Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Телепрограмма «Новая жизнь»
Передача 59
12 сентября 2012 г.
Уравновесить силу зла силой добра
Об израильском обществе и об особом состоянии, в котором находится Израиль
О. Леви: Сегодня мы хотим поговорить об израильском обществе и об особом состоянии, в котором оно находимся.
Мы сейчас пребываем в очень неприятном эмоциональном состоянии, и каждый из нас, и все общество в целом. Как общество, как народ Израиля мы ощущаем угрозу с разных сторон и хотим эмоционально подготовиться к тому, что нас, вероятно, ждет, и выработать какую-то внутреннюю стойкость.
Н. Мазоз: Прежде всего, наша жизнь нам абсолютно не понятна: мы не знаем ее законов, не знаем, что будет завтра. Но чувствуем, что тревожность и непредсказуемость завтрашнего дня нарастают. То есть человек вдруг обнаруживает, что он как бы смотрит со стороны на все происходящее.
Неизвестность погружает человека в страх. Он чувствует, что есть какие-то неподвластные ему и непонятные силы, что не управляет своей судьбой. И это очень страшно. Это то, что происходит сейчас в широких массах.
М. Лайтман: Да, конечно. Обычно мы не принимаем в расчет неясность. Это присутствует где-то фоном, не мешает нам. Мы строим планы, выполняем разные действия и не принимаем в расчет эту неясность – ну, произойдет что-то, тогда, может быть, изменим наши планы.
А когда возникает серьезная угроза, проявляется какая-то неизвестная сила, которая начинает управлять нашей жизнью, и у нас нет никакой возможности контролировать это, то, конечно же, мы испытываем страх, растерянность. Сейчас мы чувствуем, что это состояние неуверенности, неясности полностью связано с Высшей силой. С чем-то, что над нами. Это не обязательно Творец. Можно сказать, что это судьба.
В университете я изучал высшую математику, там существует целая теория – неопределенность и определенность. Не учитывая этот аспект, невозможно ничего планировать – во всем. Это входит как некий параметр в разные формулы, это как бы такой индекс относительности.
Но состояние сейчас это даже не относительность, которую я смогу как-нибудь измерить или проверить, или могу предположить, что нечто может произойти так или иначе, – у меня даже нет никого предположения об этом! Такая неопределенность ближе к Высшей силе. То есть, во всех наших расчетах совершенно определенно присутствует какой-то параметр, который, и это неизвестно что, от нас не зависит. И все наши планы могут совершенно перевернуться, измениться весьма драматическим образом.
Поэтому человек чувствует, что встает вопрос: жить или не жить. Это не расчеты – может быть, я преуспею, а может, не преуспею, может быть, это произойдет так, а может, иначе. Тут встает буквально шекспировский вопрос – быть или не быть!
И в таких случаях человек обычно обращается к религиям, к каким-то чудодейственным средствам. Начинает верить, что, может быть, этим обретет какую-то высшую страховку, что что-то его убережет. В такую минуту мы можем использовать ситуацию и предложить человеку и обществу в целом помощь, объяснить им, что за сила определяет нашу судьбу.
Сказано, что Исраэль находится выше всех знаков зодиака и прочей астрологии. Что это значит? Можем ли мы определить наше счастье, нашу судьбу?
Наука каббала дает нам всю картину, освещает нам все, что происходит, объясняет, во власти каких сил мы находимся, и как можем подняться над этими силами и определить этим нашу судьбу. И именно у Израиля есть возможность это сделать!
Это не значит, что нужно удариться в молитву или увеличить какие-то милосердные поступки. Надо узнать, что такое судьба, и как я могу ею управлять. Для этого, в сущности, и предназначена вся наука каббала, именно для этого.
В подобных ситуациях наш учитель, Бааль Сулам, обращался к народу в газете «Народ». Он видел такие судьбоносные процессы, где присутствует неопределенность, и люди находятся под властью силы судьбы, доброй или злой. Он выступал с какой-то акцией распространения, объяснения о том, что мы можем подняться над судьбой и повлиять на нее, то есть склонить ею на добрую сторону, на чашу добра.
Сама сила природы, сама судьба требует нашего вмешательства, потому что мы получили от Высшей силы эту возможность подняться над звездами и знаками зодиака, и в ситуации судьбоносной мы должны действовать как Исраэль.
Наука каббала объясняет нам, что «Исраэль» называются те, кто намеревается уподобиться Высшей силе, которая называется «добрый и творящий добро». И если мы желаем достичь ее, уподобиться ей, мы должны производить те же действия, какие производит она – добрая и творящая добро. Мы должны обрести ту же форму.
Это делается через наше объединение. Этим мы создаем между нами свойство отдачи и, может быть, даже свойство любви. Объединяясь, мы приближаемся к Высшей силе, доброй и творящей добро – как говорится: «нет никого, кроме Него». Этим мы склоняем себя и весь мир на чашу заслуг и видим, что судьба произвела свое правильное действие, для того чтобы пробудить нас к исправлению в отношениях между нами. Именно для этого она так и проявляла себя.
То есть наша организация, отвечая на вызов времени, обязана выйти на действия по объяснению, разъяснению нашей цели. Конечно же, для этого нам нужно объяснить, что наука каббала не мистика и что она объясняет нам систему управления нашим миром свыше. Эту систему управления мы должны узнать, познать, для того чтобы управлять нашей судьбой и обеспечить надежную и благополучную жизнь себе. И не где-то на небесах, а здесь, в нашей жизни.
Человек, который привык в трудных ситуациях читать псалмы, накладывать тфилин, целовать мезузу, подавать милостыню – известны такие распространенные действия в народных массах, и мы ни в коем случае не говорим, что это не помогает, – но следует добавить то, о чем говорит наука каббала – компонент объединения в обществе. Это очень важно! Это определяет, буквально решает судьбу народа и склоняет ее на чашу добра.
Храм был разрушен и народ вышел в изгнание вследствие того, что люди упали из братской любви в беспричинною ненависть. Если мы сейчас делаем обратное беспричинной ненависти действие, чтобы из собрания изгнанных стать одним народом, объединиться и даже приблизиться к братской любви – как говорится, «весь Исраэль – товарищи», – конечно же, этим мы снова поднимаемся к принципу «возлюби ближнего, как самого себя» (в этом наш народ когда-то существовал). Согласно науке каббала, этим мы склоняем и себя, и весь мир (мы не должны забывать и об этом тоже) на чашу заслуг.
То есть мы очищаемся, становимся ближе к силе доброй и творящей добро. И нет никого, кроме нее. Это – Высшая сила, которая управляет нашим миром.
В трудные минуты своей жизни, когда человек не видит перед собой денег, почестей, власти, знаний и разных земных наслаждений, он становится более чувствительным и готов слушать. Если остро стоит вопрос жизни и смерти – что называется «момент истины пробуждается в нем», – он способен в своем сердце почувствовать, что ему хотят передать. Даже над словами, между слов, можно передать ему ощущения.
Кроме того, нужно принять в расчет общее пробуждение, которое есть в народе. Мы знаем, что наш народ называется «жестоковыйный», и, когда у него все хорошо, к нему невозможно обратиться. Он не желает слушать ни о чем, кроме того, что помогает ему в его материальной жизни.
Но когда проблема становится проблемой всего народа, в общем пробуждении возникает особая мощь. Потому что воздействие масс на каждого очень велико. Тревога человека, и осознанная и подсознательная, которая касается и его семьи, и всего окружения, мощно увеличивает его чувства и поднимает его над разумом так, что он готов воспринимать то, что прежде казалось ему нелогичным и неважным. А теперь он начинает считать это важным, потому что понимает – рассчитывать можно только на чудо.
Чудом это называется не потому, что это что-то сверхъестественное, а потому что в нашей низкой материальной природе мы не способны это отыскать и просчитать.
Сейчас – время, которое предназначено для науки каббала.
Конечно же, мы должны объяснять, что такое эта наука, что это не мистика, а основа всего иудаизма.
Это наука каббала, наука! Наука, объясняющая, как работать с Высшей силой, как ее отыскать, как ее понять, как приблизится к ней, как быть с ней во взаимности, как раскрыть Творца! Не думаю, что в таких судьбоносных ситуациях, как сейчас, мы можем добиться успеха без науки каббала.
Наука каббала раскрывается нам, потому что мы должны использовать сегодняшнее состояние для того, чтобы изучать ее – как будто бы для нашего спасения от голода, климатических ударов, войны, и прочего, – но, в сущности, это все происходит, для того чтобы встряхнуть нас, пробудить нас, как в Египте. Для чего были египетские казни? Для того чтобы вынудить сынов Израиля выйти из Египта, иначе они бы не вышли. Так все эти удары вынуждают и нас подняться над судьбой.
Поэтому и сейчас мы должны использовать эту методику, чтобы приблизиться к Высшей силе и с ее помощью выйти из кризиса – не только спастись от военной угрозы, которая нависла над Израилем, хотя это – центр всех угроз. Мы еще увидим, что даже если угроза войны с Ираном отступит, то приблизится другая беда, связанная с отсутствием продовольствия, с изменением климата и другими проблемами.
Как в Египте согласно разным расчетам мы претерпели 50 ударов, 250 ударов (зависит от того как их рассматривать и распознавать). Сейчас мы пройдем буквально тот же процесс. И жаль, если мы – те, кто понимают, с помощью чего мы можем подняться на более высокий уровень, кто стоит за всем, что происходит в жизни страны, для чего Он это делает, – не сможем объяснить это людям.
Вся наша жизнь на уровне сегодняшнего Египта хоронит нас в экономическом кризисе, в угрозе войн, климатических катаклизмов. Это все происходит вследствие нашего эгоизма, из-за того, что мы разъединены, отделены друг от друга. Мы должны достичь состояния, когда в объединении станем как один человек с одним сердцем, будем находиться во взаимной отдаче, в поручительстве, в «возлюби ближнего, как самого себя». Так мы выходим из земли Египта и достигаем земли Израиля. Там начинается наш расцвет.
Это необходимо каким-то образом облечь в удобную, легкую оболочку и начать распространять в народе. Когда мы начнем это делать, увидим, как ситуация начнет меняться к лучшему, мы поднимемся выше судьбы, начнем вести диалог с Высшей силой и раскроем ее как добрую и творящую добро всему миру.
Н. Мазоз: Есть очень много предубеждений относительно каббалы. Вы сейчас ясно и четко показали различие между мистикой и наукой каббала. А большинство людей думает, что это одно и то же. Очень важно объяснить, в чем разница между мистикой и каббалой.
Мистика – от слова «туман». Все, что не находится в пяти чувствах человека, он считает мистикой. А что же такое наука каббала?
М. Лайтман: Наука каббала – это методика раскрытия единой Высшей силы, которая управляет всем мирозданием. В скобках можно добавить, что это – раскрытие Творца творениям в этом мире.
Это раскрытие приходит к человеку в состоянии, когда он становится более чувствительным, более тонким, немножко освобождается от материальности, поднимается над ней, чтобы начать ощущать эту Высшую силу.
Но обычный человек находится внутри материального. И для того чтобы он мог достичь Высшей силы, человека помещают в Египет – в место зла и са́мого материального состояния. Это наш мир здесь и сейчас.
Кроме того, мы называемся жестоковыйным народом. Мы любим это материальный, мещанский мир. Даже если будем стараться подняться над этим нашим материализмом, мы не сможем этого сделать, не сможем! И будем плакать, будем кричать, и в итоге обнаружим, что это собственничество пожирает нас, и мы буквально сжигаем весь окружающий мир и нам не на чем существовать. Это как раковая опухоль, которая пожирает свое окружение, а потом умирает сама, потому что ей нечем больше питаться. Мы являемся той же раковой опухолью в природе.
То, что мы обнаруживаем себя такими, и то, что мы не способны подняться над этим, в итоге дает нам понимание и осознание того, что нам необходимо обрести Высшую силу.
Мы должны привлечь ее, приблизиться к ней, то есть уподобиться ей. В этом стремлении уподобиться ей и попросить управлять нашим эгоизмом рождается понимание ее. Это называется «раскрытие Творца творению в этом мире». В этом мире – то есть внутри эгоизма, в котором я нахожусь, в моих усилиях подняться над ним. Потому что у меня нет выбора, иначе я умру. Я притягиваю эту Высшую силу, стараюсь всеми силами души, хочу, чтобы это произошло! Я прошу ее вытащить меня из эгоизма, из Египта! И в этом критическом состоянии мы поднимаемся.
Сейчас мы находимся (мы – народ Израиля и все человечество) перед таким выходом. И мы не способны больше существовать в этом мире с той же парадигмой, которая была в последнее время, когда мы буквально пожираем все окружение и в итоге убиваем самих себя. Либо мы разрушим самих себя третьей мировой войной, либо просто умрем с голоду от изменений климата, или еще от чего-то.
Н. Мазоз: Я хочу вернуться к разговору о неопределенности. Вы нам объясняли, что человек психологически чувствует, ощущает неопределенность, потому что не понимает законов этой игры, не знает, что произойдет. Чувствительность в такой ситуации становится гораздо более сильной.
М. Лайтман: Да. Тогда он ощущает свою зависимость от чего-то неизвестного. И у него уже есть какое-то особое отношение к этому неизвестному, к какой-то скрытой Высшей силе. То есть, он понимает, что это не он определяет что-то руками, деньгами, а это определяет Высшая сила. И это что-то над ним.
Н. Мазоз: С психологической точки зрения: в чем нуждается человек, который находится в этом состоянии? Он чувствует, что есть некая сила, которая управляет природой, и в эту минуту хочет быть в связи с этой силой. Если он поймет, чего эта сила требует от него, все будет хорошо.
М. Лайтман: Или лучше ему овладеть этим.
Н. Мазоз: О-о, так это вообще было бы потрясающе! Это – причина, по которой люди, совершенно естественно, ищут…
М. Лайтман: Разные благословения, амулеты.
Н. Мазоз: Абсолютно верно. И почему они это делают? Потому что по ошибке думают, что мистика поможет им решит это.
М. Лайтман: Мистика – это тоже неизвестность. И человек цепляется за амулеты и прочие такие вещи, про которые слышал от кого-то, что это, может быть, помогает от чего-то.
Н. Мазо: А что даст человеку понимание, что не нужно идти в мистику, а нужно обратиться к науке каббала?
М. Лайтман: Дело не в науке каббала. Будет знать, что это каббала или нет – неважно! Главное – объяснить ему необходимость объединения.
Я не знаю, насколько сюда нужно вносить каббалу. Это нужно обдумать.
Если перед человеком стоит вопрос – жизнь или смерть, – мы можем привести его к мысли об объединении с другими хотя бы на простом общечеловеческом уровне, для того чтобы повлиять на его судьбу, на природу – на Высшую силу, которая на протяжении истории требовала от нас объединения.
Можно объяснять это и без каббалы. Например, со стороны открытой Торы: «Это то, что написано в Торе. Если мы будем это делать, то наверняка спасемся. И разбиение, и разрушение происходят из-за беспричинной ненависти вместо братской любви. Давайте начнем объединяться!» Если это не поможет, то, может быть, стоит сказать, что об этом же говорит и наука каббала.
Не стоит сразу идти к человеку с этим тяжелым орудием – для него может быть слишком сложно принять это, согласиться с этим, приблизиться к этому. Слово «каббала» отпугивает, но все остальные слова – Творец, суд, милосердие, объединение, ненависть, любовь, «написано в Торе», «возлюби ближнего своего, как самого себя» – это может вызвать в нем отклик. Народ слышал все эти слова. Нужно облечь их в такую форму, которая может быть воспринята человеком.
Я все-таки думаю, что еще не время выходить от имени науки каббала. Конечно же, я бы очень хотел, чтобы мы могли открыть ее. Но нет, еще нет.
Воспитание – процесс постепенный. Конечно же, он будет проходить волнами. Мы должны видеть во всех этих угрозах возбуждение, направленное на народ Израиля, чтобы побудить его выйти из изгнания – из духовного изгнания. Из ненависти, из разъединения, из собрания изгнанных подняться к единению, чтобы стать братьями, стать как один человек с одним сердцем.
Мы всего лишь должны пробудить то, что написано в Торе. Вместо всех этих благословений и чудес, или вдобавок к ним. Амулеты, проклятия и чудеса – это написано о Биламе и о других, а не народе Израиля. Мы должны подчеркивать, что это требование Торы, письменной Торы.
Мы можем объединяться со всеми – и религиозными и светскими. И стоит обращаться к ним, пробуждать их к объединению. Может быть, взять девиз «арвут (поручительство) между нами». Явных противников такому призыву нет. Я думаю, что это нам стоит сделать.
Как мы видим из нашего опыта, человек, который приближается к понятию объединения, поручительства, начинает лучше понимать, что это основы мира, основы народа. О них говорит наука каббала.
Н. Мазоз: Вы думаете, что сейчас важно объяснять особенность народа Израиля?
М. Лайтман: Нет. Только немного рассказать об этом. О том, что удары в первую очередь получаем и будем получать мы, что именно мы будем ощущать их, мы будем находиться в центре всех ударов, которые идут от Природы (Природа и Творец – это одно и то же), потому что мы обязаны показать всему миру, как выйти из глобального интегрального кризиса.
Но не стоит говорить о том, что мы должны идти и рассказывать об этом всему миру. Нам пока что достаточно своих проблем. Не надо сейчас добавлять нам эту миссию. Хотя потом, может быть, да.
Согласно развитию, мы в дальнейшем почувствуем еще большую угрозу. Если нам не удастся продвинуться к добру, то возрастет угроза от ближайших соседей, а потом от более дальних, потом от нынешних, якобы, наших друзей – они повернутся к нам спиной и станут врагами. И тогда нам придется объяснять нашему народу, что это демонстрация нашего состояния, нашего отношения к ним, что пришло время, чтобы мы дали народам мира методику исправления.
Эта методика существует только у нас, а мы, обладатели методики, не даем ее народам, и поэтому они так враждебны к нам.
Когда мы станем светом для народов, они сразу же станут сторонниками, друзьями, помощниками. И будут готовы ко всему! Как, например, наши товарищи из мировых групп, которые готовы сделать все только для того, чтобы мы дали им эту методику.
О. Леви: Вы сегодня подчеркиваете, что не стоит выходить с наукой каббала?
М. Лайтман: Потому что пока нет реальной угрозы, про которую мы можем сказать, что об этом говорит наука каббала. В этом нет необходимости. Слово «каббала» не убедит наш народ, что нужно достичь объединения. Может быть, наоборот, оттолкнет. Так зачем говорить то, что не будет услышано?
О. Леви: Мы видим серьезную угрозу нашей безопасности. Так что же важно сейчас услышать и почувствовать народу?
М. Лайтман: При всем нашем уважении к армии, мы все-таки находимся в состоянии страха. Речь идет о нашем существовании, о существовании народа Израиля на земле Израиля. Неизвестно, что произойдет, если мы будем втянуты в эту серьезную войну.
Нас окружают враги, которые сразу прорвутся со всех сторон через все границы и сожрут нас так, что не останется даже памяти о нас. Сегодня они нейтральны, а у нас есть проблемы с Ираном. Но мы должны брать в расчет всех. Всех! Сейчас ты можешь полагаться на какую-то нейтральность, и даже на помощь со стороны Иордании, или Турции, но это может измениться в один момент. И тогда все твои планы и программы просто окажутся нереальными. Нам не на кого полагаться, кроме, как говорится, на нашего Отца, который на небесах.
И с помощью объединения, согласно всем исследованиям, всем научным изысканиям, мы приближаемся к Природе, к силе Природы. Тора (наука каббала) говорит нам, что с помощью объединения мы приближаемся к Творцу, который в числовом значении, в гематрии то же самое, что и Природа. Этим мы можем склонить себя и весь мир на чашу заслуг.
О. Леви: «Нам не на кого положиться, кроме как на нашего Отца на небесах» – это религиозная кампания?
М. Лайтман: Я не знаю, религиозная ли это кампания. Да, это верно, но это не религиозность. Мы здесь говорим о нашей истории, а не о религиозном или светском образе жизни.
Религиозный для тебя – это тот, кто с кипой, цицит, кашрут, шаббат, три молитвы в день и так далее, и так далее. А у меня религиозным называется тот, кто думает, что с помощью объединения с другими, в постижении «возлюби ближнего, как самого себя», он достигнет близости с Творцом.
Такого человека можно назвать религиозным? Тебе скажут: «Нет, это не религиозный, это как раз светский. Он носит цицит? Нет. Он ест кошерную еду? Нет. – Нет? Так он не религиозный. Соблюдает шаббат? – Нет. Ну, какой же он религиозный?» А вот реализацию «возлюби ближнего, как самого себя» эти люди считают совсем нерелигиозной!
О. Леви: Нерелигиозно утверждение, что нам не на кого положиться, кроме Отца на небесах?
М. Лайтман: Да. Нам не на кого положиться, кроме как на Высшую силу, если мы приближаемся к ней с помощью того, что написано в Торе: «возлюби ближнего, как самого себя». Это великое правило Торы. Давайте соблюдать это правило!
Мы на этом играем и этим приближаемся к светскому населению – к большей части народа.
Что значит светское население? У них есть немного веры. Играй на этом, потому что именно здесь ты такой же, как они. Ты говоришь: «От тебя ничего не требуется, кроме великого правила Торы – «возлюби ближнего, как самого себя». И это включает все.
Религиозные забывают «возлюби ближнего, как самого себя», но твердо помнят: шаббат, миквы, молитвы, цицит, тфилин, и так далее, и так далее. В народе это называется религиозным.
Но мы ставим акцент на законе природы, объясняем, что к объединению нас обязывает глобальный, интегральный мир. Именно это мы должны сделать, народ Израиля! И поэтому мы подвергаемся угрозам и будем получать их еще больше и больше, пока не реализуем требование объединения. Потому что ни один народ в мире не может этого сделать, не может это реализовать! Как сказано, здесь мы должны быть светом для народов.
Бааль Сулам пишет, что вся Тора призвана только для того, чтобы реализовать закон «возлюби ближнего, как самого себя». Этим решается все! Ты должен подчеркнуть это.
О. Леви: Но ведь это не новое. Каждый светский человек думает так. Он соблюдает, старается возлюбить….
М. Лайтман: Нет. Ты должен объяснить ему, что сейчас пришло время это реализовать.
О. Леви: Он и раньше старался реализовать. Он не любит ближнего, как самого себя? Вы знаете еврея, которому вы можете доказать, что он до сих пор не старался соблюдать правило «возлюбить ближнего, как самого себя»? Или сейчас это – что-то новое?
М. Лайтман: Ты хочешь убедить меня, что не стоит ничего делать.
О. Леви: Нет, надо многое сделать. Но что именно делать?
М. Лайтман: А больше нечего делать, кроме этого! Кроме объяснения, что «возлюби ближнего, как самого себя», поручительство – это единственная возможность спастись от ударов! У нас нет ничего другого!
Снова почитай «Дарование Торы». Это и есть вся Тора.
Убеди и светских, и религиозных людей, что между ними есть беспричинная ненависть, конкуренция, что каждый, даже подсознательно, наслаждается тем, что у него чего-то больше, чем у другого. Объясни ему это через психологию. Объясни ему! Ты должен поднять его в сознании! Если не удастся, то понимание этого придет через удары. Одно из двух.
Что, будем сидеть и ждать, пока начнут падать бомбы? Нет другого действия, кроме этого!
Н. Мазоз: Вы говорили о моменте истины. Что это за истина, которую мы ищем? В самой простой форме, самым простым языком – что это за истина, которая должна раскрыться?
М. Лайтман: Мы продвигались за счет нашего эгоизма и пришли к тому, что мир, который построили, угрожает нашему существованию, угрожает существованию человечества! Сегодня это понятно даже простому человеку, который немного смотрит новости.
Кстати, я сейчас смотрел новости мира по некоторым зарубежным каналам, там говорят о таких вещах (!), о таких угрозах со стороны природы (!), про которые здесь, в Израиле, не упоминают.
О. Леви: Экологических угрозах? Тут бомбы со всех сторон! Меня интересует экология сейчас?! Озоновая дыра?! Это еще через 1000 лет случится!
М. Лайтман: Тебе так кажется.
О. Леви: Может быть, в Европе людям нечего делать, так они занимаются экологическими проблемами, а здесь в Израиле есть реальная угроза войны.
Н. Мазоз: Что это за истина, что должна раскрыться?
М. Лайтман: Истиной называется наша связь и наше влияние на судьбу. Судьба – это Высшая сила, это то, что надо мной. Что значит раскрыть ее? Я обнаруживаю, что у меня есть возможность повлиять на эту судьбу, на ту силу, которая надо мной.
Эта судьба называется Творец, Элоким, Природа. Я могу повлиять на нее! Мое влияние на нее – и со стороны физики, и со стороны Торы, и со стороны логики – возможно только в развитии подобия ей, если я добрый и творящий добро, как она. Сила природы, оживляющая все – добрая и творящая добро. Для этого не нужно верить Торе, это видно по тому, как она развивает жизнь.
И только эгоизм, который растет в человеке, разрушает жизнь. Поэтому, поднимаясь над нашим эгоизмом, мы должны достичь состояния, когда станем подобными этой силе, дающей жизнь.
Это происходит через наше объединение. Объединение между нами увеличивает у каждого силу отдачи и любви и соединяет нас в силе отдачи и любви. Этим мы нейтрализуем наш эгоизм и становимся подобными силе отдачи и любви в природе, которая называется судьбой, или Творцом, или Природой.
Равновесие сил! Сейчас мы не уравновешены в силах. Это называется «склонить мир с чаши суда на чашу заслуг».
Сейчас мы – на чаше суда. Сила зла правит в мире, сила, которая разъединяет, разрушает, и не обязательно меня – экологию, неживой, растительный и животный уровни природы, истребляет животный, растительный миры, истребляет весь мой урожай, и я уже и не знаю, будет ли у меня возможность существовать. Возбуждает между нами разные конфликты, мешая обеспечить друг другу даже насущные вещи. И прочее, и прочее.
Мы и без войн уничтожим друг друга. Сейчас на улицы выходят тысячи недовольных людей. Потом везде будут гражданские войны. Атомные бомбы не понадобятся.
Уравновесить силу нашего зла силой добра возможно, если против всей ненависти между нами мы разовьем силу объединения и любви.
Над текстом работали: М. Каганцова, Л. Шилова, А. Александрова
Видео-файл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/programs/cu/FLAONP5K