Телепрограмма «Тайны вечной книги»
3 февраля 2016 г.
Глава «Дварим», передача 4
Красные горы, красные камни
Ведущий: Моше попросил Творца: «Дай я народу расскажу, что мы прошли и что нас ждет впереди». И Творец дал ему такую возможность, и там, по просьбе Моше:
Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он сказал ему: «Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают».1
Это конец главы «Дварим», уже начинается движение в эрец Исраэль.
М. Лайтман: Потому что входят в такое состояние, в такое желание, которое называется уже не «пустыня», а «Земля Израиля». В пустыне надо идти над своим эгоизмом и все время, по мере того, как он возрастает. И по мере приближения к земле Израиля эгоизм возрастает, – но это все равно еще пустыня. И ты должен как бы плыть над ним (в свойстве бины, и это и есть свойство Моше, свойство веры). Работа при входе в землю Израиля – не как в пустыне, когда надо приподниматься над своим эгоизмом, а надо уже из того, что ты поднялся над ним во всех его проявлениях, начинать его копать, бороновать, переворачивать, сажать в него зерна, растить из него, то есть использовать саму эту землю.
Ведущий: Это уже в эрец Исраэль?
М. Лайтман: Да. Поэтому и называется эта почва, основа, уже землей Израиля, а не пустыней, из которой ничего нельзя сделать. То есть ростки из этой земли – уже совершенно другого вида. Это уже соединение «бины и малхут», то есть свойства отдачи и свойства получения вместе, и начинается уже земля, текущая молоком и медом.
Это зависит, конечно, от человека, от того, как он использует свой эгоизм.
Моше уже как бы не имеет к этому отношения. Он может дать указание, он может научить, направить, подтолкнуть, но остается за этим. Это как ребенок, который рождается,
Ведущий: Растят его в семье, и затем выпроваживают.
М. Лайтман: Как бы, посылают в путь. То есть снабжают его всем, чем только можно, но, в принципе, он дальше должен действовать сам.
Ведущий: А интересно, что ощущает Моше? Все‑таки он отправляет народ туда, смотрит, как народ уходит в эрец Исраэль. А он остается. Вел все время их, как отец, и вдруг сейчас надо остановиться…
М. Лайтман: Видишь, как описано поэтично: он поднимается на гору Нево, внизу течет река, которая называется река Моисея. Это место, где на иорданской стороне находится город набатеев, красные горы, красные камни.
Ведущий: Никто никогда не узнает, где он похоронен…
М. Лайтман: Нет, есть только то место – гора, которая называется горой Моисея, и у евреев, и у мусульман. Но конечно на ней сейчас уже ничего нет, с тех пор прошло все‑таки 3000 лет. И река там под ней, маленький ручеек, тоже называется река Моисея. И там он умирает. Но он оттуда видит как бы – аллегорически, но и физически – всю землю Израиля, и благословляет уходящий народ, а сам смотрит вдаль и на этом расстается с ними. И умирает. Остается один на горе, ложится и умирает. Сцена интересная. Думаю, где‑то использовали в Голливуде…
А народ? Как он идет вперед, как он ощущает? Видишь, Тора как‑то не описывает это особенно в таких красках.
Ведущий: Что может быть? Оглядываются, как‑то смотрят…
М. Лайтман: Да! Всего этого нет. А народ идет вперед под предводительством его ученика Йеошуа, идет немного на север, потому что с этой стороны Мертвое море, они обходят его. На севере Мертвого моря, на его северной точке, находится Иерихон, там, где река Иордан впадает в Мертвое море, и они там переходят Иордан и входят в землю Израиля.
Конечно, если говорить в каббалистических терминах, нам надо понять: где этот переход из Заиорданья в землю Израиля, на каких уровнях находится? Что значит Иерихон? Какие там живут народы, то есть эгоистические желания? Против них человек должен восстать, завоевать, покорить, иначе он не поднимется над ними на тот уровень, который называется далее «Земля Израиля». Каким образом они должны быть, соединены все вместе еще больше, еще больше.
Ведь речь идет не о завоевании руками и мечами. А о том, как приподняться всё выше и выше над своим эгоизмом. Этот новый эгоизм, который в тебе проявляется, называемый «семь народов», живущих в земле Израиля, они должны покорить, чтобы своим объединением они их покорили, приподнявшись над своим эгоизмом. Это и значит «завоевание земли». В тот момент, когда они ее завоевывают, то есть осваивают это желание своим объединением над эгоизмом земли, объединяясь ради связи, раскрытия Творца, слияния с Творцом, – они этот эгоизм, эту землю обращают в землю Израиля.
А так она называется «земля Кнаан» – земля семи народов. Потому что система, которая управляет нами, называемая Зэир Анпин, состоит из семи частей – блоков управления.
Ведущий: Это и есть семь народов?
М. Лайтман: Это и есть семь народов, да. Это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
Ведущий: И чтобы подняться от малхут в бину, снова надо пройти…
М. Лайтман: Они и должны это сделать.
Ведущий: Но ведь уже поднимались в бину?
М. Лайтман: Нет, это Моше сделал. Теперь они должны сделать то же самое в завоевании земли Израиля. Причем, когда они завоевывают – это не просто подъем в бину, это уже связь бины и малхут вместе. Когда эта связь восстанавливается уже полностью, это и называется «подъем в землю Израиля». Это уже связь эгоизма с альтруизмом на всех его уровнях. И после этого они могут уже строить Храм, то особое место, где раскрывается в них сам Творец. То есть желание уже поднимается на уровень кетэр – короны.
Вот об этом и говорится здесь: конечно, ни о географии и ни о истории, а только о духовном возвышении, которое достигается с помощью объединения между собой.
Ведущий: Вернемся к тому, что было перед этим. Моше рассказывает о том, как умерло всё поколение.
Был «хет» – грех разведчиков. Сорок лет блуждания, и умерло поколение. «И было, когда умерли последние воины из среды народа». И дальше Творец им говорит:
/24/ ВСТАНЬТЕ, ДВИНЬТЕСЬ И ПЕРЕЙДИТЕ ПОТОК АРНОН! СМОТРИ, Я ОТДАЛ В РУКИ ТВОИ СИХОНА, ЦАРЯ ХЕШБОНА… И СТРАНУ ЕГО: НАЧИНАЙ ЗАВОЕВЫВАТЬ И ЗАТЕВАЙ С НИМ ВОЙНУ.2
До этого наоборот говорилось: «Никакой войны не затевать, мимо проходить». Вот такая точка переворота – начинай воевать!
М. Лайтман: Потому что идет завоевание. Раньше надо было приподниматься над малхут, над всеми ее эгоистическими проявлениями – эгоизм в ней есть, а я иду выше него; он еще проявляется – я еще выше него. Я как бы не обращаю на него внимания, я пытаюсь сделать над ним надстройку.
А сейчас я достиг такого уровня, когда расположился над своим эгоизмом и должен его завоевывать, переворачивать, соединять его вместе со своим альтруистическим свойством, которое я, практически, создал своими усилиями за эти сорок лет в пустыне. И сейчас я должен перемешать альтруистические и эгоистические свойства так, чтобы в каждой связи между ними альтруистические свойства властвовали над эгоистическими.
Это совершенно другая работа, совершенно другая методика. Это поколение, которое уже завоевывает землю Кнаан. Оно обращает это желание «Кнаан» в желание «Земля Израиля», перемешивая эгоизм и альтруизм вместе, – когда альтруизм владеет эгоизмом и управляет им.
Ведущий: Если можно, объясните еще с этой точки зрения. Началось смешивание. А до этого был подъем?
М. Лайтман: Да. Только лишь подъем от малхут в бину. А теперь, когда малхут поднялась в бину, нужно их взаимодействие, малхут и бины, вместе на всем уровне от бины до малхут.
Ведущий: Это и есть завоевание эрец Исраэль?
М. Лайтман: Да.
Я тебя отыщу на краю земли
Ведущий: И говорится:
/25/ С СЕГО ДНЯ НАЧНУ Я НАВОДИТЬ СТРАХ И УЖАС ПЕРЕД ТОБОЙ НА НАРОДЫ ПОД ВСЕМ ЭТИМ НЕБОМ3…
Что значит «наводить страх и ужас» на народы, то есть бояться уже начнут они?
М. Лайтман: Бояться – с одной стороны. Но с другой стороны, завоевывать‑то надо. Это понятно, что эгоизм, с одной стороны, боится. Как змея, которая боится, но обязана напасть. И она боится нападать, и в этом ее смерть, что она нападает, лучше бы она скрылась. Она может скрыться – и всё‑таки нападает.
И в этом проявлении и угадывается помощь Творца, потому что в том, что народы мира ненавидят Израиль, обнаруживается их слабость.
Ведущий: Они боятся Израиля?
М. Лайтман: Это внутренняя боязнь, но более, я бы сказал, это признание бессилия. Можешь сжигать, можешь давить, делать что хочешь, ты все равно это свойство природы – связь с Творцом – не убьешь.
А если бы народы мира на самом деле могли его уничтожить, то они бы сразу же исчезли.
Ведущий: Народы мира?!
М. Лайтман: Да, народы мира. А что бы их оживляло, если бы у них пропала связь, эта трубочка тоненькая, через которую они получают оживляющую силу?
Ведущий: То есть единственная связь народов мира с оживляющей силой, с Творцом, – это народ Израиля?
М. Лайтман: Конечно! А как же? Поэтому и называется «Исраэль» – «прямо к Творцу».
Ведущий: То есть они в любом случае не смогут перекрыть этот канал?
М. Лайтман: Нет. Перекрыть они не могут, это противоречит всей программе творения, всему строительству этой огромной системы.
Поэтому и происходят такие интересные спазматические действия: зажимают, давят, уничтожают – отпускают; снова начинают зажимать, давят – отпускают.
Мы в сегодняшнем поколении должны прервать этот процесс.
Ведущий: Зажимают, а потом снова впускают в страну и снова рождается поколение?
М. Лайтман: Да, как после Второй мировой войны признавали, одобряли, поощряли. И всё, прошел какой‑то период.
Они ощущают, что на следующем этапе Израиль является помехой, он не проводит то необходимое большее благо на наш мир, в котором мир нуждается, поэтому мир входит в кризис. И поэтому они, естественно, обращаются к Израилю, как к явному для них источнику этого кризиса.
И естественно, у них ничего нет, нет никакой возможности воздействовать на Израиль, кроме как возбудить к нему требование, которое аллегорически раскрывается в нашем мире как ненависть и желание уничтожить.
И поэтому не должно быть в нашем мире никакого сомнения в том, что народы мира хотят уничтожить Израиль.
И в самом народе Израиля, в той мере, в которой любой человек из народа Израиля оторван от своего корня, тоже существует та же тенденция – уничтожить Израиль.
Ведущий: У самих же евреев?
М. Лайтман: У самих у евреев! Мы видим это по американским евреям, по европейским евреям. Для них может быть спасением – особенно для американских евреев – то, что они не имеют с Израилем никакой связи, они не относятся как бы к этой идее, которая должна проявить себя в мире. «Я ничего не знаю, я не имею к этому никакого отношения, и всё. Оставьте меня в покое», – это у них естественная реакция самозащиты.
Они не понимают, что от этого никто не спасется. Еще в Торе сказано, что «Я тебя отыщу на краю земли».
Так что это вселенский закон, от которого не убежишь. И поэтому надо, наоборот, трезво смотреть на мир и стремиться к выполнению своей миссии.
Ведущий: В этот момент идет овладение, и Творец с ними. Сказано так:
/25/ «С СЕГО ДНЯ НАЧНУ Я НАВОДИТЬ СТРАХ И УЖАС ПЕРЕД ТОБОЙ НА НАРОДЫ ПОД ВСЕМ ЭТИМ НЕБОМ; ЕДВА УСЛЫШАТ ОНИ ВЕСТЬ О ТЕБЕ, КАК ОВЛАДЕЕТ ИМИ СТРАХ И СМЯТЕНИЕ ПЕРЕД ТОБОЙ». /26/ И ОТПРАВИЛ Я ПОСЛОВ ИЗ ПУСТЫНИ… К СИХОНУ, ЦАРЮ ХЕШБОНА, С такими СЛОВАМИ МИРА: /27/ «ПРОЙДУ Я ПО СТРАНЕ ТВОЕЙ ПО ДОРОГЕ! ПО ДОРОГЕ ПОЙДУ, НЕ СВЕРНУ НИ ВПРАВО, НИ ВЛЕВО. /28/ ПИЩУ ЗА СЕРЕБРО ПРОДАВАТЬ БУДЕШЬ МНЕ, И БУДУ ЕСТЬ, И ВОДУ ЗА СЕРЕБРО ДАШЬ МНЕ, И БУДУ ПИТЬ – ТОЛЬКО НОГАМИ МОИМИ ПРОЙДУ… /30/ НО НЕ СОГЛАСИЛСЯ СИХОН, ЦАРЬ ХЕШБОНА, ДАТЬ НАМ ПРОЙТИ У СЕБЯ, ПОТОМУ ЧТО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОЖЕСТОЧИЛ ДУХ ЕГО И СДЕЛАЛ СЕРДЦЕ ЕГО УПОРНЫМ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ЕГО В РУКИ ТВОИ, КАК ЭТО И СЛУЧИЛОСЬ НЫНЕ.4
М. Лайтман: Я не нахожу популярного объяснения, почему Израиль хочет избежать войны.
И пройти. И платить за всё! Серебром.
Серебро – это «кесеф» на иврите. Кесеф – от слова «лехасот» (покрыть). От слова «кесуф». Это масах, ор хозэр и так далее.
Израиль не желает еще вмешиваться в войну, то есть в четкое исправление малхут с помощью бины, а Творец их к этому вынуждает.
И мы так, в принципе, и видим в нашем мире. Хотя мы и желаем все время избежать всяких проблем, столкновений, отягощений в нашей жизни, но из этого ничего не получается. И не получится. Этого можно избежать только лишь, если мы будем следовать неукоснительно тому, что указано в Торе. То есть максимальное исправление эгоизма, – или как в пустыне, или уже когда мы входим в землю Израиля, – но максимальное исправление эгоизма на отдачу и любовь. Максимальное движение в объединении друг с другом, в котором и раскрываются постепенно все эти высоты, ступени лестницы, до полного объединения всех народов, то есть всего эгоизма, всех его частей, вместе в одно единое целое – и система наполняется светом.
Ведущий: Несмотря на то, что они сказали, мы пройдем, будем платить, Сихон не согласился…
М. Лайтман: Он не согласился специально! Это и понятно, что эгоизм выполняет четко свою функцию, как народы мира, выполняет четко свою функцию, потому что таким образом запрограммировано Творцом. А у народа Израиля есть свобода воли как у единственной части общего эгоизма в мире в творении. И этой свободой воли он пользуется, чтобы убежать! И здесь его обучают: если ты убегаешь, то ты получаешь наказание вдвойне. Ты обязан завоевывать и во много худших условиях.
Ог, царь Башана, в железной колыбели
Ведущий: Дальше говорится:
/31/ И СКАЗАЛ МНЕ БОГ: «СМОТРИ, Я НАЧИНАЮ ОТДАВАТЬ ТЕБЕ СИХОНА И СТРАНУ ЕГО, НАЧИНАЙ ЗАВОЕВЫВАТЬ СТРАНУ ЕГО!». /32/ И ВЫСТУПИЛ СИХОН ПРОТИВ НАС, ОН И ВЕСЬ НАРОД ЕГО, НА ВОЙНУ. /33/ И ОТДАЛ ЕГО НАМ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШ, И РАЗГРОМИЛИ МЫ ЕГО, И СЫНОВ ЕГО, И ВЕСЬ НАРОД ЕГО.
И дальше, как всегда, говорится:
/34/ …УНИЧТОЖИЛИ ВСЕ ГОРОДА С НАСЕЛЕНИЕМ, И ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, НИКОГО НЕ ОСТАВИЛИ5…
М. Лайтман: Это эгоистические желания, которые находятся в самом человеке: женщины, дети, мужчины и так далее, города – это всё человек. Он – маленький мир – так сказано о нем. И поэтому все его желания градуируются по уровням.
Ведущий: Но здесь говорится, ни одного желания не оставлять, всех и вся уничтожить.
М. Лайтман: Да, да. Все уничтожить. То есть уничтожение – здесь имеется в виду, что уничтожить ты вообще ничего из мира не можешь, только лишь исправить.
Это и называется уничтожением эгоистических желаний, то есть их исправление на отдачу и любовь.
Ведущий: Дальше все продолжается:
/1/ И ПОВЕРНУЛИ МЫ, И ВЗОШЛИ ПО ДОРОГЕ К БАШАНУ… И ВЫШЕЛ ЦАРЬ ОГ6…
М. Лайтман: Абсолютно все семь народов покоряются так же.
Это все семь уровней авиюта эгоизма, который раскрывается сейчас в человеке.
Ведущий: Говорится так:
/11/ ИБО ТОЛЬКО ОГ, ЦАРЬ БАШАНА, УЦЕЛЕЛ ИЗ ВСЕХ РЕФАИМ. ВОТ КОЛЫБЕЛЬ ЕГО, ЖЕЛЕЗНАЯ КОЛЫБЕЛЬ, ТА, ЧТО В РАБАТ‑БНЕЙ‑АМОНЕ: ДЕВЯТЬ ЛОКТЕЙ ДЛИНА ЕЕ И ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ ШИРИНА ЕЕ, ПО ЛОКТЮ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА. /12/ А ЭТОЙ СТРАНОЙ ОВЛАДЕЛИ МЫ7…
М. Лайтман: Потому что железо является самым низким уровнем эгоизма. Это действительно так: золото, серебро, медь и железо.
Ведущий: Но здесь говорится, что мы смогли сделать…
М. Лайтман: Как только они начинают говорить, что мы могли сделать, а не Творец, это уже плохо.
В общем, методика одинаковая. И надо именно так – через одно единственное каббалистическое объяснение – пропустить все эти рассказы, и тогда становится ясно.
