Курс "Системный анализ развития народа Израиля"
Беседа 1 июля 2019 г.
Земля Израиля. Рассеяние и ассимиляция
"Обретающий раба обретает себе господина"
Реплика: После входа в Землю Израиля государство существовало несколько сот лет без царя и без регулярной армии. В народе было особое отношение к женщинам, детям, и, что интересно, к рабам. По закону хозяин мог держать раба только шесть лет, а потом отпускал на свободу.
И самое главное, если у хозяина была одна подушка, он должен был отдать ее рабу. Такое отношение противоречит всякой логике.
Ответ: Речь идет о том, что жизнь раба не принадлежала хозяину. Раб мог находиться у него только определенный срок. Хозяин как бы выкупал его работу, причем в жестко ограниченных рамках, и мог требовать от него определенных усилий. Но во всем остальном этот человек был для него не рабом, а скорее напарником, товарищем, который жил у него, и о котором он должен заботиться.
Как написано: "Обретающий раба обретает себе господина". То есть раб был не каким-то "бесхозным животным", с которым хозяин мог делать все что угодно, как поступали с пленниками и рабами в других народах.
К абсолютной связи
Вопрос: Когда люди осознанно сближаются между собой, приподнимаясь над своим эгоизмом, то, как следствие, начинают ощущать единый закон природы. Что это за закон?
Ответ: Мы находимся в единой системе, которая называется "Природа" или "Творец". В той мере, в которой мы, вопреки нашему эгоизму, подобны этой системе, мы ощущаем коммуникацию между нами и ею, и можем здраво и добро существовать.
В этом заключается вся каббала. Мы должны достичь правильного взаимодействия между собой, чтобы начинать ощущать ту огромную систему, т.е. тот Высший мир, в котором существуем, и постепенно всё больше уподобляться законам, принципам, правилам этого мира. Иными словами, взаимодействовать друг с другом так, чтобы привести себя к состоянию абсолютной связи.
Начиная объединяться, мы ощущаем проявление между нами этого единого закона, единой силы. Но если мы этого не делаем, то включается второй, абсолютно противоположный закон – отрицательная сила, которая подталкивает нас к единству. Это обратная сторона Творца.
Храм – место укрепления единства
Реплика: После того как евреи вошли в Землю Израиля, они стали объединяться еще больше. И как следствие этого был построен Первый Храм.
Ответ: Да. Но это тоже было довольно условно, поскольку очень многие были не в состоянии объединиться. Объединение не было единым желанием всего народа. Здесь всё-таки имеется в виду добровольное, сознательное объединение над постоянно растущим, раздирающим народ эгоизмом. А это непросто.
Реплика: После смерти царя Давида на престол взошел его сын, который построил Первый Храм – символ единения. Это было место, куда, как минимум, три раза в год приходили люди, чтобы объединяться.
Существует свидетельство, что в Иерусалиме паломников принимали как родных, давали им бесплатно жилье, никого не обделяли заботой. Везде царила радость, и люди чувствовали себя единой семьей.
Обычно мы представляем себе Храм как место, где приносят жертвоприношения. А тут говорится о нем как о месте объединения.
Ответ: Жертвоприношения – это чисто аллегорическое понятие. Животных в Храме забивали только для того, чтобы приготовить трапезу. Ведь туда стекалось огромное количество людей, и всех нужно было накормить.
Вопрос: Это не было актом задабривания высшей силы?
Ответ: Нет. Ни в коем случае. Никто об этом и не думал. Человек делал пожертвование от всего сердца, чтобы оно способствовало объединению всех прибывающих в Иерусалим.
Это было самым главным для приходящих в Храм. В то время люди жили очень маленькими семьями на расстоянии друг от друга. Каждый со своими овцами, козами, маленьким клочком земли, который обрабатывали простыми, незатейливыми инструментами.
Три раза в год все это свозилось в Иерусалим, где они устраивали трапезы с целью укрепления единства. Традиция проводить трапезы существует по сей день. Каббалисты во все времена уделяли этому особое внимание. Они специально зарабатывали, хранили, собирали на это деньги и приносили на трапезу всё, что можно: мясо, хлеб, вино.
Поползновения эгоизма
Реплика: Во времена Первого Храма в народе постепенно стал усиливаться раскол. Народ, как и его духовные предводители, постоянно находился перед выбором: либо жить по методике Моше, которую он получил у горы Синай, либо перенять образ жизни соседей. Интересно, что евреи на протяжении истории всегда пытались быть похожими на соседей.
Ответ: Быть похожими – это значит отказаться от существования выше своего эгоизма и жить внутри эгоизма, как все остальные народы. Конечно, такое побуждение есть внутри каждого из нас, потому что это естественное внутреннее движение эгоизма человека. Поскольку эгоизм развивается все больше и больше, то получается, что такие поползновения постоянны.
Поэтому, когда речь идет об ассимиляции, то "быть похожим на другие народы" означает использовать эгоизм ради себя.
С точки зрения каббалы "народы мира" – это наши эгоистические желания, а "Израиль" – альтруистические желания. Как следствие этого, в нашем мире проявляются и такие, и такие люди.
Что касается национальности, то любой человек, который начинает правильно уравновешивать свой эгоизм, может стать иудеем.
Поклонение идолам
Реплика: В 928-ом году до нашей эры произошел раскол объединенного царства на Израильское и Иудейское. В 722-ом году, буквально через несколько десятков лет после смерти царя Соломона, они уже разделяются. А через 150 лет наступает конец Израильского царства, рассеиваются десять колен.
При этом были утеряны десять колен еврейского народа, хотя с точки зрения истории они никуда не рассеялись, а просто сменили свои приоритеты и ассимилировались среди других народов. Большинство людей стали поклоняться идолам.
Ответ: Смотря что подразумевать под идолами. Любой материальный объект, которому ты придаешь особое значение, является идолом. Я могу пойти и купить за десятки тысяч долларов, допустим, серебряный подсвечник, поставить у себя в комнате, и он будет олицетворять для меня субботу. Так я создаю себе идола.
Вопрос: То есть, если мы не ощущаем одну силу природы или Творца, который стоит за всеми объектами материального мира, то, в принципе, считаемся идолопоклонниками. Значит, все мы – идолопоклонники?
Ответ: Да. Ты можешь относиться как к идолу к своей одежде, к своей машине, к чему угодно, поскольку ценишь их выше своего предназначения.
А высшая ценность – это единство, подобие высшей силе природы. Если ты не ценишь это как самое главное в жизни, то все остальные цели – это поклонение идолам.
Раскол еврейского народа
Вопрос: Знаменитый рабби Маараль из Праги писал о духовных падениях Израиля: "У Второго Храма было особое свойство – Израиль не был разделен надвое, в них было одно только – единство. Потому Первый Храм был разрушен из-за грехов, то есть скверны, а Творец не может пребывать среди них в скверне. Однако Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти".
В чем причина разрушения Первого Храма?
Ответ: Причина, в принципе, одна: в период Первого Храма началось разделение народа на разные группы и отдаление, отчуждение, а в период Второго Храма – народ достиг уже ненависти друг к другу.
Реплика: Бааль Сулам в одном из писем пишет: "И может быть, это имели в виду наши мудрецы, когда утверждали о разрушении Второго Храма, что не было там идолопоклонства, и были знатоками Торы, и сказали: "Из-за беспричинной ненависти". Может быть, потому, что не могли выполнять основу Торы – "возлюби ближнего, как самого себя".
Ответ: Они могли выполнять любые действия, но намерение на объединение, на "возлюби ближнего", соблюдать не могли.
Реплика: Как писал Бааль Сулам, конфликт между сектой саддукеев и фарисеями привел к окончательному раздроблению народа. Саддукеи – это богатая продажная верхушка: судьи, коэны, которые работали в Храме. Фарисеи – духовные руководители народа.
Фарисеи были за мир между десятками сект, воевавших между собой. Но это уже был пик раздора евреев, после которого наступило длительное изгнание в 2000 лет.
Ответ: Проблема в том, что это все равно должно было разрушиться.
Мы видим, что вся история – это развитие эгоизма, который, увеличиваясь, разрушает все. Народ снова работает над тем, чтобы подняться над ним, а эго вновь увеличивается и разрушает то, что выстроено.
На сегодняшний день мы прошли все четыре изгнания: египетское, сирийское, вавилонское и римское. И сейчас уже готовы к освобождению.
Четко заданная программа
Реплика: За рассказами Торы очень тяжело увидеть единство народа, поскольку в ней речь идет больше о разобщенности, войнах. Поэтому, когда говорят, что Тора – это основной закон "возлюби ближнего, как самого себя", возникает вопрос: "Где там любовь к ближнему?"
Ответ: Тора рассказывает о действиях, которые мы должны произвести, и о том, что мы не в состоянии их сделать. Поэтому нам надо просить, чтобы у нас были к этому силы.
Вопрос: Как все-таки понять, что это закон природы, что за всем этим стоит программа, которая всем управляет?
Ответ: Это программа называется АВАЯ – четырехбуквенное имя Творца, т.е. четырехступенчатое развитие всего человечества, их эгоизма и его последующего исправления.
Вопрос: Разве нельзя было предотвратить раскол народа и исчезновение 12-ти колен?
Ответ: Никак. Все, что произошло, должно было осуществиться.
Вопрос: И все для того, чтобы тот народ, который Авраам когда-то собрал на идеологической основе правильного объединения, рассеялся по всему миру и передал эту методику миру?
Ответ: Да. Но для этого они должны пройти все это сами и вобрать в себя. Абсорбировав в себе эти знания от падений и подъемов, они действительно смогут стать обладателями этой методики и предоставить ее всему миру.
Редактор: Тамара Авив