Избранные отрывки к годовщине памяти Рабаша
Письмо Бааль Сулама Рабашу
1. Бааль Сулам. Письмо 38
Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.
Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».
А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.
И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста.
Избранные отрывки из трудов Рабаша
2. Рабаш. Письмо 8
В конце концов, собралась горстка людей, чтобы быть друг с другом в одном месте, под одним руководством, и они мужественно, превыше человеческих возможностей, мощно противостоят всем, кто выступает против них. И нет сомнения, что это люди смелые сердцем, сильные духом, и решение их крепко, как сталь, и не отступят они ни на шаг. И они первоклассные воины, воюющие со злым началом до последней капли крови, и всё устремление их только лишь победить в этой войне – ради славы Имени Творца.
3. Рабаш. Статья 10 (1989) "Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно"
Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, – т.е. для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца». И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его».
4. Рабаш. Статья 1, часть 1 (1984) "Цель группы – 1"
Мы собрались здесь, чтобы заложить основу здания группы для всех тех, кто заинтересован идти по пути и методике Бааль Сулама, по пути, [указывающему,] как подняться по ступеням человека, а не оставаться в состоянии животного.
5. Рабаш. 162. "Любовь к ближнему"
Гляжу я на малюсенькую точку, называемую «любовь к ближнему». И думаю я о ней: что же я могу сделать, чтобы доставить наслаждение всему обществу? И когда я гляжу на всё общество, я вижу страдания отдельного человека, болезни и боль, и страдания людей, вызванные всем обществом, т.е. войны между народами. И кроме молитвы мне нечего дать, и это называется «переживающий за общую беду».
6. Рабаш. Письмо 8
После того, как я уже обрел облачение любви, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас. И товарищи словно стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей.
7. Рабаш. Письмо 78
До сего времени мы не занимались возведением зданий и вещами, связанными с широким распространением. Это не наш путь, ведь вся наша цель состоит в распространении учения о трепете перед небесами и работе Творца среди желающих людей из нашего круга, и в особенности науки каббала и тайной Торы для тех, кто ведет себя скромно и достоин этого, как я воспринял это из дома моего отца и учителя.
И вот в этом поколении, в котором мудрость бедняка презираема и каждый город стоит на своем месте, а город Творца унижен до самого предела, наступает время «шагов Машиаха», как известно знающим тайны.
Поэтому сейчас я откликнулся на просьбу близких нам людей, желающих расширить наш шатер и построить синагогу для Торы и молитвы в честь этого выдающегося и уважаемого человека, моего отца и учителя, – место, откуда источники наши будут изливаться наружу и мудрость будет возглашена на улицах, и «каждый, кто захочет взять Творца, придет и возьмет» – в великой святости и правильной подготовке.
И вот этим посланием я обращаюсь ко всем братьям нашим из дома Израиля, в которых бьется дух Творца и которые скорбят об изгнании Шхины, [с просьбой] помочь тем, кто строит и занимается этим великим делом. И благодаря этому мы удостоимся полного Избавления, как сказано в книге Зоаре: «Благодаря этому выйдут сыны Исраэля из изгнания».
8. Рабаш. Статья 7 (1987) "Ханукальное чудо"
Когда человек начинает давать себе отчет о цели своей жизни: «Что он и зачем он?» – это называется, что он поднимает голову над потоком жизни, в котором пребывают все творения, и у них нет времени задуматься, чем они являются. А они идут вместе с потоком, в котором течет вода. И никто из них не способен увидеть конец. Т.е. куда течет поток их жизни. Кроме него – из-за того, что недостаток наслаждений заставил его поднять голову вверх, чтобы взглянуть на цель жизни.
И тогда он видит и слышит как бы призыв свыше, сообщающий ему, что мир был создан с намерением «насладить Свои создания». Однако для того чтобы ощутить вкус этого блага, как сообщают из книг и от мудрецов, существуют условия, позволяющие достичь этого блага, называемого «цель творения». И условия эти, которые требует Творец, надо исполнить прежде, иначе Он не желает давать им благо и наслаждение.
9. Рабаш. Письмо 40
Благодаря трению сердец, даже если это были бы сердца богатырей, каждый излучает тепло из стенок своего сердца, а тепло создает искры любви, пока из них не образуется облачение любви, и тогда оба они укрываются одним покрывалом, то есть одна любовь окутает и покроет их обоих, ибо известно, что слияние соединяет два объекта в один.
И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться о себе.
10. Рабаш. Статья 9 (1984) "Всегда должен человек продавать балки дома своего"
В каждом из них есть искры любви к ближнему. Однако искра не может зажечь свет любви, чтобы он светил каждому отдельному человеку. Поэтому они согласились тогда, что благодаря их соединению вместе из всех искр вместе возникнет одно большое пламя.
11. Рабаш. Статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"
Каждый должен стараться привносить в группу дух жизни, полный надежд, и вкладывать энергию в группу, чтобы каждый товарищ мог сказать себе: сейчас я открываю новую страницу в работе. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе. Тогда как сейчас товарищи вдохнули в него дух жизни, полный надежды, и он приобрел с помощью группы уверенность и силу преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства. И все его мысли о том, что перед ним стоит огромная гора, которую он не в силах преодолеть, и что эти помехи по-настоящему сильны, сейчас ощущаются им просто ничтожными и не существующими. И всё это он получил от силы группы, благодаря тому, что каждый стремился внести дух поощрения и поддерживать атмосферу обновления в группе.
12. Рабаш. 680. "Отмена по Бааль Шем Тову"
Чтобы отменить тело, был способ сделать это посредством изнурений. Но есть второй способ, а именно посредством отмены перед Равом, и это называется «сделай себе Рава». И действие [«сделай»] выясняется благодаря силе, без всякого разума.
И подобно тому, как изнурение отменяет тело только посредством действия, а не разумом, так же и отмена перед Равом происходит посредством силы, а не разумом, т.е. даже там, где он не поддерживает мнение своего Рава, он отменяет себя, а также Тору и работу, и приходит к Раву, чтобы он наставлял его.
И существует наставление для всего общества, называемое «окружающий свет», т.е. лишь свет, который светит снаружи. И это без разговоров, лишь посредством того, что приходят к Раву и сидят перед ним, и садятся за его стол во время трапезы или во время молитвы. А есть второй уровень, т.е. внутренняя сторона, и это происходит именно «из уст в уста».
13. Рабаш. Статья 5 (1991) "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе"
Мы просим, чтобы Творец дал нам силы, чтобы мы могли совершать все наши действия ради Тебя, т.е. ради Творца. Если нет, т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает «если нет», т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши действия будут только ради себя, ради собственной выгоды, ведь нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется «сделай ради Тебя», т.е. чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, т.е. «если нет», мы пропали. Это означает, что мы останемся в желании получать ради собственной выгоды.