Почему они описаны так подробно? Потому что для человека, который начинает входить в эту систему и ощущать ее, раскрываются огромные вариации всего, что происходит с ним. Он это все чувствует в себе. Это для него раскрытие его мира! Это раскрывается вселенная! Он проходит внутрь материи, внутрь этих сил, которые есть. Он не видит наш мир, нашу маленькую Землю и нас. Он видит силы, которые управляют всем.
Вот как тебе рассказывают иногда в фильмах про космос: огромные звезды, планеты, туманности, и огромное скопление газов, вспышки и прочее, и прочее…
Ведущий: И человек замирает перед этой бесконечностью.
М. Лайтман: Здесь ты замираешь не во внешнем восхищении, а это внутри тебя происходит! То есть, закрыв глаза, ты начинаешь это всё в себе ощущать. То есть эта вся картина сотворения вся происходит в тебе.
И поэтому она и раскрывается здесь в Торе в таких деталях.
Зачем умирать, чтобы ощутить эту толику вечности?
Ведущий: Тора послужила основой вообще всем религиям?
М. Лайтман: Да вообще всему в человечестве.
Потому что, кроме того, что раскрылось человечеству с раскрытием каббалы, с раскрытием Творца, от Адама и далее, все остальное находится на животном уровне. Поэтому всё, что в человечестве есть, каким‑то образом, какими‑то ручейками, какими‑то непонятными, может быть, связями, все произошло от каббалы. Наука, культура, искусство, все верования – это всё только из каббалы! Все остальное – это животное развитие человечества. Потому что мир делится на две части: богу – богово, кесарю – кесарево.
Ведущий: Но пока еще человечество дойдет до этого…
М. Лайтман: Я же тоже был как все человечество! Так что?!
Но начинаешь изучать, начинаешь вникать. Ты не теряешь при этом ни головы, ни чувств, ты остаешься нормальным человеком, со всеми его желаниями, со всеми его пониманиями, со связью с этим миром и со всем. И вместе с этим ты проникаешь внутрь структуры этого мира и начинаешь видеть, что там все совершенно другое! Физики чуть‑чуть говорят об этом, а на самом деле, тебе раскрывается вся эта бесконечность. И это не бесконечность, это в нашем понимании бесконечно. На самом деле это всё – твои нормальные, конечные внутренние состояния. Только не телесные!
Зачем надо умирать, чтобы хоть чуть‑чуть ощутить эту толику вечности?
Ведущий: Я хотел все‑таки получить от вас немножко оптимизма.
М. Лайтман: Оптимизм – то, что это каждому дается! Вперед! Я вас приглашаю всех.
Ведущий: Но ощущение, что должны пройти еще десятки, а может быть, тысячи лет, пока люди придут к этому пониманию – к пониманию каббалы, как вы говорите…
М. Лайтман: Нет, нет, ничего подобного. Да человека только чуть‑чуть уколоть – «Ой!» – и он скажет: «Всё, я готов! Я готов! Не надо больше».
А в наше время мы находимся в таком состоянии, что маленький укол, палочка, которой колют ишаков, стимул, – вот то, что нам надо, чтобы этого осла нашего подтолкнуть к действиям… Это «хамор» – от слова «хомер», от слова материя – на иврите. Надо, чтобы нас укололи, дали нам стимул.
Ведущий: Вы считаете, мы с вами увидим этот переход?
М. Лайтман: Я не ставлю никаких условий.
Я должен выполнить то, что я могу, и всё. Максимум! На последнем усилии, дыхании. Это самое хорошее.
Ведущий: Но неужели у вас нет этого желания – увидеть, как они переходят в эрец Исраэль?
М. Лайтман: Да! Это да! То есть достичь такого состояния. Каждый должен желать быть как Моше. Я желаю, но это… не дается. А если да – то да. Это всё…
Но каждый должен достичь своего предназначения. Своего! Может быть маленького, но своего. И ты таким образом находишься на том же уровне бесконечности, на той же высоте, что рабби Шимон, автор Книги Зоар, Моше и все великие, и другие каббалисты, и вообще «сверхчеловеки», что называется.
Только ты свое сделай! Вот ты – сапожник, неважно, кто ты и с кем ты общаешься. Если ты на своем месте умеешь сделать максимально для связи людей и сближения их в этой связи с Творцом, то ты находишься абсолютно на том же уровне, что и все.
Ведущий: А человеку дается понимание, что это именно его место?
М. Лайтман: Если он раскрыт для этого, он находит его.
Ведущий: И точно знает, что это его место?
М. Лайтман: Да. Его миссия находит его.
За то, чтобы все нашли свою миссию! И выполнили ее!