Курс "Системный анализ развития народа Израиля"
28 октября 2019 г.
Евреи России
Народ с индивидуальным планом развития
Вопрос: После изгнания из Испании и расцвета в Германии, еврейские общины в XVI веке перемещаются в Польшу, Малороссию, Прибалтику. Вплоть до середины XIX века евреи жили закрытыми общинами, объединенные одним языком, одним ремеслом, одной религией.
Ответ: Дело в том, что развитие евреев не идет так, как у других народов. На протяжении истории они должны постоянно заботиться о том, как прийти к объединению и показать эту методику всем народам мира. Это является сущностью евреев, их целью, причиной их существования.
Ведь это не народ, а сборная группа из всех народов мира, которая была собрана в Древнем Вавилоне Авраамом, выведшим их оттуда и сделавшим из них единый народ.
Но поскольку у них отсутствует общий биологический корень, то они очень часто рассыпаются, отдаляются друг от друга. Если в них не проявляется идея, объединяющая их изнутри, или на них снаружи не давят недруги, то они не чувствуют близость между собой.
Согласно науке каббала, у этого народа есть свой план развития.
Развитие хасидизма
Вопрос: В начале 30-х годов XVIII века появилось новое движение – хасидизм. Что оно представляло собой?
Ответ: В XVI веке, со времени появления в Цфате школы великого каббалиста средневековья Ари, начался духовный подъем евреев в Земле Израиля, а также во всех странах рассеяния, поскольку связи между евреями были довольно плотными.
Ни у кого не вызывало сомнения, что Ари особенный человек. Он призывал народ к объединению, духовному подъему, развитию каббалы, раскрытию Творца, выполнению евреями их духовного предназначения. В результате во многих странах мира появились группы евреев, которые последовали его идее.
Именно это и привело к возникновению хасидизма. Прямым последователем Ари был Бааль Шем Тов, живший в XVIII веке в Восточной Европе. Он проповедовал учение Ари в практическом виде: как евреи в связи между собой могут раскрывать Творца.
Эта идея была горячо встречена евреями, которые жили в южной части Восточной Европы на землях, относящихся к Литве, Польше, России и нынешней территории Белоруссии.
А евреи, населявшие северные земли, включая Германию и страны нынешней Прибалтики, относились к противникам Бааль Шем Това. Они не были согласны с тем, что надо поднимать духовную часть народа.
Их противодействие доходило до того, что они даже доносили друг на друга царским властям. Так возникли большие проблемы, которые до сих пор существуют среди верующих масс.
Кроме того, нужно понять, что расселение евреев в Европе, Азии, России и вообще в мире происходило под воздействием высших сил, как и все движение человека в этом мире. Поэтому те, у кого души были более предрасположены к духовному развитию, селились в Польше, южной Белоруссии, Украине и на юге России. А противники духовного развития, ставившие своей целью только лишь сухое выполнение законов Торы, селились в Прибалтике и северной России.
Конфликт двух течений в иудаизме
Вопрос: В XVIII веке в еврейском народе наметились два направления. Одно из них хасидизм – непосредственное обращение к душе человека, к Творцу, к исследованию Творца и себя.
Этому течению противостояла другая школа, которая ратовала только за сухое обучение Торе. Между ними возник серьезный конфликт. Как писали очевидцы: "Еретиков "преследовали", подвергали херему (отлучению от общины), заставляли публично каяться в грехах, даже подвергали телесным наказаниям".
В чем причина такого конфликта?
Ответ: Причина очень глубока, поскольку тянется с разрушения Храма. Он пал именно потому, что люди отказались работать на связь между собой из-за вспыхнувшей беспричинной ненависти. Они начали отдаляться друг друга, перестали работать над любовью и единством. С тех пор так и пошло.
Некоторые из них понимали, что самое главное – это чувственная, сердечная, взаимная связь между всеми. Но если для них самым важным было создавать между собой такое единение как "душа Адама", быть как один человек с одним сердцем, то для других – нет.
Так обычно созданы люди: физики и лирики, одни более склонные к умственному исследованию, а другие к чувственному. Это очень ярко проявлялось среди евреев, и поэтому они находились в очень большом противостоянии друг с другом.
Реплика: Главное, что и с той, и с другой стороны духовными лидерами были каббалисты.
Ответ: Да, но это не имело значения. Дело не в каббалистах, которые понимали друг друга и знали, что происходит и почему так думает другая часть. Дело в том, как вести за собой массы: либо только обучать их Талмуду, либо воспитывать их в чувственном отношении друг к другу.
Реплика: Вы говорили, что одной из причин такого раскола было то, что еще не пришло время к распространению этих знаний. Хотя многие каббалисты XVI века уже писали, что можно раскрывать каббалу, но и по сей день не все с этим согласны.
Ответ: Действительно, до сегодняшнего дня каббалисты ощущают на себе отзвуки былых боев. Но уже не настолько.
Я надеюсь, что современная история и развитие человечества быстро все это нивелируют и приведут нас к общему знаменателю.
Отход евреев от религии
Вопрос: В период Просвещения многие евреи уходили в города. 70-80% из них занимались торговлей, работали на заводах, поступали в университеты, служили в армии, создавали свои партии. Происходил отход от религии.
Евреи участвовали везде, даже в самых антисемитских организациях. Среди них были меньшевики, эсеры, большевики и даже черносотенцы.
Появилось новое разделение: на религиозных, которые стали одним блоком, и на часть, которая оставила религию. Почему с точки зрения цели творения происходит такой отход большинства евреев от духовных корней?
Ответ: Ни хасиды, ни литваки не устраивали людей, которые нуждались в четкой методике. Для чего религия? К чему она ведет? Ее цель, ее смысл? Почему она дана еврейскому народу?
Это естественный набор вопросов, который возникает у евреев, прошедших столь долгие изгнания, вышедших из средневековья в окружении других народов, которые тоже начинали подтягиваться, развивать науки, открывать университеты и т.д.
К тому же создавалось видение еврейской массы, как абсолютно запуганной, невежественной, очень далекой от современного, постоянно развивающегося мира. Поэтому проявлялось очень серьезное различие между прогрессивными еврейскими слоями, которые шли в науку, искусство, и теми, кто оставались в местечках, в своих ешивах.
Вопрос: Но с точки зрения духовного развития, разве хорошо, что люди оставляют свою историю и забывают всё?
Ответ: Эта история себя изжила, поскольку существовала на руинах разрушенного Храма. Она не имела возможности продолжаться дальше. Есть время разбрасывать камни, и время собирать их.
Но до сегодняшнего дня чувствуются отголоски того периода, хотя в наше время уже не настолько, потому что предводители религиозной части народа поняли, что надо что-то делать, как-то развиваться дальше. Поэтому в последние годы они уже не отталкивают людей от подхода к наукам, к обретению нормальных специальностей.
А раньше, если человек желал жить религиозной жизнью, он обрекал себя на нищенское существование, без нормальной специальности. Его семья жила на уровень ниже, чем остальные евреи, занятые цивильными практиками.
Поэтому, получив права, евреи ринулись в города, на заводы. А когда к власти пришли большевики, то основной массой руководящего состава во всех партиях и организациях стали евреи. И не только мужчины, но и женщины. Парадоксально, но у большинства советских вождей жены были еврейками.
В соответствии с земными запросами
Вопрос: На протяжении истории еврейского народа между ними постоянно шла конфронтация.
Даже сионисты разделились на тех, кто считал, что Израиль должен стать духовным центром, и тех, которые утверждали, что достаточно переселиться сюда и создать здесь политический центр.
В это время в России появилось множество партий: меньшевики, эсеры, черносотенцы. И в каждой из них евреи принимали активное участие. То есть за религиозной раздробленностью шла политическая.
Как отчужденность евреев от религиозных принципов вызвала в природе такие явления?
Ответ: Это не отчужденность, а отсутствие правильного курса на исправление народа, на реализацию его исторической духовной миссии. Недостаток понимания своей особенности, своего предназначения привел к тому, что евреи стали заниматься политикой вместо того, чтобы обучать народ основам духовного взаимодействия.
Они жили по своим земным запросам, шли, куда ведет их земная душа. Их никто не обучал заботе о своем высшем, духовном, историческом предназначении, и поэтому столько лет ушло впустую.
Только в конце XIX века появился Бааль Сулам, который объяснил основу нашего существования: для чего и к чему мы должны идти.
Реплика: Получив права и возможность учиться, многие евреи России стали работать в правящих органах и других организациях. Но все это длилось не больше 10-15 лет. Антисемитизм никуда не исчез и стал объединять евреев.
Ответ: В этот период евреи стали проникать в разные мировые течения. А когда внутри этих течений проявился антисемитизм, евреи стеклись вместе в одну группу.
Отличие каббалистических идей от социалистических
Реплика: Идеи каббалы очень похожи на социалистические идеи. В принципе, этот процесс был необходимым и очень правильным.
Ответ: Но это внешне. А внутренне совсем иная сила толкает и тянет евреев вперед – идея раскрытия высшей силы природы над всеми различиями в общем развитии между собой, в общей связи между всеми народами мира.
Реплика: В Советском Союзе тоже пропагандировались идеи объединить весь мир, дать всем права и т.д.
Ответ: Но все это было ради того, чтобы просто накормить людей. Идея большевиков и коммунистов – сделать на Земле материальный рай. Каббала же говорит о том, что материального рая мы достичь не можем, достаточно обеспечить себя всем необходимым для существования.
А самое главное – в своем объединении раскрыть единую силу природы. Ведь вся природа, все мироздание – это одна сила, называемая "Творец". Мы должны достичь ее уровня, и только тогда обретем истинное существование.
Роль евреев-выходцев из России в духовном развитии
Вопрос: В семидесятых, а затем в девяностых года ХХ века началась репатриация евреев из Советского Союза. Почему после образования государства Израиль мы собрались здесь именно сейчас?
Ответ: Мы живем в уникальное время.
Сейчас должно решаться, пойдем ли мы правильным путем, т.е. объясним еврейскому народу, где бы он ни находился и как бы ни был перемешан с другими народами, его особую историческую роль: показать методику объединения всем народам мира. Нам надо выполнить эту миссию, и тогда мир достигнет своего правильного, совершенного, комфортного существования.
Если мы этого не сделаем, то мир должен будет окунуться в еще большие беды. В конце концов, он все равно осозна́ет порочность своего эгоистического развития, но это произойдет через много лет тяжелых страданий.
Вопрос: Духовное развитие, т.е. обращение к исследованию Творца, природы, души стало возрождаться в XVIII веке с возникновением хасидизма.
Интересно, что первые сионисты были выходцами из России. В принципе, они и создали государство Израиль. Это как-то связано с тем же хасидизмом?
Ответ: Все они – выходцы из еврейских религиозных местечек, поэтому у них было инстинктивное внутреннее движение к объединению. Плюс внешнее угнетение. Так что, все это совпало.
Но в наше время наблюдается совсем иное состояние и людей, и государства. Стремительно развивающийся мировой антисемитизм, наверное, возьмет на себя движущую роль, которая соберет евреев в одном месте и вынудит их осознать, почему их так ненавидят.
Вопрос: Выходит, именно сионисты из России стали основой для образования государства Израиль и для духовного развития вообще?
Ответ: Да. Во-первых, они отреклись от веры и ушли из религиозной части народа, которая не поддерживала переселение в Землю Израиля. Это были нерелигиозные, абсолютно здоровые, бодрые молодые люди, считавшие, что надо строить социализм и коммунизм не на чужих землях, а здесь, в Израиле. Поэтому они приезжали сюда с таким коммунистическим порывом.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова