ТВ программа "Духовные состояния"

30 января 2020 г.

Десять египетских казней

В рамках духовных действий

Реплика: Около трех с половиной тысяч лет назад, согласно Торе (глава "Исход"), Моисей именем Бога потребовал от фараона Египта отпустить израильский народ из рабства. Но фараон не послушал его и на Египет обрушились десять казней.

С академической точки зрения считается, что такого события не было, а если даже и было, то не в тех масштабах, которые описаны в Торе. В религии, естественно, ничего не проверяется, они просто верят, что так происходило. Каббала вообще не рассматривает это как исторические события, а утверждает, что речь идет о духовных процессах, которые проходил народ и сам Моисей.

Ответ: Во-первых, в Торе говорится не об отдельных людях, а о чисто внутренних проблемах всего человечества.

Во-вторых, речь не идет о физических проблемах, хотя они, возможно, как-то отражались в материальной жизни. Но дело совершенно не в этом.

Изначально все человечество создано из эгоистического желания наслаждаться. Это желание проходит определенные этапы своего рождения и развития вплоть до такого, когда люди начинают понимать, что они больше не могут оставаться в эгоизме и обязаны как-то выходить из него.

Та группа, которую Авраам вывел из Древнего Вавилона в землю Кнаан, а точнее его потомки, сыновья его внука Якова, пришла в Египет. Как рассказывается в Торе, долгое время они жили там, проходя разные этапы: хорошие и плохие. Но, в принципе, Тора говорит о внутренних состояниях этого народа.

Причем, когда речь идет о народе, как о большом количестве людей, то имеется в виду не их число, а их духовная мощь. То есть все это надо воспринимать и взвешивать в рамках духовных действий.

То же самое касается египетских казней. Под казнями подразумеваются действия, когда человек или вся группа сплачиваются под ударами своего эгоизма.

Сначала эгоизм должен давить на них. Поэтому, когда фараон, символизирующий эго, порабощает их, то чувствуя себя подневольными, они обязаны как-то соединяться между собой, помогать друг другу. Ведь если человека бьют, он начинает внутренне сжиматься. Это подводит его к совершенно другому состоянию, когда он пытается освободиться от эго. Вот эта попытка освобождения от эгоизма и есть выход из Египта.

Но чтобы выйти из Египта, эта группа должна согласиться быть готовой подняться над эго. Представляя собой одно духовное объединение, называемое "парцуф" ("система"), они должны пройти особое очищение от эгоизма.

Поскольку эта духовная конструкция состоит из десяти частей, десяти сфирот, то их очищение состоит из десяти высвобождений от эго, которые называются десятью ударами или египетскими казнями.

Первая египетская казнь – казнь кровью

Вопрос: Первая египетская казнь – это казнь кровью. Что это за удар с каббалистической точки зрения?

Ответ: В духовном вода символизирует свойство отдачи, кровь – свойство получения.

Какое-то время сыны Израиля жили в свойстве отдачи, от которого они питались, благодаря которому существовали, объединялись между собой. Но вдруг это свойство перестало их объединять.

Даже то минимальное количество и качество объединения, которого они могли достичь, исчезло, и они почувствовали себя абсолютно разобщенными. Они увидели, что фараон желает властвовать над ними до такой степени, что никакой связи не остается. И поэтому не могли так жить дальше.

Казнь кровью – первое осознание их эгоистических намерений, которые ведут их к абсолютной смерти.

Вторая египетская казнь – нашествие жаб

Реплика: Второй египетский удар – это нашествие жаб. Как было обещано фараону: "Они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и в постель твою".

Ответ: Речь идет о духовных свойствах. То есть какими бы духовными свойствами я ни желал воспользоваться, я везде вижу свой эгоизм, который мешает мне что-либо сделать. И поэтому у меня нет никакой духовной жизни, которая до этого была на каком-то уровне.

Вопрос: Получается, все, что я делаю, я делаю ради себя: и в семье, и в дороге, и даже когда обращаюсь к Творцу, то все равно ради того, чтобы Он мне помог. Так это ощущается?

Ответ: Нет, у них это было не так. Всё-таки это – сыны Израиля, которые, находясь среди своего эгоизма, стремятся к взаимной отдаче, к объединению. Египет, фараон – это их общий эгоизм. А они пытаются внутри него каким-то образом быть взаимно связанными добрыми, правильными действиями, которым их обучил еще Авраам.

Вопрос: То есть речь идет о людях, которые пытаются уже как-то объединиться? Это не просто народ?

Ответ: Нет. Поэтому и говорится, что они нисходят в Египет, где они постепенно развиваются и вдруг обнаруживают, что семь сытых лет приводят их к состоянию, когда они, будучи в эгоизме, не могут насытить себя.

То есть они не могут обрести никакого духовного свойства и наполнить себя даже минимальной духовной жизнью, хотя у них превосходная материальная жизнь. В этом отношении Египет просто рай земной. Но не духовный.

Третий и четвертый египетские удары

Реплика: Третий египетский удар – это нашествие мошкары. На Египет обрушилось полчище мошек, которые нападали на египтян, облепляли их, лезли в глаза, нос, уши. А затем последовало четвертое наказание – это песьи мухи. Но что интересно, в том районе, где жили евреи, не было этого явления.

Ответ: Надо сказать, что все египетские казни проходили, в основном, по египтянам, а не по евреям. То есть это внутренние удары по нашему эгоизму, для того чтобы убедить его еще и еще раз в необходимости подъема над ним. Это называется выходом из Египта.

Вопрос: Речь идет о человеке, который уже не ассоциирует себя со своим эгоизмом. Есть он, и есть его эгоизм. А кто такой он?

Ответ: Он – это над-эгоистическое свойство отдачи, свойство взаимной связи, которое начинает в нем развиваться.

Вопрос: Почему же весь этот процесс надо было описывать такими терминами: мухи, мошки и т.д.?

Ответ: Это чисто аллегорический язык, поскольку мы находимся в десяти желаниях, в так называемых десяти сфирот. Парцуф, то есть эгоистическое строение нашей души, состоит из десяти частей, и от каждой из них мы должны отказаться. Только тогда мы выходим из нашего общего эгоизма, переходим Конечное море, бежим через пустыню, пока не доходим до горы Синай.

В общем, мы приходим к состоянию, когда у нас нет никаких возможностей оставаться в эгоизме. К этому нас подталкивает Творец. Он дает нам такое ощущение в египетском рабстве, когда в материальном у тебя вроде бы все есть, а духовно ничего нет. И что бы ты ни хотел получить духовно – ты ничего не получаешь, тебе толкают только всё материальное.

Это очень похоже на наше сегодняшнее состояние. Всё-таки мир пришел к довольно хорошему материальному состоянию, но внутренне, духовно, и евреи, и все остальные народы мира находятся в отсутствии наполнения, ощущения жизни: для чего, ради чего, зачем.

Египетская казнь: мор скота

Вопрос: Пятый египетский удар – это мор скота. О каком скоте идет речь, если мы говорим о внутреннем состоянии человека?

Ответ: Речь идет о разных уровнях желания. Скот олицетворяет наши животные желания. Этот удар ощущается как проявление во мне эгоизма, о котором я раньше не подозревал, и как осознание того, что я им никак не могу воспользоваться.

В человеке есть десять желаний, которые идут от Малхут до Кетэр, или так называемые десять сфирот, в которых проявляются эгоистические основы этих желаний. Когда человеку дается осознать, что он не может пользоваться этими свойствами на отдачу, он понимает, что не сможет ощутить в них духовную жизнь.

Вопрос: Можно ли сказать, что все казни идут как бы от внешних желаний к более внутренним? Допустим, шестая казнь – это язвы и нарывы, которые появляются уже на теле самого человека, а не скота.

Ответ: Да. Желания проявляются от внешних, далеких от человека, к более близким ему.

Эти желания человека по отношению к себе, к Творцу, к другим людям, в первую очередь показывают ему, что ими пользоваться нельзя. В любых видах каждое из них демонстрирует, что его нельзя использовать ради отдачи, и поэтому, если они проявляются в человеке, он не сможет с ними выйти из Египта и пройти в духовный мир.

Эгоизм – как сорняк в поле

Реплика: Седьмая египетская казнь – это огненный град и гром. Именно на этом ударе фараон пообещал отпустить евреев из Египта.

Ответ: Человек начинает осознавать, что его эгоизм не сможет существовать при таких ударах. Он остается наедине со своей природой и с тем, что сваливается на него, ограничивая в использовании эгоистических свойств.

Реплика: Но Фараон не сдерживает свое слово и не отпускает их из Египта.

Ответ: А это всегда так. Это и есть жестоковыйный народ, поскольку сразу же, как только проходит удар, они забывают об этом и возвращаются к своим эгоистическим желаниям. Это свойство эгоизма.

С альтруистическими свойствами наоборот: нам надо их все время наполнять, толкать вперед, поддерживать, культивировать. А эгоистические свойства растут сами по себе, как сорняки.

Египетская казнь: нашествие саранчи

Вопрос: Восьмой египетский удар – это нашествие саранчи. В Торе очень часто упоминается саранча, потому что она олицетворяет особый эгоистический уровень человека, который можно исправить. Интересно, что насекомых запрещено употреблять в пищу, кроме саранчи.

Что такое саранча внутри человека? Что это за уровень желаний?

Ответ: Это очень серьезный удар. Действительно, в Торе говорится о том, что можно употреблять саранчу в пищу. Мы знаем, какие ограничения существуют в использовании каких-то желаний, духовных свойств, а свойство саранчи разрешается употреблять на человеческом уровне.

Саранча олицетворяет такую ступень, которой подпитывают животный уровень человека. То есть это переходная ступень от животного к человеческому. И поэтому ее можно применять в пищу, чтобы взрастить следующий уровень.

Вопрос: В принципе, саранча уничтожает все. Как каббалисты объясняли это? Наверняка они видели корень и ветви. Мы знаем, что в эгоизме есть такое состояние, когда человек работает, а потом его эго всё забирает, он видит, что ничего ему не остается.

Ответ: Но он от этого выигрывает. Это самая хорошая помощь, потому что благодаря ей человек проходит вперед. У него появляется возможность обратиться к Творцу.

Египетская тьма

Реплика: После восьми египетских казней наступает девятый удар – египетская тьма. Если я правильно понимаю, это значит, что человек в своем нынешнем состоянии ощущает полное отсутствие наслаждения.

Ответ: Я бы сказал, скорее безысходность, когда человек понимает, что у него ничего нет впереди и ничего не осталось сзади, но он соглашается пребывать в этом состоянии.

Каждая казнь представляет собой условие, когда ты принимаешь свойство отдачи как единственное приемлемое для тебя. И получается, что сейчас, в полной отдаче, которая требуется от человека во тьме, он согласен на нее.

Вопрос: А где он ощущает тьму? В своем эгоизме?

Ответ: Да. Эгоизм уже не может никак его вдохновить, не может ни к чему привести. Человек осознаёт, что это огромное зло, от которого можно только избавиться. Не питаться им, не развиваться с ним, ведь он в таком состоянии ничего не может построить.

В принципе, все десять казней – это десять отрешений от десяти эгоистических желаний, которые представляют собой нашу душу.

Вопрос: Разве это не депрессия, когда человек ощущает тьму?

Ответ: Нет. Ни в коем случае! Это энергичное движение вперед человека, который понимает, что только таким образом он может достичь Творца.

Первенец – следующее состояние человека

Реплика: Десятый египетский удар – это смерть первенцев, когда человек не ощущает никакого наслаждения в грядущем будущем.

Ответ: Самое главное, что есть в человеке, к чему он стремится и с чем должен идти вперед – это его будущее, его первенцы, продолжение жизни, его устремления. Но он обнаруживает, что эгоизм ни в коем случае не помогает ему в этом, а, наоборот, забирает у него всю перспективу. И поэтому он готов к выходу из Египта.

Первенец олицетворяет следующее состояние человека, который приходит к осознанию, что нет смысла дальше существовать в эгоизме. Если он не избавится от фараона, не выйдет из Египта, то нет смысла жить. Наступает абсолютная тьма, когда нет никакого проблеска ни жизни, ни надежды.

На самом деле такое эгоистическое состояние для других может показаться раем, а для него – нет. Он не видит в нем ничего!

Вопрос: Интересно, что в материальном мире у человека может быть все хорошо: семья, работа. Но вместе с тем он проходит такие внутренние состояния, из которых его может вывести только какая-то сила. Что это за сила? Откуда она появляется?

Ответ: Человек не в состоянии сам вывести себя из эгоизма. Откуда у него могут быть силы? Он может не пользоваться эго, поскольку раскрыл его порочность на всех стадиях, на всех десяти уровнях. Но выйти из него… Куда?

Но как использовать его исконное желание? Отречься от него? – Это одно. А жизнь? Она заключается в том, что он все-таки должен получать свет, энергию, связь с Творцом. У него этого нет. Потому здесь необходим определенный переход на отрыв от всего предыдущего и на соединение с будущим.

Вопрос: Можно сказать, что это так называемый "переход махсома" – выход из Египта?

Ответ: Да.

Вопрос: И человек уже обратно не возвращается?

Ответ: Нет. Назад в Египет мы не возвращаемся. Но выйти из него должны.

В принципе, вся каббала построена на выходе из Египта. Поэтому во всех дальнейших восхождениях после Египта мы говорим: "В память о выходе из Египта".

Вопрос: Получается, что это самое основное событие?

Ответ: Да, поскольку только после этого ты можешь становиться все более подобным Творцу. Египет – это нулевая переходная точка, с которой мы начинаем духовно расти.

Блиц-ответы каббалиста: десять египетских казней

Вопрос: Проходя десять египетских ударов, человек каждый раз все больше осознаёт свой эгоизм как зло, которое надо потихоньку исправлять. Как пишет наш великий учитель Рабаш, это возможно только при правильном обращении к Творцу. То есть в природе есть какая-то положительная сила, но к ней надо правильно обратиться?

Ответ: А как мы можем к ней правильно обратиться, если мы полностью находимся под властью отрицательной силы, под властью фараона? Для этого мы все вместе должны вскричать Творцу, как сказано: "И возопили сыны Израиля к Творцу, и Он услышал их и начал выводить из Египта".

Вопрос: Человек четко ощущает все десять египетских ударов так, как они описаны в Торе?

Ответ: Нет, не в таком виде. Существует так называемый язык ветвей, когда мы словами, формулировками и определениями нашего мира описываем духовные свойства и действия.

Поэтому человек в нашем мире, ощущая на себе какое-то ограничение в своих эгоистических желаниях, не может сказать: "Сейчас по мне проходит саранча". Это так не ощущается.

Вопрос: Есть четыре вида языка, выражающих духовные действия. Можно ли объяснить выход из Египта каббалистическим языком?

Ответ: Можно. Но люди, не изучающие каббалу, к сожалению, его не поймут.

Дело в том, что аллегории используют те, кто пытаются пересказать Тору общим языком. А каббалисты пишут об этом чисто в технических терминах.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова