ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Передача 2, 21 мая 2023 г.
Замок и ключ

Скрытие, властвующее над нами

Вопрос: Что скрывает от нас Книга Зоар, и что мы можем раскрыть?

М. Лайтман: Книга Зоар скрывает от нас все мироздание, причем так, что мы начинаем понимать, насколько оно действительно непостигаемо нами. Мы ожидаем, что эта книга откроет нам все. Но она предназначена не для раскрытия, а для того чтобы мы убедились, что находимся в скрытии.

Оно постоянно властвует над нами, воздействует на нас. Мы находимся в очень ограниченном диапазоне восприятия реальности, которая все время давит на нас, и мы не понимаем, что происходит с нами и со всей природой. Это и есть скрытие.

Но против него есть возможность раскрытия. Книга Зоар рассказывает, каким образом мы можем постепенно приблизиться к природе и начинать ее раскрывать, обнаруживая за нею ее силы, схемы, всевозможные чудесные явления. Таким образом мы почувствуем и поймем, что же такое сама природа.

За пеленой скрытия

Вопрос: От нас много что скрыто, например, потенциал самого человека, наше будущее, Божественное управление или управление природы и т.д. А что самое главное из этого скрытия?

М. Лайтман: От нас скрыта общая сила природы, которая называется "Творец". Она всё включает в себя и увлекает всех, кто находится в природе – неживую, растительную, животную, человеческую ее части к какой-то цели.

Мы хотели бы узнать, где находится наша часть, в чем заключается наша судьба, но это, к сожалению, пока невозможно раскрыть.

Мы раскрываем немного отсюда, немного оттуда, но, в принципе, чем больше мы это делаем, тем больше понимаем, что от нас скрыто что-то очень грандиозное, общее, цельное, а сами мы в нем не находимся.

Путь в поле жизни

Рабби Хия и рабби Йоси (два мудреца) шли по дороге. Когда они подошли к одному полю, сказал рабби Хия рабби Йоси: "Когда говорится, что слово "вначале (берешит בראשית)" косвенно указывает на "сотворил шесть (бара шит ברא שית)" – это, конечно, так. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

Вопрос: Здесь речь идет не об истории, а о внутреннем развитии человека. Что такое дорога? Почему акцент делается именно на то, что мудрецы подошли к полю, а, допустим, не к лесу? В чем загадка всех этих терминов?

М. Лайтман: То, что описывается в Книге Зоар, действительно похоже на нашу жизнь. Мы должны перейти поле и найти в нем свой путь. Хорошо, когда есть еще кто-то, идущий с нами по дороге – товарищ, с которым можно обсудить свой путь, объединиться, попытаться выяснить нашу цель, правильно ли мы идем и так далее.

Поэтому статья "Замок и ключ" описывает довольно часто встречающееся в нашей жизни явление, когда мы желаем что-то сделать, и у нас есть попутчик, беседуя с которым, мы приходим к определенному выводу: что нам предпринять, чтобы не ошибиться на жизненном пути.

Дорога символизирует путь, который мы проходим в жизни. А поле – это место для работы, где человек прикладывает усилия, чтобы выбрать свое направление и найти правильную дорогу, которая привела бы его к цели жизни.

Вся природа – это Зэир Анпин

Сказал рабби Хия рабби Йоси: "Когда говорится, что слово "вначале (берешит בראשית)" косвенно указывает на "сотворил шесть (бара шит ברא שית)" – это, конечно, так. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

Вопрос: "Вначале (берешит)" – так начинается Тора. В первоисточниках говорится, что "Тора" – это Зэир Анпин. Он является одной из десяти сфирот, которая включает в себя еще шесть. Что означает "сотворил шесть"?

М. Лайтман: Вся природа, которую сотворил Творец, находится под Ним и создана Им из шести частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Сам Творец олицетворяет свое воздействие на природу через три верхние сфиры: кетэр, хохма, бина. Затем следуют шесть остальных сфирот.

Малхут – это уже последняя, седьмая сфира. То есть через шесть сфирот Творец создает последнюю, седьмую, в которой и воплощается весь Его замысел. Вот об этом практически и говорит глава "Замок и ключ" в Предисловии Книги Зоар.

Вопрос: Что значит, что Тора – это Зэир Анпин?

М. Лайтман: Зэир Анпин – это центральная часть системы природы, которая воспринимает все свыше и передает вниз на свои составляющие: неживую, растительную, животную, человеческую природу. Поэтому считается, что вся природа – это Зэир Анпин.

Высший и низшие

Однако, в разъяснении отрывка "вначале (берешит)" сказано так: "Тот скрытый, который свят, утвердил печати внутри" – в Бине. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

М. Лайтман: Творец – это высшая ступень, Кетэр, который скрыт от низших, потому что они не могут Его постичь. Кетэр является их последним, наиболее исправленным состоянием.

Творец скрывается за многочисленными ступенями, чтобы, поднимаясь к ним, облачаясь в них, низшие, то есть люди в нашем мире, могли постепенно раскрыть Его, понять и приблизиться к Нему.

Таким образом три первые сфиры: кетэр, хохма, бина – это замысел Творца. Они являются как бы головой (рош) парцуфа. И мы этот замысел не постигаем.

Мы постигаем только действия Творца через шесть сфирот зэир анпина (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), которые воздействуют на малхут.

Раскрыть для себя всю Вселенную

Вопрос: В статье "Замок и ключ" Предисловия Книги Зоар говорится о ключе, который как открывает, так и закрывает замок, т.е. нечто скрытое. Что это за свойство внутри человека, которое открывает и закрывает замок в данном контексте?

М. Лайтман: Это зависит от свойств человека, который приближается или отдаляется от Творца. В соответствии с этим он либо открывает, либо закрывает для себя всю Вселенную, всю природу.

Ты сможешь найти внутри себя ключ, раскрывающий действия Творца, если будешь менять в себе свойства получения на свойства отдачи. А сделать это можно, только если ты находишься в группе, в связи с другими подобными себе, когда вы совместно помогаете друг другу подняться над своим эгоизмом и открыть себя для других.

Получается, что таким образом вы сближаетесь между собой, и вам становится понятно, как вы можете постичь всю природу.

Это происходит по закону совпадения свойств. Раскрыть действия Творца можно, только если ты будешь сам выполнять похожие действия со своими желаниями.

Чертоги и сокровища

Вопрос: В статье Предисловия Книги Зоар "Замок и ключ" сказано, что в чертогах скрыты несметные сокровища. Что такое чертоги внутри человека, и что такое сокровища?

М. Лайтман: Чертоги Творца – это келим (сосуды), то есть огромные желания, которые могут быть раскрыты и наполнены высшим светом, высшими богатствами, раскрывающимися в них, в этих чертогах. А уподобляются они множеству богатств.

Однако речь идет не о богатствах нашего мира, когда нам на ум сразу же приходят драгоценные камни, золото, серебро и так далее. Имеются в виду постижение, познание, овладение всеми тайнами природы.

Недосягаемые сокровища

Вопрос: Сокровища, о которых говорится в статье "Замок и ключ" – это наслаждения от связи с Творцом, для которых необходимы чертоги, то есть огромные желания. Почему получается, что изначально у нас нет желания раскрыть эти сокровища?

М. Лайтман: Мы рождаемся такими, что нам не нужны эти желания. Мы не почувствуем в них ничего особенного, даже если раскроем их. Так же, как ты даешь младенцу золотые монеты, а они для него ничего не значат.

Реплика: Но я думаю, что многие захотели бы иметь связь с Творцом, если это является сокровищем.

М. Лайтман: Смотря при каких условиях. Поскольку связь с Творцом может быть построена только на подобии свойств, то получается, что мы должны приобрести те же свойства, что и у Творца. Это отдача, любовь, взаимопомощь и так далее. Именно они являются свойствами Творца.

А у нас этих свойств, как правило, нет. И поэтому мы Его не ощущаем, не чувствуем стремления к Нему, и как только появляется какая-то возможность устремиться к этому, мы сразу же от нее отворачиваемся и убегаем.

Пятьдесят ворот к Творцу

Они (ворота) сделаны для того, чтобы перекрывать света. "И их – пятьдесят. И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью воротами, поскольку у одних из ворот нет стороны, и неизвестно – они наверху или внизу. Поэтому эти ворота остались закрыты". (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

М. Лайтман: Мы должны дойти до состояния полного раскрытия Творца, которое означает, что творение обретает все Его свойства.

Все свойства Творца – это сорок девять ворот. А последние, пятидесятые – это самые основные врата. Мы должны их раскрыть, и тогда, попав в высшие чертоги Творца, увидим, узнаем, ощутим, откроем для себя, что же Он представляет собой, законы Его природы, все, что происходит во всей вселенной, независимо от расстояний между всевозможными ее частями. И все это будет в нас, в наших возможностях.

Пятьдесят ворот символизируют строение нашего желания, которое состоит из пяти частей по десять сфирот.

Пятидесятые ворота мы не можем сами открыть. Это делает Творец. Кстати, и все остальные ворота раскрывает Творец, но к последним мы лично не имеем никакого отношения.

Раскрывая в себе сорок девять врат, человек находится в относительной связи с Творцом, а в пятидесятых воротах осуществляется абсолютно полная связь с Ним. В этом их особенность.

Ключ к тайне познания

Вначале сотворил Всесильный. "Вначале" – это тот ключ, посредством которого все скрыто, и он – закрывает и открывает. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

Вопрос: В статье "Замок и ключ" постоянно используется слово "начало" ("берешит"). Почему оно так важно?

М. Лайтман: "Берешит" включает в себя всю тайну скрытия, и поэтому оно так важно. Если мы изучаем скрытие и раскрытие Творца, то исследуем все вокруг слова "берешит". Оно как код, с помощью которого мы входим в природу и раскрываем все ее части, вплоть до полного постижения.

Вопрос: В принципе, само слово "берешит" ("вначале"), с которого начинается Тора, – это и есть ключ, посредством которого мы все раскрываем?

М. Лайтман: "Вначале было слово", – так сказано, да.

Вопрос: В статье объясняется, что "берешит" – это "бара шит", то есть "сотворил шесть". Какой в этом секрет?

М. Лайтман: Из головной части этого устройства, включающей кетэр, хохму и бину, исходит шесть частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. А последняя часть, малхут абсолютно закрыта. И только если предыдущие шесть частей правильно собраны, тогда раскрывается малхут, из которой человек может понять все, что есть до нее, то есть все устройство управления Вселенной.

Чтобы ключ подошел к замку

В этих воротах есть один замо́к и одно узкое место, чтобы вставить в него этот ключ, и заметить и отличить его можно только благодаря оставленной этим ключом пометке. То есть узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа. (Предисловие Книги Зоар, глава "Замок и ключ")

Вопрос: Ключ – это, наверно, какой-то подход к скрытым знаниям? Как я внутри себя могу обнаружить, куда вставить этот ключ?

М. Лайтман: Ты действуешь не механически, якобы препарируя что-то в себе, а чувственно, понимая, что тебе надо менять какие-то качества, чтобы в итоге свойства хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод переместились между собой, ключ вошел в малхут и открыл тебе всю природу.

Вопрос: Как человек может обнаружить в себе этот замок и ключ?

М. Лайтман: Если он изучает каббалу, то начинает ощущать свою связь с тайной, и в итоге приходит к тому, что ему необходимо ее постичь. В этом заключается цель его существования. Потому он идет к этому. А иначе никак.

Чтобы тайна стала явью

Вопрос: Тайна мироздания заключается в том, чтобы мы приобрели свойства Творца. Он – чистая отдача без всякой мысли о себе. А что здесь тайного?

М. Лайтман: Это тайна – потому что в нас нет свойства отдачи.

Вопрос: Но мы же об этом сейчас говорим, значит это уже не тайна. Всем можно прочитать это.

М. Лайтман:  Прочитать – это еще ничего не значит! Ты должен ощутить это свойство в себе и с его помощью увидеть мир! Тогда это будет уже не тайна. Что с того, что ты просто произнесешь это слово?

Вопрос: Значит, тайна только в том, что надо стать любящим и отдающим как Творец? Всё?

М. Лайтман: Это "берешит"! Это "вначале"! А потом все раскрывается дальше с целью прийти к совпадению свойств с Творцом. То есть обретение свойств Творца – это средство, раскрывающее в дальнейшем Его замысел.

Вся жизнь – в отдаче

Вопрос: В статье "Замок и ключ" из Книги Зоар есть много интересных терминов. Получается, что у нас есть замок, ключ и ворота. Как нам работать с этими терминами?

М. Лайтман: Они находятся в наших свойствах. Если мы будем сближаться друг с другом, то постепенно приблизимся к воротам, найдем замок и даже обнаружим, что у нас есть ключ к нему. С помощью ключа мы сможем открыть замок, раскрыть ворота и войдем в чертоги Творца.

Реплика: Если я правильно понимаю, существуют какие-то тайны мироздания, и есть ворота. Сначала я должен найти ворота, символизирующие переход из состояния в состояние. Но в воротах есть замок – какая-то преграда, чтобы мы не могли сразу же раскрыть свойство отдачи.

М. Лайтман: Нам нельзя это сразу раскрыть, только через шесть сфирот. Если бы человеку раскрылся Творец в его эгоизме, он сразу же убежал от этого из-за противоположности свойств.

А когда он находит внутри себя ключ, то постепенно раскрывает 49 замков врат (преград), и, приближаясь к 50-ым вратам, понимает, что вся жизнь – в отдаче.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова