Телепрограмма «Тайны вечной книги»
29 апреля 2015 г.
Глава «Шлах», передача 5
Забирай такое счастье обратно!
Ведущий: Мы продолжаем великую главу «Шлах» – «И послал». В ней говорится о том, что происходит с человеком перед переходом границы – подъемом в Эрец Исраэль.
М. Лайтман: В главе объясняется, как надо идти дальше. В каббале это называется «верой выше знания». Речь идет о том, как происходит подъем на следующую духовную ступень. Разведчики увидели в Земле Израиля потрясающий мир, текущий молоком и медом. Но войти туда нельзя.
Так советские люди мечтали о коммунизме: «Вот разживемся! Я смогу удовлетворить все свои запросы, все потребности. Там я дам волю своим сегодняшним надеждам, мечтам, желаниям!» Но в ответ ты должен быть равным со всеми, заботиться сначала о других, работать на них – и при этом чувствовать себя счастливым. В этом заключается коммунистическое счастье? Забирай обратно!
Когда говорится: земля, текущая молоком и медом, то надо понимать, что это не сегодняшнее молоко и мед. Это совсем другие ценности, к которым сейчас человек должен выработать в себе желания, устремления. Именно они должны стать для него самыми важными. И тогда действительно он входит в такое состояние, и оно наполняет его как молоко и мед.
Сегодня эти ценности будут казаться совершенно ужасными. Работать на других, заботиться о них, думать, переживать за всех? Этим наполнять свою жизнь? Сегодня для человека это выглядит адом! Ему необходимо себя перевоспитать, изменить внутренне так, чтобы это казалось раем, и тогда, действительно, Земля Обетованная будет обетованной.
Ведущий: Чем плохо жить для других? Объясните, пожалуйста. Не будет черных дыр, не надо себе все время думать о себе, беспокоиться. Чем плохо быть вместе, думать о других, любить, наполнять их?
М. Лайтман: Ты тоже эгоистически рассуждаешь об этом.
Ничего плохого тут нет. Это, в общем‑то, прекрасная теория, приятное состояние. Но когда оно входит в практику, как это случилось при советской власти, и в кибуцах, и в других подобных общинах – ничего не сбывается.
Наш эгоизм восстает, он не может думать в направлении того, чтобы я работал на других. Внутри меня существует определенная, абсолютно четкая концепция – наполнить себя. И если я думаю о других, то только так, чтобы через них наполнить себя.
Романтическая стадия заканчивается очень быстро, как только начинаешь практические действия. «Революция пожирает своих детей».
Ведущий: /13/ И СКАЗАЛ МОШЕ БОГУ: «НО УСЛЫШАТ ЕГИПТЯНЕ, ИЗ СРЕДЫ КОТОРЫХ ВЫВЕЛ ТЫ МОЩЬЮ СВОЕЙ НАРОД ЭТОТ. /14/ И СКАЖУТ ЖИТЕЛЯМ ТОЙ СТРАНЫ, КОТОРЫЕ СЛЫШАЛИ, ЧТО ТЫ, БОГ, В СРЕДЕ НАРОДА ЭТОГО, ЧТО ЛИЦОМ К ЛИЦУ ЯВЛЯЛСЯ ТЫ, БОГ, И ОБЛАКО ТВОЕ СТОИТ НАД НИМИ, И В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ ИДЕШЬ ТЫ ПЕРЕД НИМИ ДНЕМ И В СТОЛПЕ ОГНЕННОМ НОЧЬЮ…
И дальше следует очень интересный переворот.
/15/ ЧТО УМЕРТВИЛ ТЫ НАРОД ЭТОТ, КАК ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА. И СКАЖУТ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ СЛЫШАЛИ О СЛАВЕ ТВОЕЙ, ТАК: /16/ ИЗ‑ЗА ТОГО, ЧТО НЕТ У БОГА СИЛ ПРИВЕСТИ НАРОД ЭТОТ В СТРАНУ, КОТОРУЮ ОН ОБЕЩАЛ ИМ, ПОГУБИЛ ОН ИХ В ПУСТЫНЕ.1
М. Лайтман: Моше вопрошает Творца: «Что же Ты за воспитатель? Ведь если правильно воспитываешь, то не методом наказания, может быть, а наоборот, через поощрение, мягко? Тут же выходит, что даже не поощрением и не наказанием, а просто Ты убил всех».
Моше – это точка в сердце каждого, самая внутренняя, это контакт с Творцом. Во время подъема на следующую ступень, со ступени бины на ступень кетэр, или с бины на хохма, допустим, в человеке происходит внутренний анализ, переворот.
Моше обязан так сказать! Это не Моше говорит: «Как Он такое посмел?» Сама наша природа, созданная Творцом, восстает в нас против Него для того, чтобы мы правильно и явно осознали истинность своего состояния, противоположного Творцу. В религиях человек боится таких мыслей: «Как это я так думаю о Творце? Не дай Бог! Что мне будет за это?!». А здесь – наоборот.
Человек поднимается и становится ближе к Творцу, он возражает Ему и в глубине души даже чувствует, что проклинает Его, но не боится. Он радуется таким состояниям, потому что именно они свидетельствуют о его настоящем, истинном, высоком уровне.
Сейчас выступление Моше говорит о том, что он заканчивает свою ступень, по которой сорок лет вел народ, то есть преображал свойство получения в свойство отдачи. И теперь он уже достигает своего последнего исправления над эгоизмом, над «народом», что называется. Эта ступень, как в ракете, отходит и сгорает в атмосфере.
Ведущий: Моше сказал Творцу: «Как можешь Ты? Что скажут о Тебе, если Ты сейчас их поразишь, накажешь?» То есть Моше беспокоится за Творца?
М. Лайтман: Нет. Здесь не говорится об этом. Возражение возникает из состояния конечного исправления: он сделал всё на своей ступени. Следующий этап идет совершенно в другом ключе: там уже следует получение ради отдачи.
Перед человеком, восходящим к Тебе, прошедшим сорокалетнюю пустыню – отдача ради отдачи – ставится неразрешимая задача, потому что он – бывший. Следующая за пустыней ступень – получение ради отдачи. Тут совсем другие свойства и чувства.
Когда перестраивается в человеке следующий этап – переход границы Земли Израиля, когда движение идет извне внутрь, тогда в нем возникают совершенно новые инструменты, новая методика работы с собой. Проявляется не только мироощущение, но и понимание, как надо исправлять мир.
Раньше ты только готовился ко входу в Землю Израиля. Сейчас освоение Земли Израиля заключается в том, чтобы победить все народы – великанов, которые там живут. Виноград там такой, что одну виноградину несешь на плече с трудом. Сейчас надо достичь такого уровня, когда плоды эти становятся тебе по силам, потому что у тебя появляется возможность получать ради отдачи.
Возражения Моше правильные. Человеку, чтобы войти и завоевывать эту землю, необходимо получить от Творца новые силы, новое знание, новый подход, новое исправление, воспитание.
Здесь должен быть кардинальный переворот внутри самого человека, он должен стать другим.
Ведущий: Моше может требовать от Творца?
М. Лайтман: Да. Если Моше так не скажет, значит, он не готов к тому, чтобы сделать переход.
Разговор Моше с Творцом – осознание необходимости переворот. «И Ты обязан мне это сделать, если передо мной действительно стоит такая задача». Значит, человек понял, осознал все, что сейчас должно произойти с ним. Если он этого требовать не будет, значит, еще не готов к переходу.
Все разговоры, в которых нам кажется, что Моше резко выступает против Творца, наоборот, желательны в глазах Творца. Человек осознал, какую внутреннюю революцию он должен пройти, чтобы начать работать с эгоизмом на отдачу. Это то, чего никто не может себе представить.
Ведущий: Методика, совершенно обратная тому, чтобы «не произносить имя Творца всуе», «не гневаться на Него»?
М. Лайтман: Все наоборот. Ничего не бойся. Что тебе этот Творец? Творец – свойство абсолютного добра, неживое, безжизненное. Ты оживляешь Его своими чувствами. Ты не можешь гневаться на вулкан за то, что он разрушил что‑то, или бояться Солнца, Луны, землетрясений и так далее. Ты приклеиваешь свои чувства к совершенно не человеческим объектам. Так и Творец – чувство абсолютного добра и любви. Ты не можешь подействовать на Него ни в какую сторону. Единственное, что ты можешь, это – измениться самому.
Молитва – это самосуд
М. Лайтман: Ты перевернул себя – и изменил свое собственное, личное получение и поэтому Творец представляется тебе другим.
Вся Тора построена на молитве. Молиться – леитпалель, то есть судить самого себя. Молитвой называется самосуд: что изменить в себе, чтобы раскрыть Творца как абсолютное добро. Поэтому естественно, что здесь Моше заканчивает свою миссию.
Ведущий: Творец это слышит, и вот что происходит:
/17/ ПУСТЬ ЖЕ ТЕПЕРЬ ВОЗВЕЛИЧИТСЯ МОЩЬ ГОСПОДА, КАК ТЫ ГОВОРИЛ, СКАЗАВ: /18/ БОГ ДОЛГОТЕРПЕЛИВ И БЕЗМЕРНА ЛЮБОВЬ ЕГО, ПРОЩАЕТ ОН ГРЕХ И НЕПОКОРНОСТЬ, ОЧИЩАЕТ раскаявшегося, но НЕ ОЧИЩАЕТ нераскаявшегося, ПРИПОМИНАЕТ ВИНУ ОТЦОВ ИХ ДЕТЯМ, ТРЕТЬЕМУ И ЧЕТВЕРТОМУ ПОКОЛЕНИЮ.2
М. Лайтман: Три поколения – то, что мы изучаем в любом духовном состоянии: от кетэра до малхут. Хохма, бина, зэир анпин – три поколения. И на четвертом – малхут – образуется подобие Творцу.
Человек должен дойти до четвертого поколения. Третье поколение – это зэир анпин, малое состояние. Там тоже идет стирание эгоизма, но на самом деле только на четвертом поколении он полностью исправляется. Другими словами – должно пройти столько времени. Время – имеется в виду состояние.
Кетэр, малхут и между ними три состояния – хохма, бина, зэир анпин. Это три поколения. И только на четвертом – полное исправление.
Ведущий: Дальше Моше просит:
/19/ ПРОСТИ ЖЕ ВИНУ НАРОДА ЭТОГО ПО ВЕЛИКОЙ МИЛОСТИ ТВОЕЙ, И КАК ПРОЩАЛ ТЫ НАРОД ЭТОТ ОТ ЕГИПТА И ДОНЫНЕ!».
/20/ И СКАЗАЛ БОГ: «ПРОСТИЛ Я, ПО СЛОВУ ТВОЕМУ.
/21/ ОДНАКО, КАК ЖИВ Я И СЛАВА БОГА НАПОЛНЯЕТ ВСЮ ЗЕМЛЮ, /22/ ТАК ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ, ВИДЕВШИЕ СЛАВУ МОЮ И ЗНАМЕНИЯ МОИ, КОТОРЫЕ Я СОВЕРШАЛ В ЕГИПТЕ И В ПУСТЫНЕ, НО ИСПЫТЫВАЛИ МЕНЯ УЖЕ ДЕСЯТЬ РАЗ И НЕ СЛУШАЛИСЬ ГОЛОСА МОЕГО, /23/ НЕ УВИДЯТ ОНИ СТРАНЫ, КОТОРУЮ Я ОБЕЩАЛ ОТЦАМ ИХ, И ВСЕ, КТО ГНЕВИЛ МЕНЯ, НЕ УВИДЯТ ЕЕ!3
М. Лайтман: Это естественно, ничего страшного тут нет. Наоборот! Здесь говорится о величайшем милосердии Творца, который убьет всех, то есть умертвит все эгоистические желания. И только альтруистические желания, встав на место эгоистических, смогут ощутить состояние, которое называется Земля Израиля.
Весь этот гнев существует только для того, чтобы исправить эгоизм на альтруизм. Это значит – умертвить его. Не может эгоист – ни один! – войти в свойство отдачи и любви, которое называется Землей Израиля. Он должен умереть, переродиться, и только, как говорится, в третьем и в четвертом поколении они смогут туда войти. В малом состоянии – третье поколение, в большом – четвертое.
Наказание, истребление, смерть – всё говорится относительно эгоизма, который действительно необходимо убить. И только новые свойства отдачи и любви, появившиеся вместо него, будут ощущать в себе состояние, которое называется Земля Израиля.
На границе Моше умирает
Ведущий: Дальше Он говорит, кто пройдет:
/24/ РАБА ЖЕ МОЕГО КАЛЕВА, ЗА ТО, ЧТО В НЕМ БЫЛ ДУХ ИНОЙ И БЫЛ ОН ПРЕДАН МНЕ, ПРИВЕДУ Я В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ОН ХОДИЛ, И ПОТОМСТВО ЕГО БУДЕТ ВЛАДЕТЬ ЕЮ. /25/ НО АМАЛЕКИТЯНЕ И КНААНЕИ ЖИВУТ В ДОЛИНЕ; ЗАВТРА ОБРАТИТЕСЬ И ИДИТЕ СЕБЕ В ПУСТЫНЮ, ПО ДОРОГЕ К МОРЮ СУФ».4
Все‑таки Он выделяет Калева: «кмо лев» – «как сердце». Он говорит: «Он войдет, и будет править этой страной». А Моше останется по эту сторону?
М. Лайтман: Нет у нас большего пророка, чем Моше. Это свойство бины, без которого малхут не сможет ничего сделать, ни на йоту не сдвинется в направлении Творца.
Есть много таких свойств, которые начинают работать после Моше. Ведь свойство бины ограничено. Всё, что может потребовать малхут, оно дает для того, чтобы освятить свойство получения, то есть исправить его на отдачу. Но сама бина к свойству получения – к свойству малхут отношения не имеет.
Соединение бины с малхут вызывает в малхут новые свойства, более сильные, чем сама бина, потому что малхут может уже получать ради отдачи. Эти свойства намного сильнее, чем Моше. Они одновременно и ближе к Творцу, и дальше от Творца.
Ближе, потому что могут получать от Него раскрытие. Творец не раскрывается Моше. Наоборот, Моше все время защищается от раскрытия. А все завоеватели Земли Израиля, Йехошуа Бен Нун и другие, которые существовали в Земле Израиля и строили Храм, – они постигают Творца в своих бывших эгоистических желаниях. Они исправили их свойством Моше – свойством бины, и поэтому поднимаются дальше к Творцу.
Но есть разница в том, как работать с эгоизмом на отдачу. Вроде бы, ты подобен в этом Творцу, отдаешь как Он, реально, в действии. И есть свойство бины, которое подобно Творцу в самом свойстве. Не в действии, а в свойстве.
Бина ничего не делает. Она просто имеет то же свойство, что и Творец. Поэтому, с одной стороны, Моше – вроде бы, покорный, не сильный, защищающий себя от раскрытия Творца. Он прикрывает себя, и Творец отворачивается, проходит за ним. Но, с другой стороны, это свойство – самое сильное, которое может быть раскрыто в творении, явное свойство Творца.
Ведущий: Моше в малхут вызывает свойство «кмо лев – Калев» в эгоизме?
М. Лайтман: Да. Свойство Моше в малхут создает такие частные образы. Его задача – вытащить тех, кто может продолжать движение. Поэтому во всех нас – от первого и до последнего постигающего Творца – живет свойство, называемое Моше.
Мы не можем иначе исправлять себя и вообще работать с малхут. Ведь малхут – это фараон.
Моше – свойство отдачи, он создан из малхут, из фараона, Дочь фараона, Батья, вытащила его из реки.
Ведущий: На коленях у фараона он играл с его короной.
М. Лайтман: Да. И именно таким образом он вырос как свойство отдачи. Ни один человек, ни все вместе мы не сможем достичь никакого исправления, если не будем использовать свойство Моше, которое существует именно против фараона. Калев и все остальные – это производные от Моше в малхут.
На границе Моше умирает. Что значит – умирает? Он существует во всех, кто вошел в Землю Израиля, потому что вложил себя в них. И уже проявляется в свойстве получения ради отдачи, а не в чистом виде, как это было в течение сорока лет пустыни. «Моше умирает», то есть это свойство исчезает в своем чистом виде.
Всё, что затем происходит, стало возможным только благодаря тому, что человек (или эгоизм) впитывает от Моше. Это свойство полностью растворяется и начинает работать. Мы берем свойство Моше и перерабатываем его в себе, в своем эгоизме. В своем исправленном виде наши эгоистические свойства строят малхут мира Бесконечности, или общий сосуд раскрытия Творца, то есть всё наше совершенное состояние.
Ведущий: Преобразуясь в нас, Моше выводит новые имена?
М. Лайтман: Да, да. Новые имена образуются на симбиозе, на связи между малхут и биной. Бина – это свойство Моше. Эрец Исраэль – это малхут, которая от Моше получила исправление на своем самом минимальном уровне, то есть неживом. Затем идут растительный, животный и человеческий уровень. Всё это входит в четыре ступени исправления желания.
Ведущий: Что бы Вы сказали о Моше как лидере?
М. Лайтман: В первую очередь Моше – это свойство любви. Единственное и самое главное, что можно сказать о нем. После него – всё остальное. Впереди любовь: любовь к людям и любовь к Творцу.
Ты сделаешь всё для того, чтобы обеспечить им самое идеальное состояние, – это и есть лидер. Другими словами, не существует такого понятия – лидер сам по себе.