Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 18 сентября 2021 года

Все достигается силой молитвы

Чтец: Тема урока «Все достигается силой молитвы».

М. Лайтман: Мы уже говорили, что эта тема – самая важная тема, самая эффективная для нашего духовного продвижения, мы должны знать, что такое сила молитвы, как молиться, куда направлять нашу просьбу. И с помощью молитвы, обращения к Творцу, мы сможем вызывать от Него все силы, которые будут продвигать нас и приведут к слиянию с Ним, а это – цель. Будем надеяться, что сможем как следует впечатлиться от этих отрывков. Конечно же, всё, что до этого мы изучали, тоже нам важно, но это самая важная тема. Я прошу задавать вопросы по теме, конкретные, и будем продвигаться.

Чтец: Отрывок номер четыре.

4. Главное – это молитва. То есть, человек должен молиться Творцу, чтобы помог ему идти выше знания. И его работа должна быть в радости, как будто бы он уже удостоился духовного знания. И тогда какой радостной была бы его работа! Также он должен просить Творца, чтобы дал ему эту силу, чтобы мог идти выше знания тела. То есть, хотя тело и не согласно на работу ради отдачи, только он просит Творца о том, чтобы смог работать в радости, как это подобает тому, кто служит великому Царю. И он не просит Творца показать ему Свое величие, чтобы тогда работать в радости. А он хочет, чтобы Творец дал ему радость в работе выше знания, чтобы это было важно человеку, как будто у него уже есть знание. [РАБАШ. Статья 12 (1991) «Свечи эти святы»] (02:47)

М. Лайтман: Это, в принципе, должно быть нашей подготовкой и нашим постоянным подходом. И в соответствии с этим мы уже заходим внутрь и продвигаемся в разных видах наших занятий, нашей связи со всей этой темой – Творца и творения, всё больше и больше.

Вопрос (чтец): Что значит, что он обслуживает, работает на великого царя?

М. Лайтман: Это же пока еще не в ощущении. И нужно представлять себе, что я как будто бы нахожусь перед великой силой, и слава Его заполняет весь мир, нет никого кроме Него, я завишу только от Него. А что мне нужно делать, для того чтобы я мог включиться в Него? Просто забыть себя, забыть всё, быть только включенным в Него, погрузиться в Него без каких-либо границ. И я надеюсь, что я это сделаю, то есть какое-то правильное усилие в этом направлении, и тогда Творец мне поможет, и я смогу так включиться в Него. Через десятку, конечно же, при всех тех условиях, которые мы изучаем.

Ученик: Закрыть глаза и представлять себе это? Или это состояние, которое постоянно должно присутствовать в десятке, и она создает это состояние?

М. Лайтман: В первую очередь, это конечно же десятка, иначе я могу войти в такие фантазии, которые совершенно не являются духовным. Если я говорю о духовном, об истинном, правильном включении в Творца, – это должно быть через десятку. Вот эта модель, матрица должна быть передо мной всегда. И через эту матрицу десятки я могу уже искать, как я внутри десятки включаюсь в Творца. (05:16)

Вопрос (Голландия): Попросить у Творца, чтобы дал мне радость в молитве выполнить работу выше знания – это не какое-то условие для работы? То есть, мы не должны просто работать без всяких условий и без какой-то оплаты? Это выглядит, как будто я прошу оплату. Можете это объяснить?

М. Лайтман: В нашей связи с Творцом есть много изменяющихся условий, меняющихся от состояния к состоянию. Почему кажется, что состояния отличаются? Потому что в нашей связи с Творцом есть очень много вариантов: раскрытия, соединения. Это мы будем еще изучать в течении времени. Это зависит от нашего авиюта, от степени связи между нами в группе, в мере отличия между нами и Творцом. Все эти варианты, мы ведь всё это изучаем на себе, я не могу даже объяснить, у меня даже нет слов.

Если мы не чувствуем характер связей между нами, и между нами и Творцом, ну что я тогда могу сказать? Просто не о чем говорить. Постепенно, потихонечку мы будем раскрывать характер связей, сможем их как-то обозначать названиями, кроме чувственных названий. Мы сможем их классифицировать в соответствии с уровнями, уже как учит нас наука каббала. И так будет у нас словарь понятий, словарь параметров, и тогда будет легче говорить.

Ученик: Это какое-то размягчение? Можно ли ставить условие Творцу? Это выглядит, как будто я упрощаю, облегчаю работу. Если Он создает мне радость, – тогда я готов работать? Получается, что мне легче будет работать. Если мне будет легко в работе по отдаче, я могу просить об этом, я могу выставить Ему такое условие?

М. Лайтман: Можно и так сказать – что ты можешь предоставить Ему условие, что ты хочешь быть в радости и что ты соединяешься с Ним. Пусть поможет тебе быть в радости, в связи, в контакте с Ним. Да-да, ты это можешь попросить. (08:40)

Вопрос (РТ 7): Прошу ли я о последнем состоянии или ступень за ступенью, этап за этапом?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы так особенно в этом понимаем. Я должен просить конечного состояния. Конечно, это конечное состояние мне прояснится в следующем состоянии.

Вопрос (Latin 2): Одно из условий может заключаться в том, чтобы у меня была возможность видеть товарищей во время урока каждый день? Это условие, которое я могу выставить Творцу?

М. Лайтман: Попытайся, попробуй. Если это твое условие, что иначе ты не чувствуешь, что находишься на уроке, то попроси у Него. Пусть даст тебе такие условия, чтобы ты мог их видеть.

Вопрос (Киев): Что значит, что мы десяткой погружаемся в Творца?

М. Лайтман: То, что не может быть связи с Творцом больше, чем связь между нами.

Ученик: Как мы это делаем десяткой?

М. Лайтман: Когда вы говорите друг с другом и соглашаетесь, что связь между вами целиком и полностью направлена на Творца. Тогда получается, что все устремления, которые есть у каждого, определения – они все, в конечном счете, через всех направлены на Творца. Так вы начинаете Его правильно выявлять.

Ученик: В какой момент мы, как объединенная единица, входим в Него?

М. Лайтман: Когда сможете так соединиться. Попробуйте, попробуйте. Это для нас очень близко. Когда мы хотим быть объединены между собой таким образом, что в итоге суть связей между нами – это и будет Творец. Тогда надо ценить каждого товарища не меньше, чем самого Творца. И связь между нами даст нам суть Творца.

Вопрос (Цафон-2): Откуда я знаю, что мои молитвы принимаются?

М. Лайтман: В первую очередь – точно, что все молитвы принимаются. Вопрос, как ты об этом узнаешь? Но это уже в соответствии с тем, как ты требуешь от своего обращения через группу к Творцу. Тебе надо постараться обратиться к группе, постараться соединить всех так, что ваше объединение будет соответствовать понятию «Творец» (Бо у рэ), чтобы почувствовать Его. Бо у рэ – это свет, а вы – кли. То есть, чтобы вы соответствовали друг другу. (13:01)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Он пишет здесь – работать в радости. А если работают, но не в радости? Это не выше знания?

М. Лайтман: Радость – это признак того, что ты работаешь в направлении отдачи, добрых дел, хорошего отношения. Радость – это результат хороших дел. Поэтому, если нет у тебя радости, то ты не можешь быть направлен на Творца, а только если у тебя огромное несчастье и тогда ты просишь и чувствуешь это, обращаешься к Нему. Но все-равно обращаешься к Нему, потому что ты стремишься получить от Него исправление.

Ученик: Исправление заключается в том, чтобы работать, или – и работать, и быть в радости? Что такое исправление?

М. Лайтман: Радость – это знак того, что ты находишься в правильном состоянии. Нет никого кроме Него, Он Добрый, несущий добро, Он один решает все наши состояния. Мы должны прийти к таким исправлениям, что не будет такого состояния, что плохо нам. Если Творец Добрый, несущий добро, если нет никого кроме Него, тогда получается, что я должен быть всё время в радости.

Ученик: Нет какого-то промежуточного состояния, когда я работаю, несмотря на то что раскрывается в знании?

М. Лайтман: Конечно, Творец проводит нас через разные состояния. А мы все-таки, должны стремиться во всех этих состояниях обнаружить радость. Потому что, если все эти состояния исходят от Творца, а это точно так – тогда я должен быть в радости в любом состоянии. (15:20)

Вопрос (W Петах-Тиква-100): Я понимаю, что мне нужно просить у Творца силу быть в отдаче, в вере выше знания. Но в большинстве случаев, я не знаю где это знание, где это выше знания, где отдача, что значит получение. Должна ли я в этом состоянии просить Творца, чтобы направил меня, или мне нужно делать эти выяснения самостоятельно, или в десятке, и после этого только просить силу действия?

М. Лайтман: Это неважно, в каком виде ты обращаешься к группе и к Творцу. Главное – всё время держать это перед собой, что и группа, и Творец – это в принципе та самая модель, в которой я провожу исправление своей души. И начинаешь, собственно, с этого всю силу исправлений, скажем: или прощать, или доставлять радость Творцу. (16:24)

Чтец: Пятый отрывок.

5. Он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то что тело сопротивляется этому. Иными словами, он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело, поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, ведь понимает его ничтожность. [РАБАШ Статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (17:31)

Повторное чтение отрывка (17:35-18:40)

Вопрос (Цафон-2): Какие состояния существуют у нас в работе «в радости»?

М. Лайтман: Какие состояния? Состояния, которые ты сможешь принять с радостью, потому что каждое состояние ты получаешь только от Творца. Если ты можешь так принять их, ты находишься в радости, тебе уже неважно, какие состояния. Определяет не вопрос, что ты чувствуешь, а от кого получил.

Вопрос (Ж Москва-8): Молитва – это недостаток. Мы приходим из отчаяния, из боли. Как одновременно оставаться в радости, чтобы Творца не проклинать внутри себя?

М. Лайтман: Молитва – это не только просьба и плач. Молитва может быть благодарностью и радостью, как гимн. Или, скажем, псалмы – это же молитва. Это самая первая молитва, которая есть у нас, которая выстроена правильно, открыто, совершенно – это Теилим, Псалмы царя Давида. Поэтому так мы и определяем.

Есть радость и печаль, и плач, и смех – всё есть в молитве, в молитве вся наша жизнь. Мы по принципу «нет никого кроме Него» должны быть в обращении к Творцу. В соответствие с этим, нужно стремиться всё время к Нему, всё время к связи с Ним. (21:20)

Вопрос (Флорида): Как мы формируем правильную молитву сердцем, а не разумом?

М. Лайтман: Это ты должен посоветоваться с товарищами в своей группе, потому что не может быть молитва иначе как только, если она поднимается из группы. Тогда вы обсудите: как молиться, о чем молиться, что важно. Может быть, вы установите каждый день или по нескольку раз в день, что вы просите. Это стоит. И так вы будете сплачиваться, и в соответствии с этим, объединяться.

Ученик: Таким образом мы сможем почувствовать молитву? Потому что я хочу почувствовать, о чем просить.

М. Лайтман: Да, таким образом вы придете очень быстро к ощущению между собой, к общему ощущению и оттуда к ощущению Творца. (22:46)

Вопрос (Бишкек): Что значит – просить Творца и не давать советы Ему? Разве мы не выясняем, мы не просим Творца, когда мы не можем преодолеть?

М. Лайтман: Нет, ты можешь просить, ты можешь обращаться, ты можешь говорить, ты можешь всё делать с Творцом. Нет у тебя другого источника кроме Него, от которого ты зависишь. И с Ним ты можешь говорить, и прийти к взаимному соединению. Вперед!

Ученик: Просить Творца и отмениться перед Ним – это то же самое?

М. Лайтман: Зависит, что ты просишь. Нет, это две разные вещи.

Вопрос (Кармиэль): Написано в отрывке, что нужно просить Творца работать с закрытыми глазами. Что значит – работать с закрытыми глазами? По отношению к чему я должен «закрыть глаза» в нашей работе в десятке?

М. Лайтман: Закрыть глаза – называется, что ты не требуешь ничего, кроме как быть слитым с Творцом. И даже, если ты этого и не видишь, а только – выполнять действия, чтобы Творец знал, чтобы Творец почувствовал, что ты совершил действие слияния с Ним. И всё. А ты при этом даже не хочешь чувствовать то, что ты сделал, то есть, чтобы это не проявилось как награда.

Ученик: Есть форма работы в десятке – что я отложил в сторону и буду игнорировать?

М. Лайтман: Да-да, это те выяснения, которые мы должны сделать на пути. (25:08)

Вопрос (W Unity 1): Что делать, когда в десятке часть подруг чувствует недостаток объединения и потребность что-то изменить в формате встречи десятки, а часть подруг говорит, что всё хорошо, не надо ничего менять и не нужны никакие выяснения?

М. Лайтман: Если у них нет к этому потребности (хисарона), еще не открылось, то продолжайте так продвигаться, кто может участвовать и сколько. Если они не чувствуют потребности к объединению, то может быть они могут хотя бы сделать ту часть молитвы, которая называется «благодарностью», и они благодарят Творца за то, что всё хорошо, как они говорят, что ничего больше не нужно. Пусть скажут спасибо Творцу. А другая часть, которая чувствует какой-то недостаток, выразят просьбу Творцу. И тогда вся группа принесет и то, и другое. (26:26)

Вопрос (Ж MAK-25): Мы поднимаем молитву Творцу из десятки и так бывает, что приходит ответ от Творца, но в таком виде, с такими довесками для нашей работы к желаемому и ожидаемому из молитвы, что задаешься вопросом: «А мы это действительно просили? Может не надо было, и что мы не так делали?» В чем причина такого разрыва между нашей просьбой, ожиданием и тем, что Творец дает нам на самом деле? Что с этим делать, как работать?

М. Лайтман: Если вы будете просить у Творца вещи правильные на пути к исправлению, то гарантировано получите то самое состояние. А если вы не можете выявить для себя, что значит – по дороге к исправлению, – вы все-таки получаете то самое состояние, но оно еще не желаемое, еще не готово для вас, то есть это не то, что вы ожидаете. Тогда получается, что как будто бы Творец открывает вам что-то такое, чего вы не хотите. Об этом написано: «Сделай свое желание как Его желание». Это то, что нам надо постараться сделать.

Если мы обращаемся в первую очередь к товарищам и хотим быть связаны между собой, и через связь между нами мы обращаемся к Творцу, и хотим всей группой в связи продвигаться и слиться с Творцом, то я думаю, что обычно мы можем выявить наше следующее состояние правильным образом.

Ученица: Это желаемое состояние в молитве стоит рационально как-то прописывать, анализировать, уточнять в группе, выписывать, или лучше чувственным образом стремиться ко всему позитивному, что только можно представить в отношениях, состояниях нашей десятки? Как правильнее?

М. Лайтман: Это неважно, как вы это сделаете: или через различные расчеты, или через ощущения. Главное, чтобы вы решили об этом вместе в десятке. И тогда наверняка результат будет правильным, ближе к Творцу. (29:44)

Вопрос (Ж Польша): Что мы должны делать в спорных ситуациях: оправдывать Творца или же подруг, которые вызвали эту спорную ситуацию?

М. Лайтман: Нам нужно только стремиться к объединению между собой. Мы не делаем расчет, не судим, не линчуем. Кто прав, а кто нет – мы это тоже не обсуждаем, у нас нет на это мозгов, чтобы это сделать. А только объединение между нами «Все преступления покроет любовь».

Ученица: Чем больше мы будем пробуждать свою десятку, тем больше сил и энергии мы будем получать от Творца для этой работы. Если же это не происходит, это значит, что неправильно прилагали эти усилия. Является ли чувство радости от работы таким показателем, что мы прилагали правильные усилия?

М. Лайтман: И да, и нет. Все-равно надо продолжать. Но радость, которая раскрывается у человека в товарищах – это результат хороших действий.

Вопрос (Ж Питер): Достаточно ли того, что мы просим исправить свое текущее состояние и быть выше получения ради себя?

М. Лайтман: Да, каждый раз нам надо так просить.

Ученица: Как можно быть в радости, как не от того, что человек ощущает величие Творца?

М. Лайтман: Конечно, ты права, правильно. Правильная радость – от ощущения величия Творца. (32:13)

Вопрос (Беэр Шева): В чем может выражаться радость, которая поднимет десятку?

М. Лайтман: Выражение радости должно быть результатом хороших действий, результат того, что у нас есть некоторый знак приближения к Творцу в отдаче Ему, через взаимную отдачу между товарищами.

Ученик: Это может выражаться в улыбке товарища, в легкости, с которой он выполняет работу в десятке, то, как он пытается поднять всю десятку?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Даром): Иногда есть состояния в десятке после особой встречи или трапезы особенной, когда мы все чувствуем любовь в воздухе и нет слов, все чувствуют себя как будто парящими в воздухе. Что это за состояние? Оно ближе к духовному? Как его использовать, чтобы пройти махсом в этот момент?

М. Лайтман: Насколько мы стараемся быть больше объединенными нашими желаниями, внутренней стороной сердца и видим в этом цель, в объединении между нами, и в раскрытии радости через наши усилия – мы направлены на цель и на Творца.

Ученица: И тогда эти ощущения выходят?

М. Лайтман: Что значит «выходят»?

Ученица: Мы чувствуем эти ощущения тепла, любви?

М. Лайтман: Конечно. А ты что, – разве этого не чувствуешь?

Ученица: Я спрашиваю, – это ближе к духовному? Что можно сделать в тот момент, чтобы еще больше быть в благодарности Творцу?

М. Лайтман: Еще больше связаться между собой и с Творцом, и так до бесконечности.

Вопрос (Ж Италия-8): Когда мы поднимаем молитву к Творцу в десятке, мы чувствуем, что находимся в другом состоянии, что оно противоположное. Что это за состояние?

М. Лайтман: Это состояния, которые раскрываются по дороге. Я не знаю, что такое «это состояние». Каждое состояние – это результат какого-то свечения со стороны Творца на тип соединения связи между нами, при встрече света, который исходит от Творца, и общего нашего желания, которое с нашей стороны. Результат этого мы чувствуем.

Ученица: Потому что иногда мы находимся в состоянии радости, иногда в состоянии путаницы. Все эти ощущения и состояния мы должны пройти в молитве?

М. Лайтман: Конечно, это же жизнь.

Вопрос (Ж Богота): С одной стороны, мы поднимаем молитву, чтобы Творец помог нам поняться выше знания и мы не просим величия Творца. С другой стороны, мы молимся, просим величия Творца. Какая разница между двумя этими молитвами? Что должно быть сначала?

М. Лайтман: У нас есть целая книга, которая называется «молитвенник» (сидур – порядок, досл.). Когда человек просыпается утром, и там написано, что он должен сказать (понятно, что от сердца, а не просто произносить ртом), как обращаться к Творцу. Там есть много фраз, слов, там сотни страниц. Но мы ведь говорим не об этом. Мы говорим о том, что человек просто искал бы в своем сердце, что он может сказать товарищам и вместе с товарищами, что у них есть сказать Творцу.

Потому что молитва должна быть в обществе, когда вместе группа объединяется и обращается к Творцу. Это мы должны выяснять. (37:40)

Вопрос (W Latin 20): Есть желания и склонности, которые выясняются в человеке и в группе. Чтобы соединить молитву, мы должны просить об этих желаниях или просто просить общего исправления, а не говорить о каких-то специфических желаниях, которые раскрываются?

М. Лайтман: Если вы можете прийти к согласию между собой в каком-то из состояний ваших желаний, в которых вы находитесь, то говорите из этих желаний, что просить. Но если вы не знаете точно, что происходит, то хотя бы обратиться к Творцу, попытаться. Творец – Он как мама, которая понимает то, что младенец просит, почему ему плохо, почему он плачет. Поэтому обращаться к Творцу стоит всегда, даже если ваше обращение не прояснено. Всегда стоит обращаться. Всё время быть в обращении к Творцу, в просьбе, в разных видах.

Вопрос (Ж MAK-17): Из отрывка, который мы прочитали. Что значит, что мы молимся Творцу о том, чтобы не нуждаться ни в чем?

М. Лайтман: Мы хотим прийти к состоянию, когда нам самим ничего не будет нужно, а только чтобы у нас была возможность обращаться к Творцу, только к этому мы стремимся.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-37): В нашей десятке мы формируем молитву каждое утро, и выходит практически то же самое предложение каждое утро у каждой. Каждый раз ее молитва та же самая настолько, что однажды мы построили молитву, в которой есть те же слова, у каждой второй подруги. Правильно ли это? Что мы можем уточнить в нашей молитве?

М. Лайтман: Мне кажется, что это очень хорошо и очень продвинуто. Еще раз объясни нам, как вы это делаете каждое утро?

Ученица: Каждое утро каждая говорит фразу…

М. Лайтман: Когда?

Ученица: Утром, после утреннего урока.

М. Лайтман: Так и скажи. То есть после утреннего урока мы соединяемся вместе все. У нас есть такое собрание…

Ученица: Да-да, и каждая говорит фразу для молитвы согласно тому, что было на утреннем уроке. Это было темой. И тогда каждая добавляет. И выходит, потому что мы это делаем постоянно, что у каждой уже есть постоянная фраза, которую она говорит, настолько, что мы на этой неделе, когда встретились, когда каждая сказала уже фразу следующей подруги, потому что все уже знают, какие просьбы есть у другой. Правильно ли это, может что-то исправить в этом?

М. Лайтман: Это замечательно, но вот эти предложения с каждым днем – они же меняются?

Ученица: Почти не меняются. Они только укрепляются, усиливаются в просьбе, но мы, в принципе, уже знаем, что каждая из нас скажет.

М. Лайтман: Но есть изменения с каждым днем?

Ученица: Изменения в чем? В результате или…

М. Лайтман: Ты не понимаешь. То, что вы думаете в одном сердце с одной головой – это замечательно! Но если это находится в связи между вами одно и то же каждый день – это нехорошо. Это то, что я хочу сказать. Проверьте. Но все-таки это хорошо, основа хорошая. (42:49)

Вопрос (Ж Тель-Авив-3): Что это вообще такое – молитва? Является ли мысль или какое-то размышление, когда мы думаем об этой потребности, об этом хисароне в отдаче, хисароне к Творцу – считается ли это молитвой?

М. Лайтман: Есть подготовка к молитве. И есть сама молитва, которая направлена на Творца – для того, чтобы пробудить Его. Есть это и есть это.

Ученица: И что мы должны знать, чтобы это правильно выполнить?

М. Лайтман: Главное – нужно связаться между собой в одном сердце и постараться через это прийти к результату, когда вы действительно ощущаете в одном сердце то, что вы хотите сказать Творцу.

Ученица: То есть молитва может прийти только после правильной подготовки к молитве, иначе это не молитва?

М. Лайтман: Конечно, не может быть молитва без подготовки. И насколько подготовка правильнее, то и молитва правильнее, и она больше удостаивается ответа.

Ученица: Мы должны еще научиться этому?

М. Лайтман: Да, этому нужно научиться.

Мы также при первой возможности можем почитать отрывки на тему «Подъем молитвы и нисхождение молитвы» в Зоар. Вообще в Зоар есть очень много правильных отрывков. Правильных – имеется в виду то, что касается непосредственно нас, того, что нам надо взять в тему молитвы. Продолжим. (45:08)

Чтец: Отрывок номер 6.

6. Сказано мудрецами: «Не тебе закончить эту работу, но и не волен ты отказаться от нее». То есть на человеке лежит обязанность приложить максимальное усилие снизу (итарута дэлетата), что называется молитвой. Потому что молитвой называется недостаток, без ощущения которого невозможно наполнение. А когда есть в человеке потребность в свойстве лишма, то приходит к нему наполнение свыше, приходит к нему свыше ответ на молитву, то есть он получает желаемое наполнение. Получается, что работа человека ради получения от Творца свойства лишма необходима только для обретения недостатка и кли – наполнение же никогда не зависит от человека, а является подарком Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (46:23)

Повтор чтения отрывка (46:32-47:39)

М. Лайтман: Да. Вопросов нет? Замечательно-то как. Прочитай еще раз.

Повтор чтения отрывка (47:57-49:04)

М. Лайтман: Да, подъем молитвы называется МАН, ответ на молитву сверху-вниз, называется МАД. Мы это еще будем изучать.

Вопрос (ПТ 3): Написано, что наполнение человек постигает за счет своих усилий. Мы знаем, что кли человек тоже должен получить свыше.

М. Лайтман: Да, да, конечно, это хисарон. Конечно, мы получаем это свыше.

Ученик: Что же тогда за выяснение? Что мы должны делать, и где мы обязаны завершить работу?

М. Лайтман: Насколько мы будем ближе сами выявлять, что называется хисароном (то, чего мы ждем, что Творец нам даст) и насколько будет в нем наполнение (то, что мы получили) – и то, и другое, конечно же, не зависит от нас, а только от высшего источника. Но мы должны выявлять как можно больше и ожидать этого, и просить.

Ученик: Есть предпочтения, порядок – представлять себе кли, или наполнения? В чем заключается работа?

М. Лайтман: Это в соответствии с тем, над чем я работаю. Но всё должно быть ради отдачи – и то, и другое.

Ученик: На прошлой неделе мы делали большое ударение на просьбу о кли, чтобы у нас было желание, хисарон к отдаче. Это то, чего нам не хватает, как пишет РАБАШ.

М. Лайтман: Хорошо. На самом деле ничего больше не нужно кроме хисарона, потребности в кли, то есть желания отдачи Творцу от имени десятки. (51:17)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Что значит, что получают хисарон к лишма?

М. Лайтман: Я хочу прийти к состоянию, когда все мои действия будут только отдачей, без какого-либо обращения к самому себе. Это называется лишма – выше моего желания получать, вера выше знания. Есть много названий у этого, но в принципе, суть состояния одна.

Ученик: А что значит, что получает именно кли для этого, а не то, что наше усилие – это то, что создает?

М. Лайтман: Наше усилие помогает, это называется МАН – эта потребность поднимается наверх. И этот хисарон, это как плач младенца, мама которого знает, как на него ответить. Младенец не знает, что он просит – плохо ему, и он просит, а она знает (дать ему водичку, кашки, разных вещей, согреть его), что ему нужно. Она знает, а он – нет, он только поднимает хисарон. Так вот нам нужно позаботиться о том, чтобы поднимать хисарон к Творцу.

Этот хисарон не должен быть ясным и четким. Мы никогда не можем выяснить хисарон к следующему состоянию. Это нереально, быть такого не может, чтобы мы знали, что мы хотим от Творца. Это уже относится к следующей ступени. Но мы хотим быть в отдаче Творцу. А Творец уже будет знать отсюда, что нам дать, для того чтобы мы из этого состояния, которое получили от Него, могли бы Ему отдавать. (53:35)

Ученик: То есть МАН может быть только, когда мы видим, что в текущем состоянии мы не находимся в лишма?

М. Лайтман: Конечно, не в лишма. Мы только просим сейчас, чтобы сделал нам такое кли, которое было бы ради отдачи, то есть лишма, а потом из этого кли мы сможем обращаться к Нему уже правильно. Есть тут два действия.

Ученик: То есть эти два действия, которые я не могу ухватить, чтобы они были одновременно, параллельно друг другу?

М. Лайтман: Они не вместе, они один за другим. (54:29)

Вопрос (W MAK 21): Когда я получаю ответ (МАД) от Творца, наполнение, как его не получать, а сразу же отдать в группу?

М. Лайтман: Если получают ответ от Творца, – этот ответ строит в нас уже кли для получения МАД правильным образом. МАД, который приходит от Творца – он уже облачен желанием отдавать. Это называется, что мы получаем прямой свет, который уже находится в обратном свете. Об этом мы еще поговорим. Это еще нам предстоит. (55:36)

Вопрос (Тель-Авив-4): Можно сказать, что вся наша работа, все наши усилия – достичь хисарон к хисарону? То есть уравнять наш хисарон с хисароном Творца?

М. Лайтман: Правильно. Именно так и написано.

Ученик: Непонятно, как это делать. Как можно добиться такого хисарона Творца, желания? Непонятно.

М. Лайтман: У нас нет хисарона к отдаче. Правильно, нет у нас такого желания. Мы постепенно выстраиваем его посредством наших обращений. Если обращение от десятки, тогда все ощущают всё больше и больше, насколько мы находимся в едином сердце и просим у Творца из нашего общего сердца, несмотря на то что оно состоит из многих сердец и все они отличаются друг от друга, то из этого мы ощущаем реакции всё больше и больше каждый в себе, и все вновь объединяются для того, чтобы обратиться к Творцу. Это как удары сердца: отдают – получают, отдают – получают. Так работает сердце. Так же и мы работаем. (57:16)

Ученик: Это значит, что мы как бы не можем попросить напрямую у Творца? То есть сначала должно быть кли? То есть мы не можем просить наполнения?

М. Лайтман: В каком направлении? Прежде всего должна быть десятка. Из десятки, из общего желания вы обращаетесь к Творцу, иначе вы промахиваетесь и никогда не попадаете в Него.

Вопрос (Балтия-1): Если мы прикладываем усилия в нужном направлении и правильном, то мы получаем хисарон и его наполнение от Творца в виде подарка?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Здесь нет никакого элемента везения? Мне повезло – Он дал, а может быть не повезет – не дал.

М. Лайтман: Нет, нет, нет, всё это исключительно вымерено, технически, математически, как ни скажи. Творец не делает каких-то подарков, расчет точнейший и проистекает из общего кли. От начала творения, из конца творения, из состояния каждого в текущей десятке. Насколько мы в каждый момент объединяемся друг с другом и обращаемся к Творцу – в соответствии с этим Он может наполнить наше объединение между собой. (59:05)

Вопрос (W Latin-1): Вопрос от десятки. Что это за ощущение радости и молчания, когда мы завершаем молитву?

М. Лайтман: Мы поговорим об этом. Я не хочу сейчас говорить, потому что это ощущение не присутствует у всех. Когда это сформируется больше, тогда поговорим. А пока продолжайте. Это не особенно важно, насколько вы понимаете, что вы проходите такие состояния или другие. В выяснении молитвы мы только должны из этого сделать один вывод: постоянно быть во всё увеличивающемся и усиливающемся объединении. (01:00:10)

Вопрос (Ж Италия-6): Подготовка к молитве – это распознание хисарона?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): Когда мы чувствуем хисарон товарищей, то проще просить Творца и быстрее приходит ответ. Как это обновление делать чаще? И как чувствовать свой собственный хисарон так же, как хисарон товарищей?

М. Лайтман: Надо стараться над этим работать всё больше и больше, покуда не придём к этому ощущению. Во всём, что мы хотим ощутить, мы должны приложить усилия и пытаться всё больше и больше, покуда не придём к ощущению.

Ученица: Человек должен чувствовать хисарон товарищей сам, или он должен спрашивать товарищей?

М. Лайтман: Сам.

Вопрос (Ж Хайфа-8): Мы десяткой вместе молимся утром, мы получаем какие-то келим ощутить, что такое молитва. Но как я молюсь одна через десятку?

М. Лайтман: Неважно где я нахожусь – вместе с ними физически или дома – но я молюсь за них, я чувствую их находящимися в моём сердце, я хочу, чтобы все были в моём сердце, а я бы заботилась о них как о моих детях или как о великих товарищах, более великих чем я. Но я обнаруживаю себя, связывающую между всеми и Творцом – это и есть молитва, в которой я должна постоянно находиться. Тогда я связываюсь с Творцом и с кли. (01:02:43)

Ученица: Есть ли разница, если я молюсь о подругах или через подруг к Творцу, или это то же самое?

М. Лайтман: Это одно и то же.

Вопрос (Ж МАК-22): Вопрос по хисарону. Чтобы обрести этот хисарон от Творца, мы должны создать хисарон к хисарону всей десятки, или же это как бы индивидуальное действие? Или же это и индивидуальное и всей десятки?

М. Лайтман: Обязан быть хисарон от всей десятки.

Вопрос (Ж Модиин-10): Что я должна делать, если я раскрыла, что подруги в десятке находятся в других кругах и изучают каббалу в других источниках? И я спрашиваю, потому что это для меня является большой помехой, которая не позволяет мне объединиться с десяткой.

М. Лайтман: Разве всё ещё есть группы подобные нам?

Ученица: Да, есть такие группы, изучающие каббалу, не согласно методике Бааль Сулама и РАБАШа.

М. Лайтман: И они находятся там?

Ученица: Можно сказать, что да.

М. Лайтман: Немедленно выгнать их, они уже не наши подруги. Я не противлюсь ничему, но невозможно находиться и тут, и там, нет двух ангелов, двух царей. Успеха им не будет, а нам они принесут вирусы, и мы начнём думать в какой-то мере подобно им. Поэтому стоит как можно быстрее поставить им условия: должно быть только одно, это должно быть очевидно и однозначно, и не может быть двух ангелов, которые ведут нас по дороге, в особенности, если это не Бааль Сулам и РАБАШ.

Я не хочу слышать о другом пути. Не то, что я возражаю, не дай бог, но я не хочу знать что-то другое. С моей точки зрения, практически в наше время не существует методики для раскрытия Творца творениям, кроме методики Бааль Сулама и РАБАШа. Всё. Есть такие маленькие всякие методики, близкие к этому, но они не могут заменить, нет. И вообще это несчастные люди, которые находятся в нескольких местах – это не поможет, испортит их, это просто запрещено, это называется неправильным сочетанием. Поэтому я рекомендую избавиться от них. Проверьте. (01:06:35)

Вопрос (W PT 17): Вы сказали перед этим, что хисарон не должен быть понятен, потому что это невозможно, и это относится к следующей ступени. И выходит из Ваших слов, что в принципе мы пытаемся создать общую просьбу, которая не очень-то нам понятна, но на самом деле Творец дает нам кли. И вопрос: «Мы сначала должны почувствовать кли в ясной форме и работать с ним, или кли и свет приходят вместе? Хисарон и наполнение».

М. Лайтман: Есть света, которые приходят для построения кли, есть света, которые приходят для наполнения кли. Вы должны пройти всё это одно за другим и тогда увидите сами, где именно вы находитесь.

Ученица: Так может быть, действительно, что кли будет ясным?

М. Лайтман: Когда выяснится, – да.

Вопрос (РТ 13): Как может быть общий хисарон в десятке у всех товарищей?

М. Лайтман: Из того, что мы вместе учимся, говорим вместе, из этого мы приходим к общему хисарону, несмотря на то что у каждого в глубине его сердца он выражается по-другому, лично, но в целом мы строим общий хисарон. Что значит, что наши желания, как различны, так и едины? Это, как парцуф из десяти сфирот – каждая сфира действует согласно глубине своего желания, но всё вместе с единым намерением. Кетэр, с которым стремятся связаться и отдавать – единый для всех и светит на всех в равной мере. И поэтому мы должны быть связаны вместе, как один человек с одним сердцем.

Ученик: Нам надо просить хисарон или выстроить его в процессе молитв?

М. Лайтман: Мы должны просить, всё следует просить. (01:09:13)

Вопрос (Latin 2): Написано, что мы должны восполнить работу. Восполнить работу – это просить?

М. Лайтман: Да, в этом наша работа.

Вопрос (W French 1): Что это за точка, которая находится между тем, что я достаточно страдаю, чтобы попросить из глубины своего сердца, и тем, что я не чувствую страдания, так как понимаю, что страдания здесь специально – для того, чтобы продвинуть меня?

М. Лайтман: Я не понял вопрос. Повтори.

Ученица: Мы ищем в десятке вот эту точку, в которой мы чувствуем достаточно страданий, чтобы попросить из глубины сердца. Но, с другой стороны – мы не хотим чувствовать страдания, потому что страдания, в принципе призваны нас продвинуть.

М. Лайтман: Да, но мы не боимся страданий, ощущения хисарона, потому что этот хисарон называется – страдания любви. Страдания любви, потому что, когда я стремлюсь к кому-то, кого я люблю, то, несмотря на то что мне не хватает, недостает, я все еще не нахожусь с ним в контакте, – с одной стороны. А с другой стороны – я не хочу отказаться от таких страданий, которые называются страданиями любви, когда ощущаешь сладость и надежду на объединение. Но мы так продвигаемся, поэтому не каждый из хисаронов плох. Мы должны чувствовать в наших хисаронах сладость и добро. Хисарон должен быть для меня сладким состоянием. (01:12:13)

Вопрос (Интернет): Как строить правильный хисарон в десятке? Какие этапы?

М. Лайтман: Я не могу говорить об этом сейчас, просто надо учить ежедневно из статей, и таким образом мы продвинемся. Начиная с завтрашнего утра мы начинаем в начале утреннего урока читать статью из Шамати. Я надеюсь, что нам уже подготовили эти материалы с переводами для всех групп. Начиная с завтрашнего утра, каждый утренний урок начинается со статьи из Шамати, с начала и до конца. Я надеюсь, что это поможет нам, и так будем продвигаться.

Вопрос (Интернет): Когда я в отчаянии, я не нахожу радость в работе, хотя работа есть. Что делать?

М. Лайтман: Надо немедленно включиться в разнообразные наши материалы и может быть даже с группами какими-то соединиться, и таким образом выйти из этого состояния. Не стоит быть в падении в одиночку. Он должен немедленно еще больше войти в десятку и стараться быть с ними вместе.

Вопрос (Петах Тиква 35): Я могу различать радость от хороших действий, и радость моего эгоизма?

М. Лайтман: Это через группу. Очень просто: если я объединен с группой, и это результаты для всей группы, то конечно же это хорошо. А если результаты вне группы – то это плохо. Проверка очень проста.

Вопрос (Болгария): Какая должна быть правильная подготовка к молитве?

М. Лайтман: Прежде всего, подготовка к молитве заключается в том, что я знаю, что без молитвы невозможно ничего достичь. Всё, что я могу постичь в духовном – только если перед этим я буду просить. Такие условия должны быть у молитвы: объединение в десятке и обращение к Творцу из десятки. Обращение к Творцу, чтобы Он помог мне быть еще больше объединенным с десяткой, построить там еще большее желание, и направить это общее желание к Нему, чтобы доставить Ему наслаждение. И это, собственно, начало молитвы. (01:16:55)

Чтец: Отрывок номер 7.

7. Молитва должна быть полной, то есть из глубины сердца, когда человек совершенно уверен в том, что нет в мире никого, кто бы мог помочь ему, кроме Самого Творца. Но как узнать человеку, что никто в мире не может ему помочь, кроме лично самого Творца? Это знание человек может получить, только если приложил все возможные усилия на какие способен, и убедился, что уже ничто не поможет ему. Поэтому обязан человек выполнять любые возможные действия, чтобы удостоиться свойства отдачи Творцу. Только тогда он станет способен на молитву о помощи из самой глубины сердца — и тогда Творец слышит его молитву. [Бааль Сулам. Шамати. 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (01:18:05)

М. Лайтман: Надо стараться делать всё, что только возможно. И когда человек думает, что сделал всё, тогда из этой самой точки должен просить, молиться. И если поднял правильную молитву из глубины сердца, тогда Творец ему ответит. На самом деле Творец всегда отвечает. Вопрос только, готов ли человек со своим кли услышать ответ, или нет. Творец всегда отвечает, но может быть, что наше кли не готово услышать ответ. Понятно?

Вопрос (Тель Авив-2): То, что касается этого объяснения. Как может быть, как это вообще складывается, что человек находится в состоянии, что всё сделал; а с другой стороны, это должно быть в десятке? Может быть, другие товарищи не находятся в этом состоянии. Как вообще всё это складывается?

М. Лайтман: Не волнуйся, Творец всё устраивает так, что если человек хочет связаться с десяткой и вместе с десяткой – с Творцом, – он всегда увидит десятку готовой на это. И в десятке уже будет правильное желание, чтобы человек мог включиться в него и обратиться к Творцу. Мы всё это еще будем изучать, как это делает Творец. Делает просто. Мы не знаем, где мы находимся, мы не видим десятку, мы не понимаем Творца. Но Он постоянно по отношению к каждому выстраивает правильные состояния.

Вопрос (Турция 3): Вы сказали, что Творец всегда слышит и отвечает, а человек не слышит. Как сделать так, чтобы у человека было кли правильное, чтобы слышать Творца? И как я могу получить правильное кли, чтобы Его слышать?

М. Лайтман: Твое кли – это объединение с товарищами, вместе. Это называется парцуф, духовный парцуф. Этот парцуф должен быть сформирован подобно уху. Ухо (озэн) – это свойство бины, свойство отдачи. Если ты пришел к свойству отдачи, тогда в этом свойстве ты сможешь услышать то, что Творец тебе хочет сказать.

Ученик: То есть мне надо еще и за это тоже молиться?

М. Лайтман: Да, конечно же обо всем, что ты хочешь в пути, ты должен просить, потому что ты не можешь ничего сам создавать. Сами по себе растут только уровни: неживой, растительный, животный. Уровень «человек – говорящий» растет в нас только лишь в предварении молитвы.

Ученик: Но мое устремление говорит: «Ты просишь, ты молишься, но нет у тебя ответа». Мое злое начало говорит: «Ты глупый, ты дурак» Я так себя ощущаю, и я не могу требовать, я не могу молиться, я теряю силы для молитвы. Просто есть отчаяние.

М. Лайтман: То, что не делает разум – делает время. Если не пришло сейчас, то придет через пять лет при условии, что будешь работать. Это всё, что я могу тебе сказать. Я говорю тебе серьезно. Здесь терпение исключительно важно, необходимо, ибо ты даешь всему этому огромному механизму, называемому душа Адама Ришона, чтобы она работала и постепенно-постепенно пришла к состояниям, когда ты будешь исправленной частью в ней, и тогда начнешь ощущать отношение Творца к тебе. (01:23:23)

Вопрос (Ж Москва 1): Мы в нашей десятке, как нам кажется, делаем всё возможное и просим Творца о нашем объединении. Но за последнюю неделю у нас две подруги вышли из нашей десятки и перешли в другие. Надо ли разбираться, что с нами не так, или продолжать объединение с теми, кто остался?

М. Лайтман: Надо всё же выяснить. Может быть на самом деле ваша десятка в чем-то неправильная, не права. Выяснять всегда следует. Мы находимся в процессе, называемом исправление. Поэтому надо выяснять и исправлять.

Ученица: И как это выяснять, чтобы не вступать в материальные всякие вещи?

М. Лайтман: Этого я не могу тебе сказать. Пытайтесь. Может быть, даже присоедините к вашей десятке еще какую-нибудь десятку, чтобы всё это выяснить. Я точно не знаю. Обратитесь к людям, которые отвечают за это. Но запрещено оставлять это, как есть, потому что на этом вы ничему не учитесь.

Вопрос (W Moskow): У меня вопрос связан с таким выражением – «Нет хлеба – нет Торы». Обращение к Творцу и молитва является кульминацией пробуждения, но в основном мы встречаемся из преодоления тех обязанностей, которые в нашем мире в нас как бы перевешивают эту потребность в духовном, в лишма. Мы хотим отдавать, но в основном как бы обманываем друг друга, играем в эту лишма между собой. А в основном заняты вот этим как раз хлебом. Как это женщинам преодолеть?

М. Лайтман: Это весьма непросто. Ты поднимаешь исключительно важный вопрос. И я бы рекомендовал продолжать, просто продолжать. Дайте свету воздействовать на вас. Он воздействует небольшими порциями. Дайте ему воздействовать на вас еще, еще и еще, и таким образом всё произойдет. Так это произойдет. Не сейчас – через несколько месяцев, но это произойдет. Главное, чтобы вы находились постоянно в связи с нашей учебой.

Вопрос (W MAK Israel 1): Мы все ответы от Творца получаем через десятку. Когда подруга задает в десятку вопрос, мы должны пользоваться первоисточниками или мы должны отвечать ей от нашего сердца?

М. Лайтман: Здесь проблема. Я бы всё же искал прежде всего в своем сердце, а затем уже в источниках. А затем посмотрел бы, в чем разница между тем, что есть в сердце и написанным в первоисточниках. Может быть, об этом стоит поговорить.

Вопрос (РТ 7): Вы сказали, что предпочтительнее попросить конечного состояния, но также и сказали просить обо всем. Ведь Он же знает, как меня привести в конечное состояние, или я должен просить каждый раз ступеньку за ступенькой?

М. Лайтман: Можно подумать, что мы знаем, что такое конечное состояние. Насколько ты представляешь себе это конечное состояние, в наилучшем случае, ты представляешь конец текущей своей ступени. В этом всё.

Вопрос (Ж МАК 21): Вы говорите о наслаждении Творца. Он наслаждается, если мы принимаем то, что Он хочет дать нам. Но мы не можем принимать этого. Ясно, что нужно попросить. Но что за боль не дает принять Его любовь?

М. Лайтман: Так происходит, когда наше желание и желание Творца всё еще не совпадают. Об этом написано – сделай свое желание, подобно Его желанию. И тогда всё сложится. Поэтому мы должны просить об этом, чтобы у меня было то же самое желание как у Творца – я Ему, а Он мне, – через десятку. Так мы направляемся друг на друга. И тогда всё сложится. (01:29:34)

Чтец: Отрывок номер восемь.

8. Человек обязан каждый день молиться, чтобы Творец озарил его очи и дал познать величие и важность Творца, чтобы у него была энергия прилагать усилия с намерением на отдачу.

И тут следует различать два момента:

1.Что у него будет желание доставить наслаждение Творцу, и это будет всем его стремлением.

2. Что он будет совершать действия с намерением, чтобы эти действия принесли ему желание захотеть делать действия, несущие наслаждение Творцу.

Другими словами, он должен делать действия и прилагать большие усилия, чтобы достичь света и кли. Светом называется, что он получил от Творца желание весь день стремиться доставить наслаждение Творцу. Сосудом (кли) называется желание, то есть чтобы у него было желание хотеть отдавать Творцу. И обе эти вещи он должен получить от Творца, то есть как свет, так и кли. [РАБАШ. Статья 18 (1989) «Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе»] (01:31:16)

Повторное чтение отрывка (01:31:37-01:33:06)

Вопрос (W РТ 100): Я понимаю из утренних уроков, что кли получения ради отдачи – это экран, а экран – это решение, что я получаю только ради отдачи. Могу ли я удерживать этот экран только с помощью молитвы, чтобы постоянно быть в этом желании ради отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно, это как раз то, что должно быть. Да, так должно быть. Отлично.

Вопрос (РТ 29): В этом фрагменте перед словами «доставлять наслаждение Творцу» можно добавить «через десятку» всюду, где речь идет о Творце?

М. Лайтман: Об этом даже не написано, потому что это очевидно. Если ты хочешь обратиться к Творцу или услышать Творца, ты должен быть подключен к десятке.

Ученик: Непонятно по этому отрывку, в чем разница между светом и кли. Он говорит, что свет – когда получает желание, и кли тоже называется желанием.

М. Лайтман: Мы измеряем света также в соответствии с келим.

Вопрос (Беэр Шева): Я понимаю, что доставить наслаждение Творцу – это через молитву. А молитва – это некий тип связи с Творцом. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (W Unity 1): Вопрос по отрывку. Что значит раскрыть глаза?

М. Лайтман: Это не сейчас, но, как правило, раскрыть глаза – это увидеть связь между причиной и результатом.

Вопрос (W MAK 25): Мы очень хотим доставлять наслаждение Творцу. И с одной стороны, мы читаем, что человек просит раскрыть ему глаза, чтобы понять, как он может это сделать. С другой стороны, мы читаем в отрывках у РАБАШа и слышим на уроках, что мы должны, несмотря ни на что, идти с закрытыми глазами, то есть в вере выше знания. Как нам правильно нужно сформулировать это в молитве? Стоит ли просить Творца открывать нам глаза, или все-таки стремиться к тому, чтобы идти с закрытыми глазами?

М. Лайтман: Я рад слышать такое. Нужно идти иногда с закрытыми глазами, и так же некоторые вещи надо выяснять. То, что относится к работе человека, следует выяснять. То, что относится к работе Творца, мы оставляем Ему и ожидаем, что Он воздействует на нас. Сейчас у нас будет статья, которую нам следует прочитать, она как раз по теме. (01:37:20)

Чтец: Шамати 209. Труды Бааль Сулама, 652-я страница на иврите. Три условия молитвы.

Есть три условия молитвы:

1. Верить, что Творец может спасти человека, несмотря на то что есть в нем наихудшие свойства, привычки и обстоятельства, чем у любого в его поколении, ведь «Разве рука Творца коротка, чтобы спасти его?» и разве не спасет хозяин своего преданного слугу?

2. Все, что мог сделать, сделал, а спасения так и не пришло.

3. Если Творец не спасет, лучше смерть, чем такая жизнь. Молитва исходит из ощущения утраты в сердце: чем больше ощущение отсутствия желаемого, тем сильнее его молитва. Ведь тоскующий по излишествам отличается от приговоренного к смерти, ожидающего приведения приговора в исполнение и уже закованному в цепи, каждое мгновение которого — это молитва о спасении. И не заснет он и не задремлет, а неустанно молит о спасении своей души. [Бааль Сулам. Шамати 209. «Три условия молитвы».] (01:39:25)

Повторное чтение молитвы: (01:39:30-01:41:12)

М. Лайтман: Это те хисароны, которых мы должны достичь, и тогда это будет называться настоящей молитвой. Постепенно мы приближаемся к этому. Может быть, мы не ощущаем того, что вообще можно устоять перед таким хисароном. В особенности, если это продолжительное действие, а не несколько минут. Но, когда мы проделываем это в десятке, мы увеличиваем это во много раз. И поэтому так устроено свыше во всей подготовке ступеней, парцуфов, сфирот, что если мы снизу объединяемся над нашим эго, то мы на самом деле приходим к такому хисарону, как будто мы стоим на пороге смерти и просим о помиловании.

Вопрос (Тель Авив-2): Мы как раз можем в этом быть. Но в процессе мы молимся, выясняем эти три условия.

М. Лайтман: Это и называется, что не можем.

Ученик: Насколько важно, что перед таким движением мы выяснили бы вот эти условия?

М. Лайтман: Выясняй сколько хочешь, но ты обязан прийти к хисарону, к настоящему. И тогда, если у тебя есть настоящий хисарон, ты получишь. Творцу нужна совершенная молитва. (01:43:00)

Ученик: Чтобы понять это, нужно прийти к истинному хисарону в сердце. А тут три условия молитвы.

М. Лайтман: Когда ты придешь ко всем этим трем условиям, ты создашь условия для того, чтобы твоя молитва была принята выше на следующей ступени, называемой Творец.

Вопрос (Фокус группа): Истинный хисарон… Ощущается, что есть пропасть между тем, что есть у нас и тем, что требуется, чтобы это был настоящий хисарон.

М. Лайтман: Нет здесь никакой проблемы при условии, что мы стараемся всё больше и больше быть объединенными. Вся проблема между текущим хисароном и хисароном, который должен быть, заключается в том, что мы объединимся между собой каждый в своей десятке. Всего на всего. И не надо больше ничего искать.

Вопрос (W РТ 21): Всегда в примерах гостя и хозяина гость сидит один напротив хозяина. Мы можем сделать так, чтобы постоянно был экран у десятки, и когда у нас в поручительстве каждый покрывает друг друга? Это как в общем кли, когда у кого-то из товарищей нет денег, то мы покрываем его?

М. Лайтман: Это очень глобальные вопросы. Конечно, мы можем это сделать, надо каждый раз только выяснить, правильны ли наши действия, и мы не приводим к тому, что происходит какая-то неисправность, когда нам кажется, что сейчас мы что-то исправляем, а назавтра наш эгоизм увеличивается, и мы падаем в бездну. В этом проблема.

Ученица: Это понятно, что каждый раз и каждую секунду наши желания меняются, но разве не Творец должен давать нам это постоянно?

М. Лайтман: От Творца ты можешь требовать только одного – чтобы у тебя была возможность объединиться. Когда ты настраиваешься на него, – ты получишь от Него помощь. Поэтому обращение к Нему может быть только об объединении, ничего, кроме этого, не требуется.

Вопрос (Ж Москва-6): В статье написано: «И не заснет он, и не задремлет, и неустанно молит о спасении своей души». Мы должны чего-то одного просить всей десяткой? Что значит просить одного?

М. Лайтман: Только объединиться в единый хисарон, доставить наслаждение Творцу. Всё. Когда мы вместе хотим только в этом быть объединенными, направленными, устремленными, стремящимися. Всё.

Вопрос (W Darom): Вот это третье условие, когда «лучше смерть чем такая жизнь» – это слышится, как желание покончить жизнь самоубийством.

М. Лайтман: Нет, это говорит только о том, насколько я хочу быть в этом состоянии, исправленном, когда я готов потерять всё свое желание получать только ради того, чтобы находиться в ради отдачи. (01:47:28)

Ученица: Я готова так же умереть?

М. Лайтман: Чтобы мое желание получать умерло – конечно, да.

Ученица: Чтобы мое желание получать, не тело?

М. Лайтман: А тело так и так умрет. Что ты заботишься об этом?

Ученица: Нет, я просто мать. Как мать может быть в таком состоянии?

М. Лайтман: Какая разница, мать или отец, я не понимаю. Мы должны выяснить, что происходит между нашими правильными желаниями, с которыми мы приходим к исправлению. Почему ты путаешься между тем, что у тебя есть дети и семья, и отношением с Творцом?

Ученица: Я понимаю, что я могу достичь состояния, когда мне не хочется своего желания получать совсем, но не умереть, покончить жизнью. Это я не понимаю.

М. Лайтман: Потом поймешь, а пока продвигайся, как есть. Не надо выяснять такие вопросы, которые ты все еще не в состоянии понять. Даже понять, а уж тем более ответить на них. Потом поработаем.

Вопрос (Тель-Авив-4): Мне кажется, что в первую очередь человек должен верить, а потом эта вера превращается в знание, когда он всё – полностью пропал, нет никакой возможности. Можно это объяснить?

М. Лайтман: Оставим это уже на следующий урок.

Объявления (01:49:30-01:01:52:55)

М. Лайтман: Я присоединяюсь к тому, что они сказали.

Вопрос (Одесса): Вопрос по конгрессу от десятки. Мы обычно виртуальный конгресс собираемся одесской десяткой физически, у нас есть место у товарища, которое он нам предоставляет. И вот сейчас на следующий конгресс, зная о том, что мы собираемся физически, к нам стали проситься приехать товарищи из других десяток с Украины, Израиля, из разных десяток по одному или несколько человек, уже человек 10 добавилось к нашим. У нас в десятке не могут отказать товарищам, когда обращаются к нам с просьбами. Как мы можем провести такой конгресс эффективно, когда часть товарищей будет в отрыве от своих десяток?

М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказать. Я не очень-то рад всё это слышать, прежде всего из-за пандемии. Я сам стараюсь физически удалиться от всех из-за моего возраста и состояния здоровья и вообще врачи говорят, что всё еще стоит отдалиться. Приблизиться в сердце можно, и обязан даже, а физически удалиться. Поэтому я не думаю, что стоит принимать всех тех, кто хотят быть вместе с вами (и мероприятия и проживание) – чтобы потом не получилось, что вы все заболели, и те и другие. Я не знаю. Подумайте об этом.

Но, кроме этого, мне нечего сказать. Если бы не ограничения коронавируса, мы бы провели празднование вместе в сукке и подготовились бы уже к большому конгрессу, не дожидаясь зимы, можно было бы сейчас сделать его, осенью. Я жду, когда это всё закончится, хотя мне и непонятно, нет ощущения, что это произойдет в ближайшем будущем.

И так, что я могу сказать? Я не принимаю никого. Никого. Всё. Вы можете спросить, допустим, Гилада, нашего товарища, – я нахожусь или в своей рабочей комнате, или в студии на одном и том же этаже и не выхожу отсюда. Ничего не поделаешь. Переезжать в Одессу и обратно отовсюду из разных мест? – Подумайте об этом. Подумайте. Я не знаю.

Я предпочитаю оставаться в десятке, вместо того чтобы объединяться на несколько дней с другой десяткой. Что это даст? Объединитесь из своей десятки в ту десятку через интернет и всё! В чем проблема? Главное, чтобы вы почувствовали, что вы еще больше объединяетесь со своими товарищами в десятке. Это на самом деле духовно и эффективно. Удачи. (01:56:44)

Объявления (01:56:45-01:58:19)

Песня (01:58:19-02:01:00)

Набор: Н. Кравченко, О. Щукина, И. Лисина, М. Сорокина, Т. Воронкова, А. Штробел, Ю. Малышева, Т. Ярошевская.

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qbVHFVHB

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548"

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548"

Клип из ТВ передачи "Новая жизнь № 548"

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены