Телепрограмма «Тайны вечной книги»
1 июля 2015 г.
Глава «Хукат», передача 5
Когда ходить на кладбище?
Ведущий: Моше и Аарон взошли на гору вместе с сыном Аарона Эльазаром.
/27/ И СДЕЛАЛ МОШЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ БОГ, И ВЗОШЛИ ОНИ НА ГОРУ ОР НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА. /28/ И СНЯЛ МОШЕ С ААРОНА ОДЕЖДЫ ЕГО, И ОБЛАЧИЛ В НИХ ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ЕГО; И УМЕР ААРОН ТАМ, НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ, И СОШЛИ МОШЕ И ЭЛЬАЗАР С ГОРЫ. /29/ И УВИДЕЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, ЧТО УМЕР ААРОН, И ОПЛАКИВАЛ ААРОНА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ.1
Что значит – умер Аарон на вершине горы?
М. Лайтман: В Торе под словом «умер» имеется в виду не телесная смерть. Телесная – это животный уровень человека, и не о чем тут плакать.
Если говорится о смерти Аарона, Мирьям, Моше или других душ, которые постигают Творца и являются основополагающими в системе общей души, называемой Адам, то их смерть означает возвышение.
Аарон умирает, когда отработана система, называемая Аарон. Он полностью исправлен, ему нечего больше исправлять в себе, чтобы быть включенным в общую систему души Адама. Это и называется смертью.
Обычно всё, что в нашем мире воспринимается трагически, в духовном – совсем наоборот. Это просто радость, большая радость. Сказано, что «живы праведники в их смерти больше, чем при их жизни».
Ведущий: Но здесь сказано, обратите внимание:
/29/ …И ОПЛАКИВАЛ ААРОНА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ2.
М. Лайтман: Да. Оплакивали, потому что он – не с ними. Аарон включился в общее состояние, и поэтому они уже не могут рассчитывать на него. Телесной, зримой связи с ним, его поддержки у них уже нет.
Конечно, вся система, называемая «Аарон», остается – это огромная система управления в общей системе души Адам. Но она не находится на уровне народа. Поэтому хотя и оплакивали его, но очень ограниченное время.
С точки зрения Торы, запрещено все время оплакивать и ходить на кладбище. Установлены определенные дни, чтобы посещать его: на седьмой день после похорон, через тридцать дней, потом – через год и далее – только в годовщину смерти.
Смерть – возрождение духовной ступени, которая совершенно не относится к похороненному телу. Бааль Сулам говорил: «Совершенно не важно, где закопают мешок с моими костями», потому что кости не имеют никакого значения.
В разные периоды захоронения происходили в разных формах. В древние времена, 2500-3000 лет назад, до изгнания евреев из Земли Израиля, было так: человек умирал, его помещали в пещерку и замуровывали на год. Через год вскрывали, кости и всё, что оставалось от разложения тела, собирали в сосуд, закрывали его и ставили в общую пещеру, вместе с другими такими сосудами. Лишь значительно позднее начали закапывать в землю, как сейчас.
Сегодня мы не знаем очень многих мест захоронения в Сирии, Ираке, Иране, – ведь Земля Израиля была шире, чем сегодня. Например, Аарон и Моше похоронены за рекой Иордан.
В Галилее есть много могил каббалистов древних времен, живших более 2000 лет назад, до разрушения Храма, – их указал АРИ.
АРИ жил в XVI веке в Цфате. Он ходил между Цфатом и горой Мерон, где похоронен рабби Шимон, и указывал захоронения того или другого каббалиста. На это место ставили камни и надписывали имена, какие он называл.
АРИ чувствовал связь корня с ветвью – таким образом он находил места захоронения. Конечно, тут нет речи о духовной части, но есть нечто, что соотносилось с ней, какая‑то связь с телом, которое тоже заслуживает уважения, поскольку сопутствовало душе и страдало. Эту связь АРИ четко улавливал. С тех пор в Галилее много мест, где стоят памятники великим каббалистам.
Ведущий: Что такое в человеке отработанная ступень – Аарон?
М. Лайтман: Мы все зависим друг от друга, связаны в одну систему. В духовном мире, кроме того, что мы взаимосвязаны, каждый из нас несет в себе свою личную основу, которой нет ни в ком другом. Она называется его именем, и это – его личный вклад в общую систему.
Из корня своей души он должен управлять системой, содействовать ей. Вклад человека в систему называется его душой – это то, что он должен вносить во все остальные души. И поэтому каждый очень важен. Все, с одной стороны, являются одной единой душой, а с другой, у каждого есть своя личная душа.
Ведущий: По дедушке я – Шломо. Мое имя Шломо – это как бы моя ступень? Я должен вложить ее в эту общую душу?
М. Лайтман: Дедушка тут совершенно не причем, и имя его – тоже. Хотя и не зря дали его, не случайно. В человеке есть решимо, так называемая точка в сердце, которую он должен реализовать, чтобы правильно участвовать во всех остальных душах, во всей системе Адама.
Мое участие в системе Адама называется мое «я». Каждый из нас должен его реализовать.
Все части общей души находятся во мне. Но основные из всех миллиардов частей – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Это основные десять сфирот. На них уже как гроздья нанизываются все остальные.
Аарон отработал свою систему и отключился, отошел к предкам, примкнул к ним. Теперь настала очередь детей продолжать его путь.
«Мы уничтожим этот народ»
Ведущий: /1/ И УСЛЫШАЛ КНААНЕЙ, ЦАРЬ АРАДА, ЖИТЕЛЬ ЮГА, ЧТО ИЗРАИЛЬ ИДЕТ ДОРОГОЙ ОТ АТАРИМА, И ВСТУПИЛ В СРАЖЕНИЕ С ИЗРАИЛЕМ, И ЗАХВАТИЛ ПЛЕННЫХ. /2/ И ДАЛ ИЗРАИЛЬ ОБЕТ БОГУ, И СКАЗАЛ: "ЕСЛИ ОТДАШЬ ТЫ НАРОД ЭТОТ В РУКИ МОИ, ТО ПОСВЯЩУ Я Тебе ГОРОДА ИХ!". /3/ И УСЛЫШАЛ БОГ ГОЛОС ИЗРАИЛЯ, И ОТДАЛ ему КНААНЕЕВ, И УНИЧТОЖИЛ Израиль ИХ И ГОРОДА ИХ, И НАЗВАЛ МЕСТО ЭТО ХОРМА.3
М. Лайтман: Тут идет речь не о войнах в нашем понимании. Все мы существуем в одном желании, в одном теле. С точки зрения эгоизма кажется, что мы ненавидим друг друга. В действительности мы ненавидим свои собственные части, своих детей и родных, самые близкие кажутся нам самыми ненавистными и удаленными. В будущем это все раскроется людям, – и человечество содрогнется от своих деяний.
Всегда и везде в Торе под восстанием людей имеются в виду эгоистические желания. Люди не в состоянии сражаться против них, поэтому, естественно, просят помощи Творца.
В чем заключается победа над кнаанеями, допустим? Человек преодолевает свои эгоистические желания, называемые кнаанеями, и переносит их в альтруистическое использование. Когда восстают в человеке, нападают на него его внутренние кнаанеи, сам он не в состоянии противостоять им и тогда нуждается в помощи Творца.
Творец дает человеку возможность уничтожить в себе эгоистические намерения, – таким образом он и движется вперед.
Завоевание Земли Израиля означает изменение семи основных эгоистических намерений ради себя на намерения ради Творца, на отдачу и любовь.
Ведущий: Человек просит помощи у Творца, чтобы взять эти эгоистические народы? Он клянется их уничтожить?
М. Лайтман: Человек – это маленький мир, он содержит в себе всё.
Израиль стремится уничтожить другие народы, то есть эгоистические желания, которые находятся в нем самом! Ради этого он и просит помощи.
Речь не идет о том, что народ Израиля, который стремится к любви, просит вечного, совершенного, любящего всех Творца кого‑то уничтожить. Но, к сожалению, люди не понимают, о чем пишется в Торе, и указывают: «Какой злобный народ! Смотрите, что они делают».
Тора говорит наоборот обо всем, что нас окружает, потому что это находится в абсолютно обратном видении из‑за разницы в намерении: ради отдачи или ради собственного наполнения.
Убить себя – это значит убить эгоиста в себе. Убить другого – это значит убить эгоиста в себе, который называется в тебе не твоим, а чужим именем. Другими словами, это твои следующие состояния.
Ведущий: Разговор с предыдущим народом был: «Пропустите нас к Эрец Исраэль, мы пройдем, не задев вас». И ответ им был: «Вы не пройдете через нас, мы вас уничтожим». А сейчас они сами просят Творца: «Мы пойдем и уничтожим этот народ». Произошел прорыв: там еще не было просьбы, а здесь они уже поднялись до нее.
М. Лайтман: Есть различные методы исправления: частичные, временные, постоянные, конечные. Тора рассказывает, каким образом достигается полное исправление в различных состояниях.
В соответствии с этим мы и идем вперед: одно исправляем, другое оставляем на потом, третье возвращается к нам, поднимается из глубин, и надо снова работать над ним.
Вместо прямого пути – зигзаги
Ведущий: /4/ И ДВИНУЛИСЬ ОНИ ОТ ГОРЫ ОР ПО ДОРОГЕ К МОРЮ СУФ, ЧТОБЫ ОБОЙТИ СТРАНУ ЭДОМ, И ИСТОЩИЛОСЬ ТЕРПЕНИЕ НАРОДА ОТ ПУТИ. /5/ И РОПТАЛ НАРОД НА ВСЕСИЛЬНОГО И НА МОШЕ: "ЗАЧЕМ ВЫВЕЛИ ВЫ НАС ИЗ ЕГИПТА? ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ В ПУСТЫНЕ? ВЕДЬ ХЛЕБА НЕТ, И ВОДЫ НЕТ, И ДУШЕ НАШЕЙ ОПРОТИВЕЛА ЭТА НЕГОДНАЯ ПИЩА!".4
М. Лайтман: Снова происходит последующее исправление первоначальных эгоистических желаний. Часть из них уже исправлена на других уровнях: нулевая, первая, вторая, а сейчас идет работа с более глубокими эгоистическими слоями.
Ведущий: /5/ …"ЗАЧЕМ ВЫВЕЛИ ВЫ НАС ИЗ ЕГИПТА? ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ В ПУСТЫНЕ? ВЕДЬ ХЛЕБА НЕТ, И ВОДЫ НЕТ, И ДУШЕ НАШЕЙ ОПРОТИВЕЛА ЭТА НЕГОДНАЯ ПИЩА!". /6/ И ПОСЛАЛ БОГ НА НАРОД ЯДОВИТЫХ ЗМЕЕВ, И ЖАЛИЛИ ОНИ НАРОД, И УМЕРЛО МНОЖЕСТВО НАРОДА ИЗ ИЗРАИЛЯ.5
Постоянно возникают точки переворота: вроде бы пошли, вроде бы возникло желание: «Дайте мы их уничтожим», – и вдруг снова ропот!
М. Лайтман: Исправление происходит непростым путём: там спускаешься, тут поднимаешься, но все время зигзагами – напрямую продвигаться невозможно. Так горнолыжник спускается с крутой горы: все время он должен двигаться восьмерками, иначе просто полетит вниз. Таким же образом происходит и подъем.
Все, что было раньше, повторяется, но уже на другом уровне. Причем, интересно, если прежде казалось, что мы несем добро и с его помощью действительно двигаемся вперед, то сейчас обнаруживаем, что, оказывается, это были злые дела, и мы должны исправлять их.
Допустим, человек читает лекции, пишет книги. Всё это поднимает, зажигает его, он доволен, ждет отдачи от людей. В этом проявляется то, что он до сих пор не исправлен, в нем говорит эгоизм. Так и должно быть, я сам такой был. С одной стороны, человек делает нужную работу, но, поднимая этим себя, он должен будет потом все исправлять.
Это и есть восьмерки, по которым продвигаешься. Ты поднимаешься, но потом должен исправлять все зигзаги!
Ведущий: Но подниматься надо? Или оставить все, как есть?
М. Лайтман: Такова судьба, никуда не денешься. Мы не можем сказать человеку: лучше ничего не делай. Это очень удлиняет путь. Смотришь на него со стороны и видишь – судьба и сами обстоятельства руководят тем, что с ним происходит. Человек идет по уже назначенному ему пути, у него есть начальная и конечная точка, и ничего невозможно избежать.
Эгоизм поднимается, и потом его надо исправлять, тяжело работать. Очень трудно пригнуть себя под группу, под Учителя, даже под Бааль Сулама и РАБАШа. Это все – очень большой труд, на него уйдет много дополнительных лет.
Очень непростые системы исправления. Тысячи лет мы шли такими зигзагами, через падения, повороты, поднимаясь в гору.
Я откровенно говорил с РАБАШем: надо ли всем этим заниматься? Может, лучше не издавать книги, не читать лекции, зачем я ребят к нему привел, что мне от этого? Но он отвечал: «Надо, обязательно надо. Этим ты расширяешь исправление».
И в то же время поднимаешь свой эгоизм, включая в него все, что делаешь. В результате он расширяется, его распирает. Я это вижу и знаю. Тут есть проблема. Но исправление идет только через такие зигзаги.
Когда лекарство превращается в яд
Ведущий: /6/ И ПОСЛАЛ БОГ НА НАРОД ЯДОВИТЫХ ЗМЕЕВ, И ЖАЛИЛИ ОНИ НАРОД, И УМЕРЛО МНОЖЕСТВО НАРОДА ИЗ ИЗРАИЛЯ.6
После ропота: «Мы хотим вернуться в Египет», – следует кара. Что такое – ядовитые змеи?
М. Лайтман: Ты сам вызываешь змея, который находится в тебе, то есть ты согласен быть в твоем исконном эгоистическом желании, хочешь вернуться в это состояние. Если ты стремишься работать на получение, а не на Творца, тогда, пожалуйста, можешь возвращаться к обратному свойству. Но если ты уже проделал определенный путь, то вернуться к нему не получится. Поэтому на сегодняшнем уровне раскрытие эгоизма в тебе является змеиным ядом. Уже не лекарством, а ядом.
Человек исправляет себя тем, что свой прошлый эгоизм он раскрывает, как смерть, как яд, с одной стороны. Но с другой стороны, это – восхождение.
Нет наказания, а есть избавление, освобождение от эгоизма. В том, что они умирают от яда, и заключается их избавление от змея, – в результате они идут дальше.
Ведущий: Когда говорится: «И умерло множество народа из Израиля», – это умерло множество эгоистических желаний?
М. Лайтман: Речь не идет о разных людях, которые умирают. Всё говорится об одном теле, об одном эгоизме, который надо привести к подобию Творцу. Умерло тело – значит, желание не используется. На этом уровне его эгоизм иссяк. Потом снова как бы то же самое повторится, только уже на новом уровне, – так они и продвигаются.
Другого пути нет, потому что система – круглая, абсолютно замкнутая. Человек не может идти прямым путем. Вся наша история это подтверждает.
Путь Торы – путь страданий, между которыми идет постоянное качание вперед‑назад. В ропоте народа и заключается работа с эгоизмом, исправление его, причем не линейным путем, а зигзагами.