ТВ программа "Духовные состояния
19 апреля 2022 г.
Инструкция выхода из рабства

Предназначение Торы

Исконная природа человека закрывает нас в нашем мире, и мы не видим ничего другого кроме того, что ощущаем в своих пяти материальных органах чувств. А выход из этого в более широкие, высокие, раздвинутые чувства требует от нас расширения ощущения и осознания.

Для этого нам дано руководство, называемое "Тора" (от слова "ор" – "свет"), объясняющее, как вызвать на себя высшую силу, силу света, которая подняла бы нас на следующий уровень ощущения мироздания.

Тора тщательно прописана и включает в себя все аспекты нашего существования, нашей жизни. Однако это руководство непростое, и поэтому не так уж просто воспринимается и выполняется.

Но это руководство есть. И над ним мы бьемся уже много веков, чтобы выйти из ощущения нашего мира, раздвинуть рамки постижения и стать существующими в общем мироздании, не ограниченном только восприятием нашего эгоизма.

Моше – точка, вытаскивающая из эгоизма

Вопрос: Кто такой Моше? Что это за сила в человеке?

Ответ: Моше – от слова "лимшох" (вытаскивающий). По преданию, дочь фараона Батья нашла его в воде и вытащила оттуда.

Моше, выросший в доме фараона, повзрослев, оторвался них и стал руководителем племени, которое в Древнем Египте называлось "евреи". Все существо Моше, вся его миссия заключалась в том, чтобы воспитывать и вести за собой эту группу, которая в будущем станет называться народом Израиля.

Согласно каббале, внутри каждого человека есть внутренняя точка, которая тянет его из эгоистической жизни в альтруистическую – из того, что он существует сам по себе, как небольшое животное, и думает только о том, чтобы наполнить свои временные эгоистические желания: еда, секс, семья и знания, т.е. всё, что составляет наш мир.

А желание, называемое "Моше", выталкивает его к следующему постижению – достижению корня своего существования. Это и есть реализация точки "Моше", от слова "лимшох" – вытаскивать из ощущения нашего мира в ощущение мира духовного.

Все началось с дочери фараона

Вопрос: Что означает имя дочери фараона Батья ("бат-йуд-кей")?

Ответ: Так называется сила Творца.

Это не женщина или девушка, вытащившая Моше из Нила, а духовная сила, которая проявилась в душе. Эта сила называется "Моше" – от слова "лимшох" (вытаскивать). Она вытаскивает желание, называемое "Моше", из первичного эгоизма, а затем это желание поднимается к свойству отдачи и любви.

Иными словами, дочь фараона – это одно из свойств эгоизма, которое отделяется от него и начинает работать против своего отца – фараона. Можно сказать, что это точка в сердце, которая потом вытаскивает за собой все остальные желания.

Все началось с Батьи. Она нашла Моше в Ниле, воспитала и долгое время сопровождала его.

Проверка желаний

Реплика: Когда у человека проявляется сила, которая выявляет в нем точку в сердце, он начинает что-то искать. И эта точка потом вытаскивает из эгоизма все остальные его желания.

В принципе, идет разделение и взаимосвязь между различными желаниями: египтяне, израильтяне, фараон…

Ответ: Это все существует в одном человеке. Он должен разобраться в себе, какие его желания находятся на уровне нашего мира и никуда его не приведут, он останется жить с ними как животное, и так и умрет. Или же его желания способны вытащить его на следующий уровень, и там он будет существовать в ощущении высшего мира.

Вопрос: Когда человек выходит из Египта, он осознанно работает с своими желаниями, или это происходит автоматически, как у ребенка, который развивается и только потом понимает, что и как?

Ответ: Постепенно человек все более осознанно начинает понимать, что в нем есть такие желания, которые могут поднять его над природой нашего мира.

Отдача – особое восприятие мира

Моше (точка в сердце человека) 40 лет воспитывался у фараона, потом убежал к Итро, и только затем в течение 40 лет вытаскивал весь народ из рабства эгоизма. Так и в нашем состоянии, когда мы начинаем изучать каббалу, проходит много лет, пока мы не начинаем понимать, что с нами происходит.

Вопрос: То есть бо́льшую часть своей жизни Моше прожил в эгоизме?

Ответ: Да, но это не просто эгоизм, а подготовка к тому, чтобы выйти из него.

Моше символизирует силу веры, которая вытаскивает человека из эго.

Вопрос: Вы всегда говорите, что вера – это отдача. Что значит отдача?

Ответ: Отдача – это когда человек чувствует, что все, что находится вне его эгоистических свойств, – это верные свойства, и он должен к ним прийти.

То есть под отдачей имеется в виду не наше обычное понимание, что человек должен что-то отдавать, а особое восприятие мира.

Косноязычность Моше

Вопрос: Сказано в Торе, что Моше был тяжел на уста и тяжел на язык, т.е. был косноязычен. Что это значит?

Ответ: Под косноязычностью имеется в виду не неправильная речь, а то, что Моше было тяжело объяснить суть своих поступков, поскольку они казались другим совершенно нереальными, неправильными, не из нашего мира. Ведь намерение ты не можешь выразить словами, и другим людям оно не будет понятно.

Поэтому все, кто видели то, что делает Моше, считали, что он не от мира сего, поступает неверно и дает им неверные рекомендации.

Вопрос: Можно сказать, что ему было тяжело объяснить всем остальным эгоистическим желаниям, зачем надо выходить из Египта, ведь получение – это наша природа?

Ответ: Верно. Сначала объяснить себе, а потом и другим.

Когда нет сил для духовной работы

Вопрос: Как известно из истории, Моше пришел к народу по велению Творца и сказал им, что хочет их освободить. Естественно, фараон стал сопротивляться. То есть когда в нас просыпается точка в сердце, наш эгоизм на каком-то этапе начинает сопротивляться.

Что значит в духовной работе, что у человека нет сил работать?

Ответ: Дело в том, что когда мы начинаем ощущать себя заключенными в наш эгоизм и желаем как-то выйти из него, то возникает проблема – каким образом мы все-таки из него выходим, что мы соответственно делаем.

И тут в человеке возникает внутренняя борьба между его эгоистическими свойствами и параллельно альтруистическими.

Об этом и говорится в Торе: каким образом человек должен приподнять свои альтруистические свойства, которые все больше прорастают в нем, как он должен помочь им вырасти и вытащить его из Египта (из эгоизма), поднять его до уровня ощущения Творца, ощущения выхода, подъема из эгоизма. В этом заключается все повествование.

"Египтяне" – материальные наслаждения

Вопрос: Сказано в Торе, что Моше убивает египтянина. Что это означает в духовной работе?

Ответ: Моше убивает в себе желание, которое держит его в состоянии полного эгоизма, называемого "Египет". Избавляясь от этого желания, Моше становится свободным.

Вопрос: Ваш учитель Рабаш пишет, что под "египтянами" подразумеваются материальные наслаждения. Что это за наслаждения?

Ответ: Всё, что ты делаешь ради себя и этим наслаждаешься. Это составляет основу твоего существования. Но постепенно такое намерение убивается в тебе, поскольку ты думаешь и стремишься только к подъему над самонаслаждением, чтобы пребывать в состоянии отдачи и любви ко всем остальным.

Вопрос: Разве самонаслаждаться плохо? Ведь это естественно, это наша природа.

Ответ: Это естественно, но неверно, потому что замыкает нас в себе, и мы не в состоянии ощутить полное мироздание.

Если наслаждения не закрывают меня в моих рамках так, что я думаю только о них, если моя жизнь состоит из подъема над земными наслаждениями в наслаждения отдачи и любви, которые называются духовными наслаждениями, когда я наслаждаюсь, наполняя других, то такая моя работа, мои усилия только лишь приближают меня к Творцу.

"Горящий терновник"

Вопрос: Что означает "горящий терновник"?

Ответ: Есть такие кусты, которые горят, потому что выделяют различные масла. И на воздухе, и на солнце они выглядят как охваченные пламенем. Они вроде бы горят, но не сгорают сами, а от них поднимаются жар и запах.

С духовной точки зрения внутри человека горит желание к постижению Творца, к сближению с Ним. Это и называется "горящий терновник" ("снэ боэр"). Человек сам становится этим терновником.

В "Пасхальном сказании" желание к постижению Творца передается аллегорически. Когда Моше после бегства от фараона возвратился к народу, он увидел горящий куст. Это символизирует появление в нем силы, устремленной к Творцу в таком виде, что он может вести за собой других.

Знамения как доказательство силы Творца

Вопрос: В Торе описываются три знамения, которые дали Моше возможность проявить силу Творца. Первое знамение – превращение посоха в змея. Второе – покрытие руки Моше проказой, как доказательство силы Творца. И третье знамение – превращение вод Нила в кровь. Что это внутри человека?

Ответ: Внутри человека начинается постижение, что все вредное можно превратить в полезное, все зло, отдаление, отторжение можно превратить в противоположное ему – сближение, исправленное состояние.

Это все находится во власти человека, и нет ничего плохого, что нельзя было бы обратить в хорошее. Все зависит только от его взгляда на мир, на себя.

В природе нет вообще противоположных сил. Человек, который смотрит на природу, своим отношением, своими свойствами видит в ней или положительное, или отрицательное.

Первое знамение – это посох, который превращается в змея и наоборот, змей в посох. "Посох" на иврите "матэ", т.е. "ниже знания". Если свойство отдачи, свойство постижения Творца не важно для человека, он находится внизу. А когда он поднимает посох, он как бы выше всего поднимает важность свойства отдачи. И это самое главное.

Если же он бросает посох на землю, тот превращается в змея, в наше эгоистическое намерение. Но правильно поднимая его, он обращает его в альтруистическое намерение, и таким образом исправляет всю природу.

А если не поднимает, остается со змеем, который находится в нас и съедает нас изнутри.

Чудо выхода из египетского рабства

Вопрос: В чем заключается чудо выхода из египетского рабства?

Ответ: Чудо в том, что, в принципе, из рабства невозможно выйти. Мы родились и существуем в намерении ради себя, и только благодаря помощи свыше, помощи Творца, это намерение может обратиться в намерение ради отдачи другим. Таким образом мы выходим из Египта.

Чудо – это новые свойства отдачи и любви, которые появляются в нас вместо свойства получения и ненависти.

Человек должен сам осознанно попросить эти свойства, и тогда высшая сила природы начнет культивировать их в нем.

"И возопили сыны Израиля от работы"

Мы не можем просто так попросить обрести свойства отдачи, потому что это против нашей природы. Как я могу просить что-то, чего не знаю. Поэтому в Торе сказано: "И возопили сыны Израиля от работы".

Они хотели выйти из египетского рабства, то есть из-под власти эгоизма, и обнаружив, что не в состоянии это сделать, стали кричать: "Как же мы из него выйдем? А если не выйдем, так он нас погубит, мы останемся, как животные, в намерении "ради себя". Как нам подняться до уровня "человек"?" "Человек" – от слова "Адам", "подобный Творцу".

В этом и заключается трагедия, которую они ощутили в своем состоянии в Египте. Поэтому их вопль поднялся к Творцу, и Творец стал вызволять их из рабства.

Вопрос: То есть они кричали не от тяжелой работы на фараона, как мы себе обычно представляем?

Ответ: Это и есть тяжелая работа: они хотели выйти из своего эгоистического намерения, но обнаружили, что не в состоянии. Они готовы были делать всё, но не смогли. Все их попытки, потуги – это и есть вопль.

Каждый человек должен достичь такого состояния.

Взять у египтян все сосуды

Вопрос: В Торе написано, что сыны Израиля взяли у египтян все келим (сосуды). Для чего?

Ответ: Они взяли у египтян из своих прошлых состояний все намерения и желания – всё, что относится к эгоистическому использованию, чтобы исправить их на свойство отдачи и любви.

Можно сказать, что они взяли опыт прошлой работы в эгоизме. То есть все, что мы проходим в нашем мире, все эти состояния мы потом используем с правильным намерением.

Что такое "Песах"?

Вопрос: Что такое "Песах"?

Ответ: "Песах" – от слова "пасах", "посэах", "перешагивающий". Это означает перешагивать от мира, в котором действует эгоизм, к миру, в котором действует альтруизм.

Вопрос: В кануне Песаха задают четыре вопроса. Какие это вопросы?

Ответ: Эти четыре вопроса относятся к четырем уровням эгоизма, которые есть в каждом человеке. Они символизируют наше желание выйти из-под власти общего эгоизма, делящегося на четыре уровня.

Поэтому младший в семье, то есть самый маленький, начинающий расти, задает вопросы о своем духовном росте. Это такая аллегория.

Маца – символ Песаха

Вопрос: Символом выхода из Египта является маца. Почему в Песах надо употреблять именно мацу?

Ответ: Маца – это опреснок, то есть хлеб, который приготовлен специальным образом с минимальным количеством воды, необходимым, чтобы сделать закваску. Затем она печется в простом виде на углях или на горячей сковороде – неважно на чем.

Маца выпекается в память выхода из Египта и символизирует наш быстрый переход из желания получать в желание отдавать. Он совершается неожиданно, рывком, в самом якобы неподходящем для человека месте и времени.

Происходит аккумулирующий процесс, накопление, и человек выходит из-под власти эгоизма. Это и называется выходом из Египта.

Вопрос: То есть человек не ожидает этого выхода?

Ответ: Он все время ожидает его, но не знает, что он приближается. А когда это действительно с ним происходит, он не понимает, как это вдруг получилось. Но когда-нибудь это произойдет с каждым.

Главное, что должен сделать человек

Рассказ о выходе из Египта включает в себя всю историю человечества, еще недосказанную, на сегодняшний день практически еще не начатую.

В Торе это всего лишь небольшой рассказ. Но сама Тора – это инструкция. Надо понимать, как она написана.

То есть выход из рабства своих эгоцентрических ощущений – это самое основное из всей Торы, что должен сделать человек.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова