Телепрограмма «Тайны Вечной Книги»

23 января 2017 г.

Глава Ваелех, передача 2

Как приподняться над противоречиями

М. Лайтман: Моше символизирует методику исправления общей души до уровня Бины – уровня абсолютной отдачи. Это первая стадия исправления души, когда мы совершаем полный подъем над собой, т.е. воспринимаем все не в себе, а вне себя.

На этом его миссия заканчивается. Он уже не считается Моше. Его воплощение на следующей ступени называется "Йеошуа".

Ведущий: Я понимаю, что Тора говорит не об истории и не о людях. Но все равно есть какая-то грусть в словах Моше, уходящем умирать: "Не войду я в Землю Израиля, вы войдете, а я нет".

М. Лайтман: Дело в том, что вся Тора построена на противоречии, которое изначально исходит из свойства Творца и свойства творения. Если Творец желает сделать так, чтобы творение существовало – самостоятельно, вечно, в совершенстве и подобии Ему, как равноценный и равноправный партнер, – то для этого оно должно быть противоположно и одновременно близко Ему.

Сочетание в творении этих двух противоположных свойств и вызывает у людей непонимание Торы. Например, это противоречие очень ярко проявляется в обращении Творца к Аврааму: "Я награжу тебя великим потомством, которое произойдет от твоего сына Ицхака… – а теперь возьми нож и зарежь его!"

Что же делать? Как поступать? Если бы Творец сказал: "Зарежь!" – то тут ничего не поделаешь. "Лучше – себя; но если приказано сына, то сына", – так это воспринимается в обиходе простыми людьми. Но как сочетать вместе эти два предложения? Как от Ицхака произойдет великий народ, если сейчас его приказано убить? Это совершенно непонятные вещи.

То же самое мы видим сегодня в мире, где раскрываются огромнейшие разнообразные противоречия между всеми, на всех уровнях, во всех формах – абсолютно во всем! И люди не знают, как поступать, как с этим бороться, как с этим жить. Махнуть на все рукой? Не получится. Потому что такова наша человеческая суть: каждый считает себя правым. Необходимо бороться за свои идеи, за их апофеоз.

Мы видим, как общества раздираются на части, особенно в Америке: с одной стороны либералы и демократы, с другой стороны, консерваторы и республиканцы. И внутри этих партий тоже существуют всевозможные нестыковки. Это человечество не может преодолеть.

В итоге мы придем к состоянию, когда все будут и внутренне находиться в таких же противоречиях: в государстве, в обществе, в семье, в правительствах, между правительствами, между народами и государствами. Человек сам с собой будет в постоянной внутренней борьбе, как Авраам, которому было приказано убить сына.

"Не знаю, как поступать. Не знаю, как относиться к миру, и к тому, что в нем происходит. Не знаю, что делать". К этому мы идем. И это, на самом деле, самое правильное состояние, потому что все наши сомнения верные. Просто они несопоставимые.

Попадая в такие состояния, мы от безысходности поднимаем руки.

Допустим, существует два лагеря, которые стоят друг против друга: "Ну, хорошо, мы взаимно уничтожим друг друга". Какой смысл? Может быть, кто-то кого-то может победить? Нет, не может. Потому что как только один преодолеет другого, в стане победителей снова начнутся разногласия, разделение, – как деление клеток. Так что же делать?

Так людей приводят к науке каббала, к методике построения связи между двумя абсолютно противоположными состояниями, мнениями.

Этим состояниям, мнениям, частям в человеке или якобы людям между собой, обществам, государствам показывают, что можно прийти к общему знаменателю, только если мы поднимемся над собой, но не на нашем уровне. На нашем уровне мы находимся в нестыковке, в противоречиях.

Как соединиться и дополнить один другого, интегрально перемешаться и найти в каждом (я в тебе, ты во мне) – в каждом свойстве, в каждом мнении, в каждом желании именно нехватку друг друга, найти правильную связь, дополнение, интеграцию? Этому учит каббала.

Но для этого необходим высший свет, высшая сила, которая приподнимет нас над противостоянием. Ведь подъем, соединение осуществляется высшей силой, а не нами. Мы не в состоянии этого сделать.

Поэтому мир будет продолжать ненавидеть евреев все сильнее, догадываясь, что его проблемы исходят только от них, только от народа Израиля: "Он знает, как спасти нас, но специально скрывает эту великую мировую тайну".

Но дело в том, что эта "великая мировая тайна" еврейского народа ему самому неизвестна. Ее знают только каббалисты. А когда они начинают рассказывать о ней народу, все говорят: "Нет, мы не хотим этого".

– Но вы же хотите найти метод правильного существования мира, его подъема до уровня Творца, раскрытия Творца, высшей силы в вас, достичь состояния вечности, совершенства?

– Это, пожалуйста, – мы готовы. Мы вас будем любить. Только принесите нам.

– Но мы можем лишь показать, как это делается, а реализовать вы должны сами.

– Что для этого надо делать?

– Подняться над собой.

– О-о-о! Воспитывать другого человека, переделывать людей, переделывать себя? Нет, на это мы не готовы.

Здесь и начинается проблема, которую пережил Моше. Он смог вывести сынов Израиля из эгоизма и перевести на другую сторону, чтобы они смогли ощущать себя в подъеме над эгоизмом. Пусть еще не в соединении, не во внутреннем сопряжении между собой, но все-таки они поднялись над своими эгоистическими желаниями, мыслями, намерениями. Это работа Моше.

А соединение их между собой – это совершенно другая методика, которую Моше написал и передал Йеошуа.

Задача Йеошуа – переделать народный эгоизм так, чтобы они сопрягались друг с другом. Это называется "работа в Земле Израиля", "война против семи народов, живущих в Земле Израиля", т.е. против семи огромных базисных эгоистических желаний.

Это уже не путешествие, а освоение земли, когда ты живешь на ней, перепахиваешь ее, растишь урожай, сажаешь деревья – ты начинаешь работать со своим эгоизмом, чтобы получить от него плоды.

"И сокрою лик Мой от них…"

И сказал Бог, обращаясь к Моше: когда уйдешь ты к отцам твоим, и поднимется народ этот, и распутно служить будет чужим богам страны, в которую он придет, и оставит он Меня, и нарушит союз Мой, который Я заключил с ним.

И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лик Мой от них… [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:16-31:17]

Ведущий: С одной стороны, Творец дает народу войти в Землю Израиля, с другой стороны, говорит: "Извратится этот народ, и сокрою Я лик Свой"…

М. Лайтман: Нельзя прийти к исправлению эгоизма без погружения в понимание и ощущение всех прегрешений, которые он таит в себе. Невозможно что-то исправить, если ты не обнаруживаешь неисправность.

Это известно заранее, еще из прегрешения Адама, когда разбилась единая общая душа, и между всеми ее частями возник эгоизм. После этого стало понятно, каким образом он должен сначала проявиться как существующий, а потом вызвать исправление самого себя.

Ведущий: Почему здесь говорится: "Сокрою лик Мой от них"? Он же и так был скрыт от народа.

М. Лайтман: Не совсем. Ведь в пустыне Творец шел перед ними или в виде облака, или в виде огненного столба.

Творец не скрыт, он просто не может больше проявить себя, потому что сыны Израиля находятся в свойстве отдачи, т.е. в отторжении от себя. У них не существует желаний, подобных Творцу, больше, чем отторжение, и поэтому Он раскрывается только в таком виде.

Но теперь Он говорит, что совершенно скроет Свой лик от них, чтобы они ощутили, что полностью вышли из всякой связи с Ним. И это хорошо.

Это необходимо для того, чтобы подниматься дальше. Человек каждый раз падает в бездну, и только оттуда он может поднять молитву об исправлении.

Предчувствие будущего раскрытия

И будет он (народ) отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: "Не потому ли, что нет Всесильного моего среди меня, постигли меня беды эти?".

А Я совершенно сокрою лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:17-31:18]

М. Лайтман: Зато человек начинает понимать, что в нем раскрываются желания, противоположные Творцу. Ему становится ясно, откуда и почему все исходит. Он ощущает, что Творец скрывается от него. Это уже предчувствие будущего раскрытия.

Ведущий: И это называется добром со стороны Творца?

М. Лайтман: Конечно. Если во мне происходит осознание, что Творец сейчас находится в скрытии по причине моих неправильных эгоистических желаний, в которых я ощущаю это скрытие, то я могу попросить их исправить. Таким образом, мои страдания уже не будут эгоистическими, потому что я хочу раскрыть Творца, чтобы у меня появились отдающие желания.

Тогда можно требовать, просить, поднимать МАН – молитву. И Творец исправляет желание человека и раскрывается в исправленном желании.

Ведущий: Творец говорит: "И будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастия". А вы говорите – это высочайшее добро. Сплошные противоречия.

М. Лайтман: Но мы говорим о тех ступенях, на которых человек уже не ощущает никаких проблем. Он готов на все, только чтобы и дальше раскрывать Творца. Для него это просто отдохновение.

"Напишите себе песнь эту"

А теперь напишите себе песнь эту, и научи ей сынов Израиля, вложи ее в уста их, дабы была Мне песнь эта свидетельством о сынах Израиля. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:19]

М. Лайтман: Речь идет об общности людей, которые, поднявшись над собой, готовы в едином порыве воззвать к Творцу, чтобы он исправил их, избавил от эгоизма, но не потому, что им плохо в нем. И в Египте им было неплохо. Эгоистически люди жили там прекрасно, но предпочли уйти в пустыню только лишь для того, чтобы не находиться в своем животном эгоизме.

Поэтому сейчас они воспевают Творца за то, что Он выводит их из сладостных животных желаний в состояние, когда они могут дополнять друг друга, могут просить Творца, когда они действительно стремятся объединиться так, чтобы представлять собой абсолютное подобие силе отдачи и любви, которой является Творец.

У них больше нет никаких побуждений пользоваться своим эгоизмом. Поэтому эгоизм обращается в противоположность – они переворачивают его.

Такие переходы постоянно олицетворяются песней. Это зов изнутри.

Самое великое состояние

Когда приведу Я его на землю, о которой поклялся Я отцам их, землю, текущую молоком и медом, и будет он есть, а когда насытится и станет тучным, обратится к богам иным, и будут они служить им, а Меня отвергнут, и нарушит он союз Мой… [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:20]

М. Лайтман: После того как человек реализует ту ступень, на которой находится, в нем вновь проявляется его эгоизм. Человека снова тянет в разные стороны, и он никак не может противостоять этому. Эгоизм полощет его, как угодно, по разным желаниям, намерениям, словно держа его крепко за ухо, и человек болтается как в воздухе. Он готов на все, и неважно ему – земля Израиля или Египет.

Он даже готов продавать всё духовное, потому что каждый раз, когда он поднимается на какую-то ступень, чтобы взойти еще выше, предыдущая ступень должна полностью отменить себя.

А происходит это следующим образом: то постижение Творца, которое уже есть у тебя, любовь к Нему, благо, истина вдруг теряют свое значение, в тебе возникает желание все это продать, изменить Творцу. Ради чего? Ради какого-то маленького эгоистического наслаждения.

А поскольку оно относится уже к следующему, более высокому уровню, то здесь снова начинается борьба, работа. И так каждый раз. Человека постоянно преследуют противоречия. Поэтому самое главное понять, что все исходит от Творца – и хорошее, и плохое – и только в этих состояниях раскрывать, что это все Он.

То есть, в тебе нет ни мыслей, ни желаний, ни намерений, ни рассуждений, ни решений – ничего! Главное для тебя, затаить себя и почувствовать: "Что Он во мне делает?" Даже не сопротивляясь и ни на что себя не настраивая, а просто, затаив дыхание, пытаться ощутить Его работу в себе. И все, больше ничего не надо.

С этого начинается вся духовная работа, а далее к этому затаенному состоянию надо добавлять очень много сил, чтобы находиться в нем. Но каждый раз оно протекает над всеми размышлениями, над всеми постижениями, над всеми мудрыми мыслями.

Ты как плод в матери или маленький ребенок на ее груди. Тебе остается только чувствовать: "Что Он делает во мне"? Это самое великое состояние.

"Отзовется песнь эта против него как свидетель…"

Когда постигнут его беды многие и несчастья, отзовется песнь эта против него как свидетель, ибо не забудется она в устах потомства его; ибо знаю Я замысел его, который замышляет он сегодня, прежде, чем приведу Я его в страну, о которой Я поклялся. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:21]

М. Лайтман: Творец говорит человеку: "Я знаю, что ты врун, негодяй, предатель, и поэтому направляю тебя, чтобы ты смог это преодолеть. Но эта песня будет звучать в тебе как свидетельство".

Это состояние, когда человек заканчивает предыдущую ступень и поднимается на следующую.

И записал Моше песню эту в тот день, и научил ей сынов Израиля. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:22]

М. Лайтман: "В тот день" означает в этом же состоянии.

И повелел он Йеошуа, сыну Нуна, и сказал: "Крепись и мужайся, ибо ты приведешь сынов Израиля в страну, о которой Я поклялся им, и Я буду с тобой!". [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:23]

М. Лайтман: Йеошуа должен стать предводителем народа Израиля. Свойство "Йеошуа" – продолжение Моше на следующей ступени.

Моше – это свойство Бины, с которым довольно легко подняться из эгоизма, и только. А Йеошуа уже переделывает эгоизм на альтруизм. Поэтому сказано: "Крепись и мужайся", – ведь тут уже совсем другой экран, совсем другие свойства. Тут уже происходит борьба.

"Возьмите эту книгу учения…"

И было, когда закончил Моше писать слова учения этого в книгу до конца, повелел Моше левитам, носящим ковчег союза Бога, сказав: "Возьмите эту книгу учения и положите ее у стенки ковчега союза Бога, Всесильного вашего, и пусть будет она там у тебя свидетельством.

Ибо я знаю строптивость твою и упрямство твое; если, пока еще живу я с вами сегодня, были вы строптивы пред Богом, тем более после смерти моей. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:24-31:27]

М. Лайтман: Книга (ивр. "сэфер" от слова "гилуй", "раскрытие") символизирует свойство Хохма.

"Положить книгу у стенки ковчега" означает, что это учение должно проникнуть на глубину всех четырех стадий сосуда/кли. Оно должно пронизывать абсолютно все желания души, связывать их вместе и правильно направлять.

Именно на это должны ориентироваться сыны Израиля. Благодаря такому союзу они будут идти дальше, хотя и не беспрепятственно, но верно.

"И говорил Моше всему собранию Израиля"

Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надсмотрщиков ваших, и я буду говорить им слова эти, и призову в свидетели о них небо и землю.

Ибо знаю я, после смерти моей развратитесь вы и сойдете с пути, который я указал вам, и постигнут вас бедствия в конце дней, ибо будете делать зло в глазах Бога, досаждая ему делами рук ваших".

И говорил Моше всему собранию Израиля слова песни этой до конца… [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:28-31:30]

М. Лайтман: Моше все предвидел, ведь иначе и быть не может. Это же не человек, а развернутый план исправления души.

Ведущий: Сказано: "Развратитесь вы, и сойдете с пути". Все это слышат люди, т.е. наши желания, но не хотят выполнять указания Моше. И в то же время есть такое ощущение, что нет, не совращусь…

М. Лайтман: Голова вроде бы понимает, а желания не хотят подчиняться. Это и есть разница между разумом и сердцем. Разумом понимаешь и говоришь, а сердцем поступаешь прямо противоположно.

То есть разумом ты еще силен, у тебя еще есть силы сказать "нет", а подленькое сердце уже замышляет что-то.

Ведущий: Поэтому в следующей главе "Азину" ("Услышьте") есть много предупреждений: "Смотрите, что будет с вами, знаю это…". Чем это помогает человеку?

М. Лайтман: Дело в том, что духовная запись, находящаяся внутри нас, никуда не исчезнет: проходят миллионы состояний, тысячи лет – и все равно эта запись сохраняется внутри нас, внутри всего человечества и, особенно, внутри народа Израиля. Поэтому нам придется это выполнять.

Мы подходим к состоянию, когда люди уже понимают, что, наверное, надо что-то искать, т.к. мир совершенно теряет ориентацию.

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Глава Ваелех, часть 2

Глава Ваелех, часть 2

Глава Ваелех, часть 2

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены