ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Из передачи 8, 24 декабря 2023 г.
Выход рабби Шимона из пещеры

Ведущий: Мы продолжаем серию передач "Предисловие Книги Зоар". Сегодня мы поговорим на очень интересную тему – о статье из этой книги, которая называется "Выход рабби Шимона из пещеры".

Почему это статья особенная? Потому что, с одной стороны, в ней заложен глубокий духовный смысл. С другой стороны, говорят, что это исторический факт.

Речь идет о книге, которая написана почти 2000 лет назад в правление Римской империи. Мы знаем из исторических данных, что рабби Шимон, автор Книги Зоар, и его сын скрывались 13 лет от римлян в пещере, находящейся на севере Израиля возле деревни Пкиин.

Мы и сегодня можем побывать в этой деревне. Правда, пещера, где они скрывались, была разрушена после землетрясения несколько сот лет назад.

Скрытая информация мироздания

Рибби Пинхас обычно встречал рабби Рахумая на берегу моря Кинерет. Большим человеком был рабби Рахумай, он был в преклонных годах, и зрение его притупилось.

Обратился он к рабби Пинхасу: "Слышал я достоверно, что у друга нашего, Йохая, есть жемчужина, драгоценный камень" – то есть сын, "и созерцал я сияние этой жемчужины – оно подобно свету солнца, выходящего из своего укрытия и озаряющего весь мир". (Предисловие Книги Зоар", статья "Выход рабби Шимона из пещеры")

Речь идет о том, что у великого ученого-каббалиста рабби Шимона бар Йохая есть сын, который к 13-ти годам стал проявлять себя как знаток Торы. А далее говорится о дочери рабби Пинхаса – жене рабби Шимона, матери их сына рабби Эльазара.

Ведущий: Почему скрытая информация мироздания передается именно в таком повествовательном стиле? Кажется, что здесь должны быть какие-то формулы, что-то более интересное.

М. Лайтман: Если бы мы постигали внутреннюю часть Торы, то извлекли бы из этого множество данных.

Почему в статье говорится о каком-то парне с девушкой, которые обручаются друг с другом, об их родственниках, которые дружат между собой? О чем вообще говорит Книга Зоар?

На самом деле в ней говорится о том, что пришло время раскрывать внутреннюю часть Торы. А для этого нужно возродить связь между поколениями отцов и детей и таким образом раскрыть внутреннюю суть Книги Зоар.

Ведь под сыном и отцом подразумеваются души. Сын – это наше следующее духовное состояние.

Ведущий: Мы изучаем, что есть корень и ветвь. То есть духовные события должны были происходить и в нашем материальном мире?

М. Лайтман: Они и происходят, только мы их не замечаем, они от нас скрыты.

Ведущий: Рабби Шимон и его сын, написавшие Книгу Зоар, много лет скрывались в пещере. С одной стороны, это исторические события, а с другой стороны, они написали сами о себе и через это передали какую-то духовную информацию.

Исторически, если говорить с точки зрения археологии, истории, то ничего не подтверждается, ничего не находят. С другой стороны, мы не можем рассматривать Книгу Зоар как историческое событие. Там так и написано, что в ней ни слова не сказано о нашем материальном мире.

Каббалисты говорят, что корень хотя бы один раз должен каким-то образом прикоснуться к ветви. То есть что-то было, но что конкретно, непонятно.

М. Лайтман: Что конкретно – мы изучаем уже в науке каббала. Нас интересуют только духовные состояния.

Духовный код Книги Зоар

Ведущий: В статье "Выход рабби Шимона из пещеры" рассказывается о том, как рабби Пинхас стоит на берегу Кинерета и разговаривает с двумя птицами, интересуясь, где скрывается Рашби.

В Книге Зоар так все закодировано, что непонятно, о чем идет речь. Почему нельзя было написать гораздо проще? Что значит, что он разговаривает с птицами и спрашивает, где находятся рабби Шимон и его сын, рабби Эльазар?

М. Лайтман: Рабби Пинхас хочет прийти к контакту с рабби Шимоном, и поэтому обращается ко всем силам природы. В итоге он получает желаемый контакт, который, конечно, осуществляется не через птиц, щебечущих на деревьях, а через духовные силы животного уровня. Он связывается с рабби Шимоном, видит, как тот выходит из пещеры и готов встретиться с ним.

Исправление рабби Шимона

Ведущий: После длительного пребывания в пещере тело рабби Шимона покрылось ранами и язвами. Рабби Пинхас заплакал и произнес: "Горько мне, что я вижу тебя в таком виде". Что значит раны, язвы?

М. Лайтман: Раны и язвы символизируют заржавевший металл. До этого тело рабби Шимона было покрыто словно железным панцирем, т.е. чем-то очень твердым и надежным. А сейчас этот железный панцирь поразила ржавчина, и он стал осыпаться. Поэтому рабби Шимон ответил рабби Пинхасу: не волнуйся, то, что я получил благодаря этим изменениям во мне, на пользу всем нам.

Ведущий: И еще он добавил: "Если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал". Как это понять?

М. Лайтман: Рабби Пинхас был великим ученым-каббалистом. То, что он увидел рабби Шимона словно покрытым ржавчиной, говорит о том, что рабби Шимон исправился, сидя в пещере, сделал все, что можно, для своего народа, и теперь может спокойно выходить из пещеры и преподавать.

Должно быть хотя бы двое

Ведущий: Как так произошло, что рабби Шимон и его сын Эльазар, скрывавшиеся 13 лет в пещере, постигли все духовные ступени? Вы же всегда говорили, что каббалист удостаивается постижения в свя́зи со всем человечеством, когда он находится внутри своего народа.

М. Лайтман: Это верно, но не всегда так происходит, как нам хотелось бы. У них это произошло в таких трагических обстоятельствах, когда они жили в пещере, питались плодами рожкового дерева и пили воду из источника, находившегося в пещере.

Ведущий: Разве можно вдвоем постигнуть законы мироздания?

М. Лайтман: Да, даже вдвоем можно постичь самые высокие ступени. И это то, что они смогли сделать.

Тора – общие законы коммуникации

Ведущий: Выйдя из пещеры, рабби Шимон и его сын собрали еще восьмерых учеников и стали писать Книгу Зоар, которая является комментарием на Тору. Получается, что несмотря на сложность Книги Зоар, Тора еще больше закодирована?

М. Лайтман: Конечно, Тора более закодирована, чем Книга Зоар. Ее невозможно понять в простом изложении. Она раскрывается постепенно в течение многих тысяч лет.

Ведущий: Когда рабби Шимон встречается с рабби Пинхасом, то говорит: "Заповеди Торы, которые дал Творец Исраэлю, все они описаны в Торе в общем виде". Что значит "в общем виде"?

М. Лайтман: Каждый человек должен раскрыть заповеди в индивидуальном виде, для себя, поскольку каждый из нас является следствием из Торы. Поэтому в изучении Книги Зоар он должен подняться до такого уровня, чтобы увидеть корень своей души и то, что он должен исправить в этом мире.

Иными словами, Тора описывает общие законы коммуникации между человеком и Творцом. А человек, раскрывая ее для себя, постигает духовное в частном виде. И в каждый определенный период времени тот, у кого просыпается это желание, может взять эти общие законы и каким-то образом их реализовать.

Совершенная ступень

Ведущий: Рабби Шимон и его сын 13 лет срывались от римлян в пещере. Что означает "пещера" с духовной точки зрения?

М. Лайтман: В духовном смысле "пещера" – это та часть малхут, которая имеет свои особые свойства и которую можно постигнуть до самой высокой ступени. То есть это настолько особые условия, что Рабби Шимон и его сын смогли объединиться и в связи между собой постичь всю лестницу духовного возвышения.

Ведущий: А почему они находились в пещере именно 13 лет?

М. Лайтман: Потому что 13 лет – это совершенная ступень. Так называемая бар-мицва. Считается, что ребенок, достигший 13-ти лет, становится взрослым мужчиной и должен выполнять все заповеди.

Заповедь страха

"Все заповеди Торы, которые дал Творец Исраэлю, все они описаны в Торе в общем виде в речении: "Вначале сотворил Всесильный" до слов "и стал свет"". И далее он поясняет, что речение: "Вначале сотворил Всесильный" – это заповедь страха и наказание за несоблюдение ее, и в нее включены все заповеди Торы. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Выход рабби Шимона из пещеры")

Самая основная заповедь – это заповедь страха перед Творцом, потому что на ней основана вся Тора.

Страх заключается в том, что если ты не станешь выполнять заповеди Творца, то будешь отвергнут. Потому эта заповедь – краеугольная.

Ведущий: Какова связь между фразами "Вначале сотворил Всесильный" и "заповедь страха"?

М. Лайтман: Дело в том, что наша природа – абсолютный эгоизм, и единственное, чем можно нас заставить работать, что-то сделать, приблизить к чему-то – это только страх.

То есть "Вначале сотворил Всесильный" – это наше желание получать, которое постоянно находится в трепете, что оно не будет наполнено. А потом сказано: до слов "и стал свет". Свет – это уже наполнение.

Получается, что страх у человека меняется, поскольку есть разница между наполнением: или ради себя, или ради Творца.

Влияние Книги Зоар

Ведущий: Статья "Выход рабби Шимона из пещеры", в принципе, очень сложна для понимания, так же, как и другие статьи Книги Зоар. Но вы говорите, что их надо читать как чудодейственное средство – сгула.

М. Лайтман: Сгула – это особое свойство, которое раскрывается по мере того, как ты им пользуешься. То есть это такое действие, что если ты читаешь, даже ничего не понимая, оно на тебя воздействует. И ты меняешься в соответствии с тем, что тебе раскрывается.

Ведущий: Допустим, человек прочитал эту статью. Как он может проверить, что изменилось в нем?

М. Лайтман: От прочтения одной статьи он еще ничего не может сделать. Но постепенно, читая Книгу Зоар и проходя все свойства и обстоятельства, которые описаны в ней, он начинает чувствовать в себе какие-то изменения.

Ведущий: Например, мы говорили о страхе. Я могу как-то проверить, что у меня появляется страх перед Творцом?

М. Лайтман: Да. Ты можешь проверить, насколько у тебя возникают мысли о том, что сказанное в Торе – это правда и стоит это выполнять.

К примеру, если у тебя возникает страх, сможешь ли ты выполнить основную заповедь Творца "возлюби ближнего", то это может быть критерием того, что Книга воздействует на тебя. А если трепет не возникает, значит, надо что-то менять.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова