Программа "Сила Книги Зоар"
Передача 8
16 апреля 2010 года
"Исраэль" и "Рим" - две силы, управляющие миром
Сказал: ясно, что три повелителя народов стоят в городе Риме на земле, ибо исходят из ХАГАТ Зэир Анпин. И в будущем совершат лютые расправы над Исраэлем со стороны римлян, то есть со стороны того ущерба, который вызвал Исраэль, дав силы римлянам разрушить святой Храм и учинить лютые расправы. (Книга Зоар)
Зоар аллегорически говорит о двух силах, которые управляют миром. Сила отдачи называется "Исраэль" ("Исра-Эль", "яшар к-Эль") – "прямо к Творцу". Это те люди, те силы, которые устремлены к Творцу, и не имеет значения, кто они по национальностям, поскольку все это исходит из Древнего Вавилона и относится абсолютно ко всему человечеству.
А силы, которые устремлены к наполнению собственного эгоизма, называются "Рим". В принципе, вся нынешняя европейская и, в общем-то, мировая цивилизация исходит из Рима.
На протяжении истории эти две совершенно противоположные силы находятся между собой в определенном контакте, большем или меньшем равновесии, дополняют друг друга. Чем сильнее сила притяжения к Творцу, тем слабее Рим – эгоистическая сила мира. Не просто наш мир и не просто западная цивилизация, а эгоистическая ее составляющая. Чем меньше эта эгоистическая составляющая, то есть, аллегорически говоря, чем ниже падает Рим, тем выше поднимается Исраэль.
Речь идет только о внутреннем состоянии человека, и ни в коем случае не о нашем мире. В нашем мире ничего не будет меняться, потому что мы уже находимся в состоянии последнего исправления, которого должны достичь все.
Надо подчеркнуть, что Исраэль – это не то, что мы сегодня подразумеваем под определенным народом мира, с его судьбой, культурой, всем, что есть в нем, о чем знают все, как ни об одном другом малом народе.
Дело в том, что этот народ особенный. Он отделился от всего человечества еще в Древнем Вавилоне по своему духовному качеству, когда Авраам начал набирать из древних вавилонян каббалистическую группу и объединять в одно целое тех людей, которые почувствовали устремление достичь Творца. Поэтому он назвал эту группу "Исраэль" ("яшар к-Эль") – "прямо к Творцу". С тех пор она и существует.
В течение полутора тысяч лет до крушения Второго Храма она существовала на духовном уровне такой, какой ее создал Авраам. А сейчас, последние два тысячелетия она находится в "отключке" от всего духовного, и нет в ней совершено никакого понимания, почему она так называется, поскольку не ощущает и не знает своего предназначения.
На сегодняшний день, если мы будем говорить с евреями – потомками древних каббалистов из группы Авраама, то обнаружим, что они совершенно не понимают своей миссии, не знают ее. Они просто живут, и все.
Что стоит за образами нашего мира?
И сказано: "Взял он эти стрелы и погрузил их в ноздри свои, и вышла кровь из ноздрей его, – указывает на суды красного цвета". (Книга Зоар)
Вопрос: Как понять эти фразы: "стрелы", "кровь, вышедшая из ноздрей"?
Ответ: Многие термины Книги Зоар звучат для нас странным образом, потому что за всеми образами материального мира стоят высшие силы, и мы называем их словами нашего мира.
Каббалисты взяли земной язык, чтобы рассказывать о высших силах, их состояниях, отношениях, сочетаниях. У них нет другой возможности описывать Высший мир, поскольку там нет слов. Но из него в наш мир нисходят силы, и поэтому мы можем брать названия нашего мира для описания сил и свойств духовного мира.
Поэтому здесь аллегорически говорится "три стрелы", "ноздри" и так далее. И тут же идет переход на другой, чисто каббалистический язык – ХАГАТ дэ Зэир Анпин. Так Книга Зоар вперемешку рассказывает обо всем, потому что хочет вытащить тебя из этого мира, чтобы ты вошел в следующую картину – духовного мира.
Она ставит перед тобой как бы два экрана. Ты автоматически смотришь на картину, рисующую тебе в нашем мире какие-то образы. А на самом деле сквозь них ты должен пытаться проникнуть внутрь и увидеть сочетания двух сил – отдающей (Исраэль) и получающей (Рим), в каком состоянии они находятся между собой.
Когда человек приходит к тому, что он их правильно распознает, тогда он становится третьей силой между ними.
Слово – запись высших сил
Вопрос: В духовном мире слова отсутствуют. И, тем не менее, каббала использует их, для того чтобы протащить нас в духовный мир. Что такое слово? Как его использовать?
Ответ: Слово – это набор сил, которые сочетаются между собой в определенном виде и переходят из буквы в букву и из слова в слово, образуя определенный порядок сил, которые, перемещаясь и сочетаясь между собой, строят из букв слова, из слов – предложения.
А вообще это силы мироздания, в которое включены неживая, растительная, животная природа и мы – все вместе. То есть слова говорят нам о том, что происходит в мире и в мирах.
Слова – это запись векторов, запись высших сил. Поэтому, когда мы читаем Тору в правильном виде, как ее объясняет Зоар, то берем всю программу от начала творения и до конца, всю ее последовательность: как она проходит по всему материалу мироздания, делит его, создает его.
Она как бы лепит мироздание и замешивает его, как замешивают тесто, из неживой, растительной, животной и человеческой части. При этом все части соединяются между собой, и каждая из них развивается. Об этом и говорит Тора от начала и до конца повествования.
Сияние Книги Зоар
Книга Зоар является внутренним комментарием на Тору. Когда ты занимаешься ею, то самое главное ее действие - излучение на тебя высшего света. Поэтому она называется "Зоар" – "сияние".
Этот свет просветляет тебя и подводит к такому состоянию, когда ты начинаешь плыть вместе с течением слов, букв, предложений. В соответствии с тем, что ты читаешь, ты внутренне меняешься. Ты получаешь не впечатления, как если бы ты читал роман, а изменения, происходящие внутри тебя.
Так ты принимаешь свойства всех метаморфоз, описанных в Книге Зоар, и в итоге достигаешь самого конца творения, его цели, полного слияния с Творцом.
Вопрос: А в начальный период обучения, когда человек не чувствует воздействия Зоар, оно, тем не менее, происходит?
Ответ: Да. Воздействие происходит, но мы его еще не чувствуем. Поэтому начальный период так и называется "время подготовки". Ты тренируешься, читаешь, слышишь, пытаешься разобраться.
Вопрос: Подготовка – это пока еще не действие?
Ответ: Нет, это не действие. Это только лишь внутреннее развитие в тебе сил, свойств, мыслей, которые ты начнешь потом ощущать. А пока они в тебе развиваются латентно.
Это не очень простой и довольно длительный период, потому что человек даже не понимает, насколько кардинально в нем все должно меняться.
Почему мы не чувствуем в себе духовные процессы?
Вопрос: Почему человек не понимает, что читая Книгу Зоар, он занят самым великим, что есть в реальности?
Ответ: Если бы человеку показали, что с ним происходит, он не смог бы к этому правильно относиться.
К примеру, если бы ребенок мог понимать, почему он так развивается: бегает из угла в угол, трогает, пробует, ломает, плачет, – он был бы уже выше той ступени, на которой находится.
Дело в том, что духовное развитие происходит не так, как в нашем мире, когда мы идем в университет и, занимаясь, наполняем свои пустоты знаниями. Здесь же идет развитие чувств и желаний, которыми мы не обладаем.
Под воздействием света мы развиваем в себе совершенно новые свойства, которых изначально у нас нет. Когда мы достигаем их определенного развития, эти свойства как бы рождаются в нас, и мы начинаем ощущать в них Высший мир.
Но пока они не развились, нам нельзя их видеть, ощущать, понимать, т.к. должен быть какой-то порог, до которого мы должны вырасти и обрести минимальный уровень чувствительности.
Четыре этапа исправления
Взял он эту стрелу, которую послала птица от правого крыла, вдохнул ее запах, и вышел черный огонь из нее – свет левой линии, характерный для женского начала, который не включает в себя три цвета радуги: белый, красный, зеленый, не содержащих черного цвета.
Сказал, что устранена власть египтян, притягивающих свет левой линии сверху вниз. И пройдет в будущем один из римских правителей по всей земле египетской, назначая министров и военачальников, и разрушит строения, которые были построены и исходили из левой линии, и устроит разрушения. (Книга Зоар)
Египет – это основное эгоистическое свойство. Израиль, нисходящий в Египет, проявляется там, чтобы окунуться в это эгоистическое свойство своим альтруистическим свойством, и, как бы обмакнувшись, набрать оттуда эгоистических желаний, с помощью которых можно подниматься дальше.
Дело в том, что человечество и человек не могут подниматься и расти духовно, если у них нет внутреннего эгоизма. Расти можно, только развивая эгоизм, но используя его на отдачу и любовь. Сказано: "Я создал злое начало…", ведь без него не обойтись. Поэтому все творение начинается от "змея", от раскрытия эгоизма, а иначе невозможно. Это является природой человека, это наша суть.
Затем это эгоистическое начало, называемое "Египет", все время проявляется в духовно растущем человеке. Но оно не имеет никакого отношения к Египту, как к современному государству или древнему царству. Под Египтом подразумевается эгоизм, в различные свойства которого человек каждый раз окунается, для того чтобы подняться.
Допустим, находясь на какой-то ступени, я падаю в определенный эгоизм и поднимаюсь. Это называется, что я был в египетском рабстве и поднялся из него. В следующий раз я уже падаю в эгоизм другого типа, называемый вавилонским или "Навуходоносор". Поднявшись из него, я потом падаю как бы в "Древний Рим", и опять поднимаюсь. А затем я падаю в последнее изгнание.
Это порции эгоизма, которые раскрываются в человеке, и которыми я должен воспользоваться, чтобы приподняться над ними.
В итоге получается, что свойство "Исраэль" ("прямо к Творцу") в нас все время приподнимается и растет, благодаря применению различных видов эгоизма. Это продолжается до тех пор, пока каждый из нас не использует весь эгоизм, все стремление человека к жизни в этом мире так, чтобы приподняться над ним в единении, в "возлюби ближнего как себя", в стремлении постичь Творца, объять Его и слиться с Ним. Это возможно только в течение четырех погружений в эгоизм и четырех подъемов над ним.
Каждый человек обязан это пройти, выйти из всех этих состояний, и в итоге достичь полного исправления души. Выход из этого мира в Высший мир является целью нашего творения.
Вне материи
Тора называется средством для обретения свободы – свободы от ангела смерти.
В течение этой жизни мы должны пройти четыре этапа правильного исправления и использования нашего эгоизма. Он оказывает нам помощь с обратной стороны: вредя нам, помогает подняться над ним.
Правильно используя эго, человек достигает вечности. Он начинает ощущать себя на над-эгоистическом уровне. Если бы только мы смогли представить себе, что значит выход на этот уровень! Мы выходим в состояние, которое существует, не потребляя, не впитывая в себя, а только отдавая, как будто ты находишься вне материи, вне поглощения. Такое состояние определяется в нас и ощущается нами как вечное.
Это, в принципе, и дает нам каббала. Она вообще не говорит об этом мире, его народах, землях, о том, как ты устроишься здесь со своими проблемами: банк, работа, здоровье, семья.
Каббала говорит только о том, как вывести человека на более высокий уровень, где ты существуешь уже не в материи, и потому – вечный.
Веревка, за которую можно схватиться
Вопрос: Все четыре изгнания ощущаются как довольно тяжелые состояния. Как можно в таких страшных падениях что-то понять и двигаться дальше? Что делать?
Ответ: Быть выше всех проблем, понять, что все они созданы для того, чтобы ты ощутил их и смог над ними приподняться. И больше никак. Ведь вытащить нас из нашей эгоистической материи можно лишь тогда, когда ты чувствуешь, насколько ты в ней страдаешь. Иначе ты не сможешь из нее подняться.
Вопрос: А где та веревочка, за которую можно схватиться, чтобы приподняться над этим?
Ответ: Эта веревочка появляется у человека тогда, когда он полностью отчаивается в своих силах. А достичь этого состояния не так уж просто. Но Книга Зоар ускоряет этот процесс.
Бааль Сулам пишет, что самая счастливая минута в жизни человека, когда он начинает ощущать, насколько ничего не может понять и осознать. Он полностью потерян, как маленький ребенок, который заблудился в дремучем лесу, дрожит и плачет.
Вот когда он достигает такого состояния абсолютного отчаяния от возможности что-то изменить в себе или в окружающем мире, чувствует безысходность, ничтожность, бессмысленность, тогда и приходит к нему свет избавления, который дает ему ощущение вечности, совершенства, необходимости внести себя в творение.
Только в состоянии крайнего истощения собственных сил, когда он видит, что ничем не может себе помочь, он начинает нуждаться в высшей силе, которая проявилась бы в нем и повела за собой вверх.
Мы думаем, что своими силами, свойствами, разумом способны на все: "Как мы можем поступиться своим "Я"?". А на самом деле, когда человек отказывается от всего этого, он вдруг ощущает себя по-настоящему свободным. Поэтому самая главная наша задача – оторваться от своего эгоизма.
Страдания по свету
Вопрос: Бааль Сулам говорит, что самая счастливая минута в жизни человека, когда он приходит к отчаянию. Разве человек в этом состоянии может ощущать себя счастливым?
Ответ: Нет. Тогда отчаяние будет подслащено.
Очень многие люди в нашем мире радуются каким-то страданиям, наслаждаются ими. Это абсолютно эгоистические страдания. Человек любит страдать, уважает себя за страдания. Это совершенно не то, о чем говорит каббала.
В духовной работе – это стремление к высшему, к изменению себя и осознание полной невозможности достичь этого. И тогда человеку открывается возможность уцепиться за высшую силу.
Вопрос: Изучая Книгу Зоар, мы уходим от страданий и выбираем более прямой путь?
Ответ: Мы переходим к другому типу страданий: нам не хватает духовного. Это страдания по совершенству, страдания по свету.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова