Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Телепрограмма «Новая жизнь»

Передача 1207

11 февраля 2020 г.

04:38 (до 04:38 нет перевода)

М. Лайтман: Точка в сердце обратна нашей природе. Она находится в некоторых людях, которые называются «евреи».

Почему есть такие люди, у которых есть эта точка, и те, в которых этой точки нет? Это очень интересно. Точка, которая называется «иудей», «Исраэль», согласно «яшар кель» («прямо к Творцу»), означает, что такие люди направлены на позитивную высшую силу в природе – относительно всего человечества, которое остается под воздействием негативной силы природы. То есть это буквально две формы природы.

Поэтому получается, что есть люди, в которых есть негативная эгоистическая сила, и люди, в которых есть негативная эгоистическая сила – и альтруистическая позитивная сила. То есть, в которых есть две эти силы: позитивная и негативная. И согласно основе, которая в них есть, они называются «евреи», «иудеи». А те, в чьей основе еще не раскрылась эта позитивная точка – отдачи, объединения, любви к ближнему, – называются «народами мира».

На протяжении истории мы прошли много этапов развития. Точка в сердце, точка отдачи, любви к ближнему, объединения развилась в Вавилоне, раскрылась в части вавилонян. И, как мы видим по первоисточникам, Авраам присоединил их к себе и организовал из них группу, назвал ее «Исраэль» – от слов «яшар кель» («прямо к Творцу»), прямо к достижению высшей силы природы (силы отдачи) относительно силы, которая есть в человеке – силы получения (обратной).

Так эти две группы развивались. Были такие, кто оставляли группу Исраэль и склонялись в сторону народов мира. А были среди народов мира такие, которые как раз-таки ощущали, что у них есть особая близость, нечто, какое-то притяжение к Исраэль, и переходили.

То есть иудей – это не национальность. Согласно той самой точке в сердце, в которой человек чувствует причастность к положительной, а не к отрицательной силе природы, где все человечество находится, иудей и выходит из эгоизма.

Так мы видим развитие человечества. Чем человечество развивается больше, тем у него больше требование к евреям – к тем, кто должны быть в единстве, в связи друг с другом и с высшей силой. И тогда все человечество, которое не ощущает этого стремления, чувствует, что есть разрыв, большая разница между ним и между евреями. И тут есть место различным спекуляциям, разнообразным философиям, мыслям….

Кроме того, тут вопрос разных религий, верований. Потому что они должны быть в связи между ними, и только относительно этой силы единства. И только ей они должны поклоняться, принимать ее за силу, за цель, за исправление. Осознавать, что это находится выше человека, и нет кроме этого ничего ни в материальном, ни в духовном – только вот эта сила отдачи. А сила получения дана нам только для того, чтобы мы различали эту силу отдачи и поднимали ее.

Те, кто относятся к силе получения, говорят: «Нет. У нас есть много богов, много методик, мы можем поклоняться каждый своему богу и служить ему, как нам хочется. И все это, и плюрализм, и так далее. Мы понимаем друг друга. Кроме евреев, мы понимаем себя и понимаем всех».

Тут действительно есть деление человечества на два лагеря. Один лагерь очень сжатый, маленький – Исраэль. И второй лагерь – назовем его «народы мира», – у которого есть разнообразные образы, изваяния, идолы, иконы и прочее.

В Израиле такого нет. Потому что в итоге то, что евреям нужно – быть объединенными между ними. То есть здесь не нужно ни многих действий, ни множества заповедей или каких-то мероприятий. А лишь объединение между ними в одно сердце, «как один человек с одним сердцем». Это то, что им нужно соблюдать.

Но, во-первых, поскольку Исраэль находятся рядом с народами мира, и во-вторых, все время получают отягощение сердца через эго, которое их тоже притягивает к идолопоклонству со всеми фетишами, получается, что и народ Израиля на протяжении своей истории развил такие средства, которые он принимает за особые святыни – то, что он должен там целовать, чему поклоняться и прочее.

Тут есть некая смесь, некое смешение между корнем истинного иудаизма – только силой отдачи и любви к ближнему – и разными символами, которые присоединились в пути. Это, скажем, как корень и ветвь – в нашем материальном мире тоже есть какие-то символы, которые относятся больше к силе отдачи, чем к силе получения. И хотя у этих сил нет никакого выражения в материальном мире, но человечество к этому склонно.

Поэтому мы видим, что на протяжении истории – от разрушения Храма уже Первого, а затем и Второго, и потом на протяжении изгнания – иудаизм перенял много разных символов якобы только духовных действий. Но ни в теле человека, ни в этом мире в целом мы не видели, чтобы таким образом они смогли как-то уберечь, удержать себя в каких-то материальных рамках. Однако именно из этого к нам перешли разные символы этого мира.

Мой учитель Рабаш называл это традициями, которые мы должны соблюдать, пока человек не придет от неисправленной, разбитой формы, когда мы упали в эго на протяжении всей нашей очень тяжелой истории: все войны, крестовые походы, начиная с фараона, – вплоть до нашего времени.

Получается, что нам тоже необходима какая-то внешняя поддержка, какие-то символы – то, что называется «заповеди». Практически это тоже удерживает человека в этом, и мы продолжаем выполнять эти действия. Это поддерживает народ Израиля, пока мы не вернемся к ответу и не придем к состоянию, когда можем понять, что главное, как пишет Эвен Эзра и другие авторы, – это работа в сердце.

Все заповеди Торы мы должны соблюдать в сердце. И то, что мы это делаем руками и ногами или через слова, все это нас должно приблизить к работе в сердце. Как говорится: «Творец требует сердца».

Я. Лешед-Арэль: Вы говорили о двух направлениях. В одном есть некая точка в сердце и есть еврей, в котором действует две силы: и естественная сила получения, и особая сила, более сердечная, сила любви и отдачи, любви к ближнему. Это то, что характеризует еврея.

И рядом с ним есть народы мира.

М. Лайтман: В народах мира есть только негативная эгоистическая сила. А у еврея есть негативная эгоистическая сила – и рядом с ней сила отдачи.

Я. Лешед-Арэль: Вы сказали, что тот же еврей с годами начал соблюдать разные обряды, которые отделяли его от остальных людей в мире и определяли его как еврея, даже внешне.

М. Лайтман: Наш народ более двух тысяч лет находится в отрыве от своего духовного восприятия. Это называется что мы находимся в изгнании. Изгнание – не в том, что мы географически вышли из земли Израиля, а сейчас вернулись туда. Это вопрос нашего внутреннего изгнания. Это о том, что мы не находимся в силе отдачи, любви, единства между нами. Мы упали с этого уровня и тем самым перестали быть народом Израиля.

Я. Лешед-Арэль: Все эти кругообороты антисемитизма – издревле и до сих пор – что менялось в этих волнах антисемитизма? Каждый раз в антисемитизме была другая причина – что менялось на протяжении всех этих периодов?

М. Лайтман: Прежде всего, антисемитизм исходит из того, что каждый человек чувствует, что в еврее есть некое свойство, которого нет в других. И это свойство – стремление к объединению. Но в нашем мире этого не видно. Однако это то свойство, с помощью которого он сможет проникать глубже, глубже понимать человека и глубже связываться – у него есть к этому тенденция.

Я. Лешед-Арэль: Это некий потенциал? Что это? Как это выражается?

М. Лайтман: Это стремление к потенциальной доброй связи с другими, потенциальной плохой связи с другими. То есть он чувствует ближнего больше, чем другой, обычный человек, не еврей. Исходя из тех задатков, из той подготовки, что он должен связываться в добре с другими, он может использовать это и во зло. Немного, но может. Не для того, чтобы причинить вред другим, но для того, чтобы заработать на других – наверняка. Это то, что мы наблюдаем и в бизнесе, в финансах и так далее.

Я. Лешед-Арэль: Что изменилось, в чем разница между религиозным и социальным антисемитизмом?

М. Лайтман: Это согласно развитию. Насколько развитие эгоизма передается и развивается в человечестве из поколения в поколение. Мы видели 2000, 3000 лет назад, насколько народы, люди были примитивными и как они продвинулись. Они до сих пор не могут уловить, что высшая сила – это сила. Это не мужчины или женщины, или не какие-то образы этого мира. Нет святости в плоти и крови или в камне и дереве, а святость может быть только в силе единства относительно силы разъединения. В природе находятся только две эти силы, и не более того.

То есть человечество не способно воспринять эти духовные основы, абстрактные от материи, от материальных действий. Поэтому это проблема. Они не способны воспринимать истинный иудаизм из-за того, что у них нет этой возможности, со стороны природы им этого недостает. Должны быть две силы.

Скажем, наука каббала. Здесь должны быть две силы: должно быть сердце – эгоистическая сила – и точка в сердце – основа для альтруистической силы. И это есть не у всех. Но, на самом деле, не важно, родился ли ты от евреев или не от евреев, поскольку в итоге эта позитивная точка в сердце пробуждается, ее можно пробудить в каждом человеке. Просто у евреев это пробудилось прежде других как результат Вавилона.

Я. Лешед-Арэль: А в будущем в итоге у каждого есть потенциал?

М. Лайтман: Да, как написано: «Все познают Меня – от мала до велика».

Я. Лешед-Арэль: Суть антисемитизма – того или иного – отличается по различным принципам?

М. Лайтман: Суть антисемитизма отличается также и по типу, и по уровню.

В каждом народе есть свой антисемитизм относительно евреев. Согласно тому, что у нас есть 70 народов мира, 70 видов эгоизма, и в каждом – немного иная форма относительно евреев.

Насколько развиваются народы мира, развивается их эго, это приводит их к технологическому развитию, культурному и так далее. Вместе с этим развивается их отношение к евреям. Они больше понимают, больше чувствуют. Больше понимают, что евреи – это нечто иное, нечто более успешное. И в результате этого у них, конечно же, есть претензия к народу Израиля больше, чем у предыдущего поколения.

Я. Лешед-Арэль: Антисемитизм в прошлом и антисемитизм сегодня – есть разница между тем, что чувствовал один, и тем, что чувствует другой?

М. Лайтман: Конечно. То, что человек ощущал в прошлом и связь с еврейством. Сегодня есть у нас медицина, химия, технология – такие вещи, где мы можем хорошо использовать природу, где понимаем человеческие системы, особенно, финансовые. Поэтому то, что было занятием евреев, особенно, рядом с правителями, особенно, на востоке, – там, в арабских странах, были евреи, которые были врачами, занимались астрономией, рекомендовали, что делать с евреями и так далее, – сегодня в народах мира есть достаточно сил, знания, разума, и они тоже могут в этом участвовать. И не только евреи этим занимаются.

О. Леви: Можно ли заключить, что антисемитизм идет на спад, и ненависть будет меньше?

М. Лайтман: Нет. Антисемитизм не то что будет меньше, а будет развиваться, и подниматься, и больше объединяться.

О. Леви: Получит новую форму?

М. Лайтман: Да. Ненавидят евреев, поскольку в них есть духовная сила, которой нет в нас, а не то, что у них есть больший успех в науке, в медицине и в прочих областях. Насколько народы мира больше преуспевают в развитии наук, они больше чувствуют, что в евреях есть некая уникальность, индивидуальность, что народ Израиля – именно более духовный. Поэтому антисемитизм будет расти и будет более четко проясненный, более обостренный и, в общем, более угрожающий.

Я. Лешед-Арэль: То есть будет развиваться новая форма антисемитизма? Она более грубая или более тонкая?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое более грубая или более тонкая. Нееврею будет все более и более понятно, что в еврее есть что-то, чего не может быть в нем.

Я. Лешед-Арэль: И он хочет это?

М. Лайтман: Да, это его интересует. И он понимает, что вследствие этого еврей более избранный и больше преуспевает.

О. Леви: Мы говорили об эволюции антисемитизма, что он будет все более точным и более угрожающим. Согласно подходу науки каббала, что может искоренить антисемитизм?

М. Лайтман: То, что народ Израиля начнет функционировать согласно тому, что он должен делать – объединяться, и быть примером народам мира в том, как всем объединиться.

О. Леви: Что вы помещаете в слово «объединиться»?

М. Лайтман: Быть объединенными как один человек с одним сердцем, как и написано в Торе.

О. Леви: Эта картина «объединенные как один в одном сердце» – это все люди?

М. Лайтман: Все люди. Но это должно начаться с евреев, потому что кроме евреев у других этой возможности и этой обязанности нет.

О. Леви: Люди чувствуют, что в мире недостает этой особой духовной возможности евреев?

М. Лайтман: Они не чувствуют, что этого недостает. Они чувствуют, что в евреях есть что-то, чего недостает миру.

О. Леви: Даже если они сами будут устраиваться в медицине, бизнесе и прочих областях, все равно им этого будет недоставать?

М. Лайтман: Будет еще больше недоставать. Тогда они еще больше поймут, что им недостает этого стремления к объединению, возможности объединиться, ощутят, что этого недостает миру, и мир страдает. То есть в итоге, евреи причиняют страдания миру.

О. Леви: И они же могут избавить мир от страданий?

М. Лайтман: Да. Тем, что они объединятся и будут светом для народов.

Над текстом работали: А. Александрова, Р. Коноваленко, Т. Курнаева, А. Шимшон, Д. Тараканова‑Урланис, В. Решетникова, А. Ларионова, Р. Бейдер, В. Калика, М. Каганцова

Видео-файл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/programs/cu/PALHjooy