Телепрограмма «Тайны вечной книги»
8 июля 2015 г.
Глава «Балак», передача 2
Ведущий: Глава «Балак» рассказывает о противостоянии Балака, Билама, Моше и народа, который движется к Эрец Исраэль.
М. Лайтман: По мере продвижения к духовной цели перед человеком встают все большие препятствия, преодолевая которые он возвышается, начинает понимать структуру управления миром. Преодолевая противоречия и проблемы, которые возникают перед ним, он становится мудрым и сильным, то есть в разуме, в силе, в желании и в понимании способен принять на себя управление всей системой мироздания.
По дороге к вершине эти силы – Балак, Билам и другие – отталкивают все сильней и сильней. Система так устроена, что сначала надо исправить желания, которые поднимаются из мира Брия, потом из мира Ецира, далее из мира Асия, – постепенно все эти желания мы поднимаем в Ацилут.
Всегда исправление идет от легких проблем к более тяжелым. Легкие проблемы помогают понимать, выявлять и исправлять более тяжелые.
Нарисуй Творца на экране
Ведущий: Балак написал письмо мидьянам, среди которых когда‑то жил Моше, и задал вопрос, каким образом со времен исхода еврейский народ побеждал один народ за другим?
«Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, – говорилось в нем. – Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его успеха?»
Полученный им ответ гласил: «Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами. Покинув дом тестя, Моше погубил весь народ Египта.
Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда они взывают к Б‑гу, Он исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.
Победи евреев их же оружием. Советуем тебе призвать Билама, который силой своей речи не уступает Моше».1
М. Лайтман: Мидьяне ощущают Моше змеей, предателем. В Торе сказано, что среди евреев нет пророка, то есть человека, достигшего более высокой ступени, чем Моше, а среди народов мира равным ему был Билам.
Естественно, что между положительной и отрицательной силой должно быть равновесие. Иначе как человек будет развиваться, если не балансирует между тем и этим?!
Ты поднимаешься по ступеням, на каждой из которых правая и левая сила должны быть равны внутри тебя.
Ведущий: Лидеру‑праведнику обязательно должен соответствовать лидер народов мира?
М. Лайтман: В истории трудно разобраться с этим. Я не хочу противопоставлять те и другие силы, их проявление в войнах или в управлении государствами, потому что все люди – эгоисты, не о чем говорить тут.
Речь идет о человеке, который поднимается по духовным ступеням. Двумя ногами он опирается на правую и на левую линии, а себя – свое сердце и голову – поднимает между ними на их правильном сочетании между собой. Высшая система управления – раскрытие, создание облика Творца – состоит из двух противоположных сил. Иначе Творца не узнаешь, не увидишь, не поймешь и не представишь!
Ты должен рисовать Его перед собой на своем экране. Сейчас на экране внутри нас мы видим мир, якобы, находящийся перед нами. На самом деле мы смотрим в себя, а создается иллюзия, будто видим снаружи. Так вот, на этом экране две противоположные силы должны рисовать облик, систему управления, замысел и всё прочее, что называется Творцом. Это то, что находится в каждом из нас.
А что есть вне нас? Мы не знаем и не понимаем, где находимся, кто есть кто, какая у меня голова, руки и всё остальное, – ничего этого нет.
Опять туман
Ведущий: Значит, если мы говорим о духовном продвижении, то моя левая нога – это Билам, Балак и другие соответствующие им силы, а правая нога – народ Израиля, Моше и так далее?
М. Лайтман: Все они противоположны друг другу и равны на каждой ступени. Именно между ними, когда абсолютно(!) теряешь отличие одной системы от другой, ты и можешь подняться вверх.
А какой критерий определяет подъем «вверх»? Равенство обеих сил! Это и есть пропадающая составляющая, называемая «средняя часть тифэрэт». Там, где всё исчезает, всё – выше тебя!
Когда доходишь до правильного противостояния двух систем, двух противоположных сил – темной и светлой, тогда начинаешь понимать, что замысел, Творец, то, что было до сотворения, находится выше этого. Другими словами, тебе надо оказаться в точке, из которой были созданы две системы сил, то есть подняться в замысел творения.
В замысле творения тоже есть две части, хотя система намного больше. Одна часть – это план, который нисходит вниз, строя две системы сил и духовные миры, то есть сначала систему управления, потом наш мир и в нашем мире неживую, растительную, животную, человеческую природу.
Вторая часть находится еще выше – это Высший замысел. Не система управления нашим миром, а замысел до ее реализации.
Что происходит еще выше? Там уже все пропадает, то есть у нас пока нет никаких возможностей познать это. Мы чувствуем что‑то, но уловить не можем, в нас еще не развились соответствующие инструменты восприятия.
Каббалисты говорят, что именно там всё исчезает, то есть закрыто сплошным туманом. Эти состояния называются ГАР мира Ацилут. ГАР – это три высшие сфиры мира Ацилут, где исчезает всякая связь с нашим миром. Там находятся совершенно другие свойства.
Только после всеобщего полного исправления, объединения систем, когда полностью пропадает отличие правой линии от левой, добра от зла, тогда начинает образовываться основа для понимания высшей действительно тайной ступени.
Тайной, потому что нашей резолюции не хватает на то, чтобы ее уловить, в ней разобраться. И, тем не менее, все это естественно. Даже более низкие ступени, которые находятся вне времени и пространства, вне нашего мира, существуют внутри человека.
В земной жизни две противоположные силы: истинные эгоизм и альтруизм – никак не проявляются. Они находятся только во внутреннем противостоянии людей, которые поднимаются вверх. Эти свойства возникают в народе Израиля, когда собирается группа людей, которая желает вознестись, подняться духовно. Для них и написана Тора!
Тора – это свет, который нисходит на нас, если мы стремимся вверх. И условием подъема является желание быть «как один человек с единым сердцем», то есть идти к правильному использованию эгоизма. Тогда все образы из Торы свяжутся между собой в вашем представлении. И все, что написано в Торе, станет основой вашего развития.
Ослица пророчествует, птицы говорят
Ведущий: В письменной Торе написано:
/5/ И ОТПРАВИЛ ОН ПОСЛОВ К БИЛЬАМУ, СЫНУ БЕОРА, В ПТОР, КОТОРЫЙ У РЕКИ, В СТРАНЕ СЫНОВ НАРОДА ЕГО, ЧТОБЫ ПОЗВАТЬ ЕГО, СКАЗАВ: «ВОТ, НАРОД ВЫШЕЛ ИЗ ЕГИПТА, И ВОТ, ПОКРЫЛ ОН ЛИК ЗЕМЛИ И РАСПОЛОЖИЛСЯ НАПРОТИВ МЕНЯ. /6/ А ТЕПЕРЬ, ПРОШУ, ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ МЕНЯ! МОЖЕТ БЫТЬ, СМОГУ Я РАЗБИТЬ ЕГО И ИЗГОНЮ ЕГО ИЗ СТРАНЫ; ВЕДЬ Я ЗНАЮ, КОГО ТЫ БЛАГОСЛОВИШЬ – ТОТ БЛАГОСЛОВЕН, А КОГО ПРОКЛЯНЕШЬ – ТОТ ПРОКЛЯТ».2
М. Лайтман: До тех пор, пока человек не достигает состояния, в котором устремлен точно на Творца, он постоянно будет ошибаться, то есть попадать под проклятие Билама.
Человек доходит до точки четкого устремления к Творцу только после выявления в себе проблем, после всех внутренних войн. Тогда он получает благословение вместо проклятия. Это и есть то, что находится здесь перед нами.
Ведущий: Балак обращается к Биламу, как к Творцу: кого ты благословишь – благословлен, кого проклянешь – проклят.
М. Лайтман: Тут Билам выше Моше. Моше не может обратиться к Творцу так, как Билам, потому что последний обращается с эгоистической точки зрения.
Его ослица, то есть животное состояние, связано с Творцом. Причем его эгоизм находится на уровне пророка. Вот что интересно. Если ты находишься в левой части, в клипе, у тебя есть огромные силы. Вплоть до таких животных сил, как Валаамова ослица, которая пророчествует. То есть его самые низкие желания завязаны на высшие силы. И все это проявляется в человеке как левая линия.
А чего сто́ит несчастный Моше? Он должен вознестись к связи с Творцом выше этого состояния, ведь относительно Творца он, как младенец. Здесь Творцом командует Билам.
Представь себе, ты стоишь перед царем, и есть у него верный спутник, верная сила, которая велит Творцу, кого куда определять. Моше, в отличие от Билама, имеет только возможность раствориться, но этим он и выигрывает. Это свойство в нас является ведущим по направлению к Творцу. Оно – пик нашего постоянного устремления к объединению.
Ведущий: В «Большом комментарии» говорится:
Билам давно был широко известен как мудрый философ и профессиональный толкователь снов.1
М. Лайтман: «Большой комментарий» – это книга, которая написана в то же время, что и Тора, даже, может быть, раньше. Есть такие каббалисты, которые считают его относящимся к периоду Авраама. Все, что написано в «Большом комментарии», затем, спустя 600–700 лет, рассказывается в Торе. По своему историческому уровню этот источник является не менее значимым, чем Тора.
Ведущий: И далее о Биламе:
Позднее он получил признание и как могущественный колдун. Цари со всех концов земли платили ему баснословные суммы, чтобы он произнес проклятия в адрес их врагов или благословил их на успех.
Балак и сам убедился в силе Билама несколько лет назад, когда последний предсказал, что он станет царем, и предсказание это сбылось. Поскольку царь Балак был самым искусным волшебником из всех жителей Моава, поголовно владевших даром чародейства, то он в большей степени, чем кто‑либо другой, мог оценить способность Билама контролировать власть сил нечистоты.
Царь Балак сам обладал особой магической силой. В древние времена жили люди, которые, используя силы нечистоты, могли создавать птиц, открывающих тайны будущего. Используя специальные вещества (золото для головы птицы, серебро – для клюва, медь – для крыльев и т. д.), в определенные часы суток они соединяли части ее тела и, в конце концов, вставляли в клюв созданного ими существа язык живой птицы.
Они ставили искусственную птицу у окна, чтобы она была на солнце днем и при свете луны ночью, и через семь дней птица начинала издавать звенящие звуки. Затем маг пронзал ее язык золотой иглой, и птица начинала говорить.
Балак лучше других умел создавать этих магических птиц. Его имя, Балак бен Ципор, означает «Балак, который может предсказывать будущее с помощью волшебной птицы».1
М. Лайтман: Тут идет чисто аллегорическое изложение. Объяснить очень сложно! Необходимо несколько занятий с чертежами. Все истории в «Большом комментарии» настолько глубокие, широкие, переходящие в дополнительные ниши по дороге развития человека, народа, что мы в этом утонем. Когда человек развивается, он все это понимает, все проходит, каждый раз сталкиваясь с чем‑то новым.
Есть души, настолько широкие, что могут войти во все эти состояния и их описать.
Надо понимать, что тут не рассказывается о магах, так называемых, которые крутят людьми, творят чудеса и прочее. Речь идет о силах природы, о силах человека, их он проводит через левую и правую системы, которые питают друг друга.
Невозможен эгоизм без альтруизма и альтруизм без эгоизма, потому что в человеке есть только эгоизм, и только над ним он строит альтруизм, инвертируя и инвестируя получение в отдачу. На самом деле это и есть подъем.
Ведущий: Все, о чем написано в «Большом комментарии», скрывает под собой огромную глубину.
Птица Балака раскрывала ему никому неведомые секреты. Среди прочего она поведала Балаку, что он одержит победу над евреями, но, в конце концов, попадет к ним в руки.
Однажды Балак проделал все необходимые действия, чтобы птица заговорила.
Он кланялся ей, воскурял ей фимиам, но птица неожиданно улетела, что очень огорчило Балака. Чуть позже она возвратилась, но за ней появилось и яростное пламя, опалившее ей хвост. Все это предвещало, что власть «Шехины» в конечном итоге победит его силу нечистоты.1
М. Лайтман: Власть Шхины – это власть Творца. Не сможет Балак победить в конечном итоге, потому что самая высшая точка – это всеобщая связь и любовь. Только в таком виде можно быть подобным Творцу. Но до самой последней ступени, даже до входа на нее, у Балака есть силы. А Билам стоит еще выше.
Ведущий: О чем говорят чудеса левой линии?
М. Лайтман: Это не чудеса. Это эгоизм, который питается от Творца, потому что Он его создал. Только из проявлений эгоизма и его исправления создается духовное здание, духовный мир – на самом деле его нет! Ты его создаешь из своего эгоизма и из света, который притягиваешь свыше.
Воздействие света на эгоизм строит всевозможные фигуры и связи. Человек представляет себе это, как формы взаимодействия между двумя полярными силами.
Чем больше ты притягиваешь Творца и желаешь быть подобным Ему, тем в большей мере в тебе рождается и развивается эгоизм. Только его правильное проявление может быть подобно Творцу, но все равно внутри он остается эгоизмом. Сказано: «Тот, кто выше своего товарища, более эгоистичен». Поэтому по мере духовного роста проблемы возрастают.
У всех претензии к Творцу
Ведущий: В письменной Торе написано:
/7/ И ПОШЛИ СТАРЕЙШИНЫ МОАВА И СТАРЕЙШИНЫ МИДЬЯНА С ПРИСПОСОБЛЕНИЯМИ ДЛЯ КОЛДОВСТВА В РУКАХ ИХ, И ПРИШЛИ К БИЛЬАМУ, И ПЕРЕДАЛИ ЕМУ СЛОВА БАЛАКА. /8/ И СКАЗАЛ ОН ИМ: «ПЕРЕНОЧУЙТЕ ЗДЕСЬ ЭТУ НОЧЬ, И ДАМ Я ВАМ ОТВЕТ, КАК ГОВОРИТЬ БУДЕТ МНЕ БОГ». И ОСТАЛИСЬ КНЯЗЬЯ МОАВА У БИЛЬАМА. /9/ И ЯВИЛСЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ К БИЛЬАМУ, И СКАЗАЛ: «КТО ЭТИ ЛЮДИ У ТЕБЯ?». /10/ И СКАЗАЛ БИЛЬАМ ВСЕСИЛЬНОМУ: «БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, ЦАРЬ МОАВА, ПРИСЛАЛ сказать МНЕ: /11/ ВОТ, НАРОД, ВЫШЕДШИЙ ИЗ ЕГИПТА, ПОКРЫЛ ЛИК ЗЕМЛИ, А ТЕПЕРЬ ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ ЕГО! МОЖЕТ БЫТЬ, СМОГУ СРАЗИТЬСЯ С НИМ И ИЗГНАТЬ ЕГО».3
М. Лайтман: Земля – это рацон. Народ покрывает землю, то есть свое эгоистическое желание и готов переварить его в себе, чтобы сделать из него чисто альтруистическое свойство.
Ведущий: /12/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ БИЛЬАМУ: «НЕ ХОДИ С НИМИ, НЕ ПРОКЛИНАЙ НАРОДА ЭТОГО, ИБО БЛАГОСЛОВЕН ОН».4
Билам находится на уровне Творца, разговаривает с Ним?
М. Лайтман: Неверно говорить, что он находится на уровне Творца. Творец – это единственная Высшая сила, которая всем управляет. Все остальное – силы человека, свойства, которыми он обязан манипулировать, чтобы сделать из себя подобие Творцу.
У Билама есть абсолютная связь с Творцом, и он следует Его указаниям. Иначе быть не может. Билам находится на уровне пророчества. Причем не сказано: «И был голос мне», а написано: «Явился мне!», то есть речь идет не об уровне бины (слух, как у Моше), а об уровне хохма (зрение). У Билама – явление Творца в постижении, это высшая пророческая ступень.
Ведущий: Билам – ненавистник Израиля?
М. Лайтман: Вот это проблема. А что можно сказать про Итро? Итро – это дед Билама, то есть ступень выше него.
Итро – это сила, не находящаяся в Израиле, но имеющая контакт и с Творцом, и с Израилем, и с фараоном. Итро понимает цель творения и для чего он существует в этой системе. Целая глава в Торе посвящена Итро.
А если говорить о Моше, его сыновьях? Чем он управляет, с чем идет вперед? Откуда вся мудрость Моше? От Итро! Нам неоткуда больше научиться – только из этой системы. Свет приходит на мудрость и позволяет правильно реализовать ее.
Ведущий: Есть эгоистическая сила, над ней – альтруистическая, и в соединении этих двух сил заключается развитие?
М. Лайтман: Человек состоит из правой и левой линии. С помощью этих противоположных сил, путем правильного их соединения он начинает строить себя. Так в электрической схеме взаимодействуют плюс и минус, так построен атом и его ядро, – в чем бы то ни было, во всей природе, в нашей внутренней и внешней физической форме лежит правильное взаимодействие двух противоположных свойств.
Мудрость каббалы заключается в понимании, как правильно сопоставить их между собой и как существовать между ними. Между двумя противоположными линиями человек раскрывает в себе Творца – систему и силу, которая находится над ними.
В главе «Балак» мы проходим очень интересный фрагмент духовного возвышения человека, когда он начинает все больше и больше осознавать систему мироздания, систему управления.