ТВ программа "Духовные состояния"
9 июля 2021 г.
Каббалистическая трапеза
Трапеза – получение высшего изобилия
Вопрос: Каков духовный корень трапезы?
Ответ: Трапеза – это великое действие. Даже тот факт, что животные пасутся вместе, говорит об их сближении, доверии между собой. А тем более люди, которые гораздо коварнее и дальше друг от друга. Когда они вместе садятся за стол, или один приглашает другого, или оба проводят совместную трапезу, это говорит о том, что у них есть намерение как-то сблизиться, по крайней мере, временно.
Поэтому у всех народов, всех культур трапеза представляет собой некое объединение людей – двух, трех, хоть до тысячи, неважно сколько.
С другой стороны, мы знаем из каббалистических источников, что когда речь идет о сближении, объединении, о чем-то радостном или даже не совсем радостном, но особенно торжественном, значимом, то всегда устраивается трапеза.
В каббале трапеза олицетворяет собой получение высшего изобилия от Творца. Поскольку Он источник всего живого, то всякое поглощение пищи связано с обращением к Творцу. Поэтому до трапезы, во время трапезы и после нее принято особое обращение к Творцу, чтобы само объединение людей со всем, что окружает и входит в трапезу, имело доброе следствие, успех.
Поэтому мы устраиваем трапезу всегда, когда нам радостно, и даже не очень, т.е. когда хотим отметить особое состояние. Но обычно трапеза символизирует что-то бодрое, приятное, например, трапеза в честь рождения ребенка, в честь его тринадцатилетия, обручения, свадьбы и так далее.
В общем, трапезы сопровождают нас во все благие времена. Но даже если человек умирает, то, как следствие этого, его родные тоже устраивают трапезу. Конечно, она уже не торжественная, не веселая, но все-таки она необходима, чтобы отдать дань уважения покойному.
Внутренний смысл трапезы
Существуют разные виды трапез: праздничные, субботние, трапезы новолуния и т.д. Каждая из них символизирует определенный вид получения света, изобилия.
В проведении каббалистической трапезы есть очень жесткий порядок. Самое важное в ней – это внутренняя работа, правильное намерение, потому что трапеза олицетворяет собой получение высшего изобилия от Творца творению.
Когда мы поглощаем пищу, вознося благодарность Творцу и приветствуя других участников трапезы, что олицетворяет подъем над нашим личным эгоизмом и сближение между собой, тогда мы практически выполняем внутренний смысл трапезы.
Трапеза-благодарность
Вопрос: Вы часто рассказывали, как ваш учитель проводил трапезы. В их рацион входили лук, оливковое масло, хлеб, соль, перец. Такой простой рацион выбирался специально, чтобы еда не мешала намерению? Или была какая-то другая причина?
Ответ: Это было в самом начале моего пути. Приезжая по вечерам на занятия, я заходил на кухню, чтобы сделать себе стакан кофе, и видел там простые пластмассовые тарелки с кусочки недоеденного хлеба и остатками нарезанного, поперченного лука, окропленного оливковым маслом. Рядом всегда стояла пара пустых бутылок пива.
Оказалось, что 5-6 учеников отца моего рава, Бааль Сулама – старики, которым было уже за 70 лет, – собирались вместе на занятия и каждый вечер заканчивали свой день трапезой.
Не думаю, что им нужна была какая-то другая пища, этого по вечерам им было достаточно. Такая пища олицетворяла собой трапезу-благодарность: благодарность Творцу, благодарность друг другу за то, что собрались, вместе занимались, постигали мироздание в своей учебе. Этой благодарностью Творцу они и заканчивали свой день.
Вопрос: Согласитесь, если бы у них был какой-то изощренный рацион, специальные, очень вкусные блюда, то было бы, наверное, тяжелее держать намерение, ради чего ты это делаешь. Поэтому такая простая пища выбиралась специально?
Ответ: Я не думаю, что для них это было бы тяжело. Не ради этого устраивается такая скромная трапеза. Просто большего не нужно. Это не обычный обед или ужин. Такой символической трапезой, когда за стол садятся товарищи, вместе прожившие 50-60 лет, они завершали день. Таким совместным объединением они подчеркивали свое духовное возвышение.
Молчание на трапезах
Вопрос: На каббалистической трапезе часто используется элемент молчания. В чем его смысл?
Ответ: Смысл не в молчании, а в намерении. Когда ты трапезничаешь со своими товарищами по духовному пути, то углубляешься в очень сильные внутренние намерения: как устремляться вместе к цели, каким образом объединяться, какую еще бо́льшую ступень в объединении и затем от себя к Творцу вы хотите сейчас развить. Поэтому очень важно, чтобы люди сидели тихо, поглощенные в себя.
Реплика: А еще на трапезах часто используются каббалистические мелодии.
Ответ: Да, есть определенные мелодии, обычно без слов, которые люди вместе поют.
Все эти элементы помогают им внутренне сближаться, чтобы поднять общее внутреннее объединение к духовному источнику – к Творцу.
По аналогии с духовным миром
Реплика: Великий каббалист XII века, философ, врач Рамбам посвятил немало медицинских трудов трапезе и приему пищи. Он говорил, что человеку, принимающему пищу, лучше всего задействовать все пять органов чувств. То есть трапезу должны сопровождать запахи, музыка, благовония и т.д.
Ответ: В наше время благовония уже не употребляются, хотя раньше в среде каббалистов были очень популярны маленькие табакерки с табаком для вдыхания.
Вопрос: В чем смыл того, что надо задействовать все пять органов ощущений? Ведь это целая церемония.
Ответ: Да, это действительно так. Когда старики-каббалисты, которые учились у Рабаша, пригласили меня присоединиться к их трапезе, для меня она стала целой церемонией. Помню, с каким большим внутренним трепетом я готовился к ней. Для меня это значило очень многое.
Реплика: Рамбам еще писал, что необходимо тщательно пережевывать пищу, иначе она пойдет во вред. Для этого у нас есть зубы.
Ответ: 32 зуба – это как бы 32 жернова, которые перемалывают пищу, чтобы ее отсортировать, подготовить к перемещению внутрь и проглотить. Здесь нужно понять механику жевательного аппарата: почему у нас существуют губы, язык, щеки, каким образом устроен рот, к чему ведут все наши движения.
Мы устроены по аналогии с духовным миром. Наше биологическое тело является следствием сопоставления между собой духовных сил. И поскольку свыше должно быть именно такое получение света в наше желание, то наше тело устроено так, чтобы можно было поглощать пищу и двигаться к духовному получению.
Открыть путь высшему свету
Реплика: Вы как-то говорили, что с духовной точки зрения пища – это свет Хохма, а намерение – свет Хасадим. И когда человек пережевывает пищу, он как бы разделяет все желания на разные частицы.
Ответ: Он добавляет к желаниям намерение.
Высший свет, представляющий собой свет Хохма, свет наслаждения и наполнения, приходит к человеку только тогда, когда он подготовлен к его приему в соответствии со свойством света.
Свет несет с собой свойство отдачи, любви, связи, антиэгоистическое начало. Если человек может так же отреагировать на свое антиэгоистическое желание, то этим открывает в себе путь к высшему свету, который может его наполнить, принести ощущение Творца, высшей природы, раздвинуть рамки нашего мира. И человек начинает чувствовать, что он уже появляется в Высшем мире.
Жертва – отделение от себя эгоизма
Вопрос: Обычно мы используем в пищу неживой, растительный и животный уровни природы. Раньше люди приносили жертву от каждого из этих уровней. Что в духовном означает приносить жертву?
Ответ: Это значит, что ты должен отделить от всего, что ты получаешь, маленькую часть и символически сжечь. Раньше какую-то маленькую часть пищи отливали или сжигали, показывая тем самым, что человек принимает это не в свое эгоистическое желание получать, а в альтруистическое желание отдавать, что он принимает эту пищу только для того, чтобы здравствовать и в своем добром здравии делать добрые дела.
Все, что есть на неживом, растительном и животном уровне, символизирует виды наших эгоистических желаний, и в зависимости от того, что мы приносим в жертву, мы как бы поднимаемся над разными уровнями эгоизма.
Самый высокий – это животный уровень. Если человек приносит его в жертву, это значит, что над этим уровнем эгоизма он может объединиться с другими людьми.
Трапезы в Храме
Реплика: Из истории известно, что в Храме не просто приносили в жертву животных, а еще устраивали большие трапезы.
Ответ: Дело в том, что Храм одновременно был местом для занятий, куда съезжались люди со всей страны. Человек, приходя в Храм, должен был принести с собой жертвоприношения, часть из которых уходила на приготовление пищи. Эти блюда ставились на общие столы, и любой человек мог прийти и принять участие в трапезе.
В каббалистической трапезе обычно принимают участие те, кто с ее помощью желает духовно возвыситься. Они понимают, для чего собираются вместе, – это большая внутренняя работа, огромные усилия.
Что означает кошерная пища?
Вопрос: Есть кошерная и не кошерная пища. Что это значит?
Ответ: Кошерная – в переводе "годная". Годная для употребления в пищу. Она олицетворяет собой поглощение высшего света. Потому эта пища должна быть кошерной, то есть особой, приготовленной определенным образом. Имеется в виду уже следующий уровень сближения человека с Творцом.
Кошерными считаются те виды домашних животных, у которых есть внутренний круг пищеварения. Проглатывая пищу, они переходят на повторный круг. Это говорит о том, что любая пища у них не проскакивает сверху вниз, что символизирует правильное намерение.
Все действия Высшего мира отражаются на животном уровне. Человек, который находится в духовном постижении, глядя на рыбу или на какого-то зверька, может сразу сказать – это кошерное или не кошерное животное.
Вопрос: Если мы говорим, что пища символизирует изобилие высшего света, то какие-то формы наслаждения от связи с Творцом я могу себе позволить, а какие-то нет?
Ответ: Да, некошерная пища олицетворяет собой такие формы, которые невозможно принять с намерением ради отдачи. Поэтому мы ее не употребляем.
Реплика: Говорят, что в конце исправления можно будет употреблять в пищу все.
Ответ: Абсолютно всё. Потому это и будет концом исправления.
Благословения до и после еды
Вопрос: В чем заключается смысл благословений до и после еды?
Ответ: Любое поглощение пищи должно сопровождаться благословениями, потому что все исходит от Творца. К человеку все нисходит сверху вниз. Поэтому, прежде чем принять пищу или выпить напиток, человек соответственным образом должен поблагодарить Творца. Только после этого можно приступать к трапезе.
Реплика: Многие благословляют пищу до и после еды. Это считается народной традицией.
Ответ: Да, но в принципе, это благодарение за то, что мы сидим за трапезой и сейчас будем наполнять свои желания, утолять свой голод. Поэтому мы благодарим Творца, от которого нисходит все – и солнце, и вода, и все остальное, благодаря чему мы можем наполнить, оживить себя, поддержать в жизни.
Вопрос: Если рассматривать Творца как природу, что значит благодарить природу?
Ответ: Это значит, что ты формируешь в себе правильное отношение к природе, считая себя не хозяином всего, что есть в природе, а лишь получателем. Очень важно понимать, что не ты хозяин.
Вопрос: В чем разница благословений до и после трапезы?
Ответ: До трапезы ты благодаришь за то, что получаешь эту пищу. А после – за то, что ты насытился, и теперь можешь жить дальше.
Трапеза – сближение с Творцом
Все элементы трапезы созданы специально, чтобы не отрывать человека от мыслей о его духовном предназначении. Чтобы он понимал, где и с кем он находится, почему таким образом настроен на Высший мир, на Творца, почему не должен от этого отрываться.
Все благословения, условности, законы необходимы только для того, чтобы в каждом своем действии и мысли человек все время чувствовал, что находится в поле Творца. А когда он начнет ощущать это поле, тогда будет это все выполнять естественным образом.
Сама работа, сами усилия должны показывать человеку, что с их помощью он может все время приближаться к Творцу.
Но никто не заставляет его их делать. По мере того, как человек начинает понимать их смысл, он сам выбирает для себя тот или иной уровень соблюдения этих благословений.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова