ТВ программа "Духовные состояния"
22 февраля 2022 г.
Иерусалим – сердце мира
Духовное состояние "Иерусалим"
В Танахе часто упоминается город Иерусалим и его важность. Танах писали люди, которые постигали высшую силу и описывали, как раскрыть в себе духовное состояние, называемое "Иерусалим" ("Иерушалаим" – "ираа шлема").
"Ираа" в переводе с иврита означает "трепет", "шалем" – "совершенный", то есть абсолютный трепет перед свойством отдачи Творца.
Имеется в виду, что человек достигает такого состояния, когда он весь находится в трепете, но в добром трепете. Он испытывает его не потому, что боится и его трясет от возможности получить какое-то наказание, а потому, что трепещет, действительно ли он может сделать Творцу то же самое, что Он делает ему – все то добро, высшее изобилие, все, что Он изливает на него.
Речь идет не о простом человеке в нашем мире, который находится в скрытии, а о том, кто раскрывает мироздание и видит, как Творец сделал все именно для его пользы – вечность и совершенство. И вместе с этим в нем раскрывается адекватное отношение к Творцу. Это и называется состоянием "ираа шлема", "Иерушалаим", то есть абсолютный трепет, абсолютное устремление.
Город – внутреннее состояние человека
Иерусалим ("ир шлема") переводится с иврита как "совершенный город". Городом в каббале называется внутреннее состояние человека, когда все, что он делает, собирается в нем в одну единую совершенную конструкцию. Это как бы его дом, и он хочет соотнести свое внутреннее состояние с Творцом.
Это происходит либо внутри одного человека, либо всего человечества, когда над всеми существующими разногласиями у людей формируется одна высшая ценность. Поэтому Иерусалим называется сердцем мира, столицей мира.
Кроме того, его еще называют "Город Давида" в честь царя Давида, жившего 3000 лет назад и раскрывшего в себе совершенное состояние.
Но Иерусалим существовал задолго до того времени. Согласно первоисточникам и тому, что передается из поколения в поколение, ничего нового тут мы не построили. Наоборот, мы приняли всё то, что уже было на этой земле, и только возвели на следующий уровень.
В принципе, Израиль гордится тем, что он берет неживой уровень и поднимает его до духовного.
Вопрос: В чем разница между Хевроном и Иерусалимом с духовной точки зрения?
Ответ: До того, как прийти в Иерусалим, царь Давид семь лет правил в Хевроне (от слова "хибур", "единение"). А когда он постиг совершенный трепет, то понял из своего внутреннего постижения, что сейчас он должен переехать в Иерусалим и построить там Храм.
В духовном Иерусалим устремляется вверх, а Хеврон устремляется вниз. Хеврон связан с желанием, Малхут, поэтому там в пещере Махпела находятся могилы праотцов: Адама с женой, Авраама с женой, Якова.
Проявление духовного корня в материи
Вопрос: Человек начинает духовный путь с какой-то гармонии, как это было до строительства Вавилонской башни, когда все жили как один народ. Потом его желания начинают расти, и это приводит его к состоянию "Вавилон", когда все запутано, нет гармонии. Затем он подходит к состоянию "Ханаан" (от слова "ахнаа", "принижение"), когда принижает свой эгоизм.
Получается, что сначала он раскрывает это внутри себя, а потом мы видим исторически, что он действительно переходит в какое-то место.
Что это за закон, когда духовный корень хотя бы один раз должен проявиться в материальном мире?
Ответ: Сказано, что любой корень должен постепенно вырасти в человеке и достичь духовного состояния, поскольку наше земное строение, строение всей вселенной, должно выразить себя параллельно в земном и духовном виде.
Потому так и происходит, что когда-то было физическое завоевание и физическое исправление, а сейчас нам остается только лишь добавить к этому наше внутреннее, психологическое, духовное исправление.
Описывая духовные фазы развития души человека, мудрецы закодировали их в различных символах и словах нашего мира. Например, вход в землю Ханаан – это принижение эгоизма. А когда человек приподнимается над эго и начинает работать на отдачу, то эта земля (желание) называется уже Исраэль (Израиль).
Духовное значение трех Храмов
Первый Храм был построен в 950 году до нашей эры царем Соломоном. Храм – это символ исправленного кли, души человека, которая целиком устремлена к Творцу и находится с ним в полном контакте.
Вопрос: В чем разница между Иерусалимом и Храмом?
Ответ: Храм – это уже более овеществленное устремление к Творцу. Потому что он находится в городе и на горе, и означает место контакта физического с духовным.
Построение Первого Храма олицетворяло объединение 12-ти колен. Потом эта конструкция была разрушена, и Второй Храм стал символом единства всего лишь двух колен.
А Третий Храм, как сказано в каббалистических источниках, – это объединение всего человечества, когда все свойства человека будут устремлены к тому, чтобы работать на отдачу.
Внешнее проявление внутреннего исправления
Бааль Сулам пишет, что народ Израиля был основан всего лишь на одном принципе – "возлюби ближнего", законе взаимного поручительства. Но они не смогли его соблюдать, потому что эгоизм рос, эволюция продолжалась, и им пришлось строить в материальном мире Храм вместе с жертвенником.
Если раньше человек приносил в жертву свой эгоизм, то потом, во внешнем мире это стало проявляться в виде жертвоприношения животных и растений – якобы берутся всевозможные эгоистические свойства человека и приносятся в жертву возношению души.
Но это внешнее проявление внутреннего исправления человека, когда он готов отдать все, что в нем есть, ради того, чтобы обратить свойства получения в свойство отдачи, сменить свои эгоистические движения на альтруистические порывы.
Вопрос: Если говорить о природе как о Творце, как о высшей силе, которая всем управляет, как это связать с тем, что существуют какие-то камни, берется какое-то несчастное животное, которое убивают и что-то произносят? И как это связано с исправлением души?
Ответ: Это очень тяжело понять. Если бы мы оказались в древне-иудейском Храме в Иерусалиме, мы бы увидели, что это словно скотобойня: режут коров, телят, овец, пекут хлеба, разливают вино и воду на каменные столы, на которых разделывают животных. Это какая-то непонятная работа, как на скотобойне.
А на самом деле это всё – внутренняя работа. Но, к сожалению, она должна проводиться и на таком уровне тоже. Потому что это самый низкий уровень эгоизма человека, который таким образом исправляется.
Мы состоим из двух уровней: животного и человеческого. Человеческий уровень исправляется тем, что мы изменяем себя с получения на отдачу, со всех плохих, отрицательных, эгоистических свойств на свойства положительные, альтруистические. Делая это, мы одновременно не должны забывать, что находимся в этом мире.
Как в нашем мире мы можем производить такие действия? Мы берем животное, которое в нас, – это олицетворяется любым кошерным животным, – и должны убить его в себе. Умертвить в себе животное начало и затем определенным образом сжечь его и съесть, т.е. правильно использовать.
Иными словами, мы должны поднять его до уровня служения человека в себе, который уже находится в связи с Творцом. Это аллегорическое олицетворение исправления наших свойств и подъема их до духовного уровня.
Храм – духовная конструкция всего мира
Работая на духовном уровне, человек убивает в себе животные свойства и якобы съедает, как жертвоприношение в Храме. Это значит, что он уже правильно использует эти свойства.
Но мы еще не находимся на таком уровне, чтобы могли себя так исправлять. И поэтому Храм разрушился – не потому, что на него напали, а потому что он пришел в такое состояние по вине людей, которые должны были выполнять внутренние исправления.
Эгоистический Храм разрушился, а теперь мы можем сделать только одно – поднять себя до такого уровня, чтобы он возродился, но уже в духовном, а не в материальном виде.
Кстати, в прежние времена любой человек, даже не из рода Израиля, мог зайти в Храм и принять участие в жертвоприношениях, в молитве.
А Третий Храм возродится не в виде камней, а в виде наших внутренних свойств. Он будет в сердцах всего человечества. Храм олицетворяет собой духовную конструкцию всего мира.
Принесение в жертву животных желаний
Вопрос: Что означает принесение в жертву своего животного желания?
Ответ: Речь идет о животном эгоизме, который думает только о себе.
Иными словами, все мысли о себе ты должен зарезать и сжечь. Ту часть эгоизма, которую ты правильно обработал, поднять до уровня, когда ты можешь это съесть, т.е. правильно использовать, превратив в энергию, чтобы твое духовное поднялось еще выше.
Точно так, как сегодня ты поглощаешь пищу, и она дает энергию твоему животному телу, так же правильное использование твоего животного эгоистического желания дает энергию твоему духовному телу.
Приход Машиаха
Вопрос: В 586 году вавилоняне захватили и разрушили Иерусалим, а жителей его увели в рабство. Через 70 лет, возвращаясь из вавилонского изгнания, они проходили через Масличную гору ("Ар аЗэйтим"), простирающуюся с востока в Иерусалим.
В первоисточниках сказано, что на Масличной горе царь Давид пел свои молитвы, и что оттуда на белом осле придет Машиах. Что это за термины: "белый осел", "Машиах"?
Ответ: "Осел" на иврите "хамор" от слова "хомер", "материя". Он олицетворяет всю эгоистическую материю нашего мира.
Поначалу этот осел абсолютно черный, но постепенно станет белым, потому что мир исправится, отбелится, избавится от эгоизма.
Мы настолько исправим эгоизм нашего мира, что он будет согласен и полностью в состоянии работать на отдачу, на благо всех.
Что означает воскрешение мертвых?
Вопрос: Недалеко от Иерусалима есть Долина Кедрон (на иврите "Эмек Йеошафат"). Это место, где после Войны Гога и Магога будут судить все человечество. О чем речь? Кто и кого будет судить?
Ответ: Когда люди поймут, в чем заключается смысл существования мира, истории, исправления, всего, что с ними происходило и происходит, они станут судить сами себя. Таким образом всё их движение будет к восхвалению Творца.
Согласно пророчеству говорится, что именно в этом месте встанут все тела, воссозданные Творцом из праха, обрастут кожей и плотью. В общем, произойдет "воскрешение мертвых".
Это значит, что все существующие эгоистические желания снова проявятся в людях, во всем человечестве, во всем будущем поколении, но уже в таком виде, что мы сможем работать с ними на отдачу, на связь между нами, на общую любовь.
Это и есть воскрешение мертвых желаний. Мертвых – то есть эгоистических, которые невозможно было никак использовать. А теперь мы можем их использовать для отдачи и любви.
Исправление первородного эгоизма
Вопрос: В "Мидраш Танхума" говорится, что страна Израиля находится в центре мира, Иерусалим – в центре страны Израиля, Храм – в центре Иерусалима, Святилище – в центре Храма, Ковчег – в центре Святилища, и Краеугольный камень – перед Святилищем, на котором зиждется весь мир. Что это за свойства?
Ответ: Краеугольный камень (эвен аштия от слова "муштат", "основан") – это свойство мира, первородный эгоизм: очень страшный, абсолютно невозможный для исправления на отдачу и любовь, на связь с кем бы то ни было.
Постепенно он становится явным и жизнеобразующим. То есть это основа всего мира, тот эгоизм, из которого образовалась вся материя. И на нем всё стоит.
На самом деле, все эти свойства, о которых мы говорим: Земля Израиля, Иерусалим, Храм, Святилище, Ковчег и Краеугольный камень – это самые эгоистические в своем корне свойства. Самые эгоистические!
Но когда их исправляешь, то начинаешь поднимать их из пепла, восстанавливать, и они становятся святыми. Весь эгоизм, все, что было в них плохого, оборачивается в противоположное – в хорошее.
Таким образом создается обратная структура, как бы выворачиваясь наизнанку от состояния абсолютного эгоизма до состояния абсолютного альтруизма.
Городская стена и ее духовное значение
Вопрос: Говоря об Иерусалиме, нельзя не упомянуть окружающую его городскую стену с восемью воротами. Что это означает в духовном?
Ответ: Стена – это то, что окружает город. Она была необходима, чтобы подчеркнуть, что внутри города существуют особые свойства отдачи, связи, любви, взаимности.
Поэтому стена означает связь между всеми эгоистическими желаниями, которые берут на себя обязательство быть соединенными между собой альтруистически, духовно. Таким образом, наличие стены говорило о том, что внутри города не может быть эгоизма. Иначе это не город.
Что касается ворот, то, как правило, они открываются и закрываются по мере того, как можно что-то принять или невозможно держать в себе – нужно выпустить из границ города наружу.
На языке каббалы это можно представить как экран (маса́х). Если ты работаешь ради отдачи, то он впускает свет наслаждения Творца в твои желания. А если нет, то ворота закрыты.
Реплика: Интересно, что одни из ворот в городской стене Иерусалима были замурованы. Говорят, что в будущем они откроются.
Ответ: Это Ворота Машиаха.
Иерусалим – единое духовное свойство
Вопрос: В различных первоисточниках говорится, что в будущем Иерусалим станет маяком для народов мира, и они устремятся к его свету, как сказано: "И пойдут народы на твой свет". Почему все так закодировано? О чем идет речь?
Ответ: Речь идет о том, что идея о сближении народов изначально находится в самом мироздании, в самом его строении. Но проявится это только после исправления всех его частей, когда все устремятся к объединению и увидят, что именно это является центром, символом, целью создания всего мира.
Тогда мы узнаем, что же по-настоящему олицетворяет собой великий город Иерусалим.
Есть такое понятие: отстроить Иерусалим внутри себя. Мы должны создать внутри себя такое свойство, такое движение к связи между собой, чтобы не было разницы между людьми, чтобы мы могли чувствовать друг друга сквозным движением и превратились в одно единое целое.
Тогда это единое свойство, в которое будут соединяться все наши частные свойства и сердца, будет называться "Иерусалим". А первым шагом к этому должна стать отмена эгоизма.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова