ТВ программа "Тайны вечной Книги"
19 июля 2021 г.
Пророки, Йеошуа, передача 5
Глава 8
Заклятое – среди нас
Вопрос: Сказано в книге "Пророки" (Книга Йеошуа): "Возьмите город Йерихо, казните всех, только не берите заклятого, не дай Бог". Что означает не брать заклятого?
Ответ: Заклятое – это эгоистическое желание, не поддающееся исправлению. Если ты его возьмешь, то уже не сможешь с ним справиться. Оно прилипнет к тебе, как проказа, как нечто, от чего уже нельзя отделаться. Ты начнешь думать, что оно твое, и это самое страшное.
Дело в том, что раньше у тебя не было этого желания, но как только ты прилип к нему, оно становится твоим.
Вопрос: Далее в "Пророках" рассказывается, что некто Ахан согрешил и взял заклятое: прекрасный плащ шинарский, то есть одежду, двести шекелей серебра, то есть деньги, и один слиток золота, то есть богатство. Что это значит?
Ответ: Одежда – это покрытие (ивр. левуш), которое можно надеть на все, что угодно, и это будет выглядеть как внешнее одеяние, а не внутреннее. То есть ты одеваешь ее и сразу становишься законченным эгоистом, даже не понимая этого.
Деньги – это кесэф от слова "кисуфа", "кисуй" (покрытие). В принципе, это то же самое, что одеяние, только более коварное. Оно тебя покупает, и ты начинаешь за это работать. То есть ты находишь деньги, получаешь, завоевываешь, отбираешь, и тебе кажется, что они твои. А на самом деле ты принадлежишь им.
Но превыше всего золото ("заав") – "зэ ав", которое проглатывает всё. Это олицетворение абсолютной слепоты перед богатством. Если человек западет на золото, он необратимо пропадает.
Реплика: Вроде бы народ Израиля уже прошел этап построения золотого тельца.
Ответ: Это неважно, поскольку еще не было окончательного исправления. Строительство золотого тельца будет окончательно исправлено только в последнем поколении.
В сумме все это и есть заклятое.
Казнить зло в себе
Вопрос: После того, как сыны Израиля взяли заклятое, Творец сказал: "Надо сжечь все взятые вещи, взявших казнить и накрыть камнями".
Согласно Торе, существует четыре вида казни эгоизма: отсечение головы, забрасывание камнями, сжигание и удушение. Что это означает?
Ответ: Это значит, что надо проделать над эгоизмом какие-то операции, после чего он не будет привлекать и покорять человека.
На самом деле это продвижение. Ведь ты должен увидеть свой эгоизм. А иначе ты не зайдешь в Йерихо, который стоит на границе с Землей Израиля. Поэтому каждый должен совершить над собой такое исправление. Это завет Творца.
Вопрос: Почему это называется казнью?
Ответ: Так ты казнишь не себя, а зло в себе. Ты должен почувствовать и отделить его от себя.
В Торе ни в коем случае не говорится о том, что люди убивают друг друга, как это нам кажется. Речь идет о пути человека к Земле Израиля и ее освоении, т.е. о нашем исправлении.
И простер Йеошуа копье
И сказал Творец Йеошуе: не бойся и не ужасайся; возьми с собой весь народ боеспособный и встань, поднимись на Ай; смотри, предаю Я в руки твои царя Айя и народ его, и город его, и землю его.
И оставили они (жители) город свой открытым, и погнались за Исраэлем. И сказал Творец Йеошуе: простри копье, которое в руке твоей, к Айю, ибо Я предам его в руки твои. И простер Йеошуа копье, которое в руке его, к городу. И сидевшие в засаде тотчас поднялись с места своего и устремились, как только простерлась рука его, и вошли в город, и взяли его, и вскоре зажгли город огнем. (Пророки, Книга Йеошуа, 8:1; 8:17-8:19)
Человек протягивает руку, для того чтобы победить свой эгоизм и таким образом пригнуть под собой общий эгоизм, который называется народом, городом. Поднятая рука, как посох, поднятый Моше.
Вопрос: То есть пока он держит копье, у народа есть силы брать город?
Ответ: Нет, речь идет не о народе. Тора обращается к одному человеку, указывая, каким образом он должен вести себя в таких-то и таких обстоятельствах. Она дает примеры, как победить в себе эгоизм, превозмочь его. Ни о чем больше Тора не говорит.
Захват и уничтожение города означает уничтожение в себе эгоистического желания. Такие города и страны есть в каждом человеке. В нем – вся Вселенная.
Вопрос: Почему все-таки говорится, что надо поднять руку с копьем и держать ее?
Ответ: Чтобы ты ни в коем случае не упустил именно это действие и эту возможность покорить в себе эгоистическое свойство.
Обмануть эгоизм
И сказал Творец Йеошуе: не бойся и не ужасайся; возьми с собой весь народ боеспособный и встань, поднимись на Ай; смотри, предаю Я в руки твои царя Айя и народ его, и город его, и землю его. (Пророки, Книга Йеошуа, 8:19)
Вопрос: В действительности город был взят обманом. Почему с эгоизмом надо работать именно обманом? Почему нельзя его взять напрямую?
Ответ: Потому что эгоизм прав: он хочет наслаждаться, получать. Сам он никого не обманывает. Он приводит человека к наслаждениям, наполняет его. Поэтому нам так трудно от него отказаться.
Здесь нам надо поступать обманом, вороватыми действиями: выманить воинов города Ай, которые внутри нас. И получается, что мы все время действуем нехорошим, непрямым путем. А иначе эгоизм никак не победишь.
Вопрос: Как тут разобраться, что правда, а что ложь?
Ответ: Правда – это то, что исходит от Творца и в итоге должно возобладать. А ложь – все, что работает против этого. Однако все относительно. Кто сказал, что брать – это плохо, а отдавать – хорошо? Есть совершенно другие философии, методики, где все наоборот. И они говорят абсолютно от души.
Вопрос: То есть правда постигается только в том случае, если есть соединение с Творцом?
Ответ: Если Творец выступает выше этого и говорит, что тут правда, значит, мы должны это принять, и тогда в конце наших действий обнаружим, что это действительно истина.
Вопрос: Как услышать, что говорит Творец? Как приблизиться к этой правде?
Ответ: Надо начинать действовать, как Он говорит, то есть поступать антиэгоистически, и постепенно ты увидишь в этом глубокий внутренний высший смысл.
Вопрос: Это правильный постулат: если плохо моему эгоизму, то это хорошо?
Ответ: В общем, да. Но речь не идет о самоистязании или каких-то муках.
С эгоизмом надо работать очень красиво, приятно, прямо. А обман должен быть построен на том, что я его обманываю так же, как ребенка, когда даю ему сладкое лекарство. Только таким образом. И поэтому я не чувствую, что обманываю, что преступаю через что-то.
Вопрос: Когда мы говорим, что надо ненавидеть эгоизм, что мы имеем в виду?
Ответ: Эгоизм надо ненавидеть только потому, что он направлен против Творца, стоит на пути между мной и Им.
И в то же время надо уважать его. Эгоизм считается ангелом, силой Творца, поэтому тут уже никуда не денешься. В результате уважение и ненависть соединяются. Надо просто научиться правильно работать с эго.
Когда нет общего экрана
Вопрос: Сказано в книге "Пророки", что после того, как Йеошуа вместе с войском вошел в город Ай, были уничтожены все жители города, и те воины, которых выманили из города. Всего было уничтожено 12 тысяч человек: мужей и жен.
Почему говорится: мужей и жен? Что это означает?
Ответ: Речь идет о двух линиях. Есть города, где ты можешь истребить только мужское население, а женское оставить. Или истребить женщин и оставить только девственниц. И так далее.
Это значит, что в каждом случае можно присоединить к себе разные величины эгоизма, направленные на действие ради отдачи. Поглотить их в себе, чтобы использовать правильно.
В данном случае надо уничтожить обе линии, ведь народ только входит в Землю Израиля. Он еще ничего не завоевал, ничего не подчинил свойству отдачи, у него еще нет общего экрана. Поэтому он пока должен уничтожить желание, называемое "город Ай", и совсем не использовать его.
"А Йеошуа не опускал руки своей"
А Йеошуа не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не истребил всех жителей Айя. И сжег Йеошуа Ай, и обратил его в вечную груду развалин, в пустыню – до сего дня. (Пророки, Книга Йеошуа, 8:26, 8:28)
Вопрос: Что значит, что пока идет бой, не опускается рука Йеошуа?
Ответ: Поднятая рука символизирует направление человека, его намерение: уничтожить эти желания настолько, чтобы не осталось ни одного, которое можно было бы еще когда-нибудь как-то использовать.
Сказано: "И сжег Йеошуа Ай, и обратил его в вечную груду развалин, в пустыню – до сего дня". "До сего дня" – это значит, больше никогда не использовать эгоизм. То есть речь идет о такой части эгоизма, которая исправляется именно его истреблением.
Памятники и изображения
А царя Айя повесил он на дереве, до вечера, а когда зашло солнце, приказал Йеошуа, и сняли труп его с дерева, и бросили его у входа во врата города, и возвели над ним большую груду камней до сего дня. (Пророки, Книга Йеошуа, 8:29)
Повешение, удушение – это не самое большое исправление эгоизма.
Абсолютно полное истребление в себе эгоистического желания олицетворяет сожжение. А повешение – это только лишение эго животной жизни, т.е. одно из видов казней, когда человека лишают всякой возможности на духовное возрождение.
Вопрос: Сказано: "Бросили его у входа во врата города, и возвели над ним большую груду камней". Что это за памятники?
Ответ: Действительно, зачем возводить эгоизму памятники? Но дело в том, что это делается не для эгоизма, а для человека, в котором есть побитый, умерщвленный, повешенный эгоизм, и о нем надо помнить, чтобы это больше никогда не повторилось.
Все делается для будущих поколений, а не для самого человека, поскольку желание, которое называется "хозяин города", уже убито в нем.
Вопрос: Сейчас на Земле популярно устанавливать памятники ушедшим и живущим людям, памятники победе и так далее. Эта традиция, скорее всего, пошла отсюда?
Ответ: Нет, так было заведено в человечестве и раньше, еще до написания Торы. Люди любят увековечивать себя, ведь эгоизм желает этого, хотя в конечном итоге от него ничего не останется. Но именно поэтому у него есть тяга как-то прославить себя.
Вопрос: Почему иудаизм против памятников?
Ответ: Потому что надо вспоминать не человека, а его действия. И то, действия не в прошлом, а те, что он передает нам настоящим.
Так уже принято в нашем поколении, что мы храним фотографии, картины, портреты. А вообще этого всего абсолютно нет и не нужно. В доме у моего учителя я не видел никаких изображений: ни его отца, ни других людей, никого. Это всё лишь современные привычки.
Вопрос: Можно ли сказать, что это служение каким-то идолам?
Ответ: Конечно. В чем-то это так. Что тебе дает, если ты смотришь на какое-то лицо? Этим ты заменяешь правильные состояния внутреннего сближения на нечто внешнее. Сближение сердец – это абсолютно внутреннее действие.
Вопрос: Чем отличается груда камней от изображения?
Ответ: Груда камней напоминает о том, что здесь мы покончили с эгоизмом. А изображение говорит о том, что эго еще находится среди нас, и этим мы его как бы возвеличиваем.
Чтобы зло стало работать на добро
Вопрос: После победы Йеошуа над городом Айя строится жертвенник Богу Израиля, который возводится на горе Эйвал. Один из переводов слова "эйвал" – это зло. Почему жертвенник ставится именно на зле?
Ответ: А как же еще? А где ставится Храм? Тоже на зле. Это всё делается для того, чтобы подняться над эгоизмом. Поэтому все, что находится под ним – это зло. Благодаря постройке оно исправляется.
Реплика: А мне казалось, что сначала зло исправляется, и потом над ним возводится постройка.
Ответ: Нет, эгоизм невозможно исправить. Над ним выстраивается совершенно противоположное ему свойство, и таким образом это исконное зло работает на добро: на связь, единство, объединение.
Одно возникает над другим. Ничего не пропадает, ничего не исчезает. И даже, если мы говорим, что эго уничтожается, это значит, что убивается его злое применение. А само оно остается и способствует созданию добра. Эгоизм всегда должен быть внизу, а над ним строится Храм.
Жертвенник из неотесанных камней
Как заповедал Моше сынам Израиля, согласно написанному в книге Торат Моше, – жертвенник из камней цельных был построен, на которых не поднимали железа. [Пророки, Книга Йеошуа, 8:31]
Вопрос: Что значит строить жертвенник из цельных камней, которых не трогала человеческая рука?
Ответ: Неотесанные камни олицетворяют "каменное сердце" ("лев-а-эвен").
Камни – это эгоистические свойства, которые сыны Израиля брали, и не изменяя в них ничего, строили жертвенники, поднимаясь таким образом к свойству отдачи, любви. То есть исправляли свои каменные сердца.
Вопрос: Значит, берется именно то, что не обработано?
Ответ: Нет, берется самое простое, примитивное эгоистическое желание, для того чтобы над ним выстроить святость.
А обработанный камень означает, что ты уже пытаешься применить и подогнать эго так, как тебе это удобно.
"Прочитать" всю Тору
А затем прочитал Йеошуа все слова Торы, благословение и проклятие, все, как написано в книге Торы. Не было ни слова из всего, что заповедал Моше, чего бы не прочитал Йеошуа пред всем обществом Израиля, пред женами, и детьми, и пришельцами, находящимися среди них. (Пророки, Книга Йеошуа, 8:34-8:35)
Вопрос: Что значит "прочитать всю Тору"?
Ответ: Речь идет не о чтении самой книги, а о выполнении заповедей, которые должны исполнять люди, если они желают двигаться в направлении Творца. В этом заключается смысл Торы и вообще жизни человека, суть нашего существования на этой земле. Именно это объяснял Йеошуа.
В принципе, это не большая работа – всего лишь выполнение заповеди "возлюби ближнего, как себя". И больше ничего!
Нужно только поместить эту заповедь в сердце, и ничего другого не надо. Она включает в себя абсолютно все.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова