Телепрограмма «Тайны вечной книги»
21 января 2015 г.
Глава «Насо», передача 2
Почему она мне изменила?
Ведущий: Дальше идет довольно пикантная тема:
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ ЧЬЯ‑ЛИБО ЖЕНА СОВРАТИТСЯ, И ПОСТУПИТ С НИМ НЕЧЕСТНО, /13/ И ЛЯЖЕТ С НЕЙ ЧЕЛОВЕК С ИЗЛИЯНИЕМ СЕМЕНИ, И ЭТО БЫЛО СКРЫТО ОТ ГЛАЗ МУЖА ЕЕ, А ОНА ОСКВЕРНИЛАСЬ ВТАЙНЕ, И СВИДЕТЕЛЯ ПРОТИВ НЕЕ НЕТ, И НЕ БЫЛА ОНА ВЗЯТА СИЛОЙ, /14/ А НА НЕГО НАЙДЕТ ДУХ РЕВНОСТИ, И БУДЕТ ОН РЕВНОВАТЬ ЖЕНУ СВОЮ… /15/ ТО ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ЖЕНУ СВОЮ К КОЕНУ1…
Что это?
М. Лайтман: Очень сложно объяснить! У меня существует очень четкое направление на Творца, и я к этому направлению постепенно привязываю все мои желания, чтобы они мне помогали сближаться с Ним, то есть подниматься на уровень выше меня. Вопреки своему эгоистическому свойству, которое желает увлечь меня на какие‑то земные наслаждения этого мира, я все‑таки хочу устремить эти свойства для достижения Высшего мира, Творца. И все время пытаюсь направить эти свойства, эти желания правильно к цели.
В таком случае я работаю с этим желанием или с группой желаний в правильном направлении, в движении к цели. Я отменяю себя, я верю, что все исходит из Творца: и все условия, и все трудности – всё приходит от Него, для того чтобы я приподнялся над собой и был в вере выше знания. Это целая система, которую мы строим, – я таким образом со своими этими желаниями направляюсь к Нему.
Вдруг возникает проблема. Я где‑то отключаюсь от этих усилий. И вдруг я обнаруживаю, что мои желания, с которыми я устремлялся к Творцу, устремляются ко всяким мелочам жизни в этом мире. Вот это измена.
Что же мне делать?! Мне надо с этими желаниями что‑то делать, я должен их проверить: почему так получилось, где я потерял контакт с Творцом, и мне надо все время быть на связи с Ним. В какой момент, при каких условиях мое желание вдруг соблазнилось контактом с каким‑то кинофильмом, праздником, футболом вместо контакта с Творцом. Почему она мне изменила – эта нуква, это желание – отказалась быть прикрепленной к своему мужчине – к Зэир Анпину, к намерению на Творца?! И здесь начинается исследование.
Как я могу это исследовать? Только если я поднимусь до уровня коэна. А иначе – никак, на своем месте я не могу, я на своем месте и потерял ее. Поэтому она сразу же упала и изменила.
Ведущий: Ее надо поднять до коэна?
М. Лайтман: Надо поднять эти желания до уровня коэна и сделать проверку.
Это Высший свет, который помогает человеку проверить, почему он не устоял, что на него подействовало. Или подвели его таким образом. Но здесь говорится, что нет, не насильно. Нюансов очень много. Как и в нашем мире, да и намного больше. Но они все решаются в таком виде.
Ведущий: По‑моему, вы очень хорошо объяснили! Теперь вот это:
/14/ А НА НЕГО НАЙДЕТ ДУХ РЕВНОСТИ, И БУДЕТ ОН РЕВНОВАТЬ ЖЕНУ СВОЮ2…
М. Лайтман: Он прилагал такие усилия, чтобы быть связанным с Творцом, и именно с помощью этих желаний. И он чувствовал, что может удержаться в этом состоянии, когда он входит в зародыш на следующий уровень – «ибур». И вдруг случается измена, такая трагедия, что он падает из этого состояния. Он уже прямо входил на следующую ступень, в высший парцуф, и вдруг он падает. Из‑за чего? Из‑за того, что несколько из его желаний отключились от этого намерения.
Тут ничего уже не сделаешь, надо проверять.
Ведущий: Всё, что происходит в нашем мире, исходит из духовных корней?
М. Лайтман: Конечно. В нашем мире не может быть ничего другого! Более того, наш мир совсем плоский.
В духовном мире ты любые состояния: измены, ревность используешь для своего подъема. Там ничего не пропадает зря.
Ты можешь целый роман написать на духовный сюжет. Написать просто, как муж с женой вместе как партнеры находятся в поиске. И ее увлек физически другой мужчина, в результате чего она отрывается от их общей идеи. А без нее он не в состоянии достичь цели.
Ведущий: Он действительно без нее не в состоянии достичь?
М. Лайтман: Нет, конечно. Она убила его состояние. Без нее невозможно, это же, минимум, половина состояния.
Горькая вода, наводящая проклятие
Ведущий: То есть она предала их совместное продвижение к цели, и пока он «не приведет жену свою к коэну…»
Если смотреть через призму нашего мира, дальнейшее выглядит почти как какое‑то колдовство:
/18/ И КОГДА ПОСТАВИТ КОЕН ЖЕНЩИНУ ПРЕД БОГОМ, РАСТРЕПЛЕТ ОН ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЖЕНЩИНЫ, И ВОЗЛОЖИТ ЕЙ НА ЛАДОНИ ТОТ ДАР ПАМЯТНЫЙ, ДАР РЕВНОСТИ, А В РУКЕ КОЕНА БУДЕТ ВОДА ГОРЬКАЯ, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ. /19/ И ЗАКЛЯНЕТ ЕЕ КОЕН, И СКАЖЕТ ЖЕНЩИНЕ: ЕСЛИ НЕ ЛЕЖАЛ С ТОБОЙ МУЖЧИНА, И ЕСЛИ НЕ СОВРАТИЛАСЬ ТЫ И НЕ ОСКВЕРНИЛАСЬ втайне ОТ МУЖА ТВОЕГО, ТО НЕ ПОВРЕДИТ ТЕБЕ ЭТА ГОРЬКАЯ ВОДА, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ.
/22/ И ВОЙДЕТ ЭТА ВОДА, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ, ВО ВНУТРЕННОСТИ ТВОИ, ЧТОБЫ ВСПУЧИТЬ ЖИВОТ И ОПАВШИМ СДЕЛАТЬ БЕДРО. И СКАЖЕТ ЖЕНЩИНА: АМЕН, АМЕН!3
М. Лайтман: Он должен написать текст особый и потом смыть его водой с пергамента и дать эту воду пить женщине.
Ведущий: /23/ И НАПИШЕТ КОЕН ЗАКЛЯТИЯ ЭТИ НА СВИТКЕ, И СОТРЕТ их В ГОРЬКУЮ ВОДУ. /24/ И ДАСТ ЖЕНЩИНЕ ВЫПИТЬ ЭТУ ГОРЬКУЮ ВОДУ, НАВОДЯЩУЮ ПРОКЛЯТИЕ, И ВОЙДЕТ В НЕЕ ВОДА, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ4…
М. Лайтман: И именно эти буквы, которые он напишет! Когда они войдут в это желание, то если это желание правильное, оно от этого только приподнимается, и возникает еще большая связь с мужем (муж тут выступает в качестве Творца), а если нет, то сразу же эти буквы проявляются как разбиение, и, естественно, парцуф надо заново исправлять.
Ведущий: А что это такое: «растреплет волосы на голове женщины», «возложит в ладони тот дар памятный»? Это работа коэна над нуквой?
М. Лайтман: Нет в нашем мире таких аналогий. Потому что тут уже точно идет действие с высшей ступени.
Это коэн работает (высшая ступень) над низшей ступенью – над малхут. Коэн – это ГАР дэ‑бина, коэн – это кетэр. Именно потому что он воздействует таким образом на малхут, только он может раскрыть ту глубину неисправленных или исправленных желаний, которая есть в малхут. Сам муж не в состоянии, никто из уровня «исраэль» или «левиты» не в состоянии, а только коэн. И только свет, который приходит из кетэр самого высшего уровня, может просветить эту малхут до конца и увидеть на самом деле глубину ее намерений.
Ко всем предыдущим состояниям, к которым шли муж и жена, то есть девять первых сфирот и малхут, когда они поднимались вместе выше, – они поднимались тоже через коэна, он на них спускал свет. И когда эта связь прерывается, значит, надо исследовать малхут – что в ней происходит. И поэтому тот же коэн пишет как бы программу, состояние их парцуфа, который они должны были в слиянии между собой сделать – муж и жена, то есть девять сфирот и малхут. И когда он это дает женщине…
Ведущий: Малхут.
М. Лайтман: …тогда и выявляются в ней свойства, которые находятся в связи с тем строением, которые они должны были вместе с мужем получить (или нет), и видно – готова она к этому или нет.
Ведущий: Это как лакмусовая бумажка?
М. Лайтман: Да. Но все эти мужчины, с которыми она якобы была или не была, – это все эгоистические желания, которые ее отвлекают.
Ведущий: В отрывке из Зоар сказано по этому поводу:
«Но ведь совершение коэном суда противоречит его ступени хэсэд, то есть милости, милосердию. Это не так, потому что он прилагает старания для умножения мира в мире. Если женщина оказывается чиста, то коэн умножает мир между женой и мужем ее».
М. Лайтман: Они при этом идут на следующий – более высокий парцуф. В итоге раскрывается еще дополнительное зло или дополнительная связь между ними, и они могут подняться уже на следующий этап.
Ведущий: Исправив его?
М. Лайтман: Да. То есть состояние прелюбодеяния, как бы, необходимо на некоторых ступенях.
Ведущий: И исправление поднимает?
М. Лайтман: Да. Всё – только во имя подъема. Ничего не случается в Торе, ничего не написано, чтобы это было во вред.
Ведущий: Вот дальше сказано:
«Это не так, потому что он прилагает старания для умножения мира в мире. И если женщина оказывается чиста, то коэн умножает мир между женой и мужем ее. И, кроме того, она беременеет сыном от свойства «захар».
Если приблизиться к нашей жизни, то такие падения между мужем и женой, эти ссоры, потом рождают большую любовь?
М. Лайтман: Если они правильно их относят к Высшей силе, к тому, что все дается им только для того, чтобы они еще больше сблизились и поднялись. Тогда нет взаимных обид, а есть только взаимное сближение и работа вверх.
И наоборот, если они так не делают, то все, что происходит, ведет к разрыву.
Ведущий: И дальше в Книге Зоар говорится:
Если же она оказывается нечистой, то не коэн вершит суд, а святое имя, которому она изменила».
Вот это непонятно.
М. Лайтман: Это та связь, та ступень, до которой они должны дойти. А святой – это свойство отдачи – кадош. Они должны были достичь следующего свойства отдачи, еще более высокого, а она изменила, упала с этого уровня в эгоистическое желание.
И само это свойство, которого она должна была достичь, ее сбросило. А теперь, если ее исправить, то она может его достичь. Чего‑то не хватало в достижении этого уровня. И выявляется это именно таким образом – якобы через измену.
Но и муж при этом меняется. Он ее приводит к коэну. Он участвует во всем. Он должен выявить коэна, он должен поднять свои желания до такого уровня.
И всё это происходит в одном теле, внутри человека. И Творец – в нем, и муж, и жена, и все обстоятельства, и свойства.
Вино, вино, вино! Оно на радость нам дано
Ведущий: Следующий процесс очищения:
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ БОГУ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, /3/ ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ.5
Во‑первых, что такое назир? Во‑вторых, почему не пить вина и не есть винограда?
М. Лайтман: Назир – это определенное свойство. Отшельник, человек, который принимает обет воздержания.
С одной стороны, это вроде бы хорошо, а с другой стороны, абсолютно не приветствуется. Почему? Потому что цель творения – насладить. Со стороны Творца цель – насладить человека и, в итоге, все человечество, как одного человека, как одну душу. Наполнить всем наслаждением.
Ведущий: А ты вдруг не хочешь наслаждаться…
М. Лайтман: Ты отказываешься. Как можно от этого отказываться?! Но есть такие состояния, когда это необходимо!
Отказ от некошерного – это отказ от непригодного к исправлению наполнения. Приходит свет, который называется «свинина» или некошерное мясо, или мясо с молоком (это правая и левая линии без экрана), – такой свет наслаждения. В таких случаях, ты не просто не можешь принять их с намерением отдачи – у тебя нет этих сил.
В конце исправления, когда ты всё исправишь, будут эти силы, ты сможешь употреблять абсолютно всё со свойством отдачи, никаких ограничений у тебя не будет, никаких заповедей. Заповеди – это только необходимые действия исправления, пока ты не исправил свою душу, все ее части.
Назир – это тот, кто себя ограничивает: «Я не буду это использовать. Я не буду это исправлять». Конечно, в таком случае ему надо намного меньше делать и намного легче. Но он должен восполнять свои отказы – отсутствие работы в определенных условиях, с определенными желаниями – восполнять другим. Поэтому назир должен принести курбан – жертвоприношение. Он всё равно должен восполнить эту часть.
Ведущий: То есть я отказался от вина, и я должен принести жертвоприношение?
М. Лайтман: Да. Но это сложная система, это зависит от типа души. Например, Шимшон‑назир (Самсон Назарей). Были такие известные люди, которые на этом уровне работали.
Ведущий: Со свининой – понятно, с некошерной пищей – понятно, но вино!?
М. Лайтман: Вино – это свет, очень высокий свет. Это свет хохма – свет мудрости. Ради Творца получить он его не сможет. И он просто не работает с ним.
Ведущий: То есть он понимает, что не выдержит…
М. Лайтман: Нет. Это – опять‑таки определенные состояния, которые могут быть у каждого из нас.
Ведущий: А виноград почему?
М. Лайтман: Виноград в то время практически не использовали в качестве еды. Самое главное для человека в те времена, да и сегодня, – это запасы. На все часы суток и на все дни недели, может быть, и на годы вперед. Вино, так же, как и оливки, оливковое масло, мука – это всё продукты, которые можно долго хранить, и поэтому они представляют собой особую ценность. И именно так они использовались. Виноград использовался в качестве материала для приготовления вина, но не в качестве еды.
И назир предусматривает это. Сам виноград – из уровня «Хохма», это – очень высокий уровень.
Есть специальная церемония – пробовать вино. Есть правила, когда его пить, когда нет, есть благословения на вино. Вино является не просто полезным продуктом, как в наше время считается. В каббале – это Высший свет, свет мудрости, свет хохма.
Назир – это человек, который не может использовать его для постижения мудрости, а наоборот, в данном состоянии оно будет ему служить для опьянения. Так случилось с Самсоном – его заставили выпить, он не смог принять это ради духовного продвижения, опьянел, и произошла известная трагедия.
Ведущий: Это тот же анализ, который человек проводит в себе?
М. Лайтман: Да! Конечно! Не имеет никакого отношения к физическим свойствам. Ешь, пей на здоровье.
Вино уничтожает все бактерии, потому что это Высший свет, который призван вылечить и исправить, и наполнить абсолютно все наши желания. Неважно, насколько был грязным виноград, это не имеет значения. Бросают его вместе с листьями и с веточками, и с пылью. Это всё перебраживает, уходит в осадок. И остается чистое вино.
Само по себе производство вина не требует никаких особых законов физической чистоты. Потому что при брожении вся грязь уничтожается.
Но это непростой процесс, и в каббале он рассматривается. Сорт винограда, диаметр виноградины относительно ее внешней поверхности. Мытый или немытый виноград, какого месяца созревания, с какой стороны горы относительно Иерусалима… Есть очень интересные вещи!
Ведущий: А почему виноград надо собирать до восхода солнца?
М. Лайтман: Да, каббалисты так делают. Потому что ночью, на рассвете, происходит «амтакат а‑диним» (смягчение сурового суда), и грозная сила, которая есть в вине, «убаюкивается» именно в предрассветном состоянии. Виноград как бы и спит, и просыпается. Причем вся эта работа должна производиться только людьми, соблюдающими законы кашрута.
В нашем мире ничего не происходит без того, чтобы был корень этого в Высшем мире. В любом случае! Что бы ни делали люди, и неважно, какие народы – всё управляется единой силой. Люди выполняют свою работу неосознанно. Они ее выполняют, и таким образом мир движется вперед. Попробуем действовать сознательней.