ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Передача 9, 7 января 2024 г.
Ростки

Язык корней и ветвей

"Вначале". Рабби Шимон заговорил первым: "Ростки показались на земле, время обрезания ветвей наступило, и голос горлицы слышен на земле нашей". (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Вопрос: Создается впечатление, что автор явно не хотел, чтобы простые люди поняли, о чем здесь написано. Или просто нет никаких других вариантов описать состояние связи с Творцом? Что из этого вообще можно понять?

М. Лайтман: Дело в том, что духовные силы, которые нисходят на наш мир и организуют в нем всё, на разных уровнях называются разными именами. Они образуют окружающий нас мир. Поэтому каббалист, желая рассказать о нем, использует в своем повествовании разные уровни этих сил.

Получается, что, с одной стороны, можно изложить это иносказательно, что ростки показались из-под земли, голос горлицы слышен в небе и так далее, а с другой стороны, можно описать это действиями физических сил, а не их ветвями.

В общем, есть очень много возможностей описывать действия природы, чтобы приблизить человека к тому, что он должен делать, – к реализации его возможностей.

Вопрос: Значит, автор не специально написал так закодировано? Просто у него не было другого выбора?

М. Лайтман: Да. В общем, надо понимать, что перед каббалистами раскрыта вся природа, и они используют те наименования и обозначения, которые считают наиболее близкими для описания тех или иных действий.

Иносказательное описание развития творения

Бааль Сулам, написавший комментарий к Книге Зоар, говорит, что "Ростки" – это действие начала творения. То есть каббалист как бы видит и хочет передать процесс развития творения, сравнивая его с ростками, которые появляются из-под земли. Таким образом он постепенно раскрывает нам начало всего творения.

Поэтому в статье "Ростки" речь идет об эволюции природы в нашем мире до тех пор, пока не появляется человек. А далее объясняется, что происходит с человеком.

Сказано в "Предисловии Книги Зоар": "Ростки показались на земле, время обрезания ветвей наступило, и голос горлицы слышен на земле нашей". Это говорит о том, что вся природа на всех ее уровнях – неживом, растительном, животном и человеческом –постепенно приближается в своем развитии к состоянию, когда человек может начинать действовать как вершина ее создания.

Этот процесс рассматривается как внешнее проявление развития природы, так и внутреннее развитие человека. Ведь все, что происходит, осуществляется на всех уровнях природы, в том числе и на духовном.

Вопрос: Допустим, "ростки в земле" – это еще как-то можно понять: земля символизирует общее желание, а ростки олицетворяют проявление намерения в этом желании. А что такое "слышен голос горлицы"?

М. Лайтман: Это можно рассматривать, как проявление призыва Творца к тому, чтобы человек начинал взаимодействовать с остальными уровнями природы.

"Сделаем и услышим"

"Сделаем человека", который должен будет предварять слышание действием. (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Все уровни природы, все ее силы участвуют в том, чтобы прийти к такому развитию, когда из природы появится человек. Неживой, растительный, животный и человеческий уровни проявляются последовательно, вплоть до появления человека.

Сказано: "Сделаем и услышим". Дело в том, что для того чтобы человек постиг духовное, он должен сначала совершить действие, а потом услышит. Слух – это свойство отдачи, бина.

Согласиться с действиями Творца

"На земле нашей" – это день субботний, который подобен земле жизни, т.е. будущему миру. (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Вопрос: Как соотносится суббота и будущий мир?

М. Лайтман: На уровне времен нам кажется, будто бы будущий мир приходит после этого мира. На самом деле речь идет не об астрономическом времени, а о развитии человека, ведь мы должны достичь такого уровня, когда нам раскроется смысл нашего существования, существования всего нашего мира, и мы поймем, ради чего живем.

Таким образом мы сможем стать соратниками Творца, работать вместе с Ним над преобразованием неживой, растительной, животной и человеческой природы, чтобы она была в союзе с Творцом и раскрывала бы Его.

Вопрос: Что значит быть партнером Творца? Это значит согласиться с Его действиями?

М. Лайтман: Понять Творца. Ведь для того, чтобы согласиться, надо понять Его действия. А для этого нужно изменить себя и стать таким же, как Он. В этом заключается наша задача.

Вопрос: Выходит, что задача человека – согласиться с действиями Творца?

М. Лайтман: Уподобиться Творцу. И тогда, как результат этого, мы согласимся с Его действиями.

Видеть, слышать, действовать

Во многих каббалистических статьях пишется о слухе, зрении и действии. Слух символизирует свойство бины, зрение – свойство хохма, а действие – свойство малхут.

Действие в духовном означает, что человек поступает как Творец, становится Его соратником, партнером, и таким образом начинает сам, в полную силу участвовать в творении.

При этом такие явления, как видеть и слышать, тоже являются видами связи с Творцом. Связь осуществляется или через бину – слух, или через хохму – зрение, или через малхут – действие. Градация такова: бина, хохма, малхут.

Самая полная, самая сильная связь осуществляется через действия. К ним относятся любые действия человека, в которых он желает уподобиться Творцу.

Когда мы говорим "видеть" и "слышать", то не имеем в виду видеть и слышать глазами и ушами. Речь идет о внутренней напряженной работе. Видеть, слышать и действовать – это разные виды внутренней связи с Творцом.

Реплика: Но пока нет этих чувств, тяжело понять, что это такое.

М. Лайтман: Чувства придут постепенно. Прежде нужно развить внутренние духовные органы.

Вопрос: А как быть сейчас, пока у меня нет этих келим (сосудов), этих чувств?

М. Лайтман: Читайте Книгу Зоар, пытайтесь проникнуть в нее, и тогда вы начнете развивать через нее чувства.

Вопрос: Разве нет каких-то других методов?

М. Лайтман: Нет, поскольку то, что ты читаешь, должно пройти через твои усилия в чувства, которые ты направляешь на Творца с помощью тех же усилий.

Состояния связи с Творцом

Ростки выросли посредством зарождения (ибур), а затем посредством вскармливания (еника), а затем посредством первого гадлута (большое состояние). "И оттуда они вышли в скрытии". (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Речь идет о состояниях, которые проходят наши желания, постепенно развивающиеся до такого уровня, когда мы можем через них воспринять творение.

Определенный уровень развития желания называется "ибур" – зарождение, потом "еника" – вскармливание, и т.д. То есть это состояния определенной связи с Творцом.

Например, в нашем мире зародыш полностью отменяет себя в материнской утробе. То же самое можно сказать о духовном зарождении, когда я вообще не использую свои эгоистические желания, аннулирую их и таким образом нахожусь в какой-то связи с Творцом, потому что не получаю ради себя.

Вскармливание – это состояние, когда я, включая свои якобы эгоистические желания, начинаю постепенно получать, но только для того, чтобы вырасти и стать подобным Творцу. А потом, впитав свойства Творца на предыдущих стадиях, я уже работаю на отдачу. Это называется большим состоянием.

Выйти из скрытия

"И оттуда они вышли в скрытии". (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Под словом "они" имеются в виду желания человека, которые он хочет развить до духовных. В результате его работы желания постепенно выходят в раскрытие, и с их помощью он начинает ощущать тот мир, в котором родился.

Вопрос: Что вообще скрыто от человека?

М. Лайтман: Всё. От нас скрыто все духовное, все силы, которые управляют нами, все силы, которыми мы должны управлять.

Вопрос: И это именно для того, чтобы оставить нам свободу выбора?

М. Лайтман: Да, чтобы мы поняли, как должны работать со всеми этими свойствами и силами.

"Радугу Мою дал Я в облаке"

"Радугу Мою дал Я в облаке". Ведь только посредством этого притягиваются высшие мохин. "И тогда раскрываются они" – т.е. только посредством включения правой (линии) в левую. (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Речь идет о силах, которые существуют для того, чтобы развить человека. Постепенно они начинают воздействовать на него и развивать.

Вопрос: А что обычно понимается под словом "радуга"? Что это за термин?

М. Лайтман: Семь цветов радуги охватывают все света, начиная с хэсэд, и заканчивя малхут: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Это значит, что все эти силы работают на человека, чтобы, управляя им, приблизить к подобию Творцу.

Вопрос: То есть радуга – это хороший знак?

М. Лайтман: Нет, в религии это считается плохим признаком. А в каббале под радугой подразумеваются последовательные действия, которые Творец производит над своими творениями.

"Голос детей, занимающихся Торой"

И кто же поддерживает существование мира и вызывает раскрытие праотцов? Это голос детей, занимающихся Торой, и благодаря этим детям, спасается мир. (Предисловие Книги Зоар, статья "Ростки")

Вопрос: Как, благодаря голосу детей, занимающихся Торой, спасается мир?

М. Лайтман: "Слышен их голос" говорит о том, что уже появляются творения. Причем это самая высокая ступень на данном этапе развития души. Поэтому все, что происходит, происходит ради них.

"Голос детей, занимающихся Торой" – это те зародыши, которые сейчас начинают пробуждаться, как младенцы. Они в чем-то достигли своего уровня подобия Творцу, т.е. своими голосами (своей реакцией) уподобляются Ему.

Раскрыть пядь и скрыть две

Вопрос: Как правило, великие мудрецы там, где они собираются раскрыть что-либо глубокое, начинают свою речь словами: "Вот, я раскрываю пядь и скрываю две". Это, в принципе, относится и к Книге Зоар?

М. Лайтман: Да. Там, где каббалист что-то раскрывает, он одновременно скрывает. Ведь если он не будет скрывать, тогда все действия, которые он постигает, окажутся раскрытыми перед всем миром, и ими сможет воспользоваться каждый. А так ими смогут воспользоваться только каббалисты, да и то в той мере, в которой они продвинуты.

Вопрос: А какой смысл раскрывать, если ты скрываешь вдвойне?

М. Лайтман: Чтобы они учились.

Вопрос: Когда после ваших объяснений я выхожу с передачи, то у меня иногда возникает ощущение, что мне еще менее понятно, чем было до этого.

М. Лайтман: Это тоже имеет смысл.

Вопрос: Сейчас я пытаюсь, чтобы вы насколько возможно расшифровали Книгу Зоар. Вы считаете, это полезно? Или лучше, чтобы человек просто читал и всё? И это будет действовать на него. Как вы думаете, есть ли смысл расшифровывать ее?

М. Лайтман: Расшифровывать надо уметь. Надо читать Книгу Зоар и пытаться расшифровывать то, что написано в ней. Постепенно-постепенно из догадок ты придешь к заключениям и из заключений к раскрытию.

Вопрос: То есть пытаться зацепиться даже через ум?

М. Лайтман: Да. И просить! Просить, чтобы это раскрылось тебе.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова