ТВ программа "Духовные состояния"

3 октября 2019 г.

Рош аШана и Йом Кипур

Смысл еврейских праздников

Вопрос: Все еврейские праздники символизируют определенные духовные состояния, к которым человек приходит в результате духовной работы. С другой стороны, в эти даты, как вы говорили, есть какое-то пробуждение, какая-то подсветка свыше. Что это за состояния – праздники?

Ответ: Дело в том, что мы находимся в поле света. Это не обычный физический, а духовный свет – свойство отдачи и любви, свойство жизни, энергия для всех видов существования.

Этот свет эманирует, изменяется, влияет на нас, и своими переменными воздействиями постоянно растит нас, воспитывает, делает всё более и более сложными, составными, и таким образом двигает нас вперед. В этом и заключается наша духовная эволюция.

Практически физическая эволюция тоже исходит от того же света, только на самом низком уровне.

Существует соответствие между физическим и духовным уровнем. Свет воздействует на весь объем мироздания – неживой, растительный, животный, человеческий, на наши духовные свойства и состояния, на ступени, которые мы изучаем в науке каббала, и заодно изучаем, как осваивать их, как действительно начинать их ощущать и подниматься по ним.

Все это находится в определенной зависимости друг от друга, в определенном кругообороте, который называется "год". В соответствии с этим меняется воздействие света на нас и на окружающий мир. Поэтому в нашем мире мы отмечаем различные даты – символически, относительно духовного мира, в котором эти состояния реализуются.

Месяц – это лунный цикл. Год – это обращение Земли вокруг Солнца. А недели нет. Так образом, сутки и все прочие временные отметки исходят из воздействия высшей силы, света, который меняет все вокруг нас и одновременно с этим наш физический мир.

Поэтому в материальном мире мы можем отмечать всевозможные даты, то есть его соответствия духовному миру. Только в нашем мире эти даты осуществляются автоматически, в соответствии с движениями Солнца, Луны, Земли и так далее, а в духовном мире эти воздействия происходят только благодаря человеку – насколько он в своих действиях устремляется ко всему большему подобию духовным Земле, Луне, Солнцу и т.д.

В этом и заключается смысл всех праздников, так называемых "моадим", и событий в нашем мире.

Первый человек, родившийся духовно

Реплика: Рош аШана (Новый Год) ведет свой отсчет с того дня, когда 3760 лет до нашей эры родился первый человек, Адам, постигший духовную систему, которую мы называем "Творец".

Ответ: Адам – первый человек, родившийся в нашем мире духовно, ведь люди на Земле существовали и до него. А он был первым человеком, который достиг духовного уровня, и поэтому назывался "Адам" от слова "эдомэ" – "подобный" высшей силе.

Вопрос: Сейчас мы говорим, что каждый из нас тоже должен стать Адамом. Допустим, я хочу раскрыть эту высшую силу. Что это за состояние?

Ответ: Мы не можем раскрыть эту силу по своему внутреннему наитию, как это делал Адам или люди после него. Но он сразу же стал разрабатывать методику постижения высшей силы и даже написал книгу "Скрытый ангел" ("Разиэль а-Малах").

Так продолжалось долгое время, пока это знание не дошло до Авраама и его последователей.

Наука каббала – от слова "получение" – изучает, как постичь, получить, раскрыть эту высшую силу, которая называется "Творец", при жизни в нашем мире.

Вопрос: Наши желания постоянно эволюционируют от базисных – к пище, сексу, семье, безопасности – до желаний к власти, богатству. Несколько сот лет назад в человеке появилось желание к знаниям. А когда в нем проявляется желание постичь первопричину, то есть узнать, в чем смысл жизни, то это значит, что в нем проявляется желание "Адам"?

Ответ: Да, он должен взрастить в себе Человека. И когда желание постичь первопричину первый раз реализуется в нем, тогда считается, что в нем родился Человек.

Вопрос: А кто такая Ева?

Ответ: Хава (Ева) – это его желание, в связи с которым он постигает Творца.

Дело в том, что духовное желание делится на мужскую и женскую часть, на правую и левую линию, которые так и называются – "Адам" и "Хава". И именно на связи между ними рождается постижение Творца.

Когда высшая сила облачается в материю…

Вопрос: Вы говорили, что Творец – это просто сила без материи, а материю для нее мы должны каким-то образом создать сами. Что это за законы, которые проявятся там?

Ответ: Сила без материи – это Творец. Когда эта сила облачается в материю, в желание, по закону подобия себе, тогда она становится как бы материальной. Хотя это не материя, а просто желание человека, которое становится подобным свойству отдачи.

Поэтому Адам состоит из этих двух свойств, из желания получать, создающего из себя внешнюю форму желания отдавать.

Адам и Ева – это две силы, которые, таким образом взаимодействуя между собой, составляют систему, называемую "Адам". Адам состоит из двух частей. Женская часть включается в него как материя, а он эту материю оформляет под подобие Творцу. Поэтому и называется "Адам", что значит "подобный Творцу". Этого должен достичь каждый из нас.

Почему в Рош аШана едят голову рыбы?

Вопрос: Символами Рош аШана являются определенные продукты на праздничном столе. Хотелось бы понять, откуда это? Почему мы едим голову рыбы, зерна граната, морковь?

Ответ: Это все взято из так называемых намеков на новый год. Ведь мы ожидаем, что он будет хорошим, что мы преуспеем в грядущем году в большем постижении Творца, который раскроется в еще большем объединении между нами.

Поэтому мы просим Творца снабдить нас правильными намерениями и желаниями, правильным движением друг к другу, чтобы мы могли в объединении между собой раскрыть Его, поскольку Он раскрывается на доброй связи между людьми.

Именно это мы и считаем "головой года" – Рош аШана. То есть самое главное – объединение между нами, в котором раскрывается Творец. Мы желаем, чтобы оно стало нашей головой. И как символ этого, мы едим голову рыбы.

Рыба, кстати говоря, – это не мясо и не овощи, а нечто нейтральное, как бы не относящееся к нашему миру. Она – из воды. Вода олицетворяет собой свет Хасадим, свет милосердия. А рыба – это то, что растет в этом свете добра.

Вопрос: То есть каббалисты не просто так выбрали именно голову рыбы?

Ответ: Голова – это глава года, когда мы желаем отметить, что хотим сейчас подняться на новый уровень и идти новым путем.

Внешние признаки духовных действий

Вопрос: Блюда, которыми в Рош аШана мы накрываем праздничный стол, олицетворяют какие-то внутренние изменения. А зачем это нужно есть?

Ответ: Дело в том, что когда мы хотим передать какие-то законы, то мы их вкладываем в народные обычаи и придаем им что-то вроде присказок. Таким образом они сохраняются и передаются из поколения в поколение. А если ты начнешь рассказывать: "Свет хасадим, свет хохма…" – и так далее, то из этого ничего не получится. Если у людей нет адекватных чувств, они не будут это беречь. Поэтому так все передается.

Чтобы сохранить внутренний смысл духовных явлений и действий, каббалисты облачили это в какие-то материальные проявления.

В Рош аШана мы едим морковь, символизирующую доброту. Яблоко обмакиваем в мед, чтобы у нас был добрый, сладкий год. Гранат олицетворяет собой 613 желаний, которые нам надо исправить с получения на отдачу, с эгоистических на альтруистические.

То есть все это – своеобразные знаки в нашем мире. Так из поколения в поколение передаются народные обычаи, хотя каббалисты вложили в них гораздо более глубокий смысл. Мы их знаем и ценим, потому что таким образом передаются традиции. Но самое главное – то, на что эти обычаи указывают. А они указывают на свой внутренний очень высокий смысл. Это мы и должны выполнять.

Вопрос: То есть каббалист ощущает желание получать с намерением ради себя. И в этом мире, для того чтобы каким-то образом передать всем остальным признаки исправления, он берет яблоко, которое символизирует желание получать, макает его в мед, как бы подслащивая правильным намерением, и таким образом получается такая семантика?

Ответ: Это всего лишь внешние признаки, не более того. Надо понимать, что при этом каббалист желает, чтобы плод того дерева, который специально сбросил человека с духовного уровня, сейчас с помощью "амтакат а-диним" ("подслащивание суда"), то есть подслащивания медом, исправил бы злое начало человека, и он поднялся бы до уровня своего исправления.

Дни искупления

Вопрос: Через десять дней после Нового года, называемых днями искупления, начинается Йом Кипур – день исправления. Какие исправления происходят в эти дни – с точки зрения духовной работы человека, который уже двигается вперед?

Ответ: Человек, который движется вперед, в эти десять дней проверяет себя. Он должен четко определить, чем он отличается от Творца. В этом проявляется его забота о том, чтобы соблюдать духовные законы подобия Творцу.

Десять дней символизируют 10 сфирот, 10 свойств. И в каждом свойстве он смотрит, насколько он отличен от Творца.

Вопрос: Он может это конкретно проверить?

Ответ: Человек, который находится в духовном мире, обязан это делать. Он это и делает. А на земном уровне это остается как привычный обычай, и человек, не занимающийся духовным, просто просит, чтобы у него был хороший год.

Йом Кипур – календарный и духовный

Вопрос: Что означает "Йом Кипур"?

Ответ: Йом Кипур – "ки Пурим", как день Пурима. "Кипур" – это "искупление", "Пурим" от слова "пур" – судьба.

Поэтому Йом Кипур показывает все наши прегрешения, которые мы должны постепенно исправить. От Йом Кипура до Хануки мы исправляем свои отдающие желания, чтобы быть только в отдаче, а от Хануки до Пурима еще и свойства получения, чтобы они были направлены на отдачу. И таким образом приходим к празднику Пурим.

В Йом Кипур действуют определенные ограничения: люди не пьют, не одевают одежду из кожи и так далее. Это значит, что мы обнаруживаем во всех своих желаниях эгоистические вкрапления, и поэтому не можем ими пользоваться.

Пять видов ограничения соответствует пяти видам сокращения, ведь наше эгоистическое желание состоит из пяти уровней. А каждый уровень соответствует еде, питью, одежде и так далее.

Вопрос: Почему в этот день нельзя надевать одежду из кожи?

Ответ: Одеяние ("левуш") означает, что у тебя есть кли (сосуд), определенное исправление, и тогда ты можешь облачиться в такое одеяние. А на самом деле ты обнаруживаешь, что все твои желания – эгоистические, и поэтому ты не можешь в них облачиться. Ограничение существует на то, чтобы не использовать неисправные желания.

Каббалист в своем духовном продвижении выполняет эти ограничения, т.е. сокращения на свои желания, проверяет себя и так поступает.

Вопрос: А в нашем мире это тоже надо соблюдать?

Ответ: Конечно, в нашем мире это существует как обычаи. Иначе они не передавались бы из поколения в поколение для народа, и существовали бы только у каббалистов, которые понимают их суть и таким образом поступают. Причем каббалисты это делают не в календарный Йом Кипур, а каждый раз, когда находятся в таком состоянии.

Вопрос: О чем в этот день просит каббалист?

Ответ: Он просит, чтобы Творец помог ему выйти за пределы своего эгоизма. Никаких других просьб у него нет.

К Творцу может быть только два вида обращения: первое – с благодарностью за то, что получил такую особую работу, второе – с просьбой о силе, чтобы подняться еще выше к свойству отдачи.

Символы Йом Кипур

Реплика: Накануне Йом Кипур совершают обряд "капарот" – "искупление". Он выглядит как языческий обряд, когда берут петуха, крутят над головой, а потом убивают.

Ответ: Дело в том, что обычаи многих религий сегодня кажутся нам дикими. На земном уровне человек во имя искупления как бы жертвует вместо себя петухом, представляя себя в виде этого петуха.

На самом деле, это все, конечно, не так должно быть, ведь, с точки зрения каббалы, всё происходит на духовном уровне.

Реплика: Еще есть обычай желать, чтобы нас записали в Книгу Жизни – "Гмар хатима това" ("Хорошей записи в Книге Жизни").

Ответ: Книга Жизни – это тоже аллегория, символ высшего света, который записывает все действия человека. В той мере, в которой он желает пользоваться этим светом для своего исправления, своего подобия Творцу, записываются его добрые дела.

Получается, что человек сам в течение не только года, но и всей жизни записывает свои дела: привлекая высший свет исправления – добрые дела, не привлекая – злые.

Вопрос: Есть мнение, что как проведешь Йом Кипур, так и будешь жить в следующем году. Это как-то влияет на нашу обычную жизнь?

Ответ: На самом деле ничего в нашем мире не влияет на духовный мир, кроме наших отношений друг к другу. Так и сказано, что Йом Кипур их не исправляет. Человек должен сам их исправить.

Творец может как бы простить в этот день все прегрешения, кроме злого отношения к другим. Это выше Его установки, под которой создан наш мир, Вселенная. И чем мы ближе друг другу чувственно, духовно, тем мы ближе к Творцу.

Йом Кипур – не скорбь, а праздник

Реплика: Каббалисты считают, что Йом Кипур – это не траур, не скорбь, а очень высокий духовный уровень, как какой-то праздник.

Ответ: Конечно, это праздник – праздник искупления. То есть я могу с помощью раздумий над своими проблемами и просьб о собственном исправлении исправить свои неправильные поступки – допустим, я не доделал какие-то дела, поступил плохо и т.д.

Почему же я должен плакать? Наоборот, надо просить и радоваться, что у меня есть возможность обратиться к Творцу и получить от Него силы стать лучше.

Вопрос: Великий каббалист XX века Бааль Сулам пишет: "Нет более счастливого момента в жизни человека, чем, когда он обнаруживает, что полностью ослаблен и не верит в свои силы".

То есть когда человек приходит к состоянию, что он все перепробовал, и у него осталось только одно – каким-то образом обратиться к высшей силе, которую он не знает, – это считается праздником, самым возвышенным состоянием?

Ответ: Это самое лучшее состояние, поскольку, благодаря этому, он может обратиться к высшей силе, она выходит на контакт с ним и выполняет то, что он просит.

Ведущий: Получается, что к высшей силе можно обратиться, только когда есть проблемы?

Ответ: А как ты сможешь обратиться, когда тебе хорошо? Как правило, люди обращаются, когда им плохо. Мы же эгоисты, такими мы созданы.

От Творца не убежишь!

Реплика: В Йом Кипур есть традиция читать рассказ о пророке Йона, который указывает на обязанность всего народа Израиля, особенно тех, кто стремится к духовному постижению, сделать свое исправление и передать это другим.

Ответ: Это рассказ о том, как Творец указал пророку Йоне идти в город Нинвей спасать людей, т.е. вызволять их из эгоизма. Йона не захотел туда идти, сел на корабль и уплыл в море.

Творец нагнал на море бурю, и чтобы спасти корабль, матросы стали искать, кто виноват. В трюме они нашли спокойно спящего Йону и спросили его: "Как это ты можешь спокойно спать?! Мы тонем! Что делать?" Он ответил: "Это из-за меня. Если хотите, чтобы буря утихла, бросьте меня в море".

Матросам ничего не оставалось делать, как сделать это, и море сразу же успокоилось. Йону проглотила большая рыба, которая доставила его к берегу рядом с городом Нинвей.

Он пришел в этот город и выполнил то, что указал ему Творец: сделать всех жителей Нинвея праведниками, то есть обратить их злые отношения в добрые.

Вопрос: Получается, он не смог уклониться от своей обязанности?

Ответ: Человек никогда не сможет убежать от Творца! Это же ясно.

У каждого человека есть свое предназначение – сделать какие-то добрые дела в мире, и он должен это выполнять, а не убегать от своих обязанностей. Это и символизирует нам Йом Кипур (День Искупления), а именно та часть Торы, которая называется "Книга Йона".

Существует программа творения, и если в человеке возбудили желание к исправлению, и он начал этот процесс, то убежать невозможно.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова