ТВ программа "Духовные состояния"

3 июня 2019 г.

Праздник Шавуот

Тора – перечень законов Природы

Вопрос: Существует много споров вокруг даты написания Торы, ее авторства, а также несколько подходов к этому вопросу: религиозный, академический и каббалистический.

Религиозный подход объясняет все очень просто: Сам Творец, Сам Бог дал людям Тору через Моисея (Моше).

Согласно академическому подходу, вообще не было выхода из Египта, вплоть до того, что Тора была написана в VI веке до нашей эры, и писалась на протяжении сотен лет.

Интересно, что в Книге Зоар говорится: "Когда пожелал Творец создать мир, и это проявилось в желании пред Ним, Он смотрел в Тору и создавал его". Это значит, что Тора существовала еще до создания мира.

Что по этому поводу говорит каббала? Что такое Тора, и кто ее написал?

Ответ: Действительно, существуют совершенно разные определения, что такое Тора.

Я придерживаюсь абсолютно четкого общепринятого галахического (религиозного) подхода ко всему, что касается написания не только Торы, но и Танаха, Талмуда и других источников.

Единственное отличие с точки зрения каббалы в том, что Тора – это перечень законов Природы. Просто она описана в таком виде – в приложении к человеку. А в принципе, это законы Природы.

Поэтому люди, которые находятся в постижении Творца, выполняют эти законы, поскольку чувствуют их в себе. Они внутренне изменили себя, для них эти законы являются законами их жизни, поведения, адаптации к миру, восприятия мира.

Более того, Тора для них – это не книга, которую можно перелистывать, читать, что-то выполнять из написанного в ней и как-то действовать, а закон, по которому они существуют внутренне, потому что он говорит о том, как они могут полностью совпасть с Природой. А Природа или Творец – это одно и то же.

Это закон коммуникации между людьми и между человеком и Природой или Творцом.

Тора – инструкция, как прийти к любви

Горе тому человеку, который говорит, что Тора дана для того, чтобы просто рассказывать истории о событиях житейских – о Эсаве, Лаване и так далее.

В таком случае даже в наше время мы можем написать Тору о свершающихся событиях, даже более привлекательных, чем те. Если Тора призвана рассказать о происходящем в мире, то взять даже правящих в мире, – случаются между ними вещи более примечательные.

Если так, давайте проследим за ними и сделаем из них Тору сообразно этой. Но все события в Торе – это высшие тайны. (Книга Зоар, Глава Бэаалотха, п. 58)

Проблема в том, что люди не понимают Тору, не понимают, что она описывает законы природы, которые мы должны выполнять, чтобы существовать в правильном соотношении, в правильном объединении с природой.

Самый главный ее закон – это "возлюби ближнего". Так и сказано: "Возлюби ближнего как себя" – основной закон Торы". Для человека, стремящегося его выполнять, этот закон включает в себя все остальные законы Торы.

Реплика: Это очень странно, потому что в Торе пишется, в основном, об убийствах, а о любви вообще ничего не говорится.

Ответ: В ней говорится о том, как трудно "возлюбить ближнего как себя". Об этом и написана вся Тора.

Вопрос: Значит, Тора – это инструкция как прийти к любви к ближнему?

Ответ: Только лишь!

Вопрос: А что такое Десять Заповедей?

Ответ: Для того чтобы выполнить закон "возлюби ближнего", существует 613 (тарьяг) всевозможных под-законов. Они включены в десять заповедей, а те – в один основной закон.

Вопрос: Если взять хотя бы одну заповедь, допустим, "не укради", – о чем идет речь?

Ответ: "Не укради" – это естественно. Разве можно выполнять закон "возлюби ближнего" и красть? В этом законе есть более внутренние, более высокие, хотя и кажущиеся нам иррациональными правила. Но, в принципе, он начинается с чисто человеческих отношений.

Мощность объединения

Вопрос: Какая связь между Песахом и получением Торы? Почему именно на пятидесятый день после выхода из Египта народ Израиля получил Тору?

Ответ: Дело в том, что от выхода из эгоизма (из Египта) до подъема к уровню свойства отдачи, которая необходима, чтобы вступить в реализацию "возлюби ближнего как себя", должно пройти пятьдесят ступеней. Это и есть 50 дней.

От Бины (свойства отдачи) до Малхут (свойства получения) есть семь ступеней: хэсэд, гвура, тифэрэт, ход, есод, малхут. 7 * 7 = 49. Значит, необходимо достичь этих 49 ступеней.

На пятидесятый день становится возможным контактировать со свойством Бины (свойством отдачи). Достигнув этого свойства, человек уже может получить инструкцию, которая называется "Тора".

Вопрос: Получается, что все эти цифры: 40 лет, 600 000 мужчин и т.д. – это ступени?

Ответ: Да, это состояния, которые ты должен пройти.

Вопрос: Кто такие 600 000 мужчин? Что это за ступени?

Ответ: Имеется в виду 6 частей Зэир Анпина: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, каждая из которых состоит из 10 000.

И получается, что 60 умножить на 10 000 = 600 000. Когда мы поднимаем себя духовно, то поднимаемся с уровня Малхут до уровня Зэир Анпина, и с уровня Зэир Анпина до уровня Арих Анпина. Это умножение по мощности в 10 000 раз. Поэтому получается, что мощность нашего объединения равна 600 000. Все эти цифры говорят только о качественном изменении внутри человека.

Вопрос: Но происходили ли такие события? Стояли ли 600 000 мужчин у горы Синай?

Ответ: Стояли, может быть, и миллионы, но готовыми к получению условия "возлюби ближнего" были всего лишь 600 000.

Вопрос: Но опять же это не количество людей, а именно качество? То есть как бы сила тех людей, которые были готовы получить Тору?

Ответ: Да, в объединении между собой они создали такую силу.

Условие получения Торы

Вопрос: Существует условие получения Торы: если вы не объединитесь, то есть не будете поручителями друг за друга, то здесь будет место вашего погребения. Что это за закон?

Ответ: Или вы получаете эти знания, реализуете их, проходите границу между нашим и духовным миром, и входите в ощущение Высшего мира, достигаете состояния слияния с Творцом. Или вы остаетесь здесь в этом мире, как животные, практически на неживом уровне.

Вопрос: А почему все так жестко?

Ответ: Потому что это условие существования в Высшем мире, когда ты находишься выше своего эгоизма.

Вопрос: Получается, что был такой исторический факт, когда большое количество людей смогло соблюсти это правило?

Ответ: Да.

Вопрос: А в истории были еще такие факты?

Ответ: Нет. Тора была дарована только один раз.

Почему так трудно понять Тору

Реплика: Если мы говорим, что в Торе все написано аллегорически, но вместе с тем признаем, что был такой народ, был выход из Египта, Земля Израиля, и сегодня мы претендуем на нее, то получается, что когда выгодно, люди говорят "аллегория", а когда нет – что так было на самом деле.

Ответ: Эти люди не имеют отношения к каббале, поэтому мне с ними не о чем говорить. Какая аллегория? Каббала говорит о законах природы, о ее истинных законах.

Я смотрю не на то, что пишут историки, а на то, что передается нам из поколения в поколение. И это всегда подтверждается.

Меня не интересует, что с этим не согласны университетские ученые. Хотя я сам, защитив докторат по каббале, в некоторой степени, отношусь к ним, но меня не интересуют их выводы, поскольку они опираются на то, что им выгодно, чтобы подтасовать какие-то факты, сказать якобы что-то новое. Я встречался и с американскими учеными, и с российскими, и с израильскими, и вижу, как они работают.

Реплика: Есть такие, конечно. Но я привожу в пример простые факты. Написано: "В шесть дней создана вся Земля и вся вселенная". Мы понимаем, что этого не может быть. Или сказано: змей стоял на двух ногах. Понятно, что это аллегория.

Ответ: Абсолютная.

Вопрос: Объясните, когда это аллегория, а когда нет? Разве десять египетских казней – это закон природы? Это какая-то непонятная мистика. Что там происходит?

Ответ: Тора говорит только о том, что происходит внутри человека.

Реплика: Но ведь мы, основываясь на всех исторических фактах, претендуем на государство Израиль. Вся история построена на том, что существует такой народ.

Ответ: Потому что эти события на самом деле происходили здесь. Это доказывают и раскопки, и все прочее.

Вопрос: Так что же все-таки было, а чего не было? Что аллегория, а что нет? Что внутри человека, а что нет? Как это правильно понять?

Ответ: Народ Израиля какое-то время жил в Египте, вышел оттуда и основал свое государство. Он существовал в течение более тысячи лет, а потом рассыпался по всему миру.

Вопрос: Действительно, мы видим, что был Храм, сохранились его остатки и т.д. Так значит, это не аллегория, это существовало?

Ответ: Да.

Вопрос: Значит, можно сказать, что Тора – это исторический рассказ?

Ответ: Нет. Тора не говорит об истории. В ней рассказывается всего лишь о сорокалетнем периоде в жизни народа, и о том, что было до этого. Она заканчивается на входе в Землю Израиля, когда умирает Моше. А переход народа Израиля через Иордан, вход в Землю Израиля и ее освоение – это уже не Тора, а "Пророки" и "Святые писания".

Они описывают исторические периоды. Этим книгам надо верить, несмотря на то, что они кажутся нам, может быть, неточными или какими-то нереальными. Хотя бы к их описаниям надо относиться серьезно и не придумывать под них какие-то свои объяснения.

Проблема в другом: люди вообще не понимают, о чем говорится в Торе. Они считают, что она указывает, как выполнять заповеди в нашем мире: убой скота, поддержка различных условий в Храме и т.д.

Надо понимать, почему и для чего так написано. Здесь говорится только о внутреннем состоянии человека, о том, как он должен себя исправить, чтобы самому стать Храмом, чтобы все его неживые, растительные, животные и другие "ингредиенты", если можно так сказать, разум и сердце, мысль и желание, пришли в правильное состояние с целью соединения с ближними и достижения состояния абсолютной любви.

Вопрос: Получается, что все животные и растения, описанные в Торе – это уровни желания?

Ответ: Только лишь.

Вопрос: Допустим, приносить жертву – это значит взять какое-то свое животное эгоистическое желание, принести в жертву и подняться на уровень "человек". Так это надо понимать?

Ответ: Только. Очень трудно понять, что такое Тора. Если в ней говорится, что "возлюби ближнего как себя" – это самый главный закон Торы, а все остальное, как сказал Гилель, только лишь его объяснение, – где ты видишь, чтобы это выполнялось?

Отсюда нам понятно другое: мы вообще не придерживаемся Торы, не выполняем ее, не понимаем ее внутреннего смысла – его в нас нет.

Вопрос: Что значит "возлюби ближнего как себя", если речь идет только обо мне одном?

Ответ: То, что ты должен привести себя в такое состояние.

Вопрос: А кто во мне этот ближний?

Ответ: Все твои внутренние состояния, которые, как тебе кажется, существуют снаружи.

Вопрос: Я должен возлюбить свои внутренние состояния?

Ответ: Да. И через них Творца. Потому что от любви к ближнему надо прийти к любви к Творцу.

Вопрос: А тех людей, которых я вижу вне себя, я тоже должен возлюбить?

Ответ: И вне себя – обязательно! Исправляя себя, ты должен исправить свое воззрение на мир так, чтобы оказалось, что ты любишь всех.

Увидеть Тору в истинном виде

Вопрос: Гора на иврите "ар" от слова "ирурим", "сомнения", а Синай – от слова "сина", "ненависть". То есть понятие "Гора Синай" символизирует состояние человека, который находится в сомнениях?

Ответ: Сомнения ненависти предшествуют правильному пониманию Торы. В этом состоянии находится наше поколение.

Вопрос: То есть прежде, чем человек объединяется с другими людьми, в нем проявляется огромная ненависть?

Ответ: Да.

Вопрос: Но обычный человек, читая Тору, представляет себе Египет, гору Синай, несколько сот тысяч человек, стоящих у ее подножия, в то время как речь идет о каких-то внутренних состояниях, ненависти, любви?

Ответ: Да, речь идет о противоречии человека с тем, что его окружает.

Реплика: Возникает большая путаница.

Ответ: Ничего не сделаешь. Мы вышли из этого состояния 3000 лет назад и давно перестали понимать Тору такой, какая она есть на самом деле. Сегодня мы ее изучаем, как дети в школе, как какие-то сказки. И поэтому так получается.

На самом деле Тора – это закодированная инструкция по соединению между людьми. При правильном объединении между ними проявляется высшая сила, которая всех вбирает, окружает. Всем становится ясно, где они существуют, в каком объеме, что это вечное, совершенное существование, а не какое-то несчастное, низменное, земное.

Будем надеяться, что мы все-таки достигнем состояния, когда действительно наступит праздник получения Торы, и увидим ее в истинном виде.

Один раз она была нам дарована, а теперь каждое поколение и каждый человек должен сам решить, получает он ее или нет на тех условиях, которые были поставлены.

* * *

Вопрос: В праздник Шавуот принято употреблять молочные блюда. Это какой-то символ?

Ответ: Молоко олицетворяет собой отдающее желание, мясо – получающее.

Это такая аллегория. Но со времени дарования Торы молочные трапезы стали обычаем праздника Шавуот. В течение тысяч лет все эти праздники приобретают какие-то новые формы, одеяния. Так что, вполне возможно, что это было принято тогда, а может быть, и не так давно.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова