Курс "Основы каббалы"

Урок 29

7 февраля 2019 г.

Методика исправления

Что представляет собой природа человека

Вопрос: В чем заключается смысл духовного исправления с точки зрения каббалы, а не с точки зрения всевозможных мифов, существующих вокруг нее уже тысячи лет?

Ответ: Если рассматривать этот вопрос чисто с точки зрения развития человека, человечества и природы, то можно увидеть, что все развивается от простого к сложному. С одной стороны, постоянно проявляется все более и более усложненная картина природы. С другой стороны, хотя эта картина все время дифференцируется, при этом она еще и интегрируется, проявляет себя как одна абсолютно взаимосвязанная единая система. Это первое.

Во-вторых, если говорить не о космических масштабах, а об объеме нашей Земли, то система природы настроена так, что неживой, растительный и животный ее уровни находятся в состоянии взаимного дополнения, взаимного равновесия. Если бы в них не вмешивался человек, то вся природа существовала бы в каком-то динамическом равновесии и диалектическом развитии.

В последние 150-200 лет, когда человек начал активно вмешиваться в природу, она стала сильно меняться, проходя очень много проблемных возмущений и ударов. Мы видим, насколько это плохо отражается на ней и на всех остальных ее уровнях. Происходит истребление животного мира, наблюдаются огромные искажения в растительном мире, и даже меняется неживой уровень – он страдает.

В общем, вмешательство человека с его эгоизмом в природу, с его жадностью все извлечь для своей сиюминутной пользы, даже если это ему не на благо, – лишь бы вытащить из Земли больше полезных ископаемых и сжечь, вырубить больше растений и сделать что-то для себя, не понимая даже, насколько при этом он нарушает экологическое равновесие всех частей природы, – все это накладывает на нее очень серьезный отпечаток. Так эгоизм человека разрушает окружающий мир.

Но самое главное, что человек в этом мире является самым несчастным существом. Ведь, с одной стороны, в его руках сосредоточены огромные силы, чтобы совершать великие дела. Ему даны большие возможности, разум, с помощью которого он может действительно перевернуть весь Земной шар, как некогда мечтал Архимед.

А с другой стороны, он не может правильно пользоваться своим разумом и силами. Все его действия делают всех несчастными, счастливых нет. Мы видим, насколько в наше время человечество входит в депрессии, тянется к наркотикам, не знает, что делать с собой. Оно не знает, что будет завтра, не хочет ничем заниматься, кроме сиюминутного максимального потребления, всегда больше и больше. Это наша природа.

Каббала – разгадка законов Природы

Вопрос: Почему природа создала нас эгоистичными и обратными себе? С какой целью?

Ответ: Чтобы, именно благодаря своему эгоизму, мы осознали себя ужасными творениями.

Возникает вопрос: если мы видим, что только наше эго является препятствием к достижению вечной совершенной жизни, как мы можем исправить его? Как изменить с помощью эгоизма себя, общество, окружающую среду, вообще всё?

Тут у нас возникает потребность все-таки изменить себя. Существует множество всевозможных методик, теорий, идей на эту тему. К ним относятся и религиозные, и не религиозные, мистические, восточные и т.д.

Одна из этих методик – каббала. Она стоит довольно обособленно от всех остальных, поскольку возникла задолго до их зарождения, 6000 лет назад. Согласно каббале, был такой человек, которого звали Адам. Он первым постиг всю матрицу, всю систему Природы и разгадал ее замысел, ее начало, течение и конец.

Адам положил начало основы науки каббала. У него были ученики Сим, Хам, Яфет и прочие, которые иносказательно описываются в Торе. Они и продолжили развивать эту науку вплоть до Авраама в Древнем Вавилоне.

Каббала говорит о том, как соединиться над собой, над своим эгоизмом. В таком случае мы начнем ощущать общую силу природы, общую ее картину. Нам станет понятно, что природа вечна, совершенна, бесконечна, и главное – интегральна, цельна.

Если мы будем к ней так относиться, то начнем разгадывать ее настоящие законы, ее настоящую форму. Ведь сегодня мы ее не ощущаем, толком не знаем и не видим.

Возлюбить ближнего

Вопрос: Цель творения – уподобиться общей силе природы или Творцу по свойствам. Его свойство – это свойство отдачи.

Бааль Сулам в статье "Любовь к Творцу и творениям" пишет, что нельзя сразу перескочить и приобрести свойство Творца, поскольку можно себя обмануть. Чтобы убедиться, что я действительно достиг этого свойства, создана картина нашего мира с всевозможными творениями: неживыми, растительными, животными, и самое важное – человеком. И я должен исправить свое отношение именно к человеку.

Поэтому, как пишется во всех первоисточниках, основной закон – это "возлюби ближнего как самого себя". Что это значит? Ведь каждый понимает это по-своему.

Ответ: "Возлюби ближнего как себя" – это цель, которую должен достичь человек, если будет работать над своим исправлением.

Эта цель – очень дальняя, а вначале есть другие, предварительные этапы исправления.

"Возлюби ближнего как самого себя" означает, что так же, как сегодня я люблю самого себя, и только себя я инстинктивно, сознательно и подсознательно ставлю во главе всего мира, и только через себя я воспринимаю этот мир, и только от себя и далее смотрю на него, и только ради себя, дорогого, я работаю и все делаю, – так я должен сменить себя на весь мир, работать лишь для блага мира и только за него болеть, как будто это мой любимый маленький ребенок.

Как выполнить закон Природы

Вопрос: "Возлюби ближнего как самого себя" – это конечная цель Природы. Но существуют еще предварительные законы, один из которых "не делай другому того, чего не желаешь себе". Что это значит, о чем идет речь?

Ответ: Здесь говорится не о любви, а о том, чтобы не сотворить зла. Это наш первый закон.

Реплика: И на это тоже человек не способен. Если я – эгоист, то заботясь о себе, я все равно приношу вред кому-то другому. Получается, что нам ставят законы, которые мы изначально не можем выполнять.

С одной стороны, говорится, ты должен так сделать, а с другой стороны, ты не можешь этого сделать, потому что это против твоей природы.

Ответ: Если у тебя есть к этому какие-то задатки, зачатки, пожелания, устремления, если ты начинаешь понимать из занятий каббалой, что тебе это нужно, что это действительно является целью мира, и никуда ты от этого не денешься, и весь мир должен к этому прийти, то тогда ты должен искать, каким путем это реализовать.

А сделать это можно только через высшую силу, которая даст нам возможность действовать выше нашей природы.

Допустим, перед нами лежит кусок железа. Сила притяжения Земли тянет его вниз. А если я поставлю над ним магнит, то железо поднимется и повиснет в воздухе. То есть обе силы уравновесятся между собой и кусок железа будет между ними.

Точно так же, если мой эгоизм оставить внизу, а над ним задействовать противоположную ему силу, значит я сам "повисну" в воздухе и эгоизм не будет на меня давить, я буду независим от него, где-то посредине. А если высшая сила будет настолько сильна, что я прилеплюсь к ней и весь мой эгоизм останется внизу, то я стану полным праведником.

Значит, нам надо найти эту силу, чтобы она воздействовала на нас. Ничего другого здесь нет.

Почему Творец не создал нас исправленными?

Вопрос: В статье "Любовь к Творцу и творениям" Бааль Сулам пишет, что человеку нужно выполнить только одно практическое действие – исправление относительно окружающих, которое приведет его к слиянию с высшей силой. И тут же ставит вопрос: но разве изначально Творец/Природа не мог создать нас исправленными, не утруждая всеми этими действиями?

Ответ: Тогда бы мы не ощущали, где находимся. Ведь мы, как творения, можем ощущать себя только из двух противоположных состояний: тьма – свет, хорошее – плохое, сладкое – горькое и т.д. Мы не можем чувствовать только одно из них. Нет такого в природе.

Поэтому мы обязаны, с одной стороны, вобрать в себя все отрицательные свойства, с другой стороны – все положительные, и между ними решать эту системную задачу.

Вопрос: То есть Творец не мог создать нас заранее исправленными. Значит, есть что-то, чего Он не может?

Ответ: Примем пока это так, а потом поймем, ради чего Он это сделал. Может быть, сейчас пока еще непонятно, что Он не мог создать нас по-другому не потому, что не в состоянии, а потому, что иначе мы были бы бесчувственными.

Ощущать лишь одно состояние – это значит ничего не ощущать. Всё воспринимается только в противоположности, только в сравнении.

Ради ближнего или ради Творца?

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что методика каббалы предполагает две части: первая часть – это исправление отношений человека с Творцом, вторая часть – исправление отношений человека с ближним. Вторая часть предпочтительней. На первых этапах развития она более важна.

А дальше Бааль Сулам подчеркивает очень интересную вещь: для человека нет никакой разницы, работает ли он ради ближнего или ради Творца, поскольку вне себя он ощущает все как несуществующее.

Почему нет разницы между работой на Творца и на другого человека?

Ответ: Потому что это выходит за пределы моего эгоизма, и для меня уже не имеет значения, на кого работать!

Если выбирать, с кем иметь дело, от кого получать, тогда, конечно, Творец предпочтительней, чем какой-то человек. Но если отдавать кому-то вне меня, вне моего эгоизма, то мне не важно, кому это идет. Если я от этого ничего не имею, это уходит куда-то в бесконечность.

Вопрос: Разве нет разницы – это Творец или просто какой-то человек, пусть даже очень важный?

Ответ: Какая разница, если мне от этого ничего не будет? Это пустота.

Вопрос: А если будет?

Ответ: Значит, это уже не отдача. Должна быть важна сама отдача, а ближнему или Творцу не имеет значения. Именно отдача и есть свойство Творца.

В чем заключается исправление?

Вопрос: Чем уникально свойство отдачи?

Ответ: Мы не можем понять свойство отдачи в том смысле, в котором оно существует вне нас. А в нас мы можем понять его именно над свойством получения. Только таким образом мы всё постигаем – из сравнения от одного к другому.

Поэтому, создав в нас абсолютно отрицательные свойства, Творец дал нам возможность, поднимаясь над ними, обретать противоположные им положительные свойства.

Вопрос: Если человек ставит наполнение потребностей ближнего выше наполнения собственных потребностей, это и есть его мера отдачи?

Ответ: Конечно. И чем больше он наполняет потребности ближнего, тем больше его мера отдачи.

Вопрос: А чем вообще можно наполнить ближнего?

Ответ: Неважно чем. Главное, к чему устремлены твои мысли, твои чаяния – наполнить себя или его? Это важно! О чем ты думаешь, где твое сердце? Ты желаешь насладить Творца и поэтому наполняешь ближнего или ты желаешь наполнить себя, а Творец или ближний для тебя не существует?

Вопрос: Вы хотите сказать, исправление заключается в том, что как сегодня обычный человек осознанно или неосознанно постоянно делает расчеты, как насладиться в каждую последующую секунду, так же он будет делать расчеты, ставя потребности ближнего выше своих?

Ответ: Да.

Реплика: Утопия! Непонятно даже как подступиться к этому.

Ответ: Для этого нам дана группа и методика, чтобы мы начали над этим работать.

Вопрос: Группа – это уже средство. А цель? Как я могу понять, что именно этого хочет от меня Творец?

Ответ: Творец желает от нас только одного – чтобы мы стали как Он. Это первое.

Второе. Для того чтобы мы стали как Он, Творец создал нас в этом мире, а теперь приводит в группу и говорит: "Возьми. Начни работать по методике "от любви к ближнему – к любви к Творцу". Только таким образом ты можешь достичь Меня". Причем любовь к ближнему должна быть больше и раньше, чем любовь к Творцу. Об этом написано во всех источниках.

Именно так мы должны действовать, если желаем достичь Творца.

Когда ближний всегда перед глазами

Себя человек, безусловно, любит всем сердцем, всей душой и всем своим естеством, а в отношении Творца он может обмануть себя, тогда как ближний всегда находится у него перед глазами. (Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и творениям")

Закон исправления отношения к ближнему даже важнее, чем к Творцу, потому что именно таким образом человек может приблизиться к Нему. Ведь Творца я не могу себе представить, а ближний всегда передо мной, и я могу четко проверить свое отношение к нему.

Реплика: Бааль Сулам пишет о том, что методика исправления эгоцентрического восприятия мира – заботы о собственных желаниях и наполнениях – дана была целому народу, собранному из представителей разных народов, населявших Вавилон.

Ответ: Им было задано условие, что каждый должен быть готов принять на себя принцип "возлюби ближнего как самого себя", как средство достижения слияния с Творцом.

В те времена Древний Вавилон пришел к упадку, который мы называем "Вавилонское столпотворение". В людях вдруг поднялся эгоизм, все возненавидели друг друга, не смогли мирно сосуществовать, что и повлекло разрушение Вавилонского царства. То же самое повторилось во времена рабби Акивы – во времена крушения Храма.

Вопрос: Природа специально дала нам любовь к себе, чтобы я мог понять, в какой мере должен любить ближнего, заботиться о ближнем?

Ответ: Конечно. Именно благодаря этому ты можешь понять обратное.

В заботе друг о друге

Если все будут заботиться только друг о друге с истинной любовью, то ни у кого не будет необходимости заботиться о себе. (Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и творениям")

Вопрос: То есть речь идет о каком-то обществе. Ведь один человек не может это сделать, перед ним должны быть определенные примеры. И не просто примеры, а соответствующее отношения между людьми?

Ответ: Естественно. Круговая порука, когда все ручаются друг за друга, взаимно поддерживают один другого, когда каждый думает о других, а не о себе – это и есть закон поручительства.

Вопрос: Далее Бааль Сулам пишет, что соблюдение условия взаимного поручительства возможно при наличии определенного количества людей. Почему?

Ответ: Потому что человек не может обеспечить себя всем необходимым. Но если об этом будет думать определенное количество людей, что зависит от исторического периода, условий жизни и т.д., то тогда ему не о чем заботиться.

Только если он заботится о других, ему нет необходимости заботиться о себе.

Реплика: Но если, как пишет Бааль Сулам, даже один человек вдруг падает опять в эгоистические наклонности и начинает думать только о себе, то все остальные тоже перестают заботиться друг о друге.

Ответ: Речь идет об идеальной системе, ведь Бааль Сулам описывает абсолютные законы. В принципе, именно так должно быть.

Когда выполняешь законы Природы

Вопрос: Если я забочусь о том, чтобы мой товарищ-единомышленник достиг Творца, – и это является самым лучшим, что я могу для него сделать, – этого достаточно. То есть я не должен заботиться о наполнении остальных его желаний, которых у него огромное количество?

Ответ: Нет. Сказано, что материальное товарища важнее, чем твое духовное.

Реплика: Но я и свои материальные желания не могу обеспечить, а уж его тем более!

Ответ: Имеется в виду общество, которое существует только для того, чтобы постигать Творца. И тогда все его члены будут находиться между собой в состоянии взаимного поручительства, когда лишь этим живут.

А все остальное, необходимое им для пропитания, для жизни, что называется "обязательные условия, необходимые для существования", они добывают совместно. И в этом они помогают друг другу. Им всегда всего будет хватать, потому что они выполняют законы Природы.

Кому дана методика исправления?

Вопрос: В статье "Любовь к Творцу и творениям" Бааль Сулам пишет, что каббалистическая методика была дана одному народу, но с целью, чтобы он передал ее всем остальным народам.

Получается, что из всего творения, после сотен тысяч лет развития, Творец выделяет определенную группу людей, у которых была склонность к этому?

Ответ: Он берет представителей всех народов мира, собирает их в одну группу, которую называет "Исраэль" – "направленные на Творца", и дает им эту методику, чтобы они реализовали эту цель и передали всем остальным.

Методика исправления заключается в приобретении человеком свойства Творца, т.е. свойства отдачи, когда я ставлю желания другого выше своих.

Вопрос: Если Творец – это свойство отдачи, значит, Он не думает о Себе?

Ответ: Конечно. У него даже нет мысли о Себе. А у нас всегда мысль только о себе. Но над ней мы строим мысли о других.

Редактор: Тамара Авив