Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 14 мая 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 606. Маловерные

Чтец: Мы сегодня будем читать книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1921-я страница, 606-я статья «Маловерные». Пожалуйста.

М. Лайтман: Давайте сначала прочитаем саму статью, а потом уже посмотрим, то что писал РАБАШ.

Чтец: (00:40) Так начнем. «Маловерные».

Маловерные.

Маловерные – это когда он не хочет целиком отдавать. «Подающий голос во время молитвы принадлежит к маловерным»¹.

И можно спросить: когда человек молится Творцу, нет сомнения, что он верит в Творца. В чем же тогда разница: если он подает голос, он уже не называется верящим в Творца, тогда как если он произносит молитву шепотом, он называется верящим в Творца? В чем тут разница – ведь шепотом или в голос, человек должен верить, что Творец слышит его молитву. И отсюда следует, что если он молится, у него без сомнения есть вера. Как одно относится к другому?

И следует сказать, как это объясняется в комментарии Сулам, что по поводу молитвы шепотом мы учим из [ситуации с] Ханой, как сказано: «Голоса же ее не было слышно»² – он [то есть Бааль Сулам] объясняет, что голоса малхут, называемой желанием получать, не было слышно³. Однако молитва [должна быть] о свойстве желания отдавать, то есть чтобы Творец послал свыше силу очищения, называемую желанием отдавать.

Получается, что тот, кто подает голос, то есть голос желания получать, хоть он и верит в Творца и просит, чтобы Творец помог ему, это происходит из маловерия, поскольку главная вера, когда человек верит в Творца, должна быть в то, что Творец пошлет нам дух очищения, называемый желанием отдавать, а в желание отдавать уже смогут облачиться благо и наслаждение, заключенные в цели творения. [РАБАШ. 606. Маловерные]

М. Лайтман: Хорошо. Может быть, еще раз.

Чтец: (03:26) Прочитаем еще раз. Третий том книги «Труды РАБАШа», 606-я статья «Маловерные» на 1921-й странице.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Читал ты очень хорошо, но вопрос, собственно, один вопрос. Все ведь поняли.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (06:35) Маловерие. Правильно я понимаю, что когда у меня нет ощущения Творца, то я внутри своей природы прошу наполнения? А когда приходит ощущение Творца, и оно растет, то я, как бы относительно него, уже начинаю просить изменения своих свойств, то есть молитва меняется, качество молитвы будет другое?

М. Лайтман: В общем, да.

Ученица: Когда мы такие тексты читаем, обостряется такое сожалению, что я не могу выйти за эту границу, что я скована. А текст тянет наверх, что там слияние с подругами, что там совершенно другое качество жизни, качество существования в принципе, стремления. Это сожаление – это уже начало правильной молитвы?

М. Лайтман: Это уже начало. Да. Но надо не оставлять самое маленькое желание, пробуждение, надо не оставлять, а развивать. Развивать.

Ученица: Об этом у меня тоже вопрос. Я понимаю, когда читаю текст и урок, конечно, чувство сильнейшее, а в течение дня тоже как-то уметь обострять эту просьбу?

М. Лайтман: Такие маленькие статьи, как эта – их можно читать много раз в день. И так вы будете не позволять себе далеко уходить от цели.

Вопрос (Ж Турция-7): (08:27) Мои молитвы начинаются с молитвы о себе, а потом превращаются в молитвы о подругах. Всегда ли так это будет? Что должно произойти, чтобы моя молитва изначально была о подругах?

М. Лайтман: Это не просто. Это очень высокая ступень. Поэтому нам важно, когда мы можем распознать, что во всех наших молитвах есть все больше и больше часть за Творца.

Вопрос (Ж Москва-4): (09:21) Почему желание отдавать называется «сила очищения» и наоборот?

М. Лайтман: Потому что оно очищает наше желание эгоистическое и ориентирует его полностью на отдачу.

Ученица: Я правильно понимаю, что у нас нет добавки желания отдавать? У нас идет то, что мы имеем желание получать, и просто идет исправление этого желания получать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-25): (10:05) Сначала маленький уточняющий вопрос, а потом уже сам вопрос. Мы правильно поняли, что мы молимся из эгоизма? В любом случае, это молитва из маловерия, когда так, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что тогда нам помогает переходить к истинной молитве, чтобы она была из отдающего свойства?

М. Лайтман: Творец постепенно меняет, незаметно даже для нас самих, наши желания, наши ощущения, и мы так переходим из одной части нашего понимания относительно нашей природы в другую часть.

Ученица: Это нас всех вместе, то есть всей десяткой, переводят так или каждого в отдельности?

М. Лайтман: Это не вся десятка, каждый в десятке отдельно. Один раньше, другой позже, смотря с какими действиями. Так что надо смотреть.

Вопрос (Ж МАК): (11:16) В молитве мы должны просить того уровня веры, отдачи, который хочет дать нам Творец?

М. Лайтман: Желательно. Мы не знаем, правда, какого уровня Он требует от нас, но приблизительно можем себе представить по нашим ощущениям.

Ученица: Тогда от чего зависит этот уровень и как представить его, чтобы отдать Творцу, что прошу?

М. Лайтман: От преданности.

Вопрос (KabU 10): (12:08) Поскольку эго настолько сильное, и я не могу избавиться самостоятельно, я и не знаю, где ложь, где правда, как мне узнать, что эго не обманывает меня в отношении любви к товарищам? Эго настолько скользкое, что я чувствую, что мое желание любить товарищей, оно не истинное. Эго обманывает меня. Как мне выйти из этого?

М. Лайтман: Мой партнер – это Творец. И я все время обращаюсь к Нему, возвращаюсь к себе и снова обращаюсь к Нему, снова возвращаюсь к себе, и так постепенно я проверяю себя, в каких желаниях, действиях я остаюсь и работаю с ними, а какие я хочу вычеркнуть.

Вопрос (Турция-2): (13:30) Мы противоположны Творцу. Как можем прийти к состоянию полной веры в Творца, несмотря на противоречие между нами?

М. Лайтман: Мы противоположны Творцу, это правильно. И мы в чем-то подобны друг другу. И когда мы хотим соединиться, то с помощью соединения мы поднимаем силу отдачи, которая в нас, от нас к Творцу. И это главное. И так мы постепенно приближаемся к выходу из желания получать, то, что называется изгнанием, в желание отдавать, то, что называется свободой.

Вопрос (Ж Испания): (14:40) Почему мы не получаем желание отдавать? Потому что оно не истинное, или потому что Творец подготавливает нас?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Реплика: Она спрашивает, почему мы не получаем от Творца желание отдавать: потому что оно не истинное, или потому что Творец нас готовит, подготавливает к этому?

М. Лайтман: Нам надо прийти к настоящей просьбе, желанию получать, и тогда мы его получим от Творца. Это понятно?

Ученица: Как мы узнаем, что это – истинное?

М. Лайтман: Наше желание?

Ученица: Как мы будем знать, что наше желание отдавать истинное?

М. Лайтман: Мы постепенно, постепенно. Мы чувствуем его, желаем его, развиваем его, усиливаем, увеличиваем его, пока не начинаем работать с ним, как с чем-то, что мы понимаем, что нам близко. И так вот идем вперед.

Вопрос (Ж Турция-5): (16:24) Наслаждение, которое мы получаем от наших действий, которые мы делаем на духовном пути, равно тому наслаждению, что Творец получает от наших действий? Мы раскрываем Творца в той мере, в которой мы наслаждаемся от тех действий, которые мы делаем?

М. Лайтман: Нельзя сказать. Я не могу измерить наслаждение, которое я получаю, в сравнении с наслаждением, которое я даю. Это пока еще мы не можем.

Вопрос (Ж МАК-23): (17:16) У меня есть два вопроса. Первый вопрос: что значит «маловерные»?

М. Лайтман: Маловерные?

Ученица: Да. Что значит «маловерные»?

М. Лайтман: То есть у человека, наверное, мало веры в Творца.

Ученица: Второй вопрос: когда мы в десятке, как нам научиться писать молитву из желания отдавать, а не получать? Чтобы ее услышал Творец, насладить подруг и Творца.

М. Лайтман: Когда мы можем это сделать?

Ученица: Да.

М. Лайтман: А вы пытайтесь сделать даже сейчас. Все время пытайтесь делать, каждый день.

Ученица: То есть отдавать – это значит из отдачи, из любви к подругам?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть Творец – это подруги.

Вопрос (Latin 4): (18:20) Как нам работать в разуме и сердце, чтобы достичь цели?

М. Лайтман: Работать в разуме и сердце, чтобы достичь цели? Ты должен постараться собрать все силы, которые есть у тебя, связать их вместе, и с ними приблизиться к Творцу.

Ученик: Мы в десятке строим молитву, но в конце концов обращаем внимание, что мы просим о теле, а не о душе. Как улучшить веру в этом состоянии?

М. Лайтман: Если ты все время будешь об этом думать, то ты придешь к состоянию, когда увидишь, что ты хочешь работать силой отдачи, а не силой получения. И тогда все придет в норму.

Вопрос (French): (20:05) Каково истинное требование, которое нужно обратить к Творцу? Каково истинное требование, которое нужно обратить к Творцу ради желания отдавать?

М. Лайтман: Истинная молитва – это чтобы Он дал желание отдавать. Нам кроме этого ничего не нужно. И с этим обратиться к Творцу. И этого ожидать, чтобы произошло.

Вопрос (Киев): (20:59) Вы сказали, что мы не можем пока измерить степень нашей отдачи Творцу, но вообще как-то почувствовать Его реакцию на нашу отдачу, в просьбе, в нашей работе групповой, мы можем?

М. Лайтман: Если вы будете действительно намереваться отдавать Ему своими действиями, то вы сможете начинать ощущать, что вы делаете относительно Творца.

Вопрос (Ж МАК-105): (21:36) Вопрос по статье: начиная работу с голоса, мы можем прийти к шепоту, где голос – это просьба и обращение к Творцу, пока еще с получением, а шепот – это просьба об отдаче? Но мы постепенно можем прийти к этому, к правильному обращению?

М. Лайтман: Да, можно. Можно. Делайте только, действуйте.

Вопрос (Ж Литва-5): (22:07) Говорится ли в статье о том, что человек входит так глубоко в себя, что все слова исчезают, а остаются только желания?

М. Лайтман: Нет. Он должен все-таки говорить словами, и таким образом, хотя Творец понимает и слова, и чувства, и крик, и плач, не важно в каком виде, но человек все-таки должен найти слова, в которых он выразит свое желание к исправлению.

Вопрос (Ж МАК-56): (23:10) Меня уже очень давно мучает этот вопрос. Скажите, мое желание большей активности в десятке, большего количества встреч, вообще каких-либо действий вместе – это эгоистическое желание, или оно правомерно?

М. Лайтман: Это не важно, какое желание. Это желание дал вам Творец, вы начинайте с него.

Ученица: А я могу с этим обращаться к десятке? Или я должна сократить себя и не мешать им?

М. Лайтман: Вы должны к десятке обращаться только с желанием отдачи. Отдачи, связи, любви и так далее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-11): (24:02) Какую индикацию мы можем использовать, правильно ли мы молимся, спокойно, шепотом, и можем ли знать заранее, или это скрыто от нас?

М. Лайтман: Вам нужно постепенно прийти к состоянию, чтобы вы говорили едиными устами. Так оно.

Вопрос (Ж МАК): (24:34) Я пытаюсь прочувствовать, почему все-таки для всех нас важно раскрыть Творца. И из всего того, что мы в последние дни обсуждаем, создается впечатление, что для нас важно раскрыть Творца просто потому, что мы можем это сделать, и потому что нас выбрали для этого. Просто принять это как факт, и уже из этого состояния формировать молитву. Исходя из этого, вопрос: в чем все-таки особенность такой молитвы?

М. Лайтман: В том, что я хочу найти контакт с Творцом, и только через этот контакт, связь с Ним, обращаться к Нему.

Вопрос (МАК-39): (25:25) Если я каждое утро посылаю молитву Творцу, предварительно воссоединив сердца всех своих товарищей поименно в одном сердце, имеет ли эта молитва силу десятки? И должен ли я потом принять ответ от Творца и также поделиться с десяткой? Насколько сильна эта молитва, хотя я это делаю в одиночестве?

М. Лайтман: Желательно, чтобы вы пытались ощутить ответ Творца в вашей общей связи в десятке. Если вы будете настоятельно пытаться это сделать, то вы начнете это чувствовать.

Вопрос (Ж Турция-7): (26:27) Когда я прошу ответа от Творца, Он не дает мне напрямую ответ, но Он изменяет мне настроение, дает силу. Это путь, которым Творец связывается с нами?

М. Лайтман: Творец связывается с нами при любых возможностях, когда мы видим, что это исходит от Него, или не видим, это неважно. Главное – что мы можем сделать для того, чтобы прийти к краткой и явной, понятной связи с Ним. Ты поняла?

Ученица: Когда-то я молилась только о себе, а сейчас я способна молиться за подруг. Что это за сила? Это Творец? Это любовь? Это объединение между нами? Что это?

М. Лайтман: Это еще не любовь, но ты все-таки чувствуешь, что твое хорошее будущее зависит от хорошего отношения между всеми подругами.

Вопрос (МАК-24): (28:37) Как мы можем прийти к свойству отдачи, если мы продолжаем постоянно просить для себя? Может быть, мы уже пришли к тому уровню, когда стоит вообще перестать для себя просить и только просить для ближнего?

М. Лайтман: А это вы узнаете сами. Узнаете сами.

Вопрос (Ж Москва-6): (29:05) Когда мы упросили Творца, чтобы Он нам дал в десятке свойство отдачи, дал каждой свойство отдачи, объединяемся и хотим это действие сделать ради Творца. Как это должно быть выражено?

М. Лайтман: Вы сами поймете, как это делается. Об этом сказано: душа человека учит его (нешмат адам теламдейно). Так что вы все об этом узнаете.

Вопрос (Ж Москва-7): (29:52) Я никогда не боялась падений как-то особо, но в последний раз это было настолько глубокое, сильное и долгое падение, что у меня появился страх. И я не знаю, у женщин нет такой системы поручительства, как у мужчин, у нас нет таких жестких обязанностей, потому что каждая занята домом, семьей. Что может помочь женщине в индивидуальной работе выходить из падений быстро?

М. Лайтман: Связь с подругами.

Ученица: Получается, у нас эта связь, она не железная. То есть если я не могу, я просто пишу: я не могу сегодня. И всё, меня никто не заставит, меня никто не обяжет, на меня не надавят.

М. Лайтман: Вы сами себя должны заставлять.

Ученица: Но как из падения можно самому себя… Как надавить на себя из таких глубоких отключек?

М. Лайтман: Слушать уроки этого дня, слушать беседы этого дня, разговаривать с подругами. Серьезно-серьезно это все делать. Слушать не только ваши занятия, а мужские тоже.

Ученица: Я слушала, да, и в этом состоянии я тоже продолжала. Но мне было настолько противно, невыносимо просто, отвратно, что, я не знаю, мне кажется, нужно что-то еще, но я не понимаю, что?

М. Лайтман: Ничего другого не надо, кроме настоятельной просьбы к Творцу и упорности, настойчивости. Ничего другого.

Вопрос (Ж МАК-26): (31:36) Значит ли из статьи, что нам нужно стараться приглушить наши желания получать, чтобы они не звучали в голос?

М. Лайтман: Нет, совершенно этого не требуется. Нет, ты можешь хоть кричать, хоть говорить про себя, Творец все равно это все поймет, услышит и примет к сведению.

Ученица: Скажите, а как это понимать, что здесь говорится, чтобы малхут не было слышно? Ну, я не имею в виду, конечно, физически кричать или шепотом говорить, я не думаю, что это... А именно из сердца, да, чтобы был... Ну, есть же разница, из сердца...

М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы Творец услышал твое обращение к Нему из твоего сердца, так?

Ученица: Да, если оттуда просто мое желание получать, оно просто кричит и заглушает все остальное, то есть все остальное как будто неважно становится.

М. Лайтман: Ну и хорошо, ничего больше и не надо. Продолжай таким образом действовать.

Ученица: То есть главное именно к Творцу направить, а все остальное неважно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-88): (33:04) Чем отличается молитва в голос и молитва шепотом в группе? Какая разница между молитвой голосом и молитвой шепотом?

М. Лайтман: Молитва шепотом может быть более действенной, потому что человек внутри себя это все оформляет и из этой же точки пытается соединиться с Творцом.

Ученица: Когда я прошу помощи у Творца, эта молитва у меня из маловерия выходит, то есть мне не хватает веры, и я прошу у Творца помочь мне. А когда я прошу отдачи, то есть отдача – это же наслаждение, когда мне хорошо. Как я могу молиться, в чем заключается моя молитва тогда?

М. Лайтман: Когда ты просишь об отдаче, тогда ты обращаешься к Творцу и просишь, чтобы Он тебе дал возможность отдавать. Это Его свойство – отдача. И таким образом ты пытаешься сблизиться с Ним, стать подобной Ему.

Вопрос (Ж Испания): (34:46) В десятке сила объединения очень сильная. Кроме молитвы, как мы можем усилить эту силу отдачи в молитве?

М. Лайтман: В десятке, кроме того что мы поддерживаем друг друга и молимся вместе, и даже каждый молится за своего товарища, а не за себя, это может быть не сейчас, но вскоре, мы будем делать такие упражнения, что главное для меня – это молиться за товарищей. И так каждый товарищ должен молиться за товарищей. И это уже истинная, правильная молитва, на которую я получу ответ.

Ученица: Один раз в неделю в десятке мы укрепляемся, читаем Псалмы. Это еще сильнее усиливает силу отдачи в десятке?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж МАК-104): (36:47) Творец желает от нас настоящей, правильной внутренней связи с Ним. И мы этого очень-очень желаем, особенно перед конгрессом. Но почему Творец не дает нам это делать?

М. Лайтман: Он дает вам делать, только увеличивает всякие помехи, чтобы вы еще крепче с Ним связались.

Вопрос (Хадера-1): (37:20) В желании, чувственно весь мир молится, даже животные. Но человек не просто называется говорящим, это говорим о его потенциальной близости к Творцу. Что особого в словах, в которые мы должны облечь разум и чувства в молитве?

М. Лайтман: На самом деле это не очень важно. Но то, что мы ищем, как говорить на человеческом языке с Творцом, мы тогда все больше и больше проверяем, на основе чего мы создаем молитву.

Вопрос (Ж Украина-2): (38:21) Что значит говорить обеими устами и как к этому прийти?

М. Лайтман: А где это говорится так?

Ученица: Вы так сказали, выше.

М. Лайтман: Нет. Не имел в виду обеими устами.

Ученица: Хорошо, дальше. А как мы должны определить голос шепота и скрытый голос?

М. Лайтман: Тоже не имеет значения. Я не понимаю, куда вы залезаете со своими философиями.

Вопрос (Ж Италия): (39:06) Если все идет согласно словам сердца, это определяет правильное намерение в молитве?

М. Лайтман: Да, да. Это верно.

Вопрос (Ж МАК-97): (40:06) Правильно ли сказать, что шепот – это как бы руах, отдающие келим, а голос – это уже получающие келим?

М. Лайтман: Нет, нет. Это в духовном виде имеется в виду, а не то, что мы будем говорить шепотом или будем говорить как-то по-другому. Нет.

Ученица: Наши мысли – это ведь тоже молитва. А почему считается, что лучше произносить эти мысли шепотом?

М. Лайтман: Тогда человек слышит сам себя.

Вопрос (Ж Германия): (40:59) Молитва – это когда ты веришь всем сердцем и душой в силу десятки? Наши усилия – это молитва? Я пытаюсь провести грань между усилием и молитвой.

М. Лайтман: Да... Я так и не понял твой вопрос.

Ученица: Молитва – это когда от всего сердца и от всей души мы верим в силу десятки? Я пытаюсь понять, усилие – это как молитва? Как мне разделить между этим и тем?

М. Лайтман: Да, можно сказать.

Вопрос (Ж МАК-36): (42:23) Какая разница будет в ответе от Творца на молитву человека, который просит из состояния осознания зла и когда просит не из осознанного состояния зла?

М. Лайтман: Из неосознанного состояния Творец практически ничего не отвечает. Или отвечает наводящими такими состояниями, чтобы человек выяснил в конце концов, что он именно желает.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (42:56) Я читала эту статью несколько раз и не поняла ее. Какой основной посыл здесь? Что я должна была выбрать?

М. Лайтман: Ты почитаешь еще раз и сможешь понять.

Вопрос (Ж МАК-70): (43:15) Если я вижу и чувствую, что у нас в десятке мы делаем все то, о чем говорит Рав на уроке, то это я эгоистически это вижу, потому что это моя десятка? Или это и есть истина, истинное ощущение?

М. Лайтман: Нет, вполне возможно, что это близко к истине.

Вопрос (W Heb 2): (43:42) Некто просит ребенка много времени и не преуспевает в этом. Все ее желание, все ее ради этого ребенка. Мы должны прийти к состоянию…

М. Лайтман: Не слышно. Не слышно.

Ученица: Я сказала, что кто-то хочет ребенка. Мы должны прийти к тому, чтобы в желании было такое состояние, что наше желание настолько ясно, что даже если мы выразим его словами, это будет то же самое, как в желании? Есть такая вера, что если Творец получит напрямую то, что я хочу, это будет то, что я говорю словами и поэтому даже не надо передавать словами. Это как бы сущность…

М. Лайтман: Можно сказать, что да. Можно сказать, что да.

Вопрос (Ж Испания): (44:49) Статья относится к тому, что молимся в одиночку или вместе с подругами. Как это воздействует на Творца больше: шепотом или нет?

М. Лайтман: Чем больше мы объединяемся, люди, тем сильнее слышит Творец. А молитва одиночки практически не слышна.

Вопрос (Ж Франция): (45:51) Я слышала на предыдущем уроке, что молитва проходит путь через сорняки. Молитва проходит путь, чтобы вырасти, углубиться в сердце, а потом в душу, чтобы Творец услышал ее?

М. Лайтман: Может быть. Может быть.

Вопрос (Ж МАК-56): (46:39) Молитва шепотом отличается от молитвы голосом в том, что в молитве шепотом есть уверенность, что Творец ответит на молитву?

М. Лайтман: Это неважно. И в той, и в другой должна быть уверенность.

Вопрос (Ж Питер): (47:35) Что может быть индикацией, что просьба исходит из предварительно выстроенной связи друг с другом, и что нам действительно удалось настроиться друг на друга? Как сделать совместную просьбу более искренней?

М. Лайтман: Как сделать совместную просьбу более искренней? Вы должны над этим работать, разговаривать между собой, чтобы вы точно знали, кто вы, что вы, куда направляетесь, кто вас держит и так далее. У вас получится. Понятно?

Вопрос (Ж Реховот-1): (48:22) Какая разница между молитвой до того, как человек постиг веру выше знания, и после того, как он постиг уже эту веру выше знания?

М. Лайтман: Это разница между молитвами. Когда хочешь только достичь, то нет кли. В то время для того, кто постиг кли, молится из этого кли, то он уже ждет истинного ответа, что может понять его, что может принять его. Понятно?

Ученица: Как человек не забывает намерение постоянно, в каждой молитве, чтобы доставить наслаждение Творцу? Какие есть упражнения, чтобы это намерение, доставить наслаждение Творцу, не забывать?

М. Лайтман: Нужно все время находиться в этом намерении, чтобы вся жизнь была только для доставления наслаждения Творцу.

Вопрос (Николаев-Сочи): (49:55) Мы изучаем, что мудрецы могли час настраиваться для совместной молитвы. И в нашем динамичном мире молитва как бы так на лету получается, между делом. И такие авханот, все нюансы, не удается выяснить. То есть я шепотом, я голосом, я примешал сюда желание получать. О чем я прошу? Этого углубления не происходит. То есть может, есть какой-то для нашего времени совет, когда невозможно час, или два, или все время так погружаться?

М. Лайтман: Пытайтесь вместе сделать это, и вы поможете друг другу, и это будет быстрее.

Ученик: Так, а может быть, все время встречи иногда посвящать молитве, все 30 минут, без чтения, просто чтобы как-то почувствовать, о чем он пишет?

М. Лайтман: Ну, попробуйте так. Попробуйте так.

Вопрос (Турция-2): (51:02) Состояние, в котором я уже привыкаю к страданию, вызывает то, что вместо того, чтобы молиться Творцу... Я знаю, как мне будет болеть. И в любом случае есть иногда, что я беру этот шанс и выхожу против Творца. Как я могу превратить эту привычку спорить с Творцом – в то, чтобы молиться Ему?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Состояние, когда есть страдание, я привык уже к нему. Если я уже привык, это уже не действует на меня, как раньше. Я пытаюсь спорить с Творцом, говорить, вместо того, чтобы молиться. Я знаю изначально, что мне будет болеть и так далее. Я уже привык к этому состоянию. И в любом случае, несмотря на это страдание, я выхожу против Творца и спорю. Как я могу превратить эту привычку, которую обрел, что я спорю с Творцом, в то, чтобы, наоборот, молиться Творцу?

М. Лайтман: Это возьмет еще время. Это еще возьмет время. Не хватает тебе стажа для этого, для этого человека. Он должен прийти к состоянию, когда он перестает обвинять Творца во всем полностью и только желает благодарить Его, восхвалять Его и поднимать Его над собой.

Вопрос (Ж Турция-2): (53:06) Почему важно верить, что Творец слышит наши молитвы, что слышит все молитвы?

М. Лайтман: Потому что мы должны молиться Ему, отвечать Ему. И постепенно мы придем к истинной молитве, совершенной, цельной. Понятно?

Вопрос (Ж Киев-7): (53:43) Скажите, что такое отдача к цели творения?

М. Лайтман: Отдача к цели творения – это отдача для того, чтобы достичь цель творения.

Ученица: Такой вопрос: мы имеем право что-то менять в мире или только отдавать?

М. Лайтман: Только отдавать.

Вопрос (Ж МАК-25): (54:12) Когда женская группа обращается к Творцу в молитве об объединении, корректно ли просить, чтобы объединил как одну женщину с одним сердцем, так как в духовном женщина олицетворяет получение, или предпочтительнее попросить, чтобы стали как один человек, как полное кли? Имеет ли это значение?

М. Лайтман: Как один человек. Как один человек.

Вопрос (Ж Турция-9): (54:49) Когда я молюсь, прошу за нас, для нас. Когда я молюсь молитвой многих, это кажется эгоистическим, то, что я включаю… Может быть, вернее молиться за себя, а не за всех, чтобы не быть в эгоистическом этом?

М. Лайтман: Это зависит от тебя. Если ты хочешь быть... Хочешь ли ты быть внутри, или хочешь снаружи просить за подруг.

Вопрос (Ж МАК-62): (55:55) Ситуация с Ханной, это же состояние такое, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Да, такое состояние. Это мы должны, значит, всей десяткой, по крайней мере, постараться прийти к такому состоянию, что выпросить у Творца, иначе жизнь не имеет смысла, да? Мы должны согласиться как-то прийти к этому общему состоянию и вместе попросить у Творца…

М. Лайтман: Да.

Ученица: … это свойство отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это будет правильно.

Вопрос (Хадера-1): (56:43) Для молитвы достаточно хисарона большого, или надо представлять, что я прошу?

М. Лайтман: Нет, достаточно желания (хисарона).

Вопрос (Ж Германия): (57:01) Какая связь между силой молитвы и силой любви?

М. Лайтман: В молитву включены все эти явления: любовь, радость, отдаление, близость. Все находится в молитве.

Вопрос (Ж Турция-5): (57:38) У меня есть большие надежды от любого конгресса. А в конце конгресса обычно я очень разочарована, потому что я чувствую, что мои надежды не оправдались. На этом конгрессе, который предстоит, мои надежды превратятся в веру выше знания?

М. Лайтман: Да, это может быть. Это может быть.

Вопрос (Ж Испания): (58:14) Можно видеть согласие как отдачу?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Турция-7): (58:44) Что значит «молитва многих»?

М. Лайтман: Молитва многих? Это молитва, когда все молятся за одно желание, за одну цель, одному Творцу. Это называется «молитва многих». Понятно?

Всего вам хорошего. И мы встретимся с вами вскоре. До завтра. До свидания.

Объявление (59:37)

Песня (01:00:44)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Трактат Брахот, 24:2.↩
Шмуэль 1, 1:13. Ханна же говорила в сердце своем: только губы ее шевелились, голоса же ее не было слышно; и Эли счел ее пьяною.↩
Предисловие к книге Зоар, п. 170.↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548": Повернуть эволюцию

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548": Повернуть эволюцию

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548": Повернуть эволюцию

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены