Глава "Бешалах"
Передача 7
11 февраля 2013 г.
Медовый пирог субботы
Ведущий: Мы заканчиваем главу «Бешалах», что в переводе означает «И послал».
Говорили о МАНе, о календарях: солнечном, лунном и солнечно-лунном. Говорили о выходе из Египта – из эгоизма. Прошли много основ.
Мы говорили, что такое суббота - шаббат. И остановились на таком отрывочке:
/30/ И ОТДЫХАЛ НАРОД В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ. /31/ И НАЗВАЛ ДОМ ИЗРАИЛЯ ЕГО «МАН», ОН БЫЛ КАК СЕМЯ КОРИАНДРА, БЕЛЫЙ, А НА ВКУС – КАК МЕДОВЫЙ ПИРОГ.
Может, перевод не очень точный, шаббат назван «МАН» и даны ему вкусы?
М. Лайтман: Дело в том, что суббота – это особое состояние. В течение шести предыдущих состояний ты исправляешь свое эгоистическое желание. И потом его, уже как общее свойство, подводишь к реализации всего исправленного желания.
Есть пять основных эгоистических свойств, которые мы должны исправить. Уровни эгоизма - 0, 1, 2, 3, 4 ты исправляешь. В шестой день происходит их взаимное слияние, смешение, соединение в одно целое.
Затем на это исправленное объединенное желание ты получаешь свет. Этот свет и является субботой.
Ведущий: Ты сам можешь исправить эти пять эгоистических состояний, а последнее – нет?
М. Лайтман: Я не исправляю их сам. Я могу их исправить с помощью света исправления.
Есть свет, который приходит для того, чтобы исправить во мне эти свойства – свойства первого дня, второго, третьего, четвертого, пятого.
Затем в шестой день есть особый свет, который объединяет все вместе, и получается у меня одно альтруистическое желание, общее свойство отдачи. Это – шестой день.
В седьмой день в исправленное альтруистическое желание я получаю наполнение. Оно и является седьмым днем.
Ведущий: То есть идет очищение сосуда? Потом в практически чистый сосуд может войти свет?
М. Лайтман: Да. Свет, который входит в него, является олицетворением седьмого дня.
Ведущий: Поэтому ему дается вкус, и он называется МАН?
М. Лайтман: Да. Потому, что он все время идет под нашим устремлением кверху, к тому, чтобы получить свет исправления и затем – свет наполнения.
Ведущий: Написано, что вкус его как медовый пирог.
М. Лайтман: Это аллегория, непонятная мне немножко. Это не тот мед, который сегодня получают от пчел. Иной подразумевался мед.
Это просто наш подслащенный исправленный эгоизм, который начинает работать на отдачу.
Он олицетворяет собой вкушение, трапезу. Иногда говорится о ней: шор - бык, левиафан - кит. Это духовные корни, которые в нашем мире проявляются таким образом.
Есть ли Бог?
Ведущий: Дальше двинулся народ из пустыни Син и расположился в Рефидиме, и не было воды, и снова народ возопил, и Моше снова подходит к Творцу и говорит:
/4/ … «ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ С ЭТИМ НАРОДОМ, ЕЩЕ НЕМНОГО И ОНИ ПОБЬЮТ МЕНЯ КАМНЯМИ!». /5/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ПРОЙДИ ПЕРЕД НАРОДОМ И ВОЗЬМИ С СОБОЙ ИЗ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, И СВОЙ ПОСОХ, КОТОРЫМ ТЫ ПОРАЗИЛ НИЛ, ВОЗЬМИ В РУКУ СВОЮ И ПОЙДИ. /6/ ВОТ Я СТОЮ ПЕРЕД ТОБОЮ ТАМ, НА СКАЛЕ В ХОРЕВЕ, А ТЫ УДАРИШЬ ПО СКАЛЕ, И ПОЛЬЕТСЯ ВОДА ИЗ НЕЕ, И БУДЕТ ПИТЬ НАРОД». И СДЕЛАЛ ТАК МОШЕ НА ГЛАЗАХ У СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /7/ И НАЗВАЛ ТО МЕСТО «ИСПЫТАНИЯ И РАЗДОРЫ» ИЗ-ЗА ССОРЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ИСКУШАЛИ БОГА, ГОВОРЯ: «ЕСТЬ ЛИ БОГ СРЕДИ НАС ИЛИ НЕТ?».
Что такое - нет воды, ударить по скале?
М. Лайтман: Человек ожидает, что на его действия всегда придет ответ. Если он делает правильные действия, то на том же месте должен быть и правильный ответ.
Если я прилагаю усилия к тому, чтобы сблизиться и раскрыть связи с другими, свое свойство отдачи, то на этом совокупном свойстве, которое мы генерируем все вместе, должен проявиться высший уровень нашего состояния – Творец.
Это совокупность всех наших взаимных устремлений друг к другу, проявление высшей ступени, света, наполнения, ощущение жизни выше нашего сегодняшнего животного состояния, именно духовной жизни, которая не зависит от тела и от его смерти.
Это ожидание – нехорошее, потому что человек при этом должен работать, якобы, за вознаграждение, тем более за духовное вознаграждение.
Ведущий: Я всегда жду результат. Пройдя пустыню, они ожидали, что будет вода и финики, и все будет в порядке?
М. Лайтман: Ну да, если можно так сказать. Финики и вода, - имеется в виду, что у них будет все, согласно их усилиям. Свойство отдачи - это вода, наполнение в свойстве отдачи, свет разума – это ор хохма́.
Ведущий: Что же тогда заставляет человека работать, если, Вы говорите, результат нехорошо ждать?
М. Лайтман: Быть выше всякого результата, быть настолько в отдаче, что ты, кроме этого действия, ничего не требуешь. Даже если ты ничего не получаешь взамен, все равно для тебя само это действие уже является наполнением.
Вследствие этого ожидания и возникают раздоры между человеком и Творцом. Они повторяются на каждой ступени, все время до полного исправления!
Ведущий: Постоянное требование к Моше - это оно и есть? Народ объединяется...
М. Лайтман: Народ или все внутренние свойства в человеке, которые называются народ, объединяются и требуют хотя бы понимания того, правильно я действую или нет.
Но это тоже является вознаграждением! Это тоже неполная, неполноценная отдача!
Отдача – это состояние, когда ты идешь с полностью закрытыми глазами, ты совершенно не видишь результата своего труда. Ты просто отдаешь.
Ведущий: Это против всех законов мира. Любой, услышав Вас, ответит, что это невозможно.
М. Лайтман: Да! Это действительно невозможно!
Но именно к этой полной, цельной отдаче мы и должны идти. И тогда достигаем свойства Творца. Здесь внутри есть еще много тонкостей, психологических и духовных.
Удар посохом
Ведущий: За счет чего мы идем, за счет чего двигаемся?
М. Лайтман: Мы двигаемся за счет того, что постоянно находимся в выявлении своей истинной эгоистической природы, за счет того, что все время требуем новых действий и наполнений.
Их нет. Но в этих раздорах мы начинаем раскрывать свои внутренние, всё более и более эгоистические желания. То, что раньше мне казалось является моим духовным стремлением на отдачу, правильным, вдруг оказывается недуховным и неправильным, наоборот, эгоистическим.
На каждой новой более высокой ступени я вижу иначе то, что представлялось мне раньше верхом альтруизма, отдачи и любви, верхом распространения от себя. Вдруг я начинаю понимать, мне раскрывается, что я делал это с внутренним эгоистическим порывом.
Все эти ступени являются обязательными для каждого постигающего, то есть для любого человека. Поэтому они и описываются в Торе.
Тора - инструкция вхождения в Высший, духовный мир раскрытия Творца. Все ступени так и будут раскрываться согласно этой инструкции. Тут не имеется в виду, что люди поступили каким-то неправильным образом. Они правильно поступают и поэтому натыкаются на проблемы.
Ведущий: Что же тогда с вознаграждением, которое все-таки приходит – «проходит Моше с посохом»?
М. Лайтман: Это нехорошее вознаграждение, которое сразу же раскрывается. И то, что он ударил, – это тоже нехорошо.
Ведущий: Нехорошо, что он ударил, нехорошо, что появилась вода?
М. Лайтман: В общем, да. Потом дальше мы посмотрим, почему. Есть тому продолжение.
Ведущий: Сказано, что Творец согласился и сказал ему: «Пройдешь ударишь, и будет вода».
М. Лайтман: Да, конечно, но за все это ты и ответишь.
Ведущий: Дальше появляется новый образ.
/8/ И ПРИШЕЛ АМАЛЕК, И СТАЛ ВОЕВАТЬ С ИЗРАИЛЕМ В РЕФИДИМЕ. /9/ И СКАЗАЛ МОШЕ ЙЕhОШУА: «ВЫБЕРИ НАМ МУЖЕЙ И ВЫХОДИ НА ВОЙНУ С АМАЛЕКОМ! ЗАВТРА Я ВСТАНУ НА ВЕРШИНЕ ХОЛМА С ПОСОХОМ ВСЕСИЛЬНОГО БОГА В РУКЕ МОЕЙ».
Появляется Амалек.
М. Лайтман: Амалек – наше самое внутреннее эгоистическое желание. Наш враг в духовном пути, наш идеологический враг.
Амалек непобедим
М. Лайтман: Вся эта война - внутренняя, за то, чтобы еще больше собраться вместе, еще больше выявить в себе эгоистические желания, в том числе и Амалека, приподняться над ним, - этим он и побеждается. Чтобы противостоять Амалеку, действительно нужны старейшины, то есть самые исправленные свойства человека.
Ведущий: Поэтому и написано:
/11/ И БЫЛО – КАК ПОДНИМЕТ МОШЕ РУКУ СВОЮ, ОДОЛЕВАЛ ИЗРАИЛЬ, А ЕСЛИ ОПУСТИТ РУКУ СВОЮ, ОДОЛЕВАЛ АМАЛЕК. /12/ И ОТЯЖЕЛЕЛИ РУКИ МОШЕ, И ВЗЯЛИ ОНИ КАМЕНЬ, И ПОДЛОЖИЛИ ПОД НЕГО, И ОН СЕЛ НА НЕГО, А АhАРОН И ХУР ПОДДЕРЖИВАЛИ РУКИ ЕГО – ОДИН С ОДНОЙ, А ДРУГОЙ С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, И БЫЛИ РУКИ ЕГО ТВЕРДЫ ДО ЗАХОДА СОЛНЦА. /13/ И ОСЛАБИЛ ЙЕhОШУА АМАЛЕКА И НАРОД ЕГО СИЛОЙ МЕЧА.
М. Лайтман: Здесь описывается очень много свойств. С их помощью ты выходишь на борьбу с эгоизмом, который уже видишь и понимаешь, что он против тебя. Внутри против тебя и снаружи ты видишь его против себя, он, действительно, представляется тебе как враг.
До тех пор, пока человек не отделяет себя от своего внутреннего эгоизма, он не ощущает этого противостояния, этой вражды, ненависти к своей природе. Он не ощущает, что эта природа тоже исходит от Творца.
Специально Творец раскрывает в нем эти свойства, ведь «Нет никого, кроме Него», чтобы помочь человеку, чтобы снова и снова он попросил Творца, то есть Высшую силу, которая может его исправить, приподнять и правильно использовать все его эгоистические прошлые желания на отдачу и любовь.
Нет у человека свойства отдавать. Свойство отдавать – это Творец. У человека есть свойство получать. Свойство получать ради отдачи, использовать свой эгоизм на отдачу, – это и есть война с Амалеком. Она очень тяжелая.
Всевозможные предыдущие войны, исправления были необходимы для того, чтобы приподняться над своим эгоизмом, убежать из Египта, выйти из каких-то проблем. Сейчас надо не приподниматься, сейчас надо воевать с этим эгоизмом лицом к лицу.
Ведущий: С Фараоном не было войны непосредственно, был побег от него.
М. Лайтман: От Фараона можно только убегать, иначе ничего нельзя с ним сделать.
Амалек - это тот же Фараон, только в другом виде, в более внутреннем. От него ты уже не можешь убежать, ты должен противостоять ему, чтобы склонить его в свою пользу, победить тем, что заставляешь его работать на отдачу.
Амалек непобедим на самом деле. Поэтому сказано, что война с Амалеком - она «во веки», до самого последнего исправления, и невозможно человеку его победить.
Всегда Творец оставляет Амалека на «закуску», на самый последний рывок, когда человек побеждает его окончательно с помощью Творца. И уже весь эгоизм человека работает на отдачу.
Поэтому сказано: «Это война Творца с Амалеком во веки».
Руки вверх!
Ведущий: Сначала Моше сам поднимает руку и держит посох. Потом ему уже требуется поддержка, чтобы руки не падали, - и тогда Израиль побеждает, так написано.
Что такое - Моше поднимает руки?
М. Лайтман: Моше олицетворяет свойство бины – свойство отдачи в человеке. Аарон стоит с правой стороны, Хур – с левой. Так они поддерживают его руки.
Руки, устремленные вверх, – это аллегория, означает связь с Творцом. В духовном мире так называется подъем МАНа, подъем просьбы - связь низшего парцуфа с высшим.
Когда Моше поднимает руки, то есть свойство бины подпитывается от кетер - от высшего свойства отдачи, тогда побеждает Исраэль. То есть свойства человека, которые пытаются выйти из Амалека и подняться наверх, приподнимаются над ним и этим его побеждают.
Амалек – это основа мира, основа эгоизма. Только не всегда это проявляется настолько четко. Люди не считают себя эгоистами. Они считают себя нормальными людьми: я отдаю, получаю, я - нормальный гражданин. Те свойства, которые раскрываются затем, впоследствии, когда всю нашу природу мы раскрываем как абсолютно эгоистическую, - это уже Аман, Амалек, Билам, Балак.
Ведущий: Когда опускаются руки Моше?
М. Лайтман: Идет постоянная работа, подпитка свыше, пока не победишь Амалека.
Но Амалека невозможно победить, потому что в человеке есть ограниченное количество средств и сил для связи с Творцом. Само действие – война с Амалеком – ведется из поколения в поколение. Когда ты поднимаешься с одной духовной ступени на другую, ты всегда воюешь с ним.
Уничтожить Амалека полностью можно только силой Творца. Человек, уже исправившись, осознаёт, что он не требует для себя абсолютно ничего, даже знания того, что что-то сделал, даже никакой отдачи в свою сторону, даже намека на отдачу. Тогда Творец разом исправляет это последнее эгоистическое свойство.
Человек не может исправить это сам. Пока где-то во мне существует зародыш эгоизма, ведь это – моя основа, пока существует подсознательно какой-то хвостик из того, что я делаю, до тех пор невозможно действовать, не будучи привязанным к действию и к его результату.
Это и есть Амалек. Где-то все равно проскальзывает этот змей. И поэтому война нескончаема.
Ведущий: Этот особый путь предназначен только для тех, у кого, как мы говорим, есть точка в сердце?
М. Лайтман: Дорогу осилит идущий! Остальные не получают таким образом. Не надо им ничего этого! Даже народ не воюет.
Только Моше стоит с поднятыми вверх руками. Только особые свойства в человеке могут бороться, а остальные нет, они идут за Моше.
Ведущий: Что означает, что нет вознаграждения?
М. Лайтман: Они лишь укрываются. На войну против Амалека ты не можешь выставить свои свойства – они упадут. Они не смогут противостоять требованию полной отдачи.
Поэтому воюет только несколько свойств. На этой ступени побеждают свойством отдачи, верой, что называется. Вера – это свойство отдачи и любви. И поднимаются дальше на следующую ступень.
Между Творцом и Амалеком
Ведущий: Здесь написано, что «и были руки его тверды до захода солнца». Что за состояние «до захода солнца»?
М. Лайтман: Пока существует Высший свет, который проливается на него, пока существует связь между Моше и кетер (биной и кетер), до тех пор есть сила противостоять Амалеку. Затем все уходит. Эта ступень скрывается и раскрывается следующая, потому что день начинается с вечера в ночь.
Ведущий: Действительно, тут каждое слово означает что-то очень точно. Написано: не победил, не разбил – «и ослабил Йеошуа Амалека и народ его силой меча». Он только ослабил, а дальше все пойдет снова.
М. Лайтман: И ушел. Да, нападал и ушел.
Ведущий:.
/14/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ЗАПИШИ ЭТО НА ПАМЯТЬ В КНИГУ И ВНУШИ ЙЕhОШУА, ЧТО СОВЕРШЕННО СОТРУ Я ПАМЯТЬ ОБ АМАЛЕКЕ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ». /15/ И ВОЗДВИГ МОШЕ ЖЕРТВЕННИК, И НАЗВАЛ ЕГО «БОГ – МОЕ ЧУДО». /16/ И СКАЗАЛ: «БОГ КЛЯНЕТСЯ СВОИМ ПРЕСТОЛОМ, ЧТО ВОЙНА У НЕГО С АМАЛЕКОМ ИЗ РОДА В РОД».
М. Лайтман: Человек не может победить Амалека. Но он должен создать такие условия, чтобы находиться между Творцом и Амалеком и действительно захотеть, чтобы Творец убрал из него это свойство.
Человеку необходим Амалек. Иначе у него не будет связи с Творцом. Весь эгоизм, Фараон и все прочие специально подталкивают нас к Творцу, без них мы не вознуждались бы в Нем.
Ведущий: Здесь есть фраза: «И внуши Йеошуа, что совершенно сотру я память об Амалеке из поднебесной». И в тоже время написано в конце главы, что «война у него с Амалеком из рода в род».
М. Лайтман: В итоге – сотрет. Но прежде будете все время воевать, никуда не денетесь. За счет Амалека производятся все исправления, которые в различных его проявлениях называются по-разному.
Ведущий: Читаешь с Вами, - и такими легковесными кажутся все сценарии, кино. Вообще все, что происходит, все, что мы видим вокруг, вовсе не находится на этой сумасшедшей высоте по исправлению человека.
М. Лайтман: Но речь идет о внутреннем мире! Раскрываются совершенно другие картины внутренних связей между всем, что происходит. Человек начинает видеть систему, которая связывает нас всех вместе, все свойства, все силы вселенной, и то, что находится и происходит между нами.
Конечно, это великое действие! Человек поднимается на уровень, когда его тело уже не существует. Есть только он внутри этих сил.
Ведущий: Мы закончили главу, которая называется «И послал» («Бешалах»). Следующая глава, очень важная - «Итро», в которой мы будем говорить о Десяти заповедях и стоять у горы Синай.