Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 сентября 2025 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Глава 1

Чтец: Мы читаем в книге Бааль Сулама «Учение десяти сфирот» (ТЭС), том 1, часть 2, стр. 38-я, глава 1, пункт 2.

Глава 1

(00:19) Распространение света Бесконечности в пространстве. Распространение было поступенным

2) И когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии⁽⁵⁾ внутри этого пространства, не протянулся он, распространяясь сразу до самого низа⁽⁶⁾, а распространялся поступенно. Сначала начал свет распространяться⁽⁷⁾ в виде линии, и там, в самом начале распространения в виде кав – линии, он распространился, протянулся и стал, подобно единой сфере, округлый вокруг⁽⁸⁾.

(01:18) Повторное чтение первоисточника

Перейдем к объяснению второго пункта. Мы выясняем понятие прямой линии⁽⁵⁾.

- Ор пними –

(02:18) (5). Свет, распространяющийся по законам 4 стадий, поступенно, т.е. от тонкого к грубому, и прекращающийся в 4-й стадии, называется «кав яшар» – прямая линия.

Перейдем к шестой сноске. Она выясняет понятие сразу до самого низа⁽⁶⁾.

(6). Не ошибись в толковании слов «сразу» или «медленно», «поступенно», о которых говорится здесь в виде времени, поскольку духовное выше времени, как известно. «Сразу до самого низа» – т.е. без изменения по ступеням. А «поступенно» – означает распространение по ступеням, т.е. распространение в виде уже известных нам 4 стадий, как это разъяснено выше.

Продолжим. Седьмая сноска начал свет распространяться⁽⁷⁾

(7). Пояснение: это «корень» этого нового распространения, которое называется «кав» – линия, и в этом новом творении выделяется особый корень, светящий в нем новым свойством, которое называется сфира Кетер этого луча. И из этого Кетера распространяется свет Бесконечности по каву по четырем известным стадиям: 1-я стадия называется Хохма, 2-я стадия называется Бина, 3-я стадия называется Зеир Анпин и 4-я стадия называется Малхут. И об этом порядке распространения АРИ сказал выше: «распространился поступенно», имея в виду, что сначала распространился Кетер, затем Хохма, затем Бина, затем Зеир Анпин и т.д. (см. вопросы о смысле слов, ч.1, п.8, смысл слова «затем»).

Восьмая сноска объясняет фразу подобно единой сфере, округлый вокруг⁽⁸⁾.

(04:51) (8). Смысл слова «игуль» см. в ч.1, «Смысл понятий», п.41, см. также ч.1, гл.1, п.100. И поскольку свет, относящийся к каву, облачается в игуль – окружность, то называется «гальгаль» – сфера.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:31) Я хотел спросить о том, что мы знаем о порядке игулим и кав. Сначала игулим, потом сокращение, а потом, когда есть экран, то можно сказать, что это входит как кав в кли. Почему тут написано наоборот?

М. Лайтман: Почему наоборот?

Ученик: Он сначала говорит о каве (о линии), а потом говорит, что это стало игулем (кругом).

М. Лайтман: Нет, я не понял.

2) И когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии⁽⁵⁾ внутри этого пространства, не протянулся он, распространяясь сразу до самого низа⁽⁶⁾, а распространялся поступенно. Сначала начал свет распространяться⁽⁷⁾ в виде линии, и там, в самом начале распространения в виде кав – линии, он распространился, протянулся и стал, подобно единой сфере, округлый вокруг⁽⁸⁾.

Так в чем же вопрос?

Ученик: Когда он стал, подобно единой сфере, округлый вокруг – после кава, после того, как распространился кав – он округлился. Но мы знаем, что игулим, это то, что происходит до того, как распространился кав. До сокращения есть игулим.

М. Лайтман: Есть игулим (круги) до сокращения, во время сокращения и после сокращения.

Ученик: Так, когда мы говорим о Бесконечности…

М. Лайтман: Когда мы говорим о Бесконечности – там есть игулим. Всё ещё игулим.

Ученик: Какова разница между игулем и кавом?

М. Лайтман: Об этом прочитаем.

Чтец: Может быть вопрос: какова разница между сферой и кругом?

М. Лайтман: Гальгаль – это, что у него есть те же условия со всех сторон, у него нет верха и низа. Тогда как кав, линия – это главным образом разделение между ними. Тут есть много свойств уже в той же линии, между свойствами.

Чтец: Так это разница между гальгалем и кавом. А какая разница между гальгалем, сферой, и игулем (кругом)?

М. Лайтман: Между гальгалем и игулем (сферой и кругом) разница в том, что в сфере (гальгаль) у нас есть свет, который собирается в виде круга. И свет, который находится внутри круга, светит с помощью линии.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (09:12) Он пишет здесь, что свет распространяется постепенно по четырём стадиям. Отчего это зависит? Отчего зависит, что свет распространяется по четырём стадиям? Что там происходит? Это автоматически происходит?

М. Лайтман: Свет распространяется по четырем стадиям. После того как он выходит из связи с Создателем, он распространяется по цинору (каналу) по всем этим свойствам.

Ученик: И есть условия для этого, что свет распространяется по четырем стадиям?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за условия?

М. Лайтман: Это законы. По законам линии или по законам круга, как они складываются вместе.

Ученик: Да, но какова основа для этого? Каков корень? Можно это объяснить? Каково отношение, чтобы это произошло? Почему это происходит? Это не происходит автоматически, или да? Это зависит от человека, или все еще нет?

М. Лайтман: Это обязано быть, потому что у них есть один корень.

Ученик: Один корень. Что значит «один корень»?

М. Лайтман: Творец.

Ученик: А, так это зависит от отношения человека, или это само происходит?

М. Лайтман: Это будем учить.

Вопрос (Голландия): (10:41) Что значит добавка к гальгалю, что он добавляет к игулю? Говорится о конце седьмого пункта внизу. И поскольку свет, относящийся к каву, облачается в игуль – окружность, то называется «гальгаль» – сфера.

Что такое гальгаль и что такое игуль? И что добавляет гальгаль к игуль?

М. Лайтман: То, что свет линии может войти в игуль (круг), – он входит и закругляется согласно келим, и при этом становится круглым. Это уже большое изменение в свете – свет линии и свет круга. Всё остальное – это дальше.

Вопрос (Флорида): (12:00) В духовном нет времени. Имеется ли в виду, что все состояния развития существуют одновременно? Они существуют всё время, в каждое мгновение?

М. Лайтман: Нет, мы это будем учить, это ещё рано.

Вопрос (W Unity): (12:31) Написано, в этом новом творении выделяется особый корень, светящий в нем новым свойством, которое называется сфира Кетер этого луча. В чём состоит эта новизна связанная со сфирой Кетер? Можно сказать, что происходит формирование келим мысли, зарождение таких келим?

М. Лайтман: То, что появляется... Нет, я буду на иврите лучше. То, что раскрывается в линии свойство Кетер, – это говорит о том, что и линия тоже получает воздействие света Бесконечности такое, которое строит в нём свойство Кетер.

Вопрос (Unity 2): (13:36) Что это за состояние, когда приходишь к полному согласию с Творцом, с Равом, с величием товарищей, и только одна точка: упираешься в постоянной молитве за товарищей, чтобы они насладили Творца. Остальное всё уже...

М. Лайтман: Ну, хорошее состояние, надо продолжать его. Продолжайте развивать.

Вопрос (МАК-25): (14:22) А мы можем постигнуть что-то, кроме кав? Игуль мы можем постигнуть или только линию?

М. Лайтман: Нет, мы можем постигать кав, но в каве этом мы постигаем всё, что нам надо. Всё, что нам надо. Творец раскрывается именно таким образом.

Вопрос (Турция-1): (14:52) Если корень света – это Творец, то что такое свет сам по себе, и что приводит его в действие?

М. Лайтман: Свет – это отношение Творца к келим, к желаниям получать, к Малхут Бесконечности. И все. Пока что мы не можем добавить много.

Вопрос (H 10): (15:49) Для чего нам нужен разрыв между игулим (между кругами)?

М. Лайтман: Нам нужен разрыв от света Бесконечности, потому что это дает нам способность делать свободные действия.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:18) Вначале была линия (кав), и она распространилась поступенно, и в конце стала игулем. То есть кли как бы теряет свой экран и становится круглым, иначе бы оставалось линией? Что это за процесс в кли, когда оно как бы теряет экран, теряет способность чувствовать авиют? Что это такое?

М. Лайтман: То, что кли теряет, как ты говоришь, экран, это не совсем. Потому что кли с экраном может сравнить себя с линией, тогда как кли без экрана не способно.

Вопрос (Ж Турция-7): (17:24) Написано, что свет распространяется поступенно. И действительно, несмотря на то, что мы очень хотим объединиться, объединение с подругами не происходит сразу. Вопрос, какое наше желание вызывает это поступенное распространение света?

М. Лайтман: Сближение между нами. Нам нужно здесь добавить келим. То, что приходит свыше, это свет Бесконечности, Малхут Бесконечности, больше этого нет. Если мы хотим наладить связь между ними, мы должны привести их к какому-то равному свойству. Это то, что кли пытается сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:47) Я слышал, что кав получает отдачу. Что значит, что кав получает отдачу от Бесконечности?

М. Лайтман: Кав получает воздействие от Бесконечности – это может быть в ситуации, когда свет Бесконечности обязывает линию сменить своё отношение к тому, что происходит. Она начинает видеть, что если будет получать – будет приближаться к Бесконечности как раз.

Ученик: Я могу это связать с тем, что он говорит потом, что как бы появилось новое творение? То есть посредством распространения кава мы получаем каждый раз новое впечатление от Творца?

М. Лайтман: Да. Верно.

Вопрос (W Heb 1): (19:53) Это процесс распространения постепенного, когда вначале появляется Кетер, а затем постепенно раскрывается ещё состояние. Как выглядит роль Кетера? Как это выражается затем в проявлении Кетера?

М. Лайтман: Проявление Кетера выражается относительно света бесконечности. То есть, кли Кетера, желание получать Кетера, целиком становится зависимым и связанным со светом бесконечности. И так они развиваются вместе, связанные друг с другом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:58) Выглядит так, что между миром, который описывается, как совершенство, как игуль, есть распространение в виде четырёх стадий прямого света. То есть, есть кто-то, кто в этом мире различает и чувствует несколько авханот (распознаваний) в определённом порядке, и тогда возникает как бы система добавочного мира. То есть дополнительное совершенство…

М. Лайтман: Да, это желание получать, которое раскрывается сейчас, это желание так чувствует разницу между мирами, между свойствами, стадиями.

Ученик: Выходит так, что для желания на определённой ступени есть высший, и желание чувствует этого высшего по четырем стадиям прямого света. И у него есть несколько распознаваний по отношению к совершенному состоянию высшего, который находится над ним. То есть, это закон, который действует в любом состоянии?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: А как это выражается в нашей работе, эти распознавания, которые есть у желания, у нижнего, когда он относится к десятке, как к высшему, где он находит четыре стадии в десятке?

М. Лайтман: В отношении человека к десятке он видит, что они все изменяются по отношению к нему.

Ученик: Как можно это почувствовать более чувственно? Есть у нас работа по отношению к десятке…

М. Лайтман: Попытайся, попытайся, как написано. Попытайся.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (22:52) Какова разница между светом круглым, который находится внутри сферы, и светом кава (линии)?

М. Лайтман: Круглый свет, который находится в сфере, – это свет, у которого нет ограничений. Он не организован через ступени, в виде ступеней. Это просто свет, который так был создан. А свет линии, это уже свет, который входит в линию и выстраивает себя, как изменяться от ступени к ступени, от состояния к состоянию, чтобы быть ближе всего к желанию в кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:56) Как игуль превращается в кав, и кав превращается в игуль?

М. Лайтман: Благодаря человеку, который так принимает поведение линии с ним, и поведение круга с ним, и может изменять одно состояние на другое. Это будем учить. Сейчас у нас нет даже примеров этого.

Ученик: Мы здесь изучаем корни, еще до вмешательства человека?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так как в этих корнях осуществляются две эти реальности: ограничение и отсутствие ограничения?

М. Лайтман: Это то, что он говорит, что хотя у нас есть большое ограничение, но Малхут Бесконечности отменяет себя в желании прилепиться к свету бесконечности, и тогда выходит, что свет Бесконечности и Малхут Бесконечности равны. И Малхут Бесконечности получает свет Бесконечности и он светит в ней.

Ученик: Так отмена Малхут Бесконечности каждый раз превращает линию в круг (кав в игуль)?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В отсутствие ограничения?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: И как?

М. Лайтман: Будем учить.

Ученик: Как это происходит? Как происходит наоборот? Как снова она входит в кав (в линию)?

М. Лайтман: В Малхут Бесконечности. В том, в чём она может отменить себя – отменяет. И тогда свет Бесконечности действует через неё на все десять сфирот.

Вопрос (Чехословакия): (25:58) Кав в кругу связан с кругооборотами жизни?

Чтец: Кав в игуле (линия в окружности) связана с кругооборотами жизни?

М. Лайтман: Там всё. Всё, что происходит с нами, – это прежде всего находится в кругах и в линии, а потом приходит к нам. И мы обязаны исполнить эти действия.

И то, что мы учим, – что именно благодаря нашим действиям, насколько мы будем ближе к тому, что происходит с нами в кругах, благодаря этому мы приблизимся к Творцу.

Вопрос (Ж Турция): (27:01) В нашей работе должна быть разница между отношением к свету, который приходит как линия по сравнению со светом, который приходит как игуль (как окружность)?

М. Лайтман: Мы соединяемся со светом, который опускается к нам по законам линии, потому что так мы устроены после сокращения. Всё остальное будем учить в пути.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:46) Тут написано, что линия распространилась и стала подобной единой сфере, округлой вокруг. Вокруг чего?

М. Лайтман: Окружающий свет, который светит вокруг круга, – он тоже равен и одинаков со всех сторон.

Ученик: Окружающий свет – это линия, кав?

М. Лайтман: Нет, это окружающий свет кругов.

Ученик: А почему линия не проникает в круг, если он вокруг?

М. Лайтман: Линия не может проникнуть в круг, потому что у них разные законы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:39) Работает ли игуль по закону Первого Сокращения или на него не распространяется этот закон?

М. Лайтман: Закон Первого Сокращения действует на всех. В дополнение к Первому Сокращению мы будем учить еще законы, которые в линии облачаются, чтобы исполнить замысел творения, цель творения. После всех законов, где свет Бесконечности облачается, он получает с их помощью изменение по форме, есть еще несколько дополнительных законов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:40) Написано, что распространение было поступенно. Есть ли смысл в этом выражении «поступенно» или это только символизирует распространение по четырем стадиям?

М. Лайтман: Распространение, происходящее постепенно, называется распространением по уровням. Насколько есть в свете и насколько есть в кли ступени, эти ступени должны быть в облачении друг на друга: 4-4, 3-3, 2-2 и так далее. Допустим, что это так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:30) Облачение линии в круг. Те круги, которые он описывает, – это первые три стадии?

М. Лайтман: Я еще не знаю.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (31:02) Как мы используем этот закон в десятке – распространения света?

М. Лайтман: В десятке будем учить потом.

Ученик: Как нам в десятке различить общее кли так, чтобы свет подействовал в нас чувственным образом?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами.

Вопрос (Филиппины): (31:47) Из этого состояния кли, когда оно пытается создать связь со светом, свет, приходящий через прямую линию, отличается от света, приходящего через игуль (через круг)?

М. Лайтман: Конечно, отличается.

Ученик: Они разные по интенсивности, по мощности? В чём разница?

М. Лайтман: Другой по своей структуре, гораздо больше.

Вопрос (Киев-3): (32:49) Мы, когда изучаем «Птиху» или «ТЭС», у меня такое ощущение, будто мне объясняют что-то вообще из другой галактики. Я ничего не понимаю: как это, где это во мне. Я слушаю, как товарищи задают вопросы, так, что будто они внутри это всё раскрывают. Куда мне смотреть и что мне делать, чтобы хоть немного начать тоже так воспринимать?

М. Лайтман: Тут можно посоветовать только одно. Мы говорим про распространение света в кли, в желании. Представь себе, что на тебя воздействует свет, желание наполнять, наслаждать, отдавать тебе всё. И ты постепенно раскрываешь своё желание, чтобы получать его, и постепенно свет входит в тебя и строит в тебе эти ступени. В принципе, это вся наука каббала.

Ученик: На предыдущих уроках я слышал, что всё, о чём идёт речь в каббале, это то, что происходит в кав. Вот эта тема… игулим или кав…

М. Лайтман: Это и есть кав, да.

Ученик: Так можно так представить, что игулим – это то, что в потенциале и в Бесконечности, а кав – это то, что входит в моё восприятие?

М. Лайтман: Мы не можем ощущать, что происходит в Бесконечности. Мы можем ощущать то, что есть в нашем кли, в наших желаниях, то, что происходит.

Ученик: Так, а какое тогда взаимоотношение между кав и тем, что происходит в моём кли?

М. Лайтман: Это одно и то же.

Ученик: От чего зависит, что именно из Бесконечности входит в кав?

М. Лайтман: Это от твоего желания.

Вопрос (Ж Москва-8): (35:30) С точки зрения кли, можно ли сказать условно, что с помощью кава так Творец общается с ним и формирует, и что наша задача – из окружности, из сфиры, в которую свет преломился, опять ощутить это как кав?

М. Лайтман: Да, и так тоже.

Ученица: И что эта сфира – это как бы период ожидания, да, время ожидания? То есть он ждёт формирования кли окончательно?

М. Лайтман: Ну, тут можно спекулировать очень многими понятиями, так что мы пока не очень об этом разговариваем.

Вопрос (Алматы): (36:15) Когда я слышу слова «круг», «линия», «сфира», у меня появляются в голове картинки, чертежи из этого мира. Как правильно представить, почувствовать, что такое «круг», что такое «линия»?

М. Лайтман: Это разное распространение света. Круг – это распространение света без всяких ограничений, а кав (линия) – это уже с ограничениями.

Вопрос (W Rus): (36:56) Когда я слушаю «Учение десяти сфирот» (ТЭС), у меня внутри разгорается огромное желание это понимать, это знать. И вопрос. Вообще, то, что мы изучаем здесь, стоит выше нашей природы, выше человеческого разума, ума. Вообще то, что мы себе там представляем, думаем, что мы что-то понимаем, – насколько это отдалено от истины. И вообще в чём смысл? Смысл в том, чтобы именно это желание в нас разгоралось, чтобы мы желали это понимать и стремились как бы... Я не знаю, я хочу понять, в чём смысл нашего действия.

М. Лайтман: Смысл нашего действия в том, чтобы мы захотели быть как исправленное кли. То есть получали в кав точно по размеру этого кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:16) Нам нужно стремиться идти к ощущению этих действий, которые мы изучаем, и отношений?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так Вы можете объяснить это в терминах отношений между нами? Что такое отношение круга относительно отношения линии?

М. Лайтман: Ещё раз.

Ученик: Можете ли Вы объяснить, что такое отношение игуль и отношение кава (круга и линии) в терминах отношений между нами?

М. Лайтман: Отношение круга – это то, что он не делает расчёт во всех состояниях и для всех состояний, а только согласно тому, что есть в нём. Это круг, как он – круглый. Тогда как другая форма связи – через линию, когда то желание получать, которое до этого было в круге, производит на себя какое-то действие и тогда становится согласно этому действию подобно линии. И тогда соединяется с природой линии со светом и между ними есть связь.

Ученик: Я не уверен, что понял. В моём отношении – что такое моё отношение к товарищу в виде круга, в сравнении с моим отношением к товарищу в виде кава (в виде линии)?

М. Лайтман: В виде круга – когда я отношусь к товарищам одинаково, со всеми. А где линии – я отношусь к товарищам в таком виде, который не равен в любом месте, в разных свойствах, и так я к ним отношусь. От этого мы изучаем нашу природу.

Ученик: Так мне нужно обращать внимание на разную форму отношения к товарищам и учиться на этом? Это Вы имеете в виду?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы видим, что распространение сверху вниз, это когда есть кав, потом распространение в игуль, потом снова кав, потом снова в игуль.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А чему можно тут научиться, когда форма распространения переходит именно в такую?

М. Лайтман: Мы еще не пришли к кругам и линиям, которые так устроены, как ты говоришь, хотя это так, но еще рано говорить об этом.

Чтец: Продолжим 3-й пункт.

М. Лайтман: Да-да, 3-й пункт, пожалуйста.

Чтец: (41:39) Текст АРИ.

Игуль не сливается с Бесконечностью, а соединяется с ней через кав

3) И этот игуль не сливался⁽⁹⁾ со светом Бесконечности, окружавшим его со всех сторон. А если бы слились⁽¹⁰⁾, то вернулось бы все к состоянию, которое было, и аннулировалось бы в свете Бесконечности, и не проявилась бы Его сила вообще, а был бы везде только свет Бесконечности один, как вначале. И потому этот игуль прилегает к игулю Бесконечности, но не сливается с ним. И в основном вся связь⁽²⁰⁾ и слияние этого созданного игуля с Эйн Соф именно посредством этого кава⁽³⁰⁾, через который проходит, спускается и распространяется свет из Бесконечности и попадает в этот игуль.

(42:41) Повторное чтение первоисточника.

Мы продолжаем. 9-я сноска, которая проясняет фразу «И этот игуль не сливался».

(44:08) (9). Т.е. весь свет, который имеется в игулим, – это то, что они получают от кав, где его свечение – свечение новое, в нем есть только три вышеупомянутые стадии, и потому оно отличается от света Бесконечности, окружающего его в качестве «аголь» – округлого света. (См. ч.1, гл.2, п.3). И это то, что говорит АРИ, что он «не сливался со светом Бесконечности», т.е. форма (свойства) круглого света сфиры Кетер дэ-игулим отличается от света, что в Бесконечности, и только совпадение свойств приводит к слиянию духовных объектов (см. Смысл понятий, ч.1, п.12, а также Ор пними, ч.1, гл.2, п.1, со слов «и из сказанного»). Окружающий – означает порождающую причину.

10-я сноска выясняет написанное «А если бы слились».

(10). Т.е. если бы его свечение имело 4 стадии, как и свет Бесконечности, то его форма (свойства) совпадала бы и сливалась с Бесконечностью и потому исчезала бы в свете Бесконечности и была бы совершенно неразличима.

20-я сноска выясняет сказанное ⁽²⁰⁾ и слияние этого созданного игуля.

(45:45) (20). Свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям, называется прямым светом, и этот свет связан с творением посредством облачения в отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх силой зивуга дэ-акаа, смысл которого будет рассмотрен далее. Называется он соединением, связью, поскольку этот отраженный свет поднимается от экрана в 4-й стадии прямого кава. Он захватывает и охватывает высший свет в окружности таким образом, что в том месте, где отраженный свет не облачает высший свет, этот свет считается относительно творений как несуществующий. Поскольку не постигают его без этого облачения, которое называется отраженным светом. И это еще будет рассмотрено далее. Это похоже на масляный светильник для авдалы, где, несмотря на то что главное свечение исходит от масла, что в нем, все же свет связывается с маслом только посредством фитиля. И там, где заканчивается фитиль, гаснет свеча, хотя еще и остается там много сала.

Тридцатая сноска выясняет сказанное посредством этого кава⁽³⁰⁾.

(30). Смысл в том, что в игулим нет экрана, который поднял бы отраженный свет, а без него творения не в состоянии связываться с высшим светом, как сказано выше (см. п.5). И там сказано, что кли, которое относится к «кав», называется цинор, и оно гораздо слабее, чем келим игулим, что образовались после первого сокращения, прежде появления кав, см. там подробнее. И потому, говорит АРИ, что несмотря на то что келим игулим гораздо выше, чем кав, но все же они не получают самостоятельно никакого света, а весь свет, что в них, они обязаны получить посредством этого кава, гораздо более слабого, чем они, по рассмотренным уже причинам.

Чтец: (48:46) Свет Бесконечности окружает и влияет на игуль издалека

4) И Бесконечность находится вокруг и окружает⁽⁴⁰⁾ его со всех сторон, т.к. она принимает форму сферы, шара вокруг него⁽⁵⁰⁾ и удалена от него. И это обязательное условие, что свечение Бесконечности в творениях проходит только через этот кав. Ведь если бы свет проходил к ним и через все их окружение, то творения находились бы в состоянии самого Творца⁽⁶⁰⁾, без границ и ограничений на получение⁽⁷⁰⁾.

(49:32) Повторное чтение первоисточника

Сороковая ссылка выясняет написанное И Бесконечность находится вокруг и окружает⁽⁴⁰⁾.

(50:38) (40). В каждой сфире мы различаем два типа света, которые называются внутренним светом и окружающим светом. Свет, облачающийся внутрь сфиры, называется «внутренний свет», а свет, который не способен облачиться внутрь сфиры из-за границ, имеющихся там, считается оставшимся в ее корне. Она получает от него свечение издалека, которое называется окружающим светом. И, как сказал АРИ, что несмотря на то что игулим далеки от Бесконечности, т.е. отличие свойств между ними очень велико, все же они получают свет от нее издалека, который называется «окружающий свет». Он светит двумя способами: общим образом и частным. И слово «вокруг» указывает на общий окружающий свет, а слово «окружающий» – на частный окружающий свет.

Пятидесятая ссылка выясняет написанное она принимает форму сферы, шара вокруг него⁽⁵⁰⁾.

(50). Как сказано, что этот окружающий свет, который игулим получают от Бесконечности, светит, окружая их вокруг, т.е. вокруг всех 4 стадий. Даже 4-я стадия, в которой не светит внутренний свет, все же получает этот свет издалека посредством окружающего света из Бесконечности. И поясняет смысл, что, поскольку Бесконечность также «принимает форму сферы, шара», т.е. что свет Бесконечности называется «округлым» светом, поскольку он не делает различия между стадиями, а светит и наполняет также и 4-ю стадию (как сказано выше, в ч.1, гл.2, п.3, см. там). И потому его свечение достигает также и 4-й стадии игулим, но издалека, как сказано выше.

Семидесятая ссылка выясняет написанное без границ и ограничений на получение⁽⁷⁰⁾.

(53:24) (70). Сокращение и экран, которые были сделаны на 4-ю стадию, чтобы она не получала внутрь себя света, создают границу на свет, до которой он может распространяться. Происходит это таким образом, что он прекращается на границе 4-й стадии. А общее получение творений, которое уменьшилось в силу сокращения, называется ограниченным получением. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Глава 1]

М. Лайтман: Да. Ты закончил седьмой пункт?

Чтец: Нет, закончил четвертый пункт и семидесятую сноску. Можно ответить на вопросы товарищей, можно продолжить чтение.

М. Лайтман: Я думаю, что да, может быть, хотя вопросы… недостаточно материала, чтобы были вопросы сильные. Давай посмотрим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:31) Игулим и кав – это две абсолютно раздельные системы, которые не воздействуют друг на друга?

М. Лайтман: Допустим.

Ученик: Система игулим сотворена за один раз, совершенная и готовая, а кав – это то, что развивается постепенно?

М. Лайтман: Да, но это не совсем, как ты хочешь сказать, что они совершенно оторваны друг от друга и нет никакого взаимного воздействия.

Ученик: Кав идет внутри контура игулим, когда они уже готовы для него, заранее?

М. Лайтман: Нет. Есть у них сокращение на их желание, чтобы работать с ним только определенным образом, который соответствует кругам. Но не как ты говоришь.

Ученик: Так он относится к игулим или он работает только с сокращением самого себя и со светом, который действует? То есть в «Предисловии к Учению десяти сфирот» (ТЭС) всё описано линеарным образом, простым, как будто нет игулим. А для чего нужна вся эта система игулим?

М. Лайтман: Потому что игулим (круги) зависят от творений. Если творение не хочет получать, а хочет только отдавать, соединяться с Творцом, то оно делает действия, вследствие которых рождаются круги, и они производят связь и развитие линии.

Ученик: Так что, игулим является результатом кавим?

М. Лайтман: Игулим, что?

Ученик: Игулим – это результат линий, кавим? Как Вы сейчас сказали.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Кавим не является результатом игулим?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (МАК-11): (56:50) В третьем пункте Бааль Сулам вводит такое понятие, как «сила игуля». Он пишет: и не проявилась бы Его сила вообще. Что такое сила игуля?

М. Лайтман: Это то, что, в принципе, для полного действия нам надо, чтобы желание творения включилось бы в желание Творца. Но это не происходит так быстро. Они должны познакомиться друг с другом – через общее кли, через внешний свет и так далее. Ещё немножко и будет более ясно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:57) В конце 40-й ссылки он пишет: что несмотря на то что игулим далеки от Бесконечности, т.е. отличие свойств между ними очень велико, все же они получают свет от нее издалека, который называется «окружающий свет». Он светит двумя способами: общим образом и частным. И можно объяснить этот принцип, что есть общие и частные окружающие света?

М. Лайтман: Я принимаю это, как вы слышите это. Не более того.

Ученик: Что можно здесь почувствовать?

М. Лайтман: Что есть разница.

Ученик: Есть общие окружающие света и частные окружающие света.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так нужно ждать продолжения объяснения?

М. Лайтман: Продолжения.

Вопрос (H 10): (59:34) Что значит, что игулим намного выше линии?

М. Лайтман: Дело в том, что в кругах свет гораздо сильнее, чем свет в линии. Но в линии свет более общий, который объединяет всех.

Ладно, у нас нет выбора, мы должны перейти к следующей части.

Чтец: Мы благодарим Рава. Переходим к следующей части урока. Вместе прочитаем Зоар для всех.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок. Фрагмент. Ответы на вопросы. Отношение к препятствиям

Ежедневный урок. Фрагмент. Ответы на вопросы. Отношение к препятствиям

Ежедневный урок. Фрагмент. Ответы на вопросы. Отношение к препятствиям

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены