Телепрограмма «Тайны вечной книги»
30 марта 2015 г.
Глава «Шлах», передача 1
Пошли лазутчиков вперед
Ведущий: Начинаем главу «Шлах» («И послал»). Интересно, что в главе «Лех леха» («Иди себе») Творец сказал Аврааму: «Иди из дома твоего, от семьи твоей…».
М. Лайтман: Тогда Он указывал, что все должны идти. А сейчас Он велит Моше: «Отправь», – то есть отошли от себя часть. Не идти всем вместе, а послать несколько человек вперед, на разведку.
Ведущий: В главе «И послал» говорится о лазутчиках, которых Моше действительно послал в Эрец Кнаан (будущий Эрец Исраэль), и о том, что с ними произошло, что они увидели и почувствовали и что им предстоит делать дальше.
М. Лайтман: Здесь есть интересная особенность. Все время Творец подстраивает нам противоречивые ситуации. С одной стороны, Он говорит: «Посылай разведчиков», – но с другой – зачем мне посылать их, если я готов идти за Тобой с закрытыми глазами?!
Вопреки своей внутренней установке, что хочу идти за Творцом с закрытыми глазами, я должен возбудить в себе эгоистические желания и послать разведчиков. Я не могу проверить иначе. Послать самых сильных, самых обученных, лучших представителей из двенадцати колен, чтобы они посмотрели, что Творец готовит нам в Земле Израиля.
Мы шли всю дорогу – от Адама через Бавель (Вавилон), через Мицраим (Египет), через пустыню – и подошли почти к границе с вожделенной страной, Землей Обетованной. И тут вдруг указание: иди и заранее проверяй, что там приготовлено.
В пустыню не боюсь идти. К горе Синай – не боюсь. Красное море расступилось – прошел. А здесь приказ – «заранее проверь». Разве это происходит не вопреки всему предыдущему устремлению, отношению к движению?
Ведущий: Есть противоречие, кстати, между устной и письменной Торой.
В письменной Торе начинается так:
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕЛИ ОНИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ОТЧЕГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, КАЖДЫЙ ИЗ НИХ должен быть ВОЖДЕМ».1
М. Лайтман: Пошли вождей! Самых сильных, проверенных, самых лучших.
Ведущий: Что пишет «Большой комментарий»:
Сыны Израиля стояли теперь в Кадеш Барнеа, к юго‑востоку от Эрец Исраэль. Они знали, что взойдут на гору на границе с Эрец Исраэль.
От волнения расталкивая друг друга, они бросились к Моше с просьбой. Лишь одного колена не было среди этой толпы – колена Леви.
«Давай, вышлем вперед лазутчиков, – обратился народ к Моше, – чтобы они осмотрели Землю. Они посоветуют, каким путем лучше идти. И скажут нам, какие города можно будет взять с легкостью, дабы знали мы, на кого нам нападать раньше».
Для того чтобы разведать землю, им, конечно же, не надо было никаких лазутчиков. Впереди народа двигалось Облако Славы… Они готовили для них путь и направляли их.
Поэтому… пришлось изыскивать всякие доводы, чтобы убедить Моше послать лазутчиков.2
Что это такое? Народ требует послать лазутчиков?
М. Лайтман: Народ был на уровне, когда не доверял Облаку Славы, которое их направляло, за которым они шли все время.
В пустыне шли. А сейчас в Земле Израиля пришло время сопротивляться, воевать с сильнейшими эгоистическими желаниями. Если ты сможешь их победить, тогда овладеешь духовным уровнем, который называется Земля Израиля.
Пустыня – это состояние, в котором мы согласны на доброе отношение со всеми, ровное, спокойное, находимся как бы в пассивной отдаче. Тут нет активной работы со своим эгоизмом, мы его не возбуждаем, не вытаскиваем наружу.
Земля Израиля (земля – эрец, рацон) – это желание Израиля, направленное к Творцу.
Вначале речь идет не о Земле Израиля. Говорится о Земле Кнаан, которая направлена не к Творцу, а в противоположную сторону. В ней находится семь народов, семь сил – по количеству сфирот. Эти семь сил оттаскивают в противоположную сторону тех, кто находится в желаниях к Творцу.
Снова тот же Египет, только в еще более серьезном виде. Прошли Красное море, гору Синай, пустыню и вошли в состояние Эрец Кнаан.
Земля Кнаан перед завоеванием ее народом Израиля – страшное дело! Очень сильные эгоистические желания, которые серьезно стоят на страже своего существования.
Для эгоизма на уровне фараон – это намного выше, чем Египет. Для фараона по его эгоистическому состоянию народ Израиля – это намерение действовать на отдачу с получением ради себя. Я даю тебе и ему, и ей, и им, а в итоге – получаю от вас.
Хороший хозяин предприятия заботится о своих работниках: дает отпуск, открывает детский сад, многое делает для них. Почему? Чтобы потом получить высокую прибыль и во много раз окупить все затраты.
Это – фараон. Нормальный здравомыслящий капиталист говорит: «Идите, работайте! Вы всё получаете! Мясо, рыба, овощи… Живите, где хотите. Наполняйте свои духовные запросы – ничего вам не запрещаю. Но хорошо работайте! Хотите между собой по‑другому организоваться? Пожалуйста! Но с условием, что у меня, под моим руководством!»
Тут, в общем, очень правильные отношения к людям. Добрый, заботливый владелец не угнетает своих работников. Он начинает враждебно проявлять себя только тогда, когда они не хотят видеть его своим хозяином. А до тех пор готов предоставить самые лучшие условия!
Единственное о чем он предупреждает: «Вы работаете на меня, вы преданы мне – и вам хорошо». Это отдача ради получения. Если ты с этим не согласен, тогда у тебя проблема! Это то, что было в Египте: проблемы с фараоном, которые надо преодолеть, чтобы идти вперед.
Сейчас мы подходим к следующему уровню: тут уже не Египет, а будущая Земля Израиля. Сейчас она называется Эрец Кнаан. По эгоистическому уровню Кнаан намного выше, чем Египет, особенно, когда туда входит народ Израиля.
В эгоистическом уровне Эрец Кнаан есть семь подуровней, которые называются семь народов, семь эгоистических желаний. Они абсолютно противоположны свойству отдачи, сближения, взаимной поддержки, поручительства. Возникают огромные препятствия, готовые разорвать изнутри любого человека, который начинает думать в сторону отдачи и любви.
Поэтому, когда подходят близко к такому состоянию, то есть к границам Земли Кнаан, то начинают чувствовать, как оттуда несет холодом смерти. Ты хочешь объединяться, любить ближнего, хочешь связаться с ним красиво, отдавать друг другу…
Ведущий: То есть жить против всех установленных там законов?
М. Лайтман: Да. И ты чувствуешь, что на тебя смотрят как на чужого, тебя ненавидят, отторгают. Это состояние намного хуже, чем было с Авраамом, когда он спасал Лота в Сдоме.
В Сдоме было только так: «Не делай другому ничего хорошего. Живи для себя». Так, как мы живем сегодня. У всех свое, личное: «Мой дом, машина, всё – моё. В машине я один, дома я один. Никого мне не надо. Если мне кто‑то нужен – я приглашу и отошлю».
Это – Сдом: никому не помогаем, никакой взаимности ни в чем, каждый сам по себе. Отгорожены забором друг от друга. У каждого – свое. Эрец Кнаан намного хуже, чем Сдом.
По законам Сдома, ты не трогаешь другого, пусть он делает, что хочет. Но если пришельцам негде переночевать, а ты пустил их в свой дом, значит, ты – враг. Ты нарушил условия, уговор. Наше сдомское общество построено на том, что никто не имеет отношения ни к кому. Умирает человек от голода, значит, так и должно быть. Ты не имеешь права помочь. Творец поможет. А ты не лезь, не твое дело, – всем управляет Творец.
Что ты на это скажешь? Отсюда идут внутренние, глубокие древние философии. Сейчас мы не будем их обсуждать, но надо понимать, что все они базируются на серьезной основе.
Карабкайся на четвереньках
М. Лайтман: Люди начинают ощущать холод за границей состояния, которое сейчас называется Земля Кнаан, потом это будет Земля Израиля. Возникает вопрос: «Что надо нам преодолеть, как завоевать Землю Кнаан, чтобы она стала Землей Израиля?»
В Эрец Кнаан они обнаруживают такие препятствия, такую ступень, на которую просто не в состоянии подняться – китайская стена в тысячекратном увеличении. Оставшийся, маленький эгоизм вдруг взлетает, и надо перестроить его настолько, чтобы раскрылась перед тобой следующая ступень. Ты же сейчас относительно нее – совсем маленький.
Часто древние храмовые сооружения имели высокие храмовые ступени. Например, древнегреческий храм Парфенон построен на трех ступенях, высотой около полутора метров. Специально вырублены такие ступени, чтобы показать человеку, насколько он маленький, насколько Бог выше него! Ступень настолько высокая, что человек должен залезать на нее, как маленький ребенок, на четвереньках.
Так и здесь. Подошли к границе Земли Кнаан и обнаружили препятствие, которое кажется непреодолимым. Идеологически разумно, это препятствие давит, убеждает, доказывает, что сейчас ты совершаешь абсолютно неправильный поступок. Идешь против Творца!
А кто тебя послал на это? Он Сам? Как это может быть? Это же вопреки всему! Даже сам посыл, слово шлах – отправь, пошли туда соглядатаев, разведчиков – направлено против Его условия идти верой выше знания, идти в отдачу, не обращая внимания ни на что. Ты должен идти и ни о чем не думать! Тогда спрашивается, как и для чего можно посылать вперед разведчиков?
Сама эта ступень дается как непреодолимая для нашего разума, для наших чувств. Всегда так в духовном. Стоишь перед состоянием, которое ты – ни в коем случае! – не можешь объять своим разумом и оправдать.
Ведущий: Все время идешь за Облаком, стоишь с Облаком, движешься вместе с Ним. И вдруг вместо того, чтобы продолжать идти, ты останавливаешься и шлешь разведчиков. Как это складывается в понимании Моше?
М. Лайтман: Какой народ стоит тут? Народ, который согласен идти с закрытыми глазами. Покажи ему какую‑нибудь фигурку, и он замкнется на нее, будет идти за ней. Слепые новорожденные котята ползут за тем, что движется, – для них это мать. На самом деле это может быть всего лишь картонная коробка, которую тащит за собой ребенок. То же самое и здесь.
Ты должен включить разум. Ты должен подняться на следующую ступень. Верой выше разума в свойстве отдачи можешь идти, когда поднял разум на более высокую ступень, и тогда верой идешь выше этой ступени.
Этот момент очень плохой вроде бы! Тебе дают включить мозги, и ты начинаешь чувствовать, насколько всё находится в разуме, в осознании, в ощущениях, и сейчас ты должен идти выше этого понимания. В том и заключается их грехопадение, прегрешение: с одной стороны, они подняли себя на уровень нового здравого смысла, а, с другой, – не смогли подняться над ним.
Ведущий: Вы говорите, что перед каждой духовной ступенью включается разум? И только после этого ты идешь верой выше разума? Вопреки ему?
М. Лайтман: Ну, конечно. Иначе, над чем будешь возвышаться?
Ведущий: Очень интересные сравнения Сдома, Египта и Эрец Кнаан. Авраам хочет защитить праведников Сдома, входит туда, видит, что творится. И Сдом переворачивается. В Египет людей гонит голод. В Кнаан они идут за Облаком, управляемые Моше. Здесь уже появилась точка в сердце.
М. Лайтман: В Египет их гонит голод. В Египте они получают дополнительные эгоистические желания. И потом обязаны над ними возвыситься. Но это возвышение идет не завоеванием Египта, а тем, что они убегают от него. То есть они не могут подняться над Египтом. Им для этого необходима Тора – правильная методика.
Только в Земле Израиля, даже еще раньше, в Земле Кнаан, они начинают подниматься над Египтом. Они вызывают все огромные желания, увеличенные путешествием по пустыне. Именно сейчас это проявляется перед ними.
Что делать? Мы не знаем
Ведущий: И написано:
/3/ И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ИЗ ПУСТЫНИ ПАРАН ПО СЛОВУ БОГА; ВСЕ ЛЮДИ ЭТИ – ГЛАВЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОНИ. /4/ И ВОТ ИМЕНА ИХ: ОТ КОЛЕНА РЕУВЕНА – ШАМУА, СЫН ЗАКУРА. /5/ ОТ КОЛЕНА ШИМОНА – ШАФАТ, СЫН ХОРИ.3
И далее перечисляются имена глав колен Израиля.
М. Лайтман: Все имена имеют внутреннее значение. Их гематрии, то есть числовые значения, обозначают свойства, с помощью которых можно проверить твою будущую Землю Израиля. Ты должен подготовить себя к этим свойствам, выявить их в себе. Ты должен собрать из них команду.
Это группа, внутри которой существует четкое объединение. С помощью силы объединения главы колен идут на постепенное сравнение своих свойств со свойствами, которые существуют в Земле Израиля, и видят, насколько они не в состоянии воевать с ними.
Силы сближения между собой, связи, единение, которых они достигают, недостаточно, чтобы побороть те эгоистические силы, которые сейчас могут овладеть ими и разорвать их. И тут они начинают бояться.
Они просто не понимают, каким образом смогут совладать с этим. Но само их состояние – абсолютно верное.
Ведущий: В «Большом комментарии» написано, что в каждом имени уже было заложено маленькое падение. Например:
От колена Шимона – Шафат бен Хори. Он не превозмог (шафат) злое побуждение возвести жалобу на Землю и потому не вошел в нее. (Имя «Хори» связано со словом хорин; был «освобожден» от вхождения в Землю.) От колена Иеуды – Калев бен Йефуне. В его имени скрыта похвала: «Калев» означает, что он поведал народу то, что было у него на сердце… а именно: вознес хвалу Эрец Исраэль.
Калев («лев» на иврите – сердце). Из всех разведчиков Калев был самый мудрый, так говорится в «Большом комментарии».2
М. Лайтман: Все их свойства, с помощью которых они шли в Землю Кнаан, были недостаточны для того, чтобы ее завоевать.
Ведущий: Написано:
/16/ ЭТО ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫХ ПОСЛАЛ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ. И НАЗВАЛ МОШЕ ОШЕА, СЫНА НУНА, – ЙЕОШУА. /17/ И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ КНААН, И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ, ИДИТЕ НА ЮГ страны, И ВЗОЙДИТЕ НА ГОРЫ, /18/ И ОСМОТРИТЕ СТРАНУ, КАКОВА ОНА, И НАРОД, ЖИВУЩИЙ В НЕЙ, СИЛЕН ОН ИЛИ СЛАБ, МАЛОЧИСЛЕН ОН ИЛИ МНОГОЧИСЛЕН; /19/ И КАКОВА СТРАНА, В КОТОРОЙ ОН ЖИВЕТ, ХОРОША ОНА ИЛИ ПЛОХА, И КАКОВЫ ГОРОДА, В КОТОРЫХ ОН ЖИВЕТ, ОТКРЫТЫЕ ОНИ ИЛИ УКРЕПЛЕННЫЕ; /20/ И КАКОВА ЗЕМЛЯ ЭТА, ТУЧНА ОНА ИЛИ ТОЩА, ЕСТЬ ЛИ НА НЕЙ ДЕРЕВЬЯ ИЛИ НЕТ. ПОСТАРАЙТЕСЬ ЖЕ И ВОЗЬМИТЕ ОТ ПЛОДОВ СТРАНЫ». ВРЕМЯ ЖЕ ТО БЫЛО ВРЕМЕНЕМ СОЗРЕВАНИЯ ВИНОГРАДА. /21/ И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ, И ВЫСМОТРЕЛИ СТРАНУ ОТ ПУСТЫНИ ЦИН ДО РЕХОВА, ЧТО ПО ДОРОГЕ В ХАМАТ. /22/ И ПОШЛИ НА ЮГ страны, И ДОШЛИ ДО ХЕВРОНА, А ТАМ АХИМАН, ШЕШАЙ И ТАЛЬМАЙ, ДЕТИ АНАКА;4
М. Лайтман: Очень сильные противодействующие им силы: и место – Хеврон; и время – созревание винограда (это плоды мудрости); и Анак со своими тремя сыновьями – великанами.
В общем, всё работает против возможности человека преодолеть эти препятствия. Не обнаруживает он в себе никаких сил.
Здесь требуется новая сила свойства отдачи, которую не удалось достичь в пустыне. Смогут ли они ее получить сейчас на границе? Непонятно.
Лазутчики абсолютно правы, что возвращаются и рассказывают обо всём, что есть в той земле. С их стороны здесь нет никаких прегрешений. Единственное, что они говорят: «С тем, что у нас есть, мы не сможем овладеть эгоизмом, который стоит перед нами. Что делать? Мы не знаем». Ответа нет.
Свою миссию они исполнили абсолютно правильно, верно описали всё, что есть. А далее – это уже не их дело. Проблема только в одном: они сказали, что нельзя идти вперед. То есть сделали неверные выводы! Сами по себе, де‑факто, сведения – правильные. Следствия, что делать дальше, выведены неверно.
Мы не можем останавливаться. Мы должны искать другой путь, силу веры выше знания, что‑то делать, но не отказываться и не уходить.
Ведущий: То есть продолжать эту ступень не по разуму?
М. Лайтман: Да. Мы должны настоять. Здесь надо искать следующее возвышение.
Ведущий: Что значит – подняться на гору и посмотреть на страну сверху? Так сказал им Моше.
М. Лайтман: Это значит, вызвать высший свет – итарута дэ лейла, который поднимет тебя временно только потому, что ты просишь. Не действовать, потому что ты не в состоянии, а только посмотреть. Это видение может и опустить, и поднять тебя. Оно необходимо, чтобы ты понимал, с чем должен работать.
Нужно очень большое знание, чтобы идти верой выше знания. Это не просто идти с закрытыми глазами, тут надо четко понимать все установки, всю схему и работать с высшим светом.
Ведущий: Только сейчас я понял, что значит, когда перед следующей ступенью включается высокий разум. Это он и есть?
М. Лайтман: Да, конечно. Кто больше товарища, у того и эгоизм больше, – тут разум и проявляется.