Телепрограмма «Тайны вечной книги»
19 сентября 2016 г.
Глава «Шофтим», передача 7
Врата – вход на духовную ступень
Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе… (Тора, Дварим, Шофтим, 16:18)
М. Лайтман: Врата – это восхождение на каждую духовную ступень все больше и больше. Преодолеть эти ступени можно, только заблаговременно обретя судей и надсмотрщиков – силы ограничения, помогающие подъему.
Ведь каждая ступень состоит, как минимум, из двух сил: силы, которая ограничивает наш эгоизм; и силы, которая дает возможность использовать эту ступень ради отдачи.
Жизнь за жизнь, глаз за глаз…
И не будь жалостлив: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу. (Тора, Дварим, Шофтим, 19:21)
М. Лайтман: Человек должен уничтожать врагов – свои эгоистические желания, которые он обязан исправить с помощью высшего света либо на желание отдачи, либо на действие отдачи. Здесь не может быть никаких поблажек.
Каждый обязан полностью переделать свой эгоизм, причем явно, реально, ощущая его в себе и прилагая к этому максимальное количество усилий. При этом человек не должен считаться со своими эгоистическими слабостями.
Сказано: "жизнь за жизнь, глаз за глаз". Это значит, что ты обязан перевернуть все желания на противоположные и вместо эгоистической обрести духовную жизнь. Но это не значит, что ты с ней расстаешься, просто она переходит в другую фазу, ради другого идеала. А ты продолжаешь существовать в материальном мире.
Большинство людей думают, что при этом они обязаны умереть, исчезнуть из этой жизни. Нет! Так и сказано: "Мир свой постигни еще при жизни в этом мире". Ведь мы должны добавить к ощущению материального мира ощущение Высшего мира.
Ведущий: Почему говорится "жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу"? Почему упоминаются именно эти части?
М. Лайтман: Потому что это самые главные части духовного парцуфа, называемого "душа".
Душа делится на три части: головную, туловище и конечности. Каждая из них имеет свои части. Часть головы находится в каждом органе тела, и наоборот, каждый орган тела связан с головной частью.
Глаз – это орган, с помощью которого ты видишь, обследуешь, существуешь, постигаешь. Зубы, как жернова, перемалывают все поступающие к тебе данные, все твои желания. Рука – тоже постижение, только на другом уровне, нежели "глаз". А нога символизирует продвижение вперед.
Это самые важные части нашей души, которая имеет то же строение, что и физическое тело.
Когда выйдешь ты на войну…
Когда выйдешь ты на войну против врага твоего, и увидишь коней и колесницы, народ, который многочисленнее тебя, не бойся их, ибо с тобой Бог, Всесильный твой, который вывел тебя из страны египетской. (Тора, Дварим, Шофтим, 20:01)
М. Лайтман: Враги (эгоистические силы) за неимением качества берут количеством, а ты берешь качеством. Несмотря на то, что ты относишься к малочисленному народу, но именно ты своей особой индивидуальностью можешь управлять всеми. Поэтому не волнуйся. Хотя твой эгоизм – это огромная машина, но ты сможешь управлять ею.
Весь мир, противостоящий тебе, на самом деле – это твой эгоизм, который таким образом представляется тебе. Не бойся.
Ведущий: Почему все нападают на каббалу, почему так относятся к ней?
М. Лайтман: А как же они могут относиться иначе? Они так запущены Природой – Творцом.
Откуда берутся противники? Творец специально создает и оживляет эту систему, которая таким образом восстает на нас. Мы должны исправлять себя и научиться управлять этой системой.
До тех пор, пока мы этому не научимся, не преодолеем противников своими методами, своей системой исправления, они будут напоминать нам о своем существовании. И только лишь для того, чтобы мы их исправляли.
Ведущий: Выходит, что они давят на нас, чтобы как-то сблизиться с нами?
М. Лайтман: Естественно. Благодаря этому они учатся. А мы, в свою очередь, учимся от них, как подойти к ним, объяснить нашу методику, чтобы это знание проникло в них.
Происходит взаимная диффузия – их мнение перетекает в нас, а наше мнение в них, и оно помогает. Мы получаем от них их желания, абсорбируем в себе, исправляем, а они, сами не зная того, постепенно проникаются нашими идеями и абсорбируют их.
Да не будет мягким сердце ваше
И будет, когда приступите вы к войне, пусть подойдет коэн, и обратится к народу, и скажет им: "Слушай, Израиль! Вы приступаете сегодня к сражению с врагами вашими; да не будет мягким сердце ваше, не бойтесь, не робейте и не страшитесь их! (Тора, Дварим, Шофтим, 20:02-20:03)
М. Лайтман: Все эгоистические желания, возникающие в человеке, отражаются в действиях якобы других людей, выступающих против него. Но это не люди, а его желания, которые он видит вне себя, как в фантастическом фильме, показывающем материализацию наших собственных мыслей.
В этой матрице мы и существуем. Все наши внутренние свойства предстают перед нами как в театре, которым является весь мир. И если мы исправим их, тогда увидим перед собой идеальную картину мира, заполненного светом Творца. Это называется "раскрытие Шхины".
Вот и всё, больше ничего нет. Поэтому мы должны соответственно вести себя. Но в то же время, мы ни в коем случае не должны быть ни к чему милосердным: "Да не будет мягким сердце ваше". И так на каждом уровне.
Ведущий: Но тут у человека возникает масса сомнений…
М. Лайтман: Ничего подобного! Ты обязан действовать на двух уровнях – духовном и материальном – по законам двух миров. Не путать и продолжать так до тех пор, пока два мира не сольются в один, и ты увидишь только высшую силу, которая облачается во все действия в обоих мирах.
Ведущий: Сказано, что "коэн обратится к народу". Почему постоянно упоминается именно он, хотя народ в Землю Израиля повел Йеошуа?
М. Лайтман: Коэн – это имя собирательное и означает самую высшую точку постижения Творца.
"Тот, кто построил новый дом…"
А надсмотрщики пусть говорят народу так: "Тот, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне, а другой обновит его". (Тора, Дварим, Шофтим, 20:05)
М. Лайтман: Если ты только что создал новое кли/сосуд, новое правильное желание, в котором начинаешь ощущать Творца, то пока оно полностью не реализует в себе все четыре ступени постижения НаРаНХаЙ, оно считается непригодным для правильного использования: для борьбы, войны или еще чего-либо.
Прежде всего, его нужно освоить, сформировать. Такое состояние называется "год".
Освоить новые желания
И тот, кто насадил виноградник и не выкупил его плоды, пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне, а другой выкупит его. (Тора, Дварим, Шофтим, 20:06)
М. Лайтман: Виноградник – это свет Хохма, очень высокий уровень. Насадить виноградник – значит создать возможность постичь этот уровень. Его плоды – это экран и отраженный свет.
Допустим, ты построил новый дом. Но это еще ничего не значит, поскольку ты должен освоить его, обжиться в нем. То же самое и здесь. Ты должен освоить новые желания, правильно работать с ними.
Сказано: "Пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне".
Если человек не освоил свои желания на всех пяти уровнях, то как же он может пойти на войну? Он просто не готов к этому, ведь речь идет о внутренней войне! Как ему воевать с новыми желаниями и намерениями, если у него не подготовлено кли/сосуд?
Невозможно взойти на новую ступень, если ты не освоил предыдущую.
"Обручиться с женщиной"
И тот, кто обручился с женщиной и не взял ее, пусть идет и возвратится домой, чтобы не умер он на войне, а другой возьмет ее". (Тора, Дварим, Шофтим, 20:07)
М. Лайтман: В Торе всегда говорится об исправлении желаний, а не о физиологических отношениях людей.
"Обручиться с женщиной" – это значит, что человек начинает раскрывать в себе новый уровень малхут. Он должен работать над этим до тех пор, пока у него не родится сын, то есть не проявится следующее свойство отдачи.
Тогда становится ясно, что он освоил это желание и может идти на войну – на освоение очередной ступени.
Тот, кто боязлив и робок сердцем
И пусть еще обратятся надсмотрщики к народу и скажут: "Тот, кто боязлив и робок сердцем, пусть идет и возвратится домой, чтобы не сделал он робкими сердца братьев его, как его сердце". (Тора, Дварим, Шофтим, 20:05)
М. Лайтман: Речь идет о человеке, который еще не начал работать со своим эгоистическим желанием на его исправление. Он пока не может преодолеть его первого сопротивления, сделать на него сокращение и экран. Поэтому он "боязлив и робок сердцем".
Но "чтобы не сделал он робкими сердца братьев его, как его сердце", он изымает это свойство из использования, и тогда с помощью остальных может двигаться вперед.
Пусть поставят военачальников во главе народа
И будет, когда надсмотрщики окончат говорить с народом, пусть поставят военачальников во главе народа. (Тора, Дварим, Шофтим, 20:09)
М. Лайтман: Надсмотрщики – это те свойства в человеке, которые видят, насколько его силы способны возобладать над эгоистическими желаниями.
Сказано: "Пусть поставят военачальников во главе народа". Дело в том, что наши желания существуют на разных уровнях. Есть желания, которые выше всяких обсуждений – это желания коэнов. Их исполнители – левиты.
А далее идут всевозможные военачальники тысяч, сотен, десятков, т.е. делений, которые существуют в духовном теле. И как мысль управляет органами тела, так и они выполняют приказы мысли.
Ведущий: Это тот же процесс исправления эгоистического желания, которому в свое время Итро научил Моше?
М. Лайтман: Да, это четко заданная иерархия: десять сфирот, в каждой из которых есть по десять подсфирот и так далее. Невозможно убрать свои желания или добавлять к ним какие-то другие, потому что душа представляет собой единый общий организм. Поэтому речь идет о том, каким образом можно управлять их реализацией: больше, меньше, на каких условиях и т.д.
Это очень важно, поскольку человек желает максимально реализовать себя. В каждом состоянии у него должен быть свой расчет. Это и есть его военачальник, который стоит над ним.
Продвижение миром, а не войной
Когда подступишь ты к городу, чтобы завоевать его, то предложи ему мир. И будет, если он ответит тебе миром и отворит тебе, то пусть весь народ, который находится в нем, платит тебе дань и служит тебе. (Тора, Дварим, Шофтим, 20:10-20:11)
М. Лайтман: Если у тебя есть желания, которые ты можешь поставить под намерение ради отдачи, то нет смысла воевать с ними.
С желаниями вообще не воюют, воюют только с намерениями. Если они обращаются с намерений "ради себя" на намерения "ради других", то война на этом заканчивается. Все зависит от влияния окружения и развития человека.
Ведущий: Значит, то, что я предлагаю желанию мир, говорит о том, что оно готово лечь под намерение отдачи?
М. Лайтман: Да. С психологической точки зрения надо всегда начинать с этого и не ломать себя. Если можно спокойно перейти на другой уровень своей внутренней работы в понимании, отдаче, в заботе о внешних факторах, тогда в этом и есть твоя победа.
Все зависит от того, как ты учишься, распространяешь, как связан с товарищами. Так ты продвигаешься.
Ведь, в основном, все наши движения вперед осуществляются не войной. Совсем необязательно все время быть в напряжении. Конечно, не исключена некоторая борьба, но она должна быть выдержанной, правильной. С одной стороны, ни в коем случае не уступать, ведь ты обязан заниматься только исправлением.
С другой стороны, все намерения и желания, которые возникают в тебе, надо пытаться переубедить с помощью света, высшей силы.
То есть начинать проводить через них такой свет, такие действия и мысли, которые могли бы очень мягко, но непреклонно сделать так, чтобы ты над ними сформировал связь с Творцом, и понял, что они идут только от одного источника, и только с этим источником ты должен связаться через них. Вот тогда все они вдруг станут твоими, подчинятся тебе. Это проблема нашей жизни.
Ведущий: Это всегда очень сложно потому, что, в принципе, ты меняешь свою природу, а это некий процесс насилия.
М. Лайтман: Все зависит от намерения человека. Допустим, тебе сейчас надо отнести куда-то пакет в 20 килограмм. Сделать это непросто, тяжело. Но если ты должен отнести его своему любимому маленькому внуку, который так в этом нуждается, то становится гораздо легче, сразу же находятся силы. Ведь все зависит от желания, цели, намерения.
Ведущий: Однако намерение дается свыше. Значит, нужно просить его.
М. Лайтман: Обязательно, но ты должен проявить к этому настойчивость.
Ведущий: Пример с внуком мне понятен, а вот с Творцом сложнее.
М. Лайтман: Почему сложнее? Если все в мире сделано только для того чтобы обратиться к Нему, то ничего сложного нет. Представляй себе, что ты все получаешь от Него и лишь для того, чтобы обратиться к Нему.
А Он – очень ревнивый и сделает все, чтобы ты обратил на Него внимание. Это жуткая ревность! Просто непередаваемая! В каждом мельчайшем случае! В чем бы то ни было! И только когда с твоей стороны достаточно внимания (не больше и не меньше), тогда все хорошо.
При этом мы не говорим о выполнении механических действий, таких как благословение перед едой. Мы говорим о том, как человек меняет свое отношение и раскрывает Творца благодаря Его понуканиям.
Направление на Него должно быть не только в каждом действии, но и в дыхании, во взгляде – во всем, чтобы все клетки, все фибры были устремлены к их Источнику.
Пройти сквозь стену
М. Лайтман: Раньше каббалисты должны были истязать свое тело, чтобы раскрыть духовное, как сказано: "Питайся хлебом с солью, запивай простой водой, спи на голой земле и занимайся Торой – тогда преуспеешь!".
Сегодня – спи на пуховой перине, как принцесса на горошине, ешь сколько хочешь и что пожелаешь. Это не мешает нам!
А вот где наши намерения? Мы пришли к состоянию, когда на других должны быть направлены не действия (в конце концов, это легко сделать), а намерение. Исправление намерения – самое страшное, самое тяжелое действие. Эта участь досталась нашему поколению как последняя ступень исправления.
Сейчас мы стоим перед стеной. Мы должны изменить свое отношение к Творцу, к единой силе Природы. И стена рухнет только тогда, когда мы решим, хотя бы в одной из десяток, пройти сквозь нее. Тогда материальный мир начнет улетучиваться из наших ощущений.
Если же город не сдастся тебе…
Если же он (город) не сдастся тебе и будет вести с тобой войну, то осади его. И когда Бог, Всесильный твой, отдаст его в руки твои, то перебей всех мужчин его острием меча.
Только женщин и детей, и скот, и все, что будет в городе, всю добычу его, возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих, которых дал Бог, Всесильный твой, тебе. (Тора, Дварим, Шофтим, 20:12-20:14)
М. Лайтман: Если намерения (мужская часть) не согласны меняться, значит, надо их уничтожить. Ты должен взять только желания (женскую часть), и подставить их под свои намерения.
Редактор: Тамара Авив