ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Передача 6, 12 ноября 2023 г.
Ночь невесты

Духовное состояние "ночь невесты"

Вопрос: Статья "Ночь невесты" в "Предисловии Книги Зоар" начинается с того, что рабби Шимон занимался ночью Торой, когда невеста соединяется с женихом. Кто такие "жених" и "невеста"? О чем идет речь?

М. Лайтман: "Ночь невесты" – это состояние, которое проходит человечество до постижения Творца, когда Творец еще не раскрывает желания людей, чтобы пробудить их сердца.

Иными словами, "ночь" – это состояние скрытия, "невеста" – все человечество, наша душа, наши желания, а "жених" – Творец.

Вопрос: Почему тогда нельзя было написать: "Человечество соединяется с Творцом"? Почему именно "невеста" и "жених"?

М. Лайтман: Я думаю, что рабби Шимон решил так выразить то, что он чувствует. Причем он изложил свои ощущения именно так, поскольку очень глубоко прочувствовал духовное, а не потому, что у него возник такой художественный образ, согласно которому все, что человечество ощущает до раскрытия Творца, называется "ночь", а соединение человечества с Творцом – "свадебная церемония".

Чтобы ночь засияла

Вопрос: В одном из комментариев к "Предисловию Книги Зоар" вы даете такое пояснение: "На самом деле ночь полна света, и только мы не способны видеть ночью. Нам не хватает света любви, света отдачи – хасадим, чтобы его увидеть". Как это понять?

М. Лайтман: Очень просто: если бы в нас были свойства отдачи, если бы мы захотели сближаться между собой и с Творцом, тогда мы осветили бы своим побуждением темноту ночи, и она засияла.

То есть мы в наших отношениях видим только тьму, а не свет. Мы наслаждаемся не от отдачи и заботы друг о друге, а от использования одного другим.

Поэтому наша методика заключается в том, чтобы исправить состояние тьмы, когда я ощущаю себя очень плохо при отдаче ближнему, и превратить ночь в день.

Первое проявление Творца

А слово жених (хатан) указывает также и на нисхождение, как сказано: "Опустился на ступень и взял себе жену". (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п. 128)

"Жених" (хатан) – от слова "нахут", "нахут дарга". Это значит, что жених нисходит со своей высоты к невесте и берет ее в жены.

То есть Творец облачается в людей, чтобы они стали постигать Его. В таком случае Он приближается к ним, и они могут изучать Его. Человек начинает ощущать, что у него есть тяга к познанию смысла жизни, духовному подъему, сближению между людьми.

Так происходит первое свидание Творца с душой человека.

Пробудиться к сближению с Творцом

Как написано: "И Всесильный сделал так, чтобы испытывали страх перед Ним" – потому что не может быть пробуждения снизу и подъема молитвы, МАН без страха. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п. 129)

Мы созданы Творцом в желании получать, наполняться, наслаждаться. А подогнать нас к трепету перед Творцом можно только отрицательными воздействиями, чтобы мы почувствовали, что нам нужно то, без чего мы не сможем жить. И тогда мы пробуждаемся к сближению с Творцом.

А без страха мы не сможем к Нему обратиться. Мы созданы такими эгоистами, что поначалу только страх может руководить нами. А потом уже и другие свойства.

Если один злословит, страдает вся система

"Не давай устам своим вводить в грех плоть свою". Иными словами, человек не должен позволять своим устам вызвать возникновение дурной мысли – ведь она станет причиной вовлечения в грех святой плоти, отмеченной знаком святого союза. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п. 131)

Человек должен следить за своей речью. Ему нужно понять, что только доброе, настоящее, истинное может сходить с его уст. В таком случае он сближается с Творцом.

А злословие вызывает дурные мысли, которые могут стать причиной вовлечения в грех святой плоти.

Святая плоть – это не просто наши мысли, а желания, когда мы начинаем стремиться к всевозможным наполнениям в этом мире. Поэтому надо остерегаться погружаться в такие желания и наслаждения, не позволять себе возводить их в степень святости.

Если у человека есть какие-то внутренние претензии к другим людям или к Творцу, то, в принципе, это нормально. Но если он выплескивает их наружу своими устами, то страдает и сам, и тот, к кому адресованы его слова, потому что все мы взаимосвязаны.

Только в нашем физическом мире мы разделены расстояниями и невозможностью слышать и ощущать друг друга, а на самом деле этому нет никаких препятствий. Поэтому если один человек злословит, то страдает вся система.

Не позволять устам вызывать дурную мысль

Вопрос: Почему такое большое значение придается тому, что "не должен человек позволять своим устам вызвать возникновение дурной мысли"?

М. Лайтман: Когда ты говоришь в голос и выдыхаешь из себя нечто позитивное или негативное, ты соединяешься со всем миром и возбуждаешь в нем положительные или отрицательные волны.

Вопрос: Но плохое действие больше вредит, чем просто злословие. В принципе, каббалисты всегда писали о злословии как о чем-то очень страшном, что разрушает систему, но о действиях вообще не говорили. То есть это было как бы само собой понятно?

М. Лайтман: Да, конечно. Понятно, что плохие действия одного наносят вред другим. Но даже если негатив идет от слов или мыслей, то плохо всей системе.

Реплика: Но я же не могу властвовать над своими мыслями.

М. Лайтман: А ты исправляй себя так, чтобы эти мысли в тебе не возникали. Главное – стараться.

Понятия "ангелы" и "ад"

А над адом назначен правитель по имени Дума, и вместе с ним тьма-тьмущая ангелов-губителей. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п. 131)

Ангел – это духовное, физическое, практическое, неважно какое действие.

Иными словами, ангелы – это положительные и отрицательные силы внутри человека, которые выливаются в его добрые и злые действия. Ведь все начинается с замысла: хорошего или плохого.

Вопрос: Что такое ад?

М. Лайтман: Обычно мы трактуем это понятие в соответствии с нашими не вполне нормальными представлениями, навязанными разными традициями.

На самом деле это нечто типа суда, где человека судят за его добрые или порочные действия, мысли, желания.

Понятие "не прелюбодействуй" в духовной работе

Вопрос: В статье "Ночь невесты" рассказывается о царе Давиде, который прелюбодействовал с замужней женой своего военачальника Урии. Почему именно царь Давид, праведник, совершил такое действие?

М. Лайтман: Царь Давид действительно был во всем абсолютным праведником. А то, что описывается в Торе, трактуется нами с материальной точки зрения.

В правление царя Давида его товарищ Урия, руководивший полком, вынужден был уйти на войну. После этого Давид завел отношения с его женой и этим очень навредил себе и другим.

Тут возникает много вопросов. Во-первых, нельзя связываться с замужней женщиной, тем более если ты отправил на войну ее мужа.

Далее объясняется, что на самом деле она уже не была женой Урии, потому что те, кто уходил на войну, заранее разводились, чтобы в случае их смерти разведенные жены могли снова выйти замуж.

Вопрос: А что значит "не прелюбодействуй" в духовной работе?

М. Лайтман: Это очень сложные вещи, когда человек остается наедине со своими мыслями, чувствами, решениями.

С духовной точки зрения жена человека – это его желание получать, т.е. его намерение ради себя. Запрет заводить отношения с женой другого означает, что нельзя использовать желание ближнего ради себя.

"День дню передает речение"

Сказано: "День дню передает речение, и ночь ночи открывает знание". Это значит, что все плавно перетекает изо дня в день и из ночи в ночь.

Поэтому человек должен стараться, чтобы у него эти переходы были гладкими. Тогда все ночи обращаются в одну ночь, и все дни обращаются в один день.

День – это состояние, когда у нас есть величие Творца, величие свойства отдачи. А ночь – когда мы находимся в изгнании из этого состояния.

Присядьте, уважаемые. Сядьте, и обновим исправление невесты в эту ночь, в которую всякий, кто соединяется с нею в эту ночью, охраняется весь этот год свыше и внизу. Вкусите и увидите, как добр Творец. (Предисловие Книги Зоар, "Ночь невесты", п. 150)

Речь идет о том, что ко всем своим исправлениям необходимо добавить общее исправление на всех, на все ночи и дни, сложить их вместе, чтобы все они превратились в один день, и этот день светил человеку.

"Охраняется весь год" означает, что человек охраняется от тьмы.

Книга Зоар: как улучшить ситуацию в мире

Вопрос: Как использовать Книгу Зоар, для того чтобы улучшить ситуацию в мире? Очень не хочется читать ее абстрактно.

М. Лайтман: Вот и читай ее с той мыслью, что ты думаешь о мире. И тогда ты глубже поймешь эту книгу.

Реплика: Но ведь текст книги никак не связан с событиями, которые происходят в мире.

М. Лайтман: Это неважно. Читай Книгу Зоар с намерением, чтобы миру было лучше, даже если ничего не понимаешь. Она – как лекарство. Принимай его и потом увидишь, как оно действует.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова