Пророки, Книга Йеошуа, Глава 24

Пророки, Книга Йеошуа, Глава 24

Эпизод 288|6 сент. 2021 г.
Теги:
Теги:

ТВ программа "Тайны вечной Книги"

6 сентября 2021 г.

Пророки, Книга Йеошуа, передача 12

Служить свойству отдачи

И предстали они пред Творцом. И сказал Йеошуа всему народу, что так сказал Бог Израиля: За рекой жили отцы ваши издревле, Тэрах, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам(Пророки, Книга Йеошуа, 24:1-24:2)

Есть всего лишь две возможности существования: либо в собственном эгоизме, в котором мы родились и развились, либо перейдя реку и вступив в Землю Израиля, т.е. совершенно на другом уровне, в другом желании – в другой земле.

Поэтому сказано, что отец Авраама и отец Нахора служили другим богам, то есть не свойству отдачи и любви, а обычному эгоизму.

Земля – это "рацон" (желание). Израиль – от слова "прямо к Творцу".

Когда ты намереваешься достичь уровня, свойства, желания Творца, ты становишься совершенно другим человеком. И тут ты должен работать над собой.

Вопрос: В Торе речь идет об одном человеке. Что значит, что когда-то я жил и молился другим богам? Что это во мне?

Ответ: Это значит, что ты был эгоистом и думал только о себе. А потом стал знакомиться с тем, что в мире существует иная цель – великая, большая, принял ее и начал, подстраиваясь под нее, потихоньку приближаться к ней.

Вопрос: А о каких других богах здесь идет речь?

Ответ: Обо всех эгоистических богах, а их огромное множество. Каждый поклоняется чему-то своему – тому, чего хочет. Желания к деньгам, власти, славе и всему прочему – это и есть боги.

А у тех, кто хочет достичь уровня отдачи и любви к ближнему, Творец один.

Путь к истине

Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки той и водил его по всей земле Кнаан, и размножил семя его, и дал ему Ицхака. (Пророки, Книга Йеошуа, 24:3)

Из страны, лежащей между Тигром и Евфратом, т.е. из эгоистических желаний и целей, Творец привел сынов Израиля к совершенно иным желаниям и намерениям, на другой уровень существования. Об этом аллегорически говорится в Торе, что они как бы географически вышли с той стороны и пришли в эту Землю.

Дело в том, что в Аврааме стала пробуждаться совершенно новая идеология, вопросы к смыслу жизни, к желанию постичь высшую силу. В итоге внутренних изысканий, это постепенно привело его к Творцу.

Вопрос: Что такое "Авраам" внутри нас?

Ответ: Это состояние, когда человек ищет свою цель в жизни, мучается, путается и все-таки находит ее. Так устроено специально, чтобы он окончательно выяснил, что ему нужно на этой земле. И когда Творец раскрывает ему истинный смысл жизни, он понимает, что это все.

В своем желании мы хотим достичь истины. Как же она в нас проявится? Ты не можешь дать ее ребенку, а только человеку, который долго искал, развил себя и сможет эту истину осознать.

Потомки Ишмаэля – помеха и помощь

Вопрос: Сказано, что Творец размножил семя Авраама и дал ему Ицхака. Но ведь был еще Ишмаэль. Почему говорится именно об Ицхаке?

Ответ: Это зависит от корня души. Ицхак противоположен Аврааму. Авраам – это правая линия, Ицхак – левая, а Яков - средняя линия.

В Ишмаэле не было этого зачатка, и поэтому он остался приближенным, но не более того.

Вопрос: А что такое "Ишмаэль" в нас?

Ответ: Ишмаэль в нас – это тот, кто тоже ищет цель в жизни и Творца, но все время идет окольными путями. Ему как будто чего-то не хватает. Он постоянно находится рядом с Авраамом или его потомками, и все время мешает им. С одной стороны, он помогает им, с другой – мешает.

Сказано в Торе, что в конце дней, когда сыны Израиля вернутся в Святую Землю, куда Творец привел Авраама из Ур Касдима, то эта земля изначально будет наполнена потомками Ишмаэля, которые станут мешать потомкам Авраама войти туда. И мы это чувствуем по сей день.

Вопрос: Значит, они чего-то хотят от потомков Авраама?

Ответ: Да, конечно. Они хотят чего-то, мы хотим чего-то, а в итоге получится как хочет Творец.

"И дал Я Ицхаку Якова и Эйсава"

И дал Я Ицхаку Якова и Эйсава; и дал Я Эйсаву гору Сэйир для владения ею; Яков же и сыны его перешли в Египет. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:4]

Пути Якова и Эйсава надо было разделить на два направления, поскольку они мешали друг другу. Если бы они шли вместе, они не смогли бы постичь Творца.

Поэтому Творец удовлетворил их тем, что Эйсаву дал гору Сэйир, а Якова спустил в Египет, чтобы он набрался там всевозможных желаний – тяжелых и эгоистических, которых ему не хватало для серьезного движения к цели.

Вопрос: Получается, что Яков как бы развивается, а Эйсав нет?

Ответ: Эйсаву не надо развиваться. Ведь речь идет о желании, которое практически не должно развиваться. Но оно сильное и серьезное. Это эгоистическое желание постичь Творца, не исправляя себя.

Вырваться из рабства

И послал Я Моше и Аарона, и поразил Я Египет всем, что совершил в среде его, и затем вывел вас. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:5]

Йеошуа бин Нун, передавая слова Творца, рассказывает о духовном пути каждого человека и всего общества в целом.

Если человек ощущает себя в Египте, это значит, он понимает, что находится в эгоистическом рабстве и над ним властвует фараон. С этим ничего нельзя поделать, кроме как улучить момент и вырваться из рабства.

Когда в человеке развиваются такие желания, что он не может больше оставаться под управлением эгоизма, он поднимает молитву и просит Творца: "Дай мне силы! Выведи меня отсюда!". Тогда Творец посылает ему на помощь две силы: Аарона и Моше.

Вопрос: Человека спускают в Египет, чтобы он вскричал?

Ответ: В итоге, да. Но не только. Он должен низойти в Египет, чтобы за 400 лет пребывания там получить от фараона четыре стадии эгоистического желания. Тогда он почувствует, какая разница лежит между ним и фараоном, как два противоположных полюса, существующих в природе. В этом случае у него не остается иной возможности, как сбежать из Египта: "И возопили сыны Израиля".

Человеку необходимо подняться из нашего мира на уровень "вера выше знания", "свойство отдачи". И тогда Творец услышит его.

Внутреннее смятение

И вывел Я отцов ваших из Египта, и вы пришли к морю, и погнались египтяне за отцами вашими с колесницами и всадниками до Ям Суф. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:6]

Сыны Израиля смогли подняться над своим эгоизмом, выйти из Египта, где властвовал фараон, в состояние, где власть эго исчезает, но нет еще свойства отдачи. Оно появляется только после получения Торы на горе Синай.

Но они уже чувствуют, что находятся под властью фараона, и приходят к тому, чтобы пересечь границу между эгоистическими желаниями, которые называются "Египет" (ивр. "Мицраим" – "концентрация зла"), и всеми остальными свойствами.

Вопрос: Почему эти желания гонятся за ними?

Ответ: Все происходит внутри человека. Во-первых, он начинает спрашивать себя: "Зачем я выхожу из Египта? Как я буду жить дальше?" Желания нужно наполнять. А чем наполнять?

Во-вторых, фараон тоже живет за счет израильтян, которые убежали от него, поскольку они дают ему связь с высшей силой. Он не может без них, и они, в общем-то, тоже еще не могут без него. Здесь получается такое временно́е пространство, в котором они понимают, насколько зависят друг от друга.

Египетская тьма

И они возопили к Творцу, и Он напустил тьму между вами и египтянами, и навел на них море, и покрыло оно их, и видели глаза ваши, что сделал Я с египтянами; и пробыли вы в пустыне многие дни. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:7]

Тьма действительно большое спасение, ведь у народа Израиля не было никаких сил вырваться из Египта. И только лишь тьма, которую создал Творец в Египте, дала им возможность тихонько уйти от египтян.

И сейчас она тоже как можно сильнее подгоняет человека к выходу из эгоизма (из Египта), чтобы он все-таки старался выскочить оттуда любыми путями.

Вопрос: Для чего нам показывают силу Творца тем, что Он наводит море на египтян, и они тонут в нем?

Ответ: В Торе говорится о человеке, который находится в борьбе за подъем над своим эгоизмом. И тем, что египтяне (эгоистические желания) погибают в море, ему показывают, что это возможно.

На равновесии сил

И привел Я вас в землю эморийцев, живущих за Ярдэном, и они воевали с вами, но Я предал их в руки ваши, и вы завладели землей их, и истребил их пред вами.

И поднялся Балак, сын Ципора, царь Моава, и пошел войною на Исраэль, и послал призвать Билама, сына Беора, чтобы проклясть вас. Но не хотел Я слушать Билама; и он (даже) благословил вас, и избавил Я вас от рук его. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:8-24:10]

Существует множество сил, которые работают как бы против Творца, против Израиля, для того чтобы создать впечатление, что ты можешь поступать как угодно, не все за тебя делает Творец. Это то, что в общем и должно происходить.

Природа устроена на равновесии сил. Именно в равновесии правой и левой линии возникает средняя линия, в которой мы должны существовать.

Вопрос: Вы хотите сказать, что Балак и Билам обладают такой же силой, как и Творец?

Ответ: Да. А народ Израиля может эти силы уравновесить с помощью Творца. И получается, что народ Израиля может существовать в средней линии.

Вопрос: Почему проклятие Билама было таким страшным?

Ответ: Это сила, которая добавляется от клипы левой линии, т.е. очень серьезное утяжеление в пути при выходе из Египта.

Проклятие – это дополнительная тяжесть в принятии закона всемирной отдачи и любви, не позволяющая реализовать его.

По большому счету, это становится настоящим проклятием для тех, кто движется к Творцу. А для остальных это может быть благословением.

Очищение семи сфирот Зэир Анпина

И вы перешли Ярдэн и пришли к Йерихо.  И стали воевать с вами хозяева Йерихо эморийцы, и перизеи, и кенаанеи, и хэйтийцы, и гиргашеи, и хиввийцы, и йевусеи, но Я предал их в руки ваши. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:11]

Семь народов, перечисляемые Творцом, символизируют семь свойств в человеке, где происходит выяснение между эгоизмом и альтруизмом. Это так называемые семь сфирот Зэир Анпина, которые надо очистить, начинать получать в них ради отдачи, и так идти вперед.

Отдача ради отдачи – свойство Бины. Получение ради отдачи – свойство Кетэр (корона).

Необходимо пройти эти семь народов, то есть семь сфирот Зэир Анпина, чтобы подняться до Бины. Это то, что они исправляют.

Служите Творцу искренно

И дал Я вам землю, над которой вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы поселились в них; (плоды) виноградников и маслин, которых вы не сажали, едите вы. 

Теперь же бойтесь Творца и служите Ему искренно и истинно и отвергните богов, которым служили отцы ваши за той рекой и в Египте, и служите Богу. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:13-24:14]

Творец не упрекает сынов Израиля, а говорит им: "То, что вы завоевали – ваше. Это положено вам. Вам не нужно ничего сажать и строить, только воевать со своими внутренними врагами. В этом заключается ваш труд".

Творец дал все это народу с одной целью – чтобы они служили Богу. Больше им ничего не надо делать. Это и есть задача народа Израиля – быть направленными только на Творца и исправлять все возникающие против Него желания на подобие Ему.

Служить Богу – это значит исправлять все эгоистические желания, которые ты в состоянии в себе обнаружить, направляя их к Творцу.

Вопрос: Как мне раскрыть в себе эти желания?

Ответ: Сам в себе ты их обнаружить не можешь, потому что основной закон – это "возлюби ближнего как себя". Только на основании этого закона, по отношению к другим, ты и можешь раскрыть, кто ты, что ты, и что тебе надо исправлять.

Целиться прямо в Творца

Если же зло в глазах ваших служить Творцу, то изберите себе ныне, кому служить вам: богам ли, которым служили отцы ваши, (бывшие) за рекой, или богам эморийцев, в земле которых вы живете; а я и дом мой служить будем Творцу. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:15]

Как сказано, много путей к Творцу, и каждое желание в человеке говорит, что оно знает, как их пройти. Но, в принципе, есть только один путь, и только в желании отдавать.

Над любым желанием получать мы можем идти к Творцу, не сворачивая, следя за тем, чтобы наши намерения были направлены только лишь на отдачу, на любовь через всех – ближних и дальних – к Творцу.

Любовь к ближнему, любовь к людям здесь поставлена как мушка на ружье. Если ты смотришь через нее и целишься прямо в Творца, ты достигаешь Его. А без мушки ты никуда не попадешь.

Реплика: Человечество тысячелетия пытается прийти к связи "я и Творец".

Ответ: Поэтому и появилось чуть ли не три тысячи всевозможных религий, верований и прочих учений.

Реплика: Все-таки сильно действует фантазия. У человека есть ощущение, что он общается с Творцом

Ответ: Потому что он завязан на это лично, это его не обязывает жертвовать собой, что-то делать ради других. А Творец? – "С Творцом я разберусь, Он мой". Человеку так проще жить.

Оживить свое сердце

И заключил Йеошуа союз с народом в тот день, и определил ему устав и закон в Шехэме. И вписал Йеошуа слова эти в книгу Торы, и взял большой камень, и поставил его там под теребинтом (терпентиновое дерево), который подле святилища Бога.

И сказал Йеошуа всему народу: вот, камень этот будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Бога, которые Он говорил нам; да будет он свидетелем против вас, если измените Б-гу вашему. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:25-24:27]

Камень (ивр. "эвен") от слова "авана" – понимание. Речь идет о сердце человека, которое он ощущает либо как камень, либо как что-то живое, обладающее способностью слышать. Не зря сердце называется живым или каменным.

Нам надо сделать так, чтобы камни чувствовали, плакали, жили, а мы бы строили из таких камней, то есть из своих сердец, Храм Творцу. Это основа для народа, для страны и для всего человечества, а в принципе – для Творца.

Вопрос: До каких пор надо предупреждать народ и угрожать ему, что если изменит он Богу, то будет так?

Ответ: До конца. До полного исправления. И каждый раз он будет все равно получать наказания, вознаграждения, и так двигаться вперед – между тем и этим.

Вопрос: А почему мы не учимся?

Ответ: Мы учимся. Нельзя сказать, что мы не учимся на прошлом. но все время возникают новые желания, новые помехи. Мы не можем взять старое и идти дальше. Практически, когда мы достигнем цели, мы увидим, что, в принципе, все было хорошо.

Напоминание быть единым народом

И было, после этих событий умер Йеошуа, сын Нуна, раба Творца, будучи ста десяти лет. И похоронили его в границах его надела, в Тимнат-Сэрахе, что на горах Эфраимовых, на севере от горы Гааш.

И кости Йосефа, которые вынесли сыны Израиля из Египта, схоронили в Шехэме, на участке того поля, который купил Яаков у сынов Хамора, отца Шехэма, за сто кесит, и достался он сынам Йосефа в надел. Умер и Элазар, сын Аарона, и похоронили его на холме Пинехаса, сына его, данном ему на горах Эфраимовых. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:29-24:30; 24:32-24:33]

В Торе имеются в виду духовные поиски и движения. Речь идет не о костях Йосефа, которые сыны Израиля выносят из Египта, а о том, что человек берет с собой вперед направление, жизненную философию. То, что он получает от своих предков, направляет его в жизни, как идти дальше.

Поэтому, когда говорится, что из Египта несли кости Йосефа, имеется в виду, чтобы народ все время держался основы Йосефа.

Йосеф – это сфира есод. Ее основа – объединение. Поэтому сыны Израиля несут все время напоминание, что они должны быть единым народом.

Вопрос: А почему сегодня мы особо не несем "кости Йосефа"?

Ответ: Я надеюсь, мы все-таки начнем осознавать, что нам это необходимо. И поскольку Йосеф (от слова "осэф", "собирать") символизирует соединение, мы сможем собрать все свои силы, намерения, чаяния и наконец-то понять, что у нас одна цель, и только выполняя ее, мы достигнем, и быстро достигнем того, что нам заповедано.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова