ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
3 сентября 2023 г.
Погонщик ослов

Родственные связи

Статья "Погонщик ослов" начинается с описания, как два мудреца, состоящие в родственной связи, идут к третьему мудрецу, и по дороге с ними происходят всевозможные истории. Так часто начинаются статьи в Книге Зоар.

Как правило, в них аллегорически говорится о том, что находится внутри одного человека. При этом каждый персонаж играет какую-то особенную черту в человеке. Таким образом, мудрецы как бы идут по дороге к Творцу, постепенно раскрывая Его.

Кроме того, между собой они тоже находятся в раскрытии посредством диалога: что же с ними будет происходить, чего они достигнут, как постигается Творец и так далее.

Дорога всегда символизирует путь к Творцу. А родственные души – это как бы силы внутри одного человека.

То есть когда каббалист читает первоисточники, он видит, что это определенные свойства или силы внутри него самого. А поскольку они гармонично связаны между собой, поэтому указываются родственные связи.

Творец-погонщик

В статье "Погонщик ослов" Книги Зоар говорится о человеке, погоняющем ослов.

Погонщик – это непростая фигура. Это сила, которая погоняет нашу скотину, то есть человека, и вызывает в нем определенные свойства, мысли, чувства, реакции. Так что этот погонщик очень непростой.

"Осёл" на иврите "хомер", а "хомер" в каббале – это наше желание получать. Оно и называется животным, которое мы развиваем и подгоняем вперед. В принципе, погонщик ослов – это сам Творец.

Почувствовать Творца

Сказал рабби Аба: "Откроем врата Торы, именно сейчас настало время исправить наш путь"". (Книга Зоар, статья "Погонщик ослов")

Персонажи статьи "Погонщик ослов" идут по дороге и пытаются в разговоре между собой найти Творца.

"Открыть врата Торы" означает желание, чтобы им немного посветило свыше, с неба, и в этом они почувствовали бы высшую силу.

"Настало время исправить наш путь" говорит о том, что они как бы выходят из одного состояния и переходят в другое. Это и есть их путь.

А исправление заключается в них самих – чтобы они стали исправлять себя, изучая, читая, споря.

При этом они исправляют свои эгоистические желания и настраивают их таким образом, чтобы почувствовать между собой Творца.

Шесть дней сотворения мира

В статье "Погонщик ослов" мудрец по имени Эльазар говорит о шести днях сотворения мира: каждый день – это раскрытие особой силы Творца.

Сила Творца исходит из трех первых высших сфирот – кетэр, хохма, бина, а затем развивается внутри человека в шести низших сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и в окончательной сфире малхут, которая собирает все свойства предыдущих шести сфирот и таким образом раскрывает в себе Творца.

Существует пять уровней желаний, которые символизируют пять дней сотворения мира. Шестой день – это есод, собирательное действие, смешивающее все предыдущие свойства. А седьмой день – это уже наполнение светом исправленного кли, поэтому в субботу не принято производить работу, т.е. исправление.

Погонщик, объясняющий мудрости Торы

Вопрос: В статье "Погонщик ослов" погонщик вмешивается в разговор мудрецов, задает им вопросы и объясняет мудрости, о которых они не знают. Как может быть, что, будучи как бы ниже их по уровню, он объясняет им мудрости Торы?

М. Лайтман: Когда читаешь статью в первый раз, это действительно выглядит странно, и ты не понимаешь, что имеется в виду.

Дело в том, что погонщик ослов вроде бы должен обслуживать ослов и их поклажу, а люди, которых он берет с собой – это большие ученые и богачи, которые едут, перемещаясь с места на место. Но погонщик не думает, что они особые.

В нашем мире мы связаны между собой, но не понимаем предназначения других людей и их духовные величины. Постепенно они раскрываются нам, и мы начинаем понимать, что зря их не ценили и относились к ним пренебрежительно, а изначально нам надо было бы как-то переделать себя.

Здесь показывается, как можно достичь состояния, когда мы начинаем понимать, что имеем дело с Творцом, с Его проявлениями. С этого момента и далее наш путь начинает выравниваться.

Сила, подгоняющая нас вперед

В статье "Погонщик ослов" два мудреца спускаются со своих ослов, целуют погонщика и говорят: "Насколько велика твоя мудрость, которой ты владеешь, – а ты погоняешь наших ослов! Кто ты?!" Погонщик отвечает: "Вы меня лучше не спрашивайте, давайте заниматься Торой. И каждый произнесет речения мудрости, чтобы осветить этот путь".

Осёл (на иврите "хамор") означает "материал" ("хомер"). Мудрецы поклонились погонщику и попросили, чтобы он вел их по путям постижения Творца.

Иными словами, существует высшая сила, которую ты обнаруживаешь внутри себя, и она как бы погоняет тебя, ведет вперед, ведь ты пока ассоциируешь себя со своим ослом.

И вдруг ты узнаёшь, что эта сила добрая и творящая добро, и ведет тебя только к самым высоким постижениям.

Зарождение душ праведников

В Книге Зоар пишется, что погонщик ослов – это помощь душам, посланная им с высочайшего уровня, чтобы поднимать их со ступени на ступень. И это называется "ибур" ("зарождение", "зачатие").

"Ибур" – это зарождение душ праведников.

Если мы желаем идти по путям Творца, то, возможно, вначале сопротивляемся, а затем немного соглашаемся и вкладываем все свои силы и возможности, чтобы двигаться вперед. В конечном итоге мы попадаем под воздействие Творца, который воспитывает нас ударами палкой, покалыванием "стимулом" – острой палочкой, чтобы мы продвигались.

И так мы идем вперед, пока не начинаем различать, что имеем дело с великой Высшей силой, которая таким образом воспитывает нас и приводит к нужной цели.

Вместилище Творца

В статье "Погонщик ослов" сказано, что заплакали мудрецы и сказали погонщику: "Лучше ты садись верхом, а мы будем погонять за тобой".

То есть мудрецы признали, что сила, которая существует в осле (осёл на иврите "хомер", материал всего творения) является вместилищем Творца. Поэтому они стали по-другому относиться к тому, кто их подгоняет, сопровождает и ведет к цели.

Затем они приходят в дом мудреца по имени Йоси, и там встречают автора самой Книги Зоар Шимона бар Йохая. Обрадовались они, а тот им говорит: "Вы прошли путь высших чудес и знамений. Ведь сейчас я спал и видел вас".

То есть они не всё поняли до конца, но сейчас, когда закончили свой путь, они начинают раскрывать, что на самом деле они прошли такие ступени, которые не думали и не гадали пройти. И об этом они дальше говорят в Книге Зоар.

То есть это только начало, только первая глава, а далее вся Книга Зоар повествует о том, что же там они нашли – на этих ступенях.

Вопрос: Понятно, что здесь есть какой-то аллегорический смысл. Потому что сказано, подошел рабби Эльазар, – сын рабби Шимона, который написал Зоар, – положил голову на колени отца своего и рассказал ему о случившемся – о том, что произошло с этим погонщиком ослов. А что это означает – "подошел, положил голову на колени"?

М. Лайтман: "Положил голову на колени" означает, что рабби Эльазар склонился перед мудростью своего отца и как следующий за ним по духовным ступеням просит помочь ему подняться на очередную ступень.

Суть статьи "Погонщик ослов"

Вопрос: Какова основная мысль статьи "Погонщик ослов"? Как можно практически использовать то, что там написано, для своего духовного развития?

М. Лайтман: Пытаться в своей жизни найти проводников, которые пошагово ведут тебя от ступени к ступени, чтобы ты наконец-то почувствовал, осознал их и начал бы сам просить раскрытия этих ступеней.

В принципе, эта статья является инструкцией для тех, кто уже находится в духовном постижении.

Но ее чтение влияет на человека, который пока не находит в себе все внутренние свойства, силы и не может ими оперировать. Ведь, читая ее, он вызывает на себя свечение высшего света, постепенно раскрывающего ему его внутренние свойства и приближающего к духовному постижению.

Поэтому, даже ничего не понимая в этом тексте, человек вызывает какие-то положительные силы, которые меняют его. А если он уже находится в постижении, тогда осознанно использует эти силы.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова