Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», 433-я страница, «Предисловие к книге Зоар», 12-й пункт.

«Предисловие к книге Зоар», 12-й пункт.

(00:26) 12) И вот как следует выяснилась суть исправления желания получать, заложенного в душах в замысле творения. Ведь Творец уготовил для них две вышеназванные системы, одно против другого, благодаря которым души постепенно разделяются на два свойства, тело и душу, облачающиеся друг в друга.

А благодаря Торе и заповедям, в конце своего [развития] они сделают форму желания получать подобной желанию отдавать. И тогда они могут получить всё благо, заключенное в замысле творения, и вместе с тем удостаиваются прочного слияния с Творцом, благодаря тому, что с помощью работы в Торе и заповедях удостоились подобия по форме со своим Создателем, что считается Окончательным Исправлением.

И тогда, поскольку уже больше не будет никакой нужды в нечистой Ситре Ахре, она будет стерта с лица земли, и «смерть будет поглощена навеки». А вся работа в Торе и заповедях, которая дана всему миру в течение шести тысяч лет [существования] этого мира, а также каждому человеку в течение семидесяти лет его жизни, – только лишь для того, чтобы привести их к Окончательному Исправлению в упомянутом выше подобии по форме.

Кроме того, как следует выяснилось образование и рождение системы скверны и клипот из святости Творца, что было необходимо, чтобы с ее помощью вызвать создание тел, которые потом будут исправлены с помощью Торы и заповедей. А если бы тела не были порождены в своем неисправленном желании получать посредством системы нечистых сил, у нас не было бы возможности исправить его никогда, ведь человек не может исправить того, чего нет в нем.

М. Лайтман: (03:24) Вопросы. Вопросы, пожалуйста. Нет. Прекрасно.

Вопрос (Чтец): (03:44) Мы всегда слышали и сами понимаем необходимость в творении системы: одно относительно другого, как сказано. Очень сложно с этим согласиться. Желание не соглашается с тем, что нужно было разбить, испортить и пройти ужасные и пугающие состояния, которые тяжело даже представить – только для того, чтобы их исправить и прийти к совершенству. Трудно желанию с этим согласиться, и оно, в общем-то, и не соглашается.

М. Лайтман: Это верно, что оно не соглашается, поэтому оно называется «эгоистическое» – думающее о себе, заботящееся о себе. Это всё понятно. Но как можно построить что-то другое, если ты хочешь показать на творении, что называется «сотворение» и высшая сила, и что-то противоположно ему? Как бы ты это мог представить?

Ученик: Да, с точки зрения логики и системы другого решения не видно. Это понятно. Но что делать, если... Может и не надо, чтобы желание соглашалось, и согласиться с тем, что желание не соглашается и идти против него?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: (05:15) Надо ли искать соглашение с противоположностью по форме? Или согласиться с тем, что это так, и через силу идти?

М. Лайтман: С помощью чего ты пойдешь через силу, за или против? Все эти вещи, они непонятны. Цель творения – это привести творение на уровень Творца. Это называется «насладить». Поэтому Творец, с одной стороны, должен сотворить творение, а с другой стороны, чтобы творение стало таким же, как Он (Творец). Как эти обратные вещи можно совместить вместе?

Понятно, что творение должно развиться до полной противоположности Творцу, чтобы стать совершенно противоположным Творцу. А с другой стороны, чтобы оно стало совершенно подобным Творцу. Как ты можешь эти вещи сочетать вместе?

И здесь поэтому нам объясняет наука Каббала постепенно, и насколько ей удается это сделать. Потому что она работает на том же материале творения, который возникает из ничего и должен обрести свойство Творца и свойство творения (обратное Творцу), и развиваться в обоих свойствах и решить, к чему он хочет быть причастен, и чтобы у него была свобода выбора. Есть много таких условий, каждое из которых противоположно другому.

Это тяжело. И всегда есть много противоречий и непонятных вопросов: а почему это так, для чего, зачем, и как выйти из этого противоречия, в котором мы всегда находимся в середине между отдачей и получением.

Вопрос (Киев-1): (07:51) Здесь написано, что исправление желания получать – это замысел творения, и то, что человек не может исправить то, чего в нем нет, поэтому раскрывается Ситра Ахра. А что в практической работе в десятке исправление желания получать, чтобы мы могли понять: мы исправили какой-то маленький кусочек желания получать?

М. Лайтман: Прежде всего, мы не можем исправить ничего. А то, что мы можем – это выяснить, насколько мы обратны Творцу, и попросить у Него исправить этот разрыв. Это то, что мы можем просить (молиться), чтобы Творец исправил тот разрыв, который раскрывается нам, и его невозможно выдержать между нами и Творцом. Вот и всё. Каждая группа, каждая десятка и вообще этот мир весь должны быть таким образом, чтобы мы выяснили, насколько мы ненавидим наше состояние. Всё. Насколько ненавидим. И в той мере, в которой мы не можем выдержать его, мы кричим, просим, плачем. И тогда Творец исправляет нас. И так этап за этапом. Да?

Ученик: (09:39) Что за состояние мы должны выяснить? Наше несоответствие Творцу в десятке, скажем, что это за состояние такое?

М. Лайтман: Очень просто. Творец содержит всех, а мы не можем включить в себя никого, кроме самих себя. Пока я ощущаю других людей, которые существуют кроме меня, и существуют как бы против меня, то я не как Творец. Я отдаляюсь от Него и выхожу из Него. И в этом мы противоположны, в этом мы отдалены, и в этом мы не можем понять друг друга.

Ученик: То есть фактически раскрытие этой Ситры Ахры (если я Вас правильно понял) – это когда я раскрываю, что я не чувствую товарищей в десятке?

М. Лайтман: Да. Поэтому у Творца не было никакого выбора, кроме как построить свойства, которые обратны Ему. И чтобы мы их обнаружили и благословили бы зло, как и добро. И тогда мы можем просить у Творца, чтобы Он исправил нас, чтобы заменил нам зло на добро.

Ученик: Просто проблема в том, что когда ты работаешь в десятке, то большую часть времени, я бы так сказал, что это какое-то нейтральное состояние, то есть ты участвуешь во всём.

М. Лайтман: Это потому, что ты не хочешь спуститься в глубину отношений.

Ученик: А как это – спуститься в глубину отношений?

М. Лайтман: Ты проверь все свои отношения с товарищами, насколько ты ненавидишь их, насколько ты не приемлешь их, не терпишь их и так далее.

Ученик: Как проверить?

М. Лайтман: По крайней мере, на той ступени, на которой ты находишься.

Ученик: Нет. Как? Я имею в виду практически. То есть что я должен об этом подумать, сесть написать список того, что мне не нравится в товарищах или что?

М. Лайтман: Может быть и так тоже, да.

Вопрос (Unity 3): (12:19) А вот эта глубина отношений зависит от настроения каждой десятки?

М. Лайтман: Я бы не сказал, что да. Это выше каких-то свойств характера. Нет, мне кажется, что это намного больше этого.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:50) Он тут пишет: А благодаря Торе и заповедям, в конце своего [развития] они сделают форму желания получать подобной желанию отдавать. И тогда они могут получить всё благо, заключенное в замысле творения… Хотел спросить, прежде всего, что такое «замысел творения»?

М. Лайтман: Замысел творения – это замысел Творца мира, для того чтобы насладить творения, чтобы привести творение на уровень самого Творца.

Ученик: А потом он говорит про Тору и заповеди, и Ситра Ахра. Где тут Ситра Ахра в Торе и заповедях?

М. Лайтман: Ситра Ахра – это та же система эгоистическая, которая сопротивляется тому, чтобы прийти к «ради отдачи» и к любви, и к исправлению.

Ученик: И он говорит дальше: И тогда, поскольку уже больше не будет никакой нужды в нечистой Ситре Ахре, она будет стерта с лица земли, и «смерть будет поглощена навеки». В конечном итоге нужна эта Ситра Ахра для желания получать?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Написано, что она испарится из мира.

Ученик: Что это имеется в виду?

М. Лайтман: Что нет в ней никакой потребности. Она должна только выяснить, насколько нам необходима святость. Но после того, как мы выбираем святость (кдуша) из ради получения – нет, получение ради отдачи – да. И после этого нет в ней никакой необходимости.

Ученик: В Конечном Исправлении нам не потребуется больше желание получать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Этого я не понимаю. На самом деле, не понимаю. Как это в Конце Исправления мы работаем без желания получать?

М. Лайтман: Ты будешь работать над желанием получать, которое станет всё ради отдачи.

Ученик: А Ситра Ахра не в моем желании получать?

М. Лайтман: Ситра Ахра – это желание получать ради получения.

Ученик: Есть разница между «ради получения» и «ради получения» каким-то другим?

М. Лайтман: Что это значит? Просто желание получать – это желание получать. Но когда оно ради получения, то есть когда я преследую личную выгоду за счет других – это уже нечто иное.

Ученик: (15:31) Я не знал это. Здорово. Остается понять, что такое Ситра Ахра.

М. Лайтман: Видишь, после 20 лет раскрыть, что ты чего-то не учил.

Ученик: Да нет, я просто не понял, что желание получать и Ситра Ахра – это одно и то же.

М. Лайтман: Нет, желание получать – это не Ситра Ахра. Желание получать – это природа мира. Но ради получения против других – это Ситра Ахра.

Ученик: А… Делать что-то плохое другим – это Ситра Ахра?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (16:17) Когда к человеку приходит возможность молиться и просить, или желание молиться и просить?

М. Лайтман: Когда приходит – тогда приходит. Оно всегда приходит. Никто человека не останавливает, но всё зависит от того, насколько он выясняет свои молитвы, просьбы и поднимает их к Творцу, а не к какому-то телеграфному столбу.

Ученик: Может быть, это только я, но мне было непонятно, что такое «просить у Творца»? В состоянии, когда непонятно, кто такой Творец и что значит «молиться»? Не понимаю, что такое «духовное». Можете объяснить?

М. Лайтман: Невозможно объяснить. Либо ты понимаешь это, либо не понимаешь. Если ты не понимаешь, тогда оставь эти вещи, иди и преуспей в какой-то другой области. Это то, что я могу тебе сказать.

Вопрос (Беэр-Шева): (18:17) В начале пункта написано, что были созданы две системы, которые делятся на два свойства: тело и душа. Если нам удастся перейти из системы, что система нечистых сил будет отменена, то какая будет форма существования душ?

М. Лайтман: Не знаю. Давай читать.

Ученик: В начале так написано.

М. Лайтман: Так давай читать дальше. Вы не даете продвигаться. Вперед.

Чтец: (19:08) 13-й пункт.

13) Однако нам всё еще остается, в конце концов, понять: если желание получать ради себя настолько негодно и испорчено, как оно могло выйти и быть в замысле творения в Бесконечности, для объяснения единства которого нет ни звука, ни слова?

И дело в том, что, на самом деле, когда возник замысел создать души, мысль Творца могла тут же всё завершить, ведь Он не нуждается в инструменте исполнения, подобно нам. И тотчас же вышли и образовались все души и все миры, которые должны будут быть созданы, наполненные всем благом, и наслаждением, и негой, которые Он задумал для них, со всей окончательной абсолютностью совершенства, которую души должны будут получить в Окончательном Исправлении, то есть после того как желание получать, заключенное в душах, уже полностью получило всё свое исправление и превратилось в чистую отдачу в полном подобии по форме Создателю.

И это [происходит] по той причине, что в вечности Творца прошлое, будущее и настоящее суть одно, и будущее является для Него настоящим, и неготовности по времени у Него быть не может. И по этой причине в Бесконечности не было никакого испорченного желания получать в виде разделения, а, наоборот, то подобие по форме, которое должно будет раскрыться в Окончательном Исправлении, сразу же появилось в вечности Творца.

И об этом наши мудрецы сказали: до того, как был сотворен мир, был Он и имя Его едины, ибо форма разделения, заключенная в желании получать, никак не раскрылась в действительности душ, которые вышли в замысле творения, ибо они были слиты с Ним в подобии по форме, в свойстве «Он и имя Его едины». См. ТЭС, раздел 1.

М. Лайтман: (22:04) Да. Нет вопросов. Продолжим дальше?

Реплика: Есть в зале.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:19) Так Он создал что-то неисправное или нет? Желание получать?

М. Лайтман: Это мы должны исправить.

Ученик: Как начать распознавать, что есть обычная природа – в которой я живу, есть желание получать настоящее – с которым мы работаем, о котором мы говорим? Как человек начинает распознавать желание, настоящую неисправность?

М. Лайтман: Всё, что против объединения, против слияния, против любви – это называется желание получать, которому требуется исправление, которое необходимо исправить.

Ученик: В предыдущем пункте он писал, что за счет приближения, сближения тел мы начинаем их исправление. Как это связано?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: В предыдущем пункте в конце, он писал, что если бы тела не были порождены в своем неисправленном желании получать...

М. Лайтман: То нам нечего было бы исправлять. Так бы мы не увидели Творца.

Ученик: И только за счет сближения тел можно это распознать?

М. Лайтман: Из-за различия по форме.

Вопрос (Тель-Авив-3): (24:21) Желание получать относится к Творцу или к творениям?

М. Лайтман: Желание получать относится к Творцу.

Ученик: А как творению относиться…

М. Лайтман: Творение должно относиться к намерению над желанием получать. То есть, как оно должно исправить его, чтобы прийти к подобию с Творцом с желанием получать. Оно должно перевернуть намерение с ради получения на ради отдачи, не навредив желанию получать.

Ученик: Так оно в намерении соединяется с Творцом? То есть их объединение в намерениях?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Unity 3): (25:10) Что такое свойство «мифтеха атэрет Есода»?

М. Лайтман: Мы будем это учить. Это не сейчас.

Ученик: Можно я еще раз попроще тогда спрошу? Что такое ключ, который открывает самую нижнюю точку желания получать ради себя, чтобы превратить её в свойство отдачи?

М. Лайтман: Это тоже мы еще не изучали.

Вопрос (Петах-Тиква-19):(25:46) Он говорит достаточно того, что желание получать в душах уже получило все исправления в совершенстве, изменяется, превращается в абсолютную отдачу. Чудесно. Но ведь это всё приходит после многих страданий. Это же не моментально и, как говорится, легкая работа? Почему столько страданий?

М. Лайтман: Нет, об этом мы не говорим, что это стоит много денег, времени, страданий, много лет и другие вещи. Об этом мы не говорим. Мы говорим об изменении, которое мы должны достичь.

Ученик: Почему Гилель говорит: «Хорошо, когда человек рождается», а Шамай говорит: «Нехорошо, что человек рожден». Почему есть два мнения?

М. Лайтман: Это два суждения в суде, что называется. Мудрецы говорят одно изречение таким образом и другое.

Ученик: Но ведь оба были каббалисты, да? Два лагеря?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Так, почему один говорит, что это хорошо, что человек сотворен. Второй говорит, что плохо, что человек сотворен. Хотел всегда это выяснить. Почему есть тут сомнения?

М. Лайтман: Есть сомнения, потому что если человек приходит к исправлению – тогда хорошо, что он создан. А если не достигает исправления – то нехорошо, что он создан.

Ученик: Сомнения в самом отрывке. Я не один, кто не понимает. Ведь мы видим, мир страдает, всем тяжело.

М. Лайтман: Нет-нет, ты прав. Ты прав, это понятно.

Ученик: Нет, но я серьезно.

М. Лайтман: Я говорю тебе серьезно: каждый человек прав.

Ученик: (27:44) Я знаком с Вами, что Вы мне так отвечаете. Но почему есть два лагеря, когда один говорит так, а другой говорит по-другому? Ведь это два каббалиста.

М. Лайтман: Потому что они говорят о достижении цели. И в достижении цели: хорошо человеку, если он родился такой, как он, как Цвика – так лучше, чтобы не рождался.

Ученик: Видите, я был прав.

М. Лайтман: Да. Но есть такие, кто говорит наоборот. Что даже если я обратен Творцу (я создан Им в самом наихудшем состоянии, в ужасных свойствах и прочее, прочее) – я как раз могу пройти исправление, исправить себя.

Ученик: Это очень глубоко.

М. Лайтман: Хорошо. Главное – продвигаться.

Ученик: Спасибо, хорошее выяснение.

Вопрос (Москва-1): (29:00) А после того, как Творец выразит свое желание насладить Его творения через желание получать, какие у Него еще инструменты далее есть? Или уже мы сами?

М. Лайтман: Мы получили всё. На данный момент мы получили всё. Мы должны сделать только простую вещь – соединиться между нами и раскрыть все ворота до Гмар Тикуна.

Чтец: (29:39) 14-й пункт.

14) И вот ты видишь, что у душ обязательно есть три состояния в общем:

Первое Состояние есть их пребывание в Бесконечности, в замысле творения, где у них уже существует будущая форма Окончательного Исправления.

Второе Состояние есть их пребывание в состоянии шести тысяч лет, где они благодаря двум названным выше системам разделились на тело и душу, и им была дана работа в Торе и заповедях, чтобы изменить их желание получать и привести его к свойству желания доставлять наслаждение своему Создателю, а никак не себе самим. И в течение времени этого состояния никакое исправление не будет происходить с телами, а будет – лишь только с душами. Другими словами, следует искоренить из них всё свойство получения ради себя, являющееся свойством тела, и остаться в свойстве желания только лишь отдавать, являющимся формой желания душ. И даже души праведников не смогут наслаждаться в Эденском саду после своей кончины, до того как всё тело их не закончит разлагаться в земле.

Третье Состояние есть Окончательное Исправление душ после воскрешения мертвых, когда наступит полное исправление так же и для тел. Ибо тогда они изменят даже само получение, являющееся формой тела, так чтобы на нем пребывала форма чистой отдачи. И они становятся способны получать для себя всё благо, и наслаждение, и негу, заключенные в замысле творения. И вместе с этим они удостоятся прочного слияния благодаря их подобию по форме своему Создателю. Ведь они будут получать всё это не исходя из желания получать, а исходя из желания доставить наслаждение своему Создателю, ведь Творец испытывает наслаждение, когда от Него получают.

И для краткости я, начиная с этого места, буду пользоваться названиями трех этих состояний, а именно: Первое Состояние, Второе Состояние и Третье Состояние. А ты помни всё, что выяснилось здесь о каждом из состояний. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: (33:00) Итак, есть у нас три состояния. Первое Состояние – это нахождение душ в Замысле творения. Уже там у нас есть в этом состоянии будущее состояние Полного Исправления, но в потенциале.

Второе Состояние, в котором мы сейчас находимся на протяжении 6000 лет. Так называются состояния, которые мы проходим, чтобы исправить наше желание получать с ради получения на ради отдачи. То есть намерение на желание получать исправляем, а не само желание получать.

И Третье Состояние – это то, что мы уже исправлены, в Полном Исправлении. Как в Первом Состоянии – мы не исправлены, так в Третьем Состоянии – обратны, совершенно противоположным образом. Тогда мы достигаем состояния, когда все соединяемся – не с желанием получать, которое было в Первом Состоянии, а в ради отдачи, как будет в Третьем Состоянии. И тогда мы приходим к слиянию над желанием получать.

Вопрос (Unity 3): (34:28) Что такое «кончина праведников» во Втором Состоянии?

М. Лайтман: Кончина праведников во Втором Состоянии? Я не помню, где это говорится там.

Ученик: Ну, то есть в нашем состоянии. Там написано, что «кончина праведников». То есть что это такое вообще?

Чтец: Написано: И даже души праведников не смогут наслаждаться в Эденском саду после своей кончины, до того как всё тело их не закончит разлагаться в земле.

М. Лайтман: Ты видишь, как переводят, и как они понимают из перевода совсем не так, как в оригинальном тексте. Люди, которые хотят исправить себя, не смогут себя исправить, находясь в период, который называется «Вторым Состоянием».

Вопрос (Беэр-Шева): (35:24) Третье Состояние. Можно спросить о нем (то, что написано)?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это состояние лишма или переход махсома? Это состояние описано здесь?

М. Лайтман: Намного выше него. Он говорит же тебе: Третье Состояние – это Окончательное Исправление душ, после воскрешения мертвых. Тогда наступит Полное Исправление также и для тел, то есть желания. Понимаешь? Это то, что сейчас мы не можем оценить.

Вопрос (Волга): (36:17) Он здесь, во Втором Состоянии начинает говорить, что их пребывание в состоянии шести тысяч лет, где они благодаря двум названным выше системам разделились на тело и душу. А почему вообще 6000 лет? Почему не 2000 лет, не 4000? Это было бы более понятно, с четырьмя состояниями там, ну не знаю.

М. Лайтман: Нет, потому что есть шесть ступеней: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. Поэтому есть шесть ступеней в Зеир Анпине. Зеир Анпин называется ВАК – вав кцавот (шесть концов).

Вопрос (Петах-Тиква-35): (37:15) Сила подобия свойств – это внутренняя сила, которая приводит нас из Первого Состояния в Третье?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем заключается наша роль на этом пути?

М. Лайтман: Реализовать его.

Ученик: Пробудить его?

М. Лайтман: Пробудить и реализовать.

Вопрос (W Hasharon 5): (37:59) Для чего была необходимость создать творения в физическом теле?

М. Лайтман: Потому что мы не можем быть созданными из добра и зла, из получения и отдачи, если мы не спустимся в состояние желания как то, которое есть у нас сейчас, чтобы находиться между добром и злом, чтобы можно было проникнуться и тем и другим. И не важно, в какое состояние ты включаешься. То есть нам надо будет еще всё это пройти – всё, что касается нас, с нашей ужасной природой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:13) В продолжение того, что Вы сейчас сказали о включении добра и зла – это то, что происходит только в материальном мире?

М. Лайтман: Да. Взаимовключения нет, только в материальном.

Ученик: А в духовном?

М. Лайтман: В духовном нет взаимовключения.

Ученик: Я пытаюсь понять, какая часть в желании создает намерение?

М. Лайтман: Непонятно.

Ученик: Нет, непонятно.

М. Лайтман: Непонятно, какая часть желания делает намерение?

Ученик: Если я – только желание получать?

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Какая часть во мне строит вот это намерение «ради отдачи»?

М. Лайтман: Ты должен приобрести от свойства Бины часть ее, и на него ты поставишь намерение «ради отдачи».

Ученик: То есть, есть точка в желании, которая принимает такое решение?

М. Лайтман: Да. Если ты получишь добавку к желанию получать еще и желание отдавать. И тогда ты сможешь через связь между желаниями получать и отдавать построить вот такие состояния.

Ученик: Звучит вроде бы очень просто – выстроить намерение.

М. Лайтман: Не-не-не, сделать намерение – это просто слова. Как внутри сделать такую подготовку в наших желаниях, чтобы желания сами, кроме всего прочего, были бы уже в намерении.

Ученик: Но когда мы говорим о том, чтобы выстроить намерение, мы хотим намереваться на отдачу. То есть другими словами, это только подготовка: давайте будем внутренне готовы к отдаче Бины, к воздействию Бины на нас?

М. Лайтман: Давайте раскроем в себе свойство «бины», которое сможет дать нам намерение ради отдачи.

Ученик: (41:32) Но это то, что мы раскрываем в себе?

М. Лайтман: После того, как мы включаемся в Бину. Поэтому для этого и предназначена система разбиения.

Ученик: Но Вы сказали, что взаимовключение в духовном?

М. Лайтман: В духовном разбиении.

Ученик: Я прошу прощения, мы говорили, что это здесь – в материальном теле.

М. Лайтман: Где здесь?

Ученик: Здесь – в материальном мире.

М. Лайтман: Где здесь: под столом? Где это?

Ученик: В желаниях, очевидно.

М. Лайтман: Не понимаю тебя, прошу прощения.

Ученик: Я просто стараюсь, пытаюсь понять, как мы выстраиваем это намерение в той системе, в которой мы находимся.

М. Лайтман: Когда мы приближаемся к товарищам и входим вместе с ними в разные формы поиска объединения, в подобие и удаление, а еще приближаемся, объединяемся, разбиваемся и удаляемся. И из всего этого в нас формируются разные келим: и частичные келим, и разбитые келим. И тогда мы можем подумать, как же мы все-таки можем между собой объединиться.

Ученик: Вот эта мысль ведет нас к намерению? Или вот эти конечные желания, о которых Вы говорите, приводят нас к намерению?

М. Лайтман: Нет, конечно, желания.

Ученик: Я, очевидно, не понимаю, где возникают намерения?

М. Лайтман: Ты вчера праздновал Новый Год?

Ученик: У нас была встреча десятки.

М. Лайтман: А… но, может, подождем до завтра. Вы сегодня все так немножко летаете.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (43:44) Может быть это такое явление, которое в основном у женщин. Но есть такие состояния, когда мысли просто пронзают человека, и это может быть насущным или может быть целенаправленным, но это сбивает нас с мысли об объединении и слиянии с Творцом. Вопрос: наверняка, что если такие мысли пронзают человека и уводят его с желания получать ради себя? Это первый вопрос.

М. Лайтман: Я вопрос не понял.

Ученица: Есть состояния, когда мысли просто пронзают человека, и ему не удается думать о чем-то, даже если это необходимое что-то или относительно цели. Вопрос: это наверняка желание получения ради себя, потому что это не позволяет человеку думать о цели и объединении?

М. Лайтман: Ой, как тяжело вас понимать. Это во благо меня или во благо тебя? Можешь просто ответить?

Ученица: Да, это путает. Женщина может думать, что это необходимое, что это может быть что-то связанное с целью, но это не оставляет тебя в покое.

М. Лайтман: Ладно. Не знаю, мне нечего сказать. Пусть не оставляет в покое.

Ученица: Вопрос: в такие моменты правильно, может быть, взять книгу Зоар и читать, и сменить эту мысль мыслями о подругах? Как Тора и заповеди работают с такой мыслью, которая вдруг не оставляет меня?

М. Лайтман: Лучше пусть она приготовит обед для семьи или приберется в доме. Это ей поможет лучше «почистить голову». Я говорю совершенно серьезно. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:17) Я продолжаю вопрос товарища. Я тоже искал эту систему нечистых сил – раскрыть ее в себе. Я пытаюсь уходить от этих нечистых сил, потому что это больно. С другой стороны, их нужно раскрыть. О том, что говорил товарищ. Как мы правильно работаем, чтобы эти нечистые желания не навредили нам? Как раскрыть их? Как помочь друг другу, чтобы у нас были силы выяснять? Потому что я хочу видеть любовь к товарищам, единство. Я хочу на этом сосредоточиться. Я поэтому хочу отдалиться от этой нечистой части. Я не хочу сидеть в желании получать с плохими намерениями. Как мы можем помочь друг другу отыскать позитивные намерения? А вот эти негативные – они неприятны, эта система нечистых сил.

М. Лайтман: Всё это говорится в работе между нами, в объединении между нами в группах, так как описывает нам Зоар. На самом деле мне вам нечего предложить. Поймите, что вам и не нужно, кроме этого, ничего другого. Потому что система природы в общем-то достаточно простая. Она простая. Творец сделал всё просто. А люди уже сделали то, что называется много расчетов из-за своего эго. Поэтому не надо бояться, не надо путаться. Делать насколько можно прямо, искренне. И уже в самих кратких, точных действиях вы раскроете истинные решения, то есть результаты.

Ученик: (49:07) Какие простые, краткие действия?

М. Лайтман: Только объединение. Объединение и всё, и в объединении выяснять, что в нем происходит. Поскольку это уже будет другая природа – природа высшего мира. Как я присоединяюсь к ней, как они присоединяются ко мне, что здесь происходит с нашим восприятием – в общем всё из-за объединения. Давайте начнем ощущать мир через наше объединение.

Ученик: И объединение – это тоже что-то такое туманное. Каждый раз получаешь этот ответ – объединение, в каком состоянии объединения мы находимся сейчас, и что нам делать сейчас, чтобы читать Зоар? Правильное ощущения объединение – это соединение сердец, это соединение в любви. Очень трудно понять, что это такое «хибур» (объединение)?

М. Лайтман: Может быть, об этом еще рано говорить, но мы приближаемся к нему всё равно. Объединением называется то, что во всех наших действиях мы включаемся друг в друга, каждый во всех и все в каждого, пока не начнем чувствовать, насколько в каждом действии между мной и остальными я начинаю чувствовать: где я нахожусь с ними, где прикасаюсь к ним, где они касаются меня, как мы меняем с помощью мыслей наших, наших внутренних движений наши внешние состояния. Это всё должно перейти в область ощущений.

Главное – это чувство, и скоро мы начнем всё это чувствовать. А пока мы проходим такие объединения, которые не ощущаем, но они уже существуют практически. А потом мы сможем приблизиться друг к другу.

Ученик: (51:49) Это действительно пробуждает тебя, когда ты читаешь Зоар появляются такие разные чувства, ты их отталкиваешь и пытаешься соединиться во время чтения Зоар. Очень трудно стеречь себя с этими чувствами. В чем заключается наша работа, и какое будет упражнение, чтобы прийти к конкретному желанию – желанию получать и единству с товарищами, упражнение на сегодня

М. Лайтман: Войти внутрь со своими товарищами и постараться обнаружить, где эта внутренняя связь. Это, по сути, самое главное – где внутренняя связь между нами. Это не то, что мы чувствуем в нашем мире, когда мы соединены, это намного более внутренняя вещь, относящаяся к связи уже в другой плоскости. Ну, для этого и слов нет. Надо стараться, стараться сблизиться настолько, чтобы почувствовать, где в товарище – я нахожу себя, и где в себе – я нахожу товарища.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:35) Из всего урока я слышал, что нужно объединяться и из этого раскрывать. Вопрос: что мы раскрываем в объединении между нами на фоне изучения книги Зоар?

М. Лайтман: Мы раскрываем на протяжении изучения Зоар наши общие части между нами. Они вновь превращаются в связь и становятся, как один (как одно). И тогда в соответствии с этим мы получаем в них свет, когда свет перестает быть поделенным на множество светов во многих келим. А свет вновь становится как в будущем – то, что будет: «простой бесконечный свет, который заполняет всю реальность».

Ученик: И этот свет, о котором мы говорим, что это за ощущение света? И как можно ощутить в объединении ощущение света?

М. Лайтман: Ощутить в объединении ощущение света. Но это нечто, что связывает нас, наполняет нас, объединяет нас и то, что мы чувствуем себя, мы чувствуем себя как то, что мы не расстаемся, а наоборот, всё больше и больше объединяемся.

Ученик: (56:00) Я еще хотел спросить. Книга и учеба – это и разделяет нас тоже, и дает нам новые состояния, и мы видим, насколько я далек от товарищей? Я чувствую, что через эту учебу я вижу также, что я далек от единства любви связи.

М. Лайтман: Так всегда и так дальше тоже будет. Чем ближе становится человек, тем больше ему кажется, что он далек. Одно относительно другого.

Ученик: А кто разделяет нас?

М. Лайтман: Кто разделяет нас? Тоже Творец. Творец делает всё – разъединяет, сближает, объединяет, потом снова разъединяет. И всё для того, чтобы в этих движениях по приближению и удалению мы бы получили разные впечатления, чтобы мы знали, что же называется «близкие и далекие», «объединение и разрыв». Но и так мы, в конечном итоге, выстраиваем наши келим, когда в конце мы захотим только объединения и ничего больше.

Ученик: Полное объединение?

М. Лайтман: Да, полное объединение.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Спасибо тебе тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:41) Через две недели у нас будет вечер единства и в продолжение вопросов товарищей: мы все время ищем между нами вот эту область ощущений, о которых Вы говорили, ту способность отыскать внутреннюю связь между нами. И через две недели у нас есть такая возможность, такой шанс. Мы всегда организуем такие многочисленные собрания. Товарищи будут собираться здесь и в зале, и в системе Арвут. Какая подготовка! И что мы должны сделать сейчас, за эти две недели, чтобы действительно отыскать вот эту внутреннюю связь между нами, чтобы мы пришли уже туда объединенными на какой-то ступени, может быть на первой ступени?

М. Лайтман: Вообще, это день единства всего мирового кли Бней Барух. Это будет через две недели в воскресенье. И нам нужно к этому вечеру подготовиться и постараться быть достойными объединения. Всё, что мы изучали, всё будет сосредоточено для объединения вместе. Я рад, что это происходит. Да! Происходит. И даже группы и люди, которые были чуть дальше или равнодушны ко всему этому, сегодня всё больше и больше в теме и готовы для нее. Или по крайней мере понимают, что не в этом, мы должны были бы быть. Мы приближаемся. Я думаю, что этот день единства мы должны рассматривать… Нужно проверить, какие материалы мы будем изучать, что будем петь, какие песни, в чем там наша центральная роль. Чтобы было несколько центральных человек, которые будут за нами присматривать. Вокруг чего мы будем объединяться.

Ученик: (01:00:15) Последний период со всем изучением книги Зоар, действительно, очень особый. Можно ли использовать силу Зоар и на этом вечере единства, чтобы мы были объединены под светом Зоар? Даже не знаю.

М. Лайтман: Что бы ни было, мы всегда находимся под воздействием книги Зоар. Нет ничего другого. На самом деле книга Зоар – это всё. Без книги Зоар вообще невозможно говорить о духовном, о душах, да ни о чем. Только через эту книгу мы получили подход и контакт с Высшим миром, который управляет нами, и который переводит нас со ступени на ступень до Окончательного Исправления. Поэтому такое отношение к книге Зоар, к РАШБИ должно быть выше всего, что мы можем себе представить или выдать из себя. Да.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:01:38) Могу ли я соединиться с кем-то вне, за пределами своей десятки? Или это навредит моей десятке?

М. Лайтман: Это навредит твоей десятке. Да.

Реплика: Она спрашивает: может быть с какой-то другой десяткой.

М. Лайтман: Да-да, с другой десяткой. Я должен быть объединен сердцем и душой со своей десяткой, с каждым в своей десятке.

Вопрос (Ж Москва): (01:02:21) Вот мы все и пришли в 23 год. И очень Вас хочется спросить. А что Вы нам желаете в этом году? И что желаете себе?

М. Лайтман: Я желаю всем нам достичь Гмар Тикун. Очень просто. Об этом вы можете спросить меня в любую дату.

Вопрос (Unity 3): (01:03:05) То есть объединение в десятке – это ключ от 50-х ворот?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (W Hasharon 1): (01:03:18) В продолжение того, что Вы сказали, что связь с подругой из другой десятки – это причиняет вред. Я сейчас с группой Ашарона-5, я соединяюсь с этими женщинами каждое утро. Я, что, приношу вред своей десятке?

М. Лайтман: Вы можете так оставаться.

Так Нив, где мы?

Чтец: Есть вопрос из Центра Петах-Тиква.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:55) Мы уже подходим к концу урока, и мы говорили о вечере единства, который будет скоро. И есть беспокойство у многих товарищей о Вас, о Вашем здоровье, и мы...

М. Лайтман: Я здоровее всех.

Ученик: Мы уверены в этом, но мы хотели бы знать, как мы, всё мировое кли, могли бы дать Раву сил от нас?

М. Лайтман: Я не нуждаюсь. Мне не нужно никаких сил. Придержите их для атаки на Малхут (общую). Когда увидите перед собой жестокое, общее эгоистическое желание получать, вам придется его атаковать. Вот тогда доставайте все свои силы, все келим и начинайте его атаковать.

Ученик: Так и сделаем. Спасибо.

М. Лайтман: Понятно. Всё. Остался только женщины Интернет.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-Центр): (01:05:18) Вы говорили о Малхут. Какая преграда стоит в исправлении Малхут де-Малхут?

М. Лайтман: Исправление Малхут де-Малхут – это обычное исправление. Связь! Связь между всеми выше эгоизма, выше эгоистических расчетов. Одним предложением можно сказать. Если вы это будете выполнять – достигнете Окончательного Исправления.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20, МАК-90): (01:05:56) Где в товарище я нахожу себя? Это отыскать мои свойства в товарище?

М. Лайтман: Когда ты сольешься, приклеишься к товарищу, то там ты обнаружишь и свои собственные свойства. Но до того, как ты к нему прилепился, нечего искать.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): (01:06:20) Процесс исправлений – это зависит от усилий человека или все зависит от Творца?

М. Лайтман: Все зависит от Творца, после усилий человека.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-Центр): (01:06:38) В продолжение того, что мы читали, что прежде, чем тело не разложится полностью, душа не сможет подняться в рай. Как узнать, что тело полностью разложилось?

М. Лайтман: Какова причина? Что человек не хочет его использовать. А, признак? То, что человек не хочет им пользоваться, и тогда он расстается со своей ролью, со своей обязанностью, видит себя как ноль, падает на нулевой уровень, прекращает выполнять свою роль.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот 3): (01:07:19) Наше усилие подняться в исправлении к Творцу – это зависит от Творца или это зависит от человека?

М. Лайтман: Это решение, которое должно исходить от человека.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 2): (01:07:35) На этом уроке есть ощущение страха. Чего мы боимся?

М. Лайтман: Мы боимся неизвестности – это главное. И как только мы знаем (даже может быть что-то ужасное), мы уже меньше боимся.

Ученик: (01:08:01) Сегодня мы прощаемся с товарищем, который ушел от нас (умер). Это пробуждает всякие вещи. Можно это как-то уравновесить?

М. Лайтман: Нет. Он товарищ навеки. И надо привыкнуть рассматривать товарищей в этом мире и в будущем мире. Не надо входить, делать какие-то особые мероприятия, скорби, ничего подобного.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:08:44) Что есть в женщинах, благодаря которым выходят из Египта?

М. Лайтман: Женщина – это восполняющая часть уровня (ступени), восполняющая мужчину – часть ступени. То есть мы должны выполнить это и вместе достичь цели.

Вопрос (Ж Интернет): (01:09:24) Что поможет мужчинам не забывать, что благодаря праведным женщинам вышли Исраэль из Египта?

М. Лайтман: Благодаря праведным женщинам… то есть сила женщины, когда поднимается до уровня «цедек» (праведности, справедливости), мы придем к исправлениям желания получать.

Вопрос (Ж Интернет): (01:09:47) За что отвечают женщины? Где их территория работы, что так влияет на всё исправление?

М. Лайтман: Женщина может очень сильно повлиять на мужчину. Она может подтолкнуть мужскую группу к объединению. Она больше, чем мужчины (как правило) понимает и чувствует недостаток исправления и какое исправление должно быть. Я это видел и не раз. Так вперед.

Вопрос (Ж Интернет): Спасибо. Это всё.

М. Лайтман: Замечательно, больше ничего нет?

Реплика: Нет. Есть сообщение.

М. Лайтман: Пожалуйста, какое?

Петах-Тиква-Центр: (01:10:56-01:11:55) У нас есть прекрасная возможность сказать спасибо за всё, что мы получаем каждое утро, каждый день. Я хотел бы зачитать упражнение, которое мы получили от Рава – войти внутрь, в связь с товарищами и стараться искать, и удерживать эту внутреннюю связь. Это главное, где эта внутренняя связь между нами. И так мы слышим каждое утро очень много советов, упражнений, которые ведут нас к нашей цели, к единству, к духовному.

Мы хотим Вас пригласить на очень особое собрание товарищей, которое будет сегодня, которое будет посвящено величию нашего Учителя, нашего Рава. Мы хотим быть здесь все вместе. Мы приглашаем всех. Разумеется, и в системе Арвут, и здесь наш зал открыт. Мы будем здесь сидеть такими кругами. Огромное спасибо всем и всего доброго.

Объявление: (01:12:05-01:12:30) Так как мы слышали, начиная с сегодняшнего дня, наш зал будет открыт для собрания товарищей с 18:30. Передача в 10:45, будет программа «Учение десяти сфирот». Дневной урок в 12 часов. И тема собрания товарищей: «Величие нашего Рава». А сейчас споем.

Песня (01:12:31-01:15:04)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UmLje3eb

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Бермудский треугольник

Бермудский треугольник

Бермудский треугольник

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены