Главы 14–17

Главы 14–17

Эпизод 8|9 авг. 2021 г.
Теги:
Теги:

ТВ программа "Тайны вечной Книги"

9 августа 2021 г.

Пророки, Книга Йеошуа, передача 8

Главы 14–17

Пустота, дающая огромные плоды

Войдя вместе с народом Израиля в землю Кнаан, которая была практически пустынна, Йеошуа Бен Нун превращает ее в Землю Израиля, чтобы там жил народ, который полностью устремлялся бы к Творцу.

Это значит, что он превращает пустое желание "Кнаан" в желание "Исраэль" – "прямо к Творцу", чтобы люди, находившиеся под его началом и под началом Моше, объединяясь между собой и устремляясь к Творцу, создали условия для раскрытия Творца в том человечестве, которое они хотят создать.

Вопрос: Вы говорите, что эта земля была пуста, несмотря на то что там жили семь народов. Что это за "пустота"?

Ответ: Если люди, живущие на земле, не связаны с высшей силой, не работают на нее, не устремлены к соединению с ней, т.е. к подъему со своего желания, называемого "земля", до ее уровня, то в их существовании нет смысла.

Поэтому намерение Йеошуа, которое он желает передать сынам Израиля – подняться с колен, не преклоняться перед своим эгоистическим началом, а пожелать соединиться с Творцом.

Это задача, которая сейчас стоит перед Йеошуа.

Вопрос: Даже если землю населяют люди, и она дает огромные плоды, она все равно считается пустой?

Ответ: Да, но это не должно никого пугать. Если человек устремлен к Творцу, то та пустота, которая находится у него на пути, – это всего лишь "пугалки", всякие помехи для его духовного развития.

Калев – борец с эгоистическим началом

При разделе земли для девяти с половиной колен пришел к Йеошуа Бен Нуну Калев, сын Йефунэ, который 40 лет назад вошел с разведчиками в эту землю, и в момент, когда все испугались и вернулись назад, посчитав: "В эту землю заходить нельзя, здесь живут великаны, они нас победят", – Калев сказал: "Надо войти в эту землю и освоить ее, потому что так повелел Творец".

А сейчас Калев говорит Йеошуа Бен Нуну: Я принес тогда ответ, – что было у меня на сердце. Братья мои, которые поднялись со мною, вселили робость в сердце народа; я же в точности следовал Б-гу моему. И поклялся Моше мне в тот день, и сказал: "Земля, по которой ступала нога твоя, будет наделом тебе и сынам твоим навек, ибо ты в точности следовал Творцу моему". и теперь вот мне восемьдесят пять лет. Еще и ныне я крепок. Итак, дай мне эту гору, о которой говорил Творец в тот день; ибо слышал ты в тот день, что там анаким и города большие, укрепленные; может быть, Творец (будет) со мной, и я изгоню их, как Он и говорил. [Пророки, Книга Йеошуа, 14:7-14:12]

Калев просит дать ему землю в надел, которую не так просто завоевать. Причем просит не плодородную землю, а работу для себя: "Мне 85 лет, но я еще силен, я еще могу пригодиться".

Он может это сделать именно в возрасте, говорящем о высоте духовного постижения. И именно против "анаким" – великих, больших, сильных желаний, которые пугают всех одним своим видом.

Калев ничего не боится, он знает, что может победить эти желания, потому что у него есть связь с Творцом и с народом, и цель, которую он обязан раскрыть всем.

Он говорит: "Я хочу воевать", – потому что на противостоянии между положительными и отрицательными силами раскрывается и постигается Творец, который и создал эти противоположные силы.

Завоевать Хеврон

И благословил его Йеошуа, и дал в надел Калэйву, сыну Йефунэ, Хэврон. Поэтому достался Хэврон Калэйву, сыну Йефунэ, кенизийцу, в надел до сего дня, за то, что он в точности следовал Г-споду, Б-гу Исраэля. И земля успокоилась от войны. [Пророки, Книга Йеошуа, 14:13-14, 14:15]

Вопрос: Хеврон, пожалуй, самое неспокойное место на Земле. Что есть в нем? Исторически это первая столица царя Давида, второй по святости город после Иерусалима. Там находится пещера Патриархов, где похоронены наши праотцы. Но почему это такое неспокойное место?

Ответ: Потому что именно за это место символически ведется борьба между Израилем и всем остальным миром, ведь все хотят связи с Творцом.

Связь с Творцом идет через праотцов. Таким образом именно Хеврон является той точкой, которая связывает с Ним любой народ. Адам и Хава, Авраам и Сара – все они являются серьезными скрепами между Творцом и человеком, если только он как бы завоюет Хеврон.

Но завоюет с точки зрения соединения с Ним, хотя бы внешнего соединения, как считают все неверно понимающие связь с Творцом: "Если мы станем там властвовать, то это место будет нашим". Они не понимают, что только внутреннее объединение, которое достигается подъемом над эгоизмом, дает эту связь.

Поэтому столько лет, сколько стоит Хеврон, а он существовал еще до того, как туда вошел народ Израиля, за него идет борьба. И турки, и крестоносцы, и арабы – все хотели Иерусалим и Хеврон.

Вопрос: Вы тоже бывали в Хевроне. Каково ваше ощущение от этого места?

Ответ: Абсолютной пустоты. Можно сказать, отчасти есть какая-то связь, но это чувство очень расплывчатое. Единственное ощущение, которое есть и было, возникает на могиле рабби Шимона. Я видел это даже по Рабашу. Там действительно чувствовалось, что он физически близок к Творцу. Как это объяснить, я не знаю.

А в остальных местах нет совершенно никаких ощущений. Ни у Стены плача, ни в Хевроне. Хотя, когда Рабаш спросил Бааль Сулама: "Для чего ты ездил в Хеврон?" – тот ответил: "Потому что сказано, что человек должен пытаться достичь уровня своих предков".

Вопрос: Когда-нибудь в Хевроне будет мир?

Ответ: Только лишь когда мы покончим со всеми своими неисправленными желаниями.

Приближение к земле Израиля

Йевусеев же, жителей Йерушалаима, не могли прогнать сыны Йеуды, и (остались) жить йевусеи с сынами Йеуды в Иерушалаиме до сего дня. И не изгнали они кенаанеев, живущих в Гэзэре; и жили кенаанеи среди эфраимлян до сего дня, и стали выполнять повинные работы. (Пророки, Книга Йеошуа, 15:63; 16:10)

В той мере, в которой народ Израиля не может себя исправить, в нем остаются властвовать желания и цели, которые называются другими народами. Так будет до Полного исправления.

В итоге, в конце дней не останется никаких иных народов, кроме народа Израиля, то есть всех, устремленных к Творцу. Причем речь не идет ни о национальностях, ни каких-то свойствах народов. Все могут оставаться в своих традициях и культуре. Единственное, что необходимо, – устремляться к обоюдной связи между собой. Так пишет Бааль Сулам в "Последнем поколении" и во всех своих статьях.

Сегодня нам нужно прийти к состоянию, когда мы побеждаем в себе эти народы и проводим их через намерение выполнять и строить все ради Творца. Тогда не надо никого изгонять. Мы изгоняем наши намерения, и все остаемся на этой новой земле.

В Торе не говорится о том, что надо убивать, уничтожать, хоронить, закапывать. Все войны, которые велись, происходили больше в войне духа. Дух народа должен был победить на связи с другими, вопреки эгоистическому противостоянию противника.

Сейчас мир находится в таком противоречии и дроблении, чтобы все это очень быстро осознать. И хотя он еще пыжится, дескать, мы желаем покорить, завоевать, захватить, но внутри у него уже проявляется огромная пустота и ощущение бесполезности завоеваний.

Это значит, что мы приближаемся к земле Израиля, чтобы осознать, что только Творец, единый и единственный, является для всех высшей направляющей силой, которая желает лишь одного: в объединении между собой суметь Его раскрыть, и тогда все эгоистическое желание станет альтруистическим. Это и будет завоеванием Земли Израиля.

"И не было у него сыновей, а только дочери"

У Целафхада, сына Хэйфэра, сына Гилада, сына Махира, сына Менашше, – не было у него сыновей, а только дочери. И предстали они пред Элазаром, священником, и пред Йеошуей, сыном Нуна, и пред начальниками, сказав: Творец повелел Моше дать нам надел среди братьев наших. И дал им, по повелению Творца, надел среди братьев их. (Пророки, Книга Йеошуа, 17:3-17:4)

Дочь – это желание получать без намерения отдавать, которое не имеет пока еще своего личного исправления.

В человеке есть такие желания, на которые он не может обрести правильного намерения. Но поскольку эти желания существуют, он хотел бы достичь их исправления. Но как? У него нет таких возможностей.

Мужчина символизирует намерение "ради Творца", а женщина – желание без намерения. Поэтому желание плюс правильное намерение могут рождать правильное действие, называемое ребенком, детьми. И поэтому женщина сама ничего не может сделать.

Но поскольку они точно проверили и убедились, что у них нет никаких подходящих желаний, это приводит к тому, что они как бы предъявляют претензии к Творцу: зачем в нас созданы желания без возможности их исправить?

Вопрос: И все-таки надел дается дочерям. Почему?

Ответ: Потому что самое главное – это земля, женская часть. А мужская часть дает только намерение на женское желание. Поэтому женское желание уничтожить нельзя. Ты обязан найти для него подходящее намерение. Таким образом мы видим, что пока эта проблема не разрешается. Творец не предоставил народу возможности исправления, а исправление обязано быть.

Вопрос: Почему в Торе все время говорится о рождении сыновей и не говорится о рождении дочерей?

Ответ: Потому что намерение – самое главное. Желание-то есть, а намерение дается свыше от Творца.

Вопрос: Когда появляется намерение на отдачу, это значит, что родился сын. А дочь рождается параллельно или всё-таки вместе с этим желанием?

Ответ: В первоначальных повествованиях Торы (Библии) говорится о том, что практически всегда рождается мужское и женское начало. А потом мы видим, что с каждым разом получаются всё более запутанные состояния, поскольку мы постоянно продвигаемся.

По мере продвижения в исправлении возникают проблемы и несоответствия между мужской и женской частью. И надо искать то мужскую, то женскую часть.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова