Телепрограмма «Тайны вечной книги»

9 декабря 2015 г.

Глава «Масаей», передача 4

Происхождение вендетты

Ведущий: Тема городов‑убежищ продолжается очень интересно! Дальше сказано:

/9/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /10/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПЕРЕЙДЕТЕ ВЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН В СТРАНУ КНААН, /11/ ТО НАЗНАЧЬТЕ СЕБЕ ГОРОДА: ГОРОДАМИ ДЛЯ УБЕЖИЩА БУДУТ ОНИ У ВАС, И УБЕГАТЬ БУДЕТ ТУДА УБИЙЦА, УБИВШИЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОШИБКЕ.

/12/ И БУДУТ У ВАС ГОРОДА ЭТИ УБЕЖИЩЕМ ОТ МСТИТЕЛЯ, ДАБЫ НЕ ПОГИБ УБИЙЦА ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ПРЕДСТАНЕТ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ НА СУД.¹

Отсюда и появилось понятие «вендетта».

М. Лайтман: Это естественно! Мы говорим о семьях, о больших кланах или о коленах. Имеется в виду, что человек по неосторожности каким‑то образом причинил другому вред.

В те времена это можно было сделать очень легко, и не было таких медицинских средств как сегодня, и поэтому люди умирали. Умирали очень часто.

Ведущий: Тут есть два момента: первое – произошло убийство как бы по ошибке, а второе – для того, чтобы мститель не добил где‑нибудь этого человека, существовали города‑убежища, города убийц.

М. Лайтман: Но после того как происходит суд, и этот суд постановляет, что убийство действительно было абсолютно ненамеренным и не было никакой предпосылки к тому, чтобы это случилось. В таком случае человек освобождается от всяких проблем.

Тюрьмы не существует, никакими податями и штрафами облагать его нельзя, хотя и есть определенная провинность: если у убитого остались жена и дети – что же делать? Есть на это особые законы. И тогда, по крайней мере, он может убежать от возмездия в эти города.

Но это с точки зрения простого трактования Торы.

Ведущий: А сейчас я как раз хотел спросить: что это такое с точки зрения работы человека над собой?

М. Лайтман: Работа человека над собой – когда он ошибается и убивает в себе человека, следующую ступень…

Ведущий: Случайно?

М. Лайтман: Да, случайно. По незнанию. То есть его к этому как бы вынудил Творец свыше. Следующая ступень специально ему это сделала, для того чтобы он оценил свое состояние и добавил к своему исправлению какие‑то еще необходимые качества, которые помогут ему не ошибаться. И тогда он уже исправляет себя и идет вперед.

Тут есть шесть лет, на седьмой год, на пятидесятый год и так далее, когда они полностью освобождаются – забывается абсолютно всё! Это такие правила, когда после определенных ступеней всё прошлое стирается, начинается новая ступень.

То есть тогда предыдущее считается абсолютно законченным. Нет никаких проблем, никаких расчетов.

Ведущий: А что такое города‑убежища внутри меня? Что это такое?

М. Лайтман: Свойство света хасадим. Когда я все свои неправильные желания помещаю в такую капсулу света отдачи, и тогда я могу в этом существовать. Я при этом абсолютно не пользуюсь своим эгоизмом. Полностью исключаю себя. Потому что я им воспользовался, и воспользовался неправильно – по незнанию, по неосторожности – неважно. И поэтому мне позволительно, что называется, отсидеться, то есть исправить себя с помощью включения в себя света хасадим.

Ведущий: Я всю жизнь там нахожусь, внутри этого света?

М. Лайтман: Нет, всю жизнь – необязательно. Существует прощение, периоды прощения, когда после этого нет воспоминаний о прошлом. В нашем мире это значит, что уже невозможно ему мстить.

Ведь тут проблема – а тот, кто ему мстит? Допустим, убийца вышел из этого города, и тут я его увидел вне города, я могу его убить. А что это значит в духовном? Это тяжело объяснить.

Ведущий: Тут надо поговорить о «законах убийства». Мы их коснемся. И еще немного о городах‑убежищах:

/13/ ИЗ ГОРОДОВ, КОТОРЫЕ ВЫ ДАДИТЕ, ШЕСТЬ ГОРОДОВ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ДЛЯ УБЕЖИЩА У ВАС. /14/ ТРИ ГОРОДА НАЗНАЧЬТЕ ПО ЭТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, А ТРИ ГОРОДА НАЗНАЧЬТЕ В СТРАНЕ КНААН; ГОРОДАМИ ДЛЯ УБЕЖИЩА БУДУТ ОНИ.²

Ведущий: Почему?

М. Лайтман: Вот! Непонятно. Там всего два с половиной колена из двенадцати! А здесь девять с половиной. Там три города и тут три города.

Ведущий: Да. Нет равенства.

М. Лайтман: Это значит, что там, наверное, будет больше проблем. Потому что люди находятся за пределами земли Израиля. Там уже больше эгоизм, уже больше проблем. И поэтому им тоже надо три города.

Ведущий: Значит, в Израиле при соблюдении законов Израиля, достаточно будет трех городов? А если вне Израиля, то будет больше испорченных желаний?

М. Лайтман: Да.

Ведущий: Читаем дальше:

/15/ ДЛЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, И ДЛЯ ПОСЕЛЕНЦА СРЕДИ НИХ БУДУТ ЭТИ ШЕСТЬ ГОРОДОВ УБЕЖИЩЕМ, ЧТОБЫ МОГ УБЕЖАТЬ ТУДА ВСЯКИЙ, КТО УБИЛ ЧЕЛОВЕКА ПО ОШИБКЕ.³

Ведущий: Это было уже сказано, и было сказано три раза. А в Торе повторяется еще и еще раз. И я вам уже задавал этот вопрос – но всё идет по Торе.

М. Лайтман: Дело в том, что Тора идет по своим законам. Она не повторяет, она дает нам новые ступени, и мы по ходу повествования просто этого не чувствуем. Тора указывает: и на этой ступени, и на этой ступени, и на этой у тебя могут произойти сбои, когда ты убиваешь в себе человека. И тогда ты должен войти в такой кокон, который называется город‑убежище.

Пришелец: «я с вами»

Ведущий: Здесь есть добавка: «И для сынов Израиля, и для пришельца, и для поселенца среди них».

М. Лайтман: Да, для всех. Для всех – одни и те же законы. Поэтому добавляется еще раз.

Удивительное общество. Ты приходишь и говоришь: «Я хочу быть вместе с вами». Сказал – всё, с этого дня, с этого мгновения ты вместе с нами. Но ты выполняешь абсолютно всё, что мы. И как обязательство, и как получение тоже.

Ведущий: То есть пришельцу было достаточно сказать «я с вами», и всё? Не надо год проходить гиюр, всякие испытания?

М. Лайтман: Я не знаю точно, как это было физически, но духовно… В тот момент, когда ты говоришь «я согласен» – вперед!

Ведущий: Бабушка царя Давида сказала: «Я за своим мужем иду, твой народ – мой народ», – и этого было достаточно.

М. Лайтман: Да, всё. Это и есть гиюр – переход в иудейство, что называется.

Ведущий: Действительно, в этом чистом состоянии так и должно быть.

М. Лайтман: Конечно. Ничего больше. А какие там могут быть присяги, обещания? Ничего нет! Ты в своей жизни это показываешь.

Ведущий: То есть я хочу идти за этим свойством отдачи и любви – и всё?

М. Лайтман: Да, ничего больше нет.

Я думаю, что, если бы мы таким образом действительно показали миру, что мы такое общество, огромное количество людей потянулись бы. Кто бы этого не захотел?

Ведущий: Вас же в основном обвиняют в том, что вы преподаете каббалу и не евреям тоже.

М. Лайтман: Ну и что? Они просто не знают источников. Я бы им посоветовал перечитать первоисточники, я могу им прислать, если мне скажут куда, кому лично, на какие адреса.

Ведущий: Вы просто выполняете то, что говорите: «Для тех, кто хочет присоединиться…»

М. Лайтман: Для всех! Как пишет Бааль Сулам, что цель творения – абсолютно для всех: для черных, для желтых, для красных, для кого угодно. И все они имеют абсолютно равные со всеми права.

А что пришелец, который в Торе указан? Указано много раз «возлюби гера» – 36 раз, по‑моему, в Торе указано. И то, что один и тот же закон абсолютно для всех. А что указано? «Возлюбите пришельца, потому что сами вы – пришельцы».

А кто из нас – нет? Все мы являемся народами мира – эгоисты, вавилоняне.

И поэтому законы эти абсолютно для всех одинаковые. Тора не передается по наследству.

Ведущий: Вы спокойно относитесь к обвинениям?

М. Лайтман: Да. Это просто невежество со стороны тех, кто так говорит и не более того. Обиды нет никакой с моей стороны, естественно. Придет время – они поймут. А сейчас пока ничего не сделаешь, надо ждать еще 100–200 лет. Подождем!

Ведущий: Такие сроки… Хочется при жизни.

М. Лайтман: А если 10–20 лет, то я уже увижу? Тоже не знаю. Вряд ли.

Дело в том, что человечество движется вперед, я уже вижу эти времена впереди.

Не страшно. Убедятся люди в том, что законы природы одинаковые для всех, и надо просто оттолкнуться от всех религий, разделяющих и призывающих к взаимной ненависти всех и вся. И подняться к единой религии мира – «возлюби ближнего как себя».

Это мы и учим в каждом отрывке текста Торы.

Прислуга по наследству

Ведущий: В ней всё‑таки выделяется Израиль?

М. Лайтман: Выделяется для того, чтобы подсказать тебе, напомнить, что разницы не должно быть никакой: тот, кто приходит к тебе, равноправен с тобой во всем! Нет только твоего равноправия с коэном и с левитом. Все пришельцы становятся как Исраэль.

И в любом случае абсолютно все равны. Абсолютно! Это Творец ставит как условие.

Ведущий: Все равны – это всё человечество?

М. Лайтман: Абсолютно! А все эти коэны, левиты, хотя и передаются по наследству, они принадлежат всем остальным как прислуживающие.

Ведущий: Тяжелая работа? Они избраны только для того, чтобы обслуживать массу?

М. Лайтман: Да. Как прислуживающие, как обслуживающие всю массу. А когда Израиль весь становится объединенным между собой, то он становится народом‑коэном, то есть обслуживающим относительно всего человечества.

Ведущий: Чтобы весь мир поднялся до уровня Исраэль? И весь мир будет Исраэль?

М. Лайтман: Да. Весь мир поднимается тогда на уровень «коэн». Это – «коэн а‑гадоль». То есть туда мы поднимаемся. Это самая высшая духовная ступень.

Ведущий: Дальше следуют такие законы:

/16/ ЕСЛИ ЖЕЛЕЗНЫМ ОРУДИЕМ УДАРИЛ ЧЕЛОВЕК КОГО‑ЛИБО, И ТОТ УМЕР, ТО ОН – УБИЙЦА; СМЕРТИ БУДЕТ ПРЕДАН ТАКОЙ УБИЙЦА.⁴

Тут не сказано – случайно, неслучайно. «Железным орудием» – что это такое?

М. Лайтман: Это понятно. С точки зрения Торы, каббалы, железное орудие – это самое большое применяемое эгоистическое желание. И там все верно.

Ведущий: И что значит, что он «ударил человека какого‑либо, и тот умер»?

М. Лайтман: Я не знаю, как это точно объяснить. Когда я поражаю себя – имеется в виду только относительно себя. Потому что Тора обращается к одному человеку. Она говорит только об одном человеке, в котором все это происходит.

Значит, если я поражаю человека в человеке, то я достоин смерти. То есть я убиваю себя! Человек на самом деле уже этим убивает себя. Его уже не надо судить.

То есть он должен проверить себя, он должен осознать, что этим убил в себе человека.

Все виды убийства человека в себе

Ведущий: Продолжаем читать:

/17/ А ЕСЛИ КАМНЕМ В РУКЕ, КОТОРЫМ МОЖНО УБИТЬ, УДАРИЛ ОН ЕГО, И ТОТ УМРЕТ, ТО ОН – УБИЙЦА; СМЕРТИ БУДЕТ ПРЕДАН ТАКОЙ УБИЙЦА.⁵

Мы переходим на следующую стадию.

М. Лайтман: Следующая стадия – камень. Это «лев а‑эвен», то есть это другое эгоистическое поражение. Это эгоизм, я бы сказал, что это эгоизм основной, или базисный эгоизм.

Ведущий: Базисный – камень. То есть это «домэм», неживой?

М. Лайтман: Да.

Ведущий: Дальше:

/18/ А ЕСЛИ ДЕРЕВЯННЫМ ОРУДИЕМ…

Мы все время спускаемся ниже и ниже. Или выше?

/18/ А ЕСЛИ ДЕРЕВЯННЫМ ОРУДИЕМ В РУКЕ, КОТОРЫМ МОЖНО УБИТЬ, УДАРИЛ ОН ЕГО, И ТОТ УМРЕТ, ТО ОН – УБИЙЦА, СМЕРТИ БУДЕТ ПРЕДАН ТАКОЙ УБИЙЦА.⁶

М. Лайтман: То есть за все виды поражения в себе духовного уровня человек убивает сам себя, неважно каким образом. Дерево – это уже более высокая эгоистическая ступень.

Ведущий: Здесь сказано: не случайно, а умышленно. Что значит что – умышленно?

М. Лайтман: У него есть металлический уровень, как ты видишь, каменный уровень и деревянный уровень.

Он убивает в себе человека на всех уровнях.

То есть Тора хочет сказать, что неважно, на каком уровне, но если ты убиваешь в себе человека – ты убиваешь.

Не может быть такого, чтобы ты использовал свой эгоизм и при этом остался бы на духовном уровне – ты все равно падаешь. А с какого уровня ты упадешь – это зависит от того, каким эгоизмом ты пользуешься.

Ведущий: Дальше написано:

/19/ КРОВОМСТИТЕЛЬ САМ МОЖЕТ УМЕРТВИТЬ УБИЙЦУ, ВСТРЕТИВ ЕГО, САМ МОЖЕТ УМЕРТВИТЬ ОН ЕГО.⁷

М. Лайтман: Да. Конечно.

Ведущий: А кто в данном случае этот «кровомститель»?

М. Лайтман: Если ты находишь в себе силы убить в себе этого твоего эгоистического зверя, убийцу твоего, который хочет тебя убить, то убей его, задуши его, прибей его камнем.

Ведущий: Дай ему в зубы?

М. Лайтман: В зубы дать – это ерунда! Такое эгоистическое желание в тебе не подпускает тебя к Творцу, стоит на дороге и убивает, душит тебя, режет тебя, то есть делает из тебя все что угодно на духовном уровне. Не дает тебе продвигаться к Творцу – убей его. Упреди его и убей! И, несомненно, упреди его – не дай ему убить тебя!

Ведущий: В принципе, это призыв к убийству в себе…

М. Лайтман: Эгоиста. Обязательно. Это – заповедь.

Ведущий: высокое состояние?

М. Лайтман: Это доброе намерение и доброе действие.

Ведущий: Я должен почувствовать, что во мне это есть? И что эгоизм меня убивает?

М. Лайтман: Да. Убить его, вот так – с удовольствием!

Убить и воскресить убийцу

Ведущий: Дальше:

/20/ А ЕСЛИ ПО ВРАЖДЕ ТОЛКНЕТ ЧЕЛОВЕК КОГО‑ЛИБО ИЛИ БРОСИТ В НЕГО что‑либо С УМЫСЛОМ, И ТОТ УМРЕТ…⁸

С умыслом.

/21/ ИЛИ ЗЛОНАМЕРЕННО УДАРИТ ОН ЕГО РУКОЙ, И ТОТ УМРЕТ, – СМЕРТИ БУДЕТ ПРЕДАН УДАРИВШИЙ, УБИЙЦА ОН; КРОВОМСТИТЕЛЬ МОЖЕТ УМЕРТВИТЬ ТАКОГО УБИЙЦУ, ВСТРЕТИВ ЕГО.⁹

Уже начались другие умыслы.

М. Лайтман: Неважно, все равно. Какая разница? Умысел один и тот же – действие другое. То есть через кого‑то, через что‑то. Ну, я послал тебе отравленное письмо.

Ведущий: С умыслом.

М. Лайтман: Конечно. Какая разница, каким образом?!

И в таком случае считается, что я убил человека и должен понести за это наказание. Если это во мне: я выискиваю все проблемы, почему я не продвигаюсь в духовное; я выискиваю, какое же желание во мне убивает во мне духовного человека, убивает духовное начало, и я это желание должен умертвить. Умертвить, то есть отрезать его от его эгоистического источника, чтобы у него не было сил. И когда это желание мертвое, тогда у меня назревает возможность – «воскрешения мертвых».

Ведущий: Только если оно мертво?

М. Лайтман: Да. Тогда у меня появляется возможность воскрешения мертвых – желаний! – это и называется «воскрешение мертвых тел».

Ведущий: Только если я их умертвил до этого?

М. Лайтман: Да. Это происходит внутри человека. Только это тяжело изобразить, конечно.

Но можно как‑то иносказательно. Это называется «изучение Торы» – ты сам на себе проводишь эти исследования: выявляешь все эти народы, земли, действия – и все это в себе внутри проходишь, пока не достигаешь полной ступени отдачи и любви.

Ведущий: Мы говорили «с умыслом», как бы умышленно убить. А вот сейчас «без умысла»:

/22/ ЕСЛИ ЖЕ НЕЧАЯННО, БЕЗ ЗЛОГО УМЫСЛА, ТОЛКНУЛ ОН ЕГО, ИЛИ БРОСИЛ В НЕГО КАКОЙ‑ЛИБО ПРЕДМЕТ БЕЗ УМЫСЛА, /23/ ИЛИ КАКОЙ‑НИБУДЬ КАМЕНЬ, КОТОРЫМ МОЖНО УБИТЬ, НЕ ВИДЯ, БРОСИЛ ОН В НЕГО, И ТОТ УМЕР, А ОН НЕ ВРАГ ЕМУ И НЕ ЖЕЛАЕТ ЕМУ ЗЛА, /24/ ТО РАССУДИТЬ ДОЛЖНО ОБЩЕСТВО МЕЖДУ УБИВШИМ И КРОВОМСТИТЕЛЕМ ПО ЭТИМ ЗАКОНАМ. /25/ И СПАСТИ ДОЛЖНО ОБЩЕСТВО УБИЙЦУ ОТ РУКИ КРОВОМСТИТЕЛЯ, И ВОЗВРАТИТ ЕГО ОБЩЕСТВО В ГОРОД УБЕЖИЩА ЕГО, КУДА ОН БЕЖАЛ, И ТАМ ОН ДОЛЖЕН ОСТАВАТЬСЯ ДО СМЕРТИ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, КОТОРОГО ПОМАЗАЛИ СВЯЩЕННЫМ МАСЛОМ.¹⁰

М. Лайтман: Да, и тогда все прощается.

Ведущий: Это целая история теперь «без умысла».

М. Лайтман: Проходит эта ступень, на которой они находятся, – первосвященник (кетэр этой ступени) заканчивает свое действие, – и поэтому все они поднимаются на следующую ступень. И поэтому любые их действия, когда‑то они правильно или неправильно действовали, – когда умирает первосвященник (значит, сменяется ступень на следующую), все желания в человеке считаются уже исправленными.

Ведущий: Когда человек переходит на другую духовную ступень, всё начинается сначала?

М. Лайтман: Его первосвященник при этом уже меняется. Это признак того, что он может подняться на следующую ступень.

Режем, убиваем, сжигаем

Ведущий: Что такое «нечаянно», «без злого умысла», «толкнул», «бросил в него какой‑то предмет»?

М. Лайтман: Это действия человека внутри себя.

Ведущий: Но что такое «без злого умысла»?

М. Лайтман: Когда мы работаем между собой. Я нахожусь в группе своих товарищей, и я без умысла вдруг могу навредить остальным, подняться вместе, объединиться вместе и так далее. Оттолкнуть могу духовно какого‑то своего товарища от хорошего действия, исправления, нечаянным словом или даже своей мыслью. И это всё и называется «убийца».

Мы не представляем, как мы убиваем друг в друге такие порывы к духовному. То есть мы убиваем друг в друге наши следующие духовные ступени.

Ведущий: А если бы мы представляли?

М. Лайтман: Если бы мы представляли, то это очень страшно.

Ведущий: Горели бы?

М. Лайтман: Да. Поэтому нам и не показывают, чтобы это нас не остановило.

Потому что сегодня мы, на самом деле, все время режем друг друга: режем, убиваем, сжигаем, делаем все, что угодно, чтобы навредить друг другу, – неосознанно! Вот так же, как здесь – случайно. На самом деле это неосознанно.

Ведущий: Это и есть период подготовки? То, что нам не показывают, что в нас происходит по‑настоящему?

М. Лайтман: На самом деле, это происходит на каждой ступени, даже больших ступенях. Потому что относительно следующей высокой ступени я всегда должен идти верой выше знания. И если я так не иду относительно своих товарищей, внутри своих новых свойств, то я этим их убиваю. Так что это везде, на всем пути.

Ведущий: Дальше вот что говорится:

/26/ ЕСЛИ ЖЕ ВЫЙДЕТ УБИЙЦА ЗА ПРЕДЕЛЫ ГОРОДА УБЕЖИЩА СВОЕГО, КУДА ОН УБЕЖАЛ, /27/ И НАЙДЕТ ЕГО КРОВОМСТИТЕЛЬ ВНЕ ПРЕДЕЛОВ ГОРОДА УБЕЖИЩА ЕГО, И УБЬЕТ КРОВОМСТИТЕЛЬ УБИЙЦУ, ТО НА НЕМ НЕТ вины КРОВИ.¹¹

М. Лайтман: Тут вопрос. Если он вышел за пределы города, значит, он считает, что может уже использовать эти неправильные желания, он может использовать их в правильном порядке. А он не имел права выйти за пределы города – ему не разрешили, не постановили, не прошло определенное количество лет, не дошло до года всепрощения, не умер первосвященник. Если он вышел, значит, человек имеет право убить в себе это желание и больше его не использовать.

Значит, на этой ступени оно еще неосознанно: можно с ним работать или нельзя. Он не ощущает, что выход за пределы города для него невозможен. Он не может еще работать с этим желанием на отдачу. А если начал, то, естественно, убивает в себе эту ступень.

Ведущий: То есть желание как бы хочет перескочить ступени? Эта ступень еще не освоена?

М. Лайтман: Да. И поэтому оно себя убивает.

Ведущий: Сколько в Торе таких запретов, они караются все смертью. Помните, Надав и Авиу. Они были сыновьями Аарона, первосвященника.

М. Лайтман: Они были самыми высокими. Вот так и падают все люди.

Все должно двигаться четко в определенном порядке, и человек должен постоянно‑постоянно контролировать, разделять свои желания, с которыми он может идти на отдачу другим, а с которыми нет. Если он не идет с ними на отдачу другим, невозможно их использовать, он обязан их в себе законсервировать, поместить их в эту оболочку, которая называется город‑убежище.

Ведущий: Каков сигнал выйти из города, что это за сигнал должен быть?

М. Лайтман: Внешний сигнал. Ты не имеешь права доверять самому себе. Есть несколько признаков внешних сигналов – сверху, с высшей ступени приходит свет, который говорит тебе: «Всё, я исправил в тебе это желание. Ты согласен сейчас, можешь работать с ним на отдачу. Выходи».

Вся Тора говорит о том, как сделать из нас людей. Из этих животных, которые с каждым годом, с каждым днем, мы видим, становятся все более и более дикими.

Ведущий: Но сигнал этот явный? Человек явно слышит: «Выходи»?

М. Лайтман: Да, если изучаешь и применяешь, реализуешь каббалу, то ты четко понимаешь, что в тебе происходит, и не ошибаешься.

Ведущий: Пойдем за этой наукой и будем через нее читать этот великий исторический документ.

М. Лайтман: И перестанем убивать в себе людей!

Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:09-35:12↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:13-35:14↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:15↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:16↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:17↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:18↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:19↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:20↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:21↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:22-35:25↩
Тора, «Бэмидбар», «Масаей», 35:26↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Глава Масэй, часть 4

Глава Масэй, часть 4

Глава Масэй, часть 4

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены