ТВ программа «Духовные состояния»
2 августа 2022 г.
Лурианская каббала

Духовное не передать языком нашего мира

Вопрос: В XVI веке в мире стала развиваться лурианская каббала, которая по сей день является основой этой науки.

В принципе, все каббалистические книги, написанные до этого, например, Танах, Книга Зоар, Талмуд и т.д. говорят об одном: как уравновесить свою эгоистическую природу и раскрыть Творца. В чем особенность лурианской каббалы?

Ответ: Дело в том, что рассказывать человеку в нашем мире о Творце, о Его действиях непросто, потому что это совсем другой мир, совсем другие отношения, другие действия. Все это совершенно не то, что мы наблюдаем и к чему привыкли в материальном мире. Это абсолютно несопоставимо с нашими свойствами, действиями, мыслями и поэтому тяжело пересказать что-то из духовного мира языком нашего мира.

Духовный мир вообще не такой, как наш. Это мир не столько мыслей, сколько намерений. И уж совершенно не физических действий. Но как это все передать человеку?

Каббалисты древности уже рождались с таким ощущением и постепенно развивались в своих чувствах до более общего понятия, где же они находятся со своими особыми свойствами отдачи, связи, любви, проникновения в скрытые, тайные силы природы.

Вот это, пожалуй, очень тяжело объяснить. Ведь люди считают, что в том виде, в каком мы сейчас находимся, мы можем почувствовать Высший мир. А как это возможно?

Мы ощущаем материальный мир, исходя из наших пяти органов чувств. Если бы у нас были другие органы ощущений, мы получали бы совершенно другие впечатления как о самих себе, так и об окружающем мире. В этом и заключается проблема.

Предпосылки к появлению языка ветвей

Первые каббалисты выражались повествовательным языком, описывая всевозможные духовные процессы через что-то близкое к сказаниям, сказкам, подразумевая под неживой, растительной, животной и человеческой природой совсем не материальные, а духовные, высшие силы природы. Но при этом они понимали друг друга, потому что ощущали эту высшую сферу, высшую область, и их чувства были похожи.

А затем, по мере того, как из поколения в поколение наш эгоизм развивался все больше и больше, они стали ощущать, насколько они все дальше удаляются от обычных людей и не могут ничего им рассказать, объяснить, показать, открыть.

И тут возникает проблема, – как же общаться с людьми, которые не ощущают область внутренней связи между собой, называемую высшим миром, духовным миром, а ощущают эту связь только лишь в ограниченном объеме в наших пяти органах чувств, включающих зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.

Каббалисты прошлого особо не передавали эти знания. Они общались с себе подобными – с теми, кто ощущает кроме нашей природы еще и высшую природу. Более того, они обнаружили, что в человеке есть пять духовных органов чувств, и стали сопоставлять с материальными – взяли слова из нашего мира и начали описывать через них духовные действия, свойства, взаимодействия. Так они разработали для себя язык, который называется "сфат а-анафим" – "язык ветвей", параллельный с нашими органами чувств.

Получается, что ты берешь понятия нашего мира и описываешь ими какие-то действия, взаимодействия, связи. При этом у тебя складываемая хорошая картинка якобы о людях, которые общаются между собой, женятся, рожают, развиваются и так далее.

А, в принципе, речь идет не об этом, а о внутренних свойствах, и о том, как каббалисты в этих внутренних свойствах постигают высшую материю.

Ари – великая душа

Вопрос: Духовный мир – это мир наших взаимоотношений на уровне намерений. Для того чтобы передать все чувства, которые человек ощущает в духовном мире, каббалисты древности изобрели "язык ветвей".

То есть, видя корни всего происходящего и их следствия в нашем мире, они брали слова нашего мира и ими объясняли духовные процессы. Это было их методикой. А что сделал Ари?

Ответ: Ари – это великая душа, которая смогла постичь глубины мироздания.

Допустим, вы находитесь перед какой-то машиной или компьютером и начинаете его исследовать, нажимая на клавиши, не зная, что это такое, изучая экран и клавиатуру. Постепенно вы начинаете понимать, каким образом можете взаимодействовать с клавишами, с картинками и с собой.

Вы обнаруживаете этот компьютер не вне себя, перед собой, а в себе. Начинаете вызывать в себе определенные чувства, мысли, намерения, отношения. И через то, что набираете в себе всевозможные указания, вы вызываете соответствующие следствия. Таким образом вы изучаете себя и окружающий мир как взаимодействие особых сил.

Ари впервые в истории человечества раскрыл это особое взаимодействие между человеком и природой, описал его, обучил этому своих учеников, в основном, одного из них, которого звали Хаим Виталь. А тот записал все, что слышал от Ари, и это вышло в большом собрании книг.

Новаторство Ари

Вопрос: Ари описал систему взаимоотношений между душами. Это называется системой светов и экранов. В принципе, он сделал то, что до него никто не делал? То есть и язык, и подход, и сама система были новыми?

Ответ: Все было новым: система, методика, подход. Ари сделал революцию в познании единственной высшей силы мира, которая всем управляет и с которой мы можем взаимодействовать, раскрыть ее и понять.

Реплика: Допустим, у меня есть какой-то вид желаний, и у вас есть какой-то вид желаний. Ари описал связь, как мои желания могут связаться с вашими, как мои наполнения могут соотноситься с вашими наполнениями, а также с другими людьми, включая всех.

Ответ: Он описал законы коммутации между человеком и высшей единой единственной управляющей силой мира.

До Ари каббалисты ощущали и описывали то, что происходит с ними. А он, кроме того, раскрыл еще причину этих ощущений. Вот это самое главное.

И поэтому, изучая его, идя в жизни по его методике, мы можем развивать в себе такие свойства, которые помогут нам постигать мир в полном объеме. Не просто впечатляться от него пассивно, а быть активными его участниками.

Подняться над земной природой

Вопрос: Язык Ари называется системой экранов. Экран – это антиэгоистическое свойство, когда человек может делать какое-то действие, не беря в расчет свои личные интересы. Что это за система, в чем она заключается?

Ответ: Система экранов заключается в том, что человек может соединиться с Высшим миром, поднимаясь над своей земной природой.

Земная природа человека очень простая – это наш эгоизм, существующий в каждом и вынуждающий нас выполнять определенные действия, которые называются желаниями насладиться. Человеку кажется, что они предназначены для наполнения самого себя. На самом деле – нет.

Наши внутренние ощущения, что, поступая эгоистически, ради себя, мы наполняемся и поэтому чувствуем удовлетворение, и есть наша природа.

Но существует обратное – не заниматься самонаслаждением, а прикладывать усилия для наполнения не себя, а других. Это непросто. Человек не в состоянии это сделать. Но пытаясь так поступать, он начинает ощущать, что есть вторая часть природы, противоположная нашему миру, словно зазеркалье.

И если мы будем постепенно развивать в себе свойства отдачи, любви к другим, противоположные нашему эгоизму, то сможем начать ощущать это зазеркалье, этот обратный мир. Он существует рядом с нами, но мы его не чувствуем, потому что у нас нет его свойств. Все они эгоистические, замыкающие нас в себе.

Вопрос: Позволяет ли экран объективно смотреть на реальность?

Ответ: Да. Ари впервые описал свойства экрана и объяснил, каким образом мы можем создать его в себе, развить антиэгоистические свойства и почувствовать потусторонний мир не в эгоизме, а вне эго. Поэтому Высший мир называется "потусторонний", т.е. не возмущенный нашими эгоистическими органами.

Методика Ари – построение экрана

Реплика: Несколько тысяч лет назад духовная методика была такова, что человек мог раскрыть высшую силу через большие страдания и их оправдание. А со времен Ари стала актуальна другая методика – необходимость развития экрана. Тогда уже не надо было страдать, потому что такая методика не воздействовала на возросший эгоизм.

Ответ: Методика Ари заключается в том, что, читая о светах, экране, десяти сфирот и взаимодействии между ними, и даже не понимая, о чем идет речь, человек вызывает на себя окружающий свет, который начинает в нем выстраивать экран. И постепенно через него человек начинает связываться с высшим миром.

С помощью этой методики можно достичь обратного эгоизму свойства отдачи и любви, выйти из эго и начать ощущать противоположное свойство природы.

Методика страданий и уровни эгоизма

Вопрос: Были ли еще какие-то методики до учения Ари, кроме методики страданий?

Ответ: Нет. В основном речь шла о методике страданий, которая позволяла подниматься над эгоизмом, потому как в нем мы чувствуем себя плохо. Человек даже специально загонял себя в эгоистические страдания, чтобы вынудить себя подниматься над эго, убегать от него, и таким образом возбуждать в себе альтруистические свойства.

Вопрос: То есть страдания размягчают эгоизм, и человеку легче убежать от него?

Ответ: Да, но только лишь на очень небольших уровнях эгоизма, потому что на больших уровнях эта методика не действует.

Вопрос: А почему? Если у меня большой уровень эгоизма, разве на меня не подействуют страдания? Наоборот, человек с огромным эгоизмом становится более чувствительным.

Ответ: Нет, ты не сможешь вынудить себя приблизиться к таким страданиям.

Раньше люди осознанно приближались к ним. Поэтому сказано: "На земле спи, воду с хлебом ешь, все время занимайся каббалой, и тогда ты можешь преуспеть".

Но есть граница, до каких страданий человек может пойти против себя. Это же не просто взять себя и порубить на куски. Это значит, что он должен таким образом жить.

Движение к альтруистической природе

Вопрос: Бааль Сулам, основывая свою методику на системе Ари, пишет, что если человек произносит названия светов и келим/сосудов, то таким образом вызывает на себя окружающий свет, поскольку он как бы вспоминает то, что написано о его душе. Что это значит?

Ответ: Дело в том, что человек хочет достичь таких состояний, которые говорят о свойстве отдачи и любви, о свойствах, противоположных его эгоизму. Стремясь к этому, он вызывает на себя особое свечение, особую силу.

Он возбуждает в себе силы, которые находятся в нем, но в состоянии глубокого погружения.

Так вот, стремясь к противоположному, то есть ограничивая себя во всем и раздавая все, что есть у него, другим, он приводит себя к состоянию, когда поднимается над эгоистической природой, которая для него, в принципе, не так важна, и идет к альтруистической природе.

Язык чувств

Реплика: В методике Ари нет ни одного слова о любви, об объединении. Это чисто сухой язык сфирот.

Ответ: Да, у Ари практически ничего не говорится о чувствах, только лишь о действиях. Но это передается языком каббалы – так называемым языком сфирот.

А кроме того, есть еще и второй язык каббалы – чувственный, когда человек начинает постигать Высший мир через ощущения. И там уже нет преград, нет границ никаким чувствам. Он понимает, что входит в состояние безграничной любви Творца и растворяется в ней.

Это описал Рабаш в своих статьях о группе. Изучая их, надо не просто прийти на занятия, положить напротив себя книгу и читать названия светов и миров, а должен быть определенный настрой человека.

Для этого ему нужно работать в группе, пытаться объединиться с товарищами, получать от них определенные желания, проявлять эти желания, приходить с этим на уроки и изучать непосредственно систему светов и экранов. Иначе это будет просто теория, а теорию каббала не приветствует.

Особенность методики Ари

Реплика: Бааль Сулам пишет, что особенность языка Ари заключается в том, что его слова невозможно овеществить. Ведь когда я читаю какой-то рассказ, например, из Торы, я начинаю представлять себе людей, животных, какие-то войны и события, потому что Тора написана языком ветвей.

А когда я читаю: кетэр, хохма, бина и о каком-то взаимодействии между ними, – у меня не возникает никаких ассоциаций, и таким образом я их не овеществляю.

Ответ: Да, это очень важно! Нельзя ни в коем случае считать, что Тора говорит о нашем мире! Она говорит только о внутреннем мире человека. И поэтому надо обязательно переносить все, что мы читаем в ней, внутрь себя, а не представлять, что мы видим наш мир и все, что в нем происходит, как в театре.

Таким образом, особенностью методики Ари по сравнению с методикой, существовавшей тысячи лет до него, является, во-первых, сам язык, который не позволяет овеществлять все, что написано.

И во-вторых, это сама методика, когда ты вызываешь на себя свет, который строит в тебе экран и позволяет объективно исследовать Высший мир.

Важность книги "Древо жизни"

Реплика: Бааль Сулам пишет, что книга Ари "Древо жизни" ("Эц Хаим") по своей важности тождественна Торе, данной нам на горе Синай.

Можно представить, что значит Тора для всего человечества. Сегодня вся культура, искусство, живопись, все религии, вся наука основаны на ней. Трудно сказать, какой была бы жизнь, если бы не было Торы. Все построено на этом вплоть до наших взаимоотношений.

А книга "Древо жизни" была написана всего 500 лет назад и вышла в свет буквально лет 200 назад, но до сих пор нет никаких последствий, никто об этом не знает.

Ответ: Это должно проявиться в будущем. Надеемся, что ее последствия проявятся уже в наши дни и станут основой не только нашей культуры, но и жизни всего человечества.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова