Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 сентября 2022 года

Часть 1: День памяти Рабаша

Чтец: Мы с вами на уроке к годовщине памяти РАБАШа, читаем учебный материал, который находится на наших сайтах.

М. Лайтман: Да, это особый день. Уход великого мудреца, учителя, наставника в пути, это всегда особый день. И он поднимается на еще более высокий уровень и показывает нам, что и мы тоже должны работать после него, идти за ним. И это то, что мы постараемся сделать во всех этих отрывках, которые мы видим перед собой, будем говорить о нем, что особого он сделал.

По сути дела, мы видим, что каждый из великих каббалистов сделал шаг вперед, чтобы приблизить науку каббала, раскрытие Творца, методику понимания, ощущения, слияния, объединения, к людям, в разных видах. То, что сделал РАБАШ, я думаю, что он сделал последний шаг, после всех. То есть он стоял на плечах всех каббалистов, которые были до него, от рабби Акивы и далее до АРИ, РАМХАЛЯ, Бааль Шем Това и подытожил то, что они раскрыли человечеству. И дал нам это в готовом виде, закрытом, чтобы мы действительно могли воспользоваться этим и реализовать это.

Поэтому мы должны на самом деле держаться главным образом за то, что он оставил, это работа Творца – то, что он написал и то, что Бааль Сулам говорил это уже в более широком виде. РАБАШ не хотел выходить из рамок внутренней работы человека, входить в философию, в историю, во все вещи, которые связаны с развитием человечества в целом. Он очень остерегался показывать себя великим, как Бааль Сулам, АРИ, РАМХАЛЬ, а определялся скромно, и так в течение всей жизни. И поэтому мы должны раскрывать его суть, его истинное величие, чтобы видеть, кем действительно был наш Учитель. Перед нами избранные отрывки к годовщине памяти ухода нашего Учителя РАБАШа, Рава Баруха Шалома Алеви Ашлага (Рабаш)

Пожалуйста.

Чтец: (04:50) Первый отрывок из 38-го письма Бааль Сулама, который он написал РАБАШу.

1. Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху…

М. Лайтман: Смиха – это как удостоверение, диплом, как в университете получают. То есть после того, как человек учится несколько лет… на самом деле все годы с возраста, когда он входит в религиозные учебные рамки, и до тех пор, пока в 17-18-19 лет, когда каждый думает, что он уже готов, он может прийти к своему руководству и попросить, чтобы ему дали рекомендации. С этими рекомендациями он идет в особое место, где сидят несколько больших специалистов, и они разговаривают с ним, и он отвечает на несколько вопросов, и согласно этому они дают ему удостоверение, которое называется «смиха». «Смиха» означает, что сейчас можно опереться, полагаться, начиная с этого момента, на этого человека, который прошел эту проверку, и они дают ему удостоверение.

Еще раз. Твое письмо…

Чтец: (06:44) 1. Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.

Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».

М. Лайтман: (07:45) Почему Бааль Сулам хочет, чтобы он получил еще одну смиху, еще один диплом (удостоверение)? Потому что в иудаизме у нас есть два главных пути, и от каждого Бааль Сулам хотел, чтобы он получил удостоверение, что он прошел их проверку, и что он подобающе подготовился, чтобы быть дипломированным и годным в их глазах.

Чтец: (08:27) А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», - скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери»…

М. Лайтман: (08:56) То есть начинали учиться просто из наук этого мира, как у нас: физика, химия, география, история, разные такие вещи. Должны были начинать учиться с разных таких знаний об этом мире. Это было в первые дни, начинали учиться для того, чтобы в конце концов достичь науки каббала.

Чтец: (09:28) …и ужасными самоистязаниями. И, несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени, как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.

И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста. [Бааль Сулам. Письмо 38]

М. Лайтман: (10:24) То есть что действительно РАБАШ был готов к подъему на такие высокие уровни, о которых пишет Бааль Сулам. Здесь мы видим, насколько, хотя он был сын, а как правило сын – это не тот, кто готов для больших подъемов за отцом, но здесь это не помешало ему.

Вопрос (Киев-1): (10:58) Что значит, что ты будешь готов получать из уст в уста?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Что значит, вот пишет здесь Бааль Сулам, «я передам тебе разумения свои, если ты будешь готов получать из уст в уста»?

М. Лайтман: «Из уст в уста» – это называется связь между учителем и учеником из уст в уста (пэ аль пэ). Пэ (уста) – это то место, где стоит экран, как мы учили в духовном парцуфе, экран стоит в пэ (в устах). То есть, если между ними есть общий экран, то один передает другому без всякой трудности, а второй получает от первого тоже в таком же виде, без всякого скрытия.

Ученик: Что значит «общий экран» между учителем и учеником?

М. Лайтман: Когда они соединены до такой степени, что у них есть одно духовное тело и один экран, и поэтому нет разницы между одним и другим. Это не для всего пространства первого и второго, речь идет о конкретной и определенной форме их соединения.

Ученик: (12:29) То есть это какое-то… ну, что значит «у них общий экран»? Это какое-то общее желание у них? Как это можно себе представить?

М. Лайтман: Да. Это похожее желание и мера преодоления похожая, и они соединяются, чтобы действовать в силе сокращения, экрана и отраженного света – одних. На данный момент они просто как одно целое.

Ученик: А в десятке может быть общий экран между товарищами?

М. Лайтман: Да. Не в такой силе, как говорится здесь, но конечно, да. Хорошо?

Вопрос (UK 1): (13:24) Люди, которые дали «смиху» РАБАШу, они тоже находились в духовном постижении?

М. Лайтман: Я не думаю, что это было так. Может быть часть да, а часть нет. Они были просто знатоками разных законов. И говорится не об экзаменах, когда его проверяли, насколько он находится в духовном осознании, а насколько он находится в знаниях материальных законов. Вот и всё.

Ученик: В таком случае, почему ему нужна была эта смиха для того, чтобы продолжать продвигаться, как говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: Чтобы называться «большим» в народе, он должен быть большим Равом. «Большой Рав» называется, что он знает все законы материального, которые Тора требует, о которых говорит. Это законы кашрута, законы, как исполнять разные… отмечать праздники, законы готовки, как делать сукку, молитвы проводить и так далее. То есть то, что простому народу нужно, Рав, как их учитель, должен знать все эти вещи, как учитель в школе, и он должен быть готов к этому.

И поэтому, допустим, как после университета выходит учитель, который хочет быть преподавателем в школе, ему устраивают экзамен, он должен знать, как ему вести себя с учениками, и что он должен им объяснять, и как их спрашивать, и какие отметки им давать и за что. Все эти вещи – это, по сути дела, то, что от него требуется, но гораздо больше этого, потому что тут говорится о знаниях, которые написаны не в книгах Министерства образования, а в книгах Талмуда, Мишны. Там очень много материалов, которые надо знать, но они не связаны с наукой каббала.

Но для того, чтобы быть принятым в обществе, в народе как большой Рав, дипломированный, человек обязан пройти эти проверки и получить «смиху», получить удостоверение, которое называется «смиха». «Смиха» – это от слова, что можно на него полагаться (лисмох), быть уверенным в том, о чем он говорит, какие решения принимает. Хорошо?

Ученик: (17:37) Я понял, спасибо.

М. Лайтман: Прекрасно.

Вопрос (Latin): (17:40) Что означает, что «ибо пути длинны, а припасов мало»?

М. Лайтман: Пути длинны, а припасов мало – это значит, что нет много сил, но нужно постичь много ступеней отсюда и далее на нашем подъеме наверх, поэтому надо поторопиться. Это то, что он говорит. Торопливость в особенности достигается скоростью в объединении между товарищами, как мы учим, и об этом потом напишет РАБАШ во всех своих статьях.

Вопрос (Москва-7): (18:56) Как Вы и сказали, что не само собой разумеется, что сын становится учеником и потом продолжателем методики учителя. Что помогло РАБАШу стать вот таким очень особенным и избранным?

М. Лайтман: Я думаю, что потому что он смирил себя перед отцом, отец для него был прежде всего учителем, а не отцом, и делал все, что требовалось как от учителя, а не как от отца. И поэтому он преуспел. Вот так.

Вопрос (Хадера-2): (20:11) В связи с этим выражением, которое повторено дважды: найти милость в глазах Творца. Как бы с помощью наук, которые люди постигали, они нашли приязнь в глазах Творца и пришли к нему. И Бааль Сулам пишет, что он нашел милость в глазах Творца и поэтому раскрыл эту мудрость. Что это за выражение: найти милость в глазах Творца?

М. Лайтман: Что человек исполняет всё, что он думает, что будет правильно и хорошо, и прекрасно в глазах Творца, и тогда он приходит к состоянию, когда Творец начинает относиться к нему так в ответ. Потому что тогда все действия человека как МАН, и пробуждают Творца, чтобы отдавать ему обратно, воздействовать на человека.

Ученик: У таких людей, как РАБАШ и Бааль Сулам были особые решимот, то есть с самого начала они могли изучать науку каббала и передавать ее. Зачем еще совершать действия для того, чтобы найти милость в глазах Творца?

М. Лайтман: Кто тебе сказал, что особые души не нуждаются ни в каких усилиях и ни в чем? Особым душам еще тяжелее прийти к особому отношению с Творцом, чем тебе, потому что у тебя нет тех помех, которые есть у них. Это не так, как мы думаем. У Творца нет особого отношения к кому-то, Он не дает какие-то… Как сказать?

Реплика: Привилегии…

М. Лайтман: …протекцию, скажем. У него нет протекции для кого-то одного, а у кого-то другого нет, или меньше. Нет. Духовный закон есть духовный закон. И, конечно, если у тебя есть особая душа, то в соответствии с этим у тебя будет и отягощение сердца, ты должен будешь тяжело работать. Так, как это обычно и в нашем мире. Ты хочешь больше заработать – ты обязан гораздо больше работать, и тут нет протекции. Тут нет особого отношения из-за того, что отец твой такой-то. Отец твой ничего не значит. Это так.

Вопрос (Италия-1): (23:35) Я прошу извинения за вопрос, но Вы тоже получили от РАБАШа учебу из уст в уста. Это значит, что и Вы должны передавать нам в том же виде уроки и то, что было в виртуальном виде…

М. Лайтман: Если мы придем к общему экрану, что называется «из уст в уста», то вы получите. Это не из-за того, что у нас есть какие-то особые отношения, и я вам могу дать больше, а другим меньше. Это всё согласно связи между нами по законам природы. И всё.

Вопрос (Latin 2): (24:34) …из правильного экрана, который мы можем создать между нами, для того чтобы получить то, что изучали каббалисты и идти по пути Бней Баруха?

М. Лайтман: Не понял вопроса, пусть повторит.

Вопрос (Latin 2): (25:14) Вопрос такой. Что является правильным экраном, который мы должны создать, для того чтобы принять учебу каббалистов и быть достойными называться Бней Барух?

М. Лайтман: Мы не можем заранее представить себе этот экран, мы должны приблизиться к нему постепенно. И когда придем к этому, в соответствии с тем, насколько мы придем к этому, почувствуем, насколько мы становимся подобны каббалистам, сравниваемся с ними, на каждом уровне мы будем раскрывать еще и еще каббалистов, то есть души, постижения, объяснения. И так будем подниматься по ступеням постижения. Это так работает.

Вопрос (Latin 1): (26:15) Что имел в виду Бааль Сулам, объясняя своему сыну… «ужасное истязание», что он имел в виду?

М. Лайтман: То, что первые каббалисты, которые жили тысячи лет назад, нуждались для постижения Творца проходить много изнурений, истязаний, если можно так сказать. Как написано: «Кусок хлеба с солью ешь, воду из наперстка пей, спи на земле, и Тору учи». Если ты так делаешь в течение долгих лет, то можешь постичь «счастлив ты в этом мире, хорошо тебе в мире будущем».

Были указания принижать себя перед духовным путем в материальном виде. То есть проходить изнурения, удары, разные проблемы: холод, жару, отсутствие сна, «на земле спать» и так далее. То есть человек просто подавлял естественные желания своего тела, которое хочет нормально спать, есть, чтобы не было холодно, жарко, а чтобы всё было нейтрально.

Но каббалисты тогда писали, что нет. Насколько стараешься изнурять свое тело, ты все больше приближаешься к «ради отдачи» (лишма). Потому что ты привыкаешь, что твое тело уже не чувствует ни жары, ни холода, ни проблем, что ты спишь на земле, кладешь камень вместо подушки под голову, ешь то, что находишь, ведешь жизнь, полную изнурений.

Это было на первых этапах раскрытия науки каббала творениям, потому что в таком простом, примитивном виде они могли управлять своим эго и не давать ему взрываться. Потому что, когда прорывается эго, они должны были останавливать его, подавлять его разными серьезными духовными действиями. Тогда как, когда наступило время АРИ и Бааль Шем Това, благодаря двум этим методикам не нужны стали изнурения и такие ограничения, потому что узнали, как привлекать свет, возвращающий к Источнику, который исправляет нас.

И тогда не важно, где я сплю, сколько ем и так далее и так далее, главное – это достичь света, возвращающего к Источнику, который уже помогает нам и отвечает за то, чтобы мы пришли к Окончательному Исправлению. Но вначале это было действительно в таком материальном, земном виде, просто жить «как собака в будке».

И поэтому все остальные люди, которые получили науку каббала тогда от евреев, до сего дня иногда находятся в тех же традициях: «Кусок хлеба с солью ешь, воду из наперстка пей, спи на земле и изучай Тору. И счастлив ты в этом мире, и хорошо тебе в мире будущем». Вот и всё.

Вопрос (Волга): (32:26) Бааль Сулам пишет, что мы удостоились учения АРИ и служения Бааль Шем Това. Что такое учение и что такое служение?

М. Лайтман: Учение – это учеба, мы должны изучать эти вещи. А служение – это то, что мы учим, должны реализовывать в нашей практике, в нашей жизни в отношениях между нами. Есть то, что мы учим статьи Бааль Сулама и РАБАШа, а есть то, что потом их реализуем все-таки, хотя бы в чем-то, в отношениях между нами.

Вопрос (Италия-3): (33:32) Я хотел спросить Вас, потому что действительно думаю об этом. Сегодня у меня, может быть, какой-то отрыв или падение. Но я живу комфортно, у меня есть всё, что нужно, теплый воздух, холодный воздух, если надо есть, то я ем. Мой вопрос: как РАБАШ и Бааль Сулам в те трудные времена справлялись с отдалением, отрывом? Это должно было быть гораздо более тяжелым, чем то, что есть у нас при отрыве. Как им удалось подниматься и снова соединяться с путем? Как они могли быть такими сильными?

М. Лайтман: У них была небольшая группа, и они сами были особыми душами, потому что от разбиения произошли разные виды душ. Есть большое или малое разбиение. В большом желании есть большая искра, в малом желании – искра очень малая. И в соответствии с этим, и с тем, что было у них также общее время и еще много условий, когда общее состояние было таким, что должны были раскрыться души, для того чтобы раскрыть методику каббалы широким массам. И поэтому так же было и во время РАМХАЛЯ, и во время АРИ, а затем и во время Бааль Шем Това, и во время Бааль Сулама и РАБАШа.

Вопрос (Екатеринбург): (35:56) Что в нас, в Бней Барух, РАБАШа бы обрадовало, а что бы огорчило сейчас?

М. Лайтман: Это вы сами должны сказать, чему вы были бы рады и чему бы огорчились, исходя из того, что сказал Бааль Сулам и РАБАШ. Вы должны более-менее понимать то, что они сказали и сказать, что вас радует, а что огорчает. Я не могу этого сказать вместо вас. Я рад всему, что раскрываю всё больше и больше из сказанного ими, потому что все больше и больше чувствую, исходя из этого, что я связываюсь с ними, склоняюсь перед ними. И стараюсь таким образом продвигаться. Может быть, я не совсем понял ваш вопрос, пожалуйста, повторите его.

Ученик: (37:26) Что бы в нас, в Бней Барух, РАБАШа обрадовало в настоящий момент, а что бы огорчило? Так товарищ спрашивает.

М. Лайтман: РАБАШ был, и я говорю об этом, что не был, а РАБАШ радуется тому, что мы продвигаемся, согласно тому, насколько мы способны. И потому, насколько мы способны и пренебрегаем, и не очень-то продвигаемся, от этого он находится в печали. Это влияет и на место его, и на его уровень, поскольку мы идем вслед за ним.

Вопрос (Балтия-3): (38:23) Как эти особые души, такие как РАБАШ, Бааль Сулам действуют и как будто в этом их реализация, как будто не имеет значения, находятся они в этом мире или не находятся? Это уже какой-то другой уровень. Правильно ли вообще воспринимать так весь наш путь, что все эти души постоянно с нами, и без разницы – живы они, не живы. То есть присутствуют они в этом мире или нет, но как бы выполняют свою функцию. Или вопрос тогда такой: в чем разница, находятся они в этом мире как тела или нет, если это все равно другое воздействие из духовного мира?

М. Лайтман: Я тебе не могу объяснить всего, что ты спросил. Может быть, ты даже до конца и не понимаешь, что ты спросил. Я тебе скажу только одно, мы должны подняться на уровень душ – это отдача ради отдачи и это нефеш, руах, нэшама, имеется в виду уровень бины, уровень отдачи. Если мы поднимемся к этому, мы почувствуем их и будем продвигаться. Где они находятся? Места нет, где бы они находились. Этот мир, будущий мир, все это зависит от намерения, которое есть на желание получать.

Если у желания получать есть намерение ради отдачи, он уже находится в духовном мире. Если у него уже есть намерение получать ради отдачи, он находится уже в мире хохмы (мудрости). Так происходит. Пока мы не достигнем сокращения, экрана и отраженного света, ничего в духовном не постигнем. И поэтому то, что у некоторых есть такие ощущения, это ни о чем не говорит. Это пока как небольшие подарки, которые Творец дает нам, как конфетки детям, чтобы мы продолжали наш путь.

Вопрос (Москва-7): (41:19) Еще про постижение из уст в уста, обретение общего экрана с учителем. Пока для нас это видится как единственная возможность (из практики) раскрытия Творца. И в то же время наша форма работы, кажется, что сейчас немножко отличается. Так ли это, то, что мы сейчас немножко сместились во что-то другое, то есть постижение через десятку? Можно про это немного объяснить?

М. Лайтман: Нет, это неверно. Если ты почитаешь РАБАШа, то увидишь, насколько он все время акцентирует то, что духовное постижение может быть только в объединении десятки.

Ученик: Вот. Тогда такой вопрос. Допустим, обретение общего экрана с учителем подразумевает как бы тотальную отмену и выполнение всех его рекомендаций. Это одна форма, которая понятна. Другая форма, допустим, мы не можем выполнять все советы Ваши, рекомендации, ну не получается просто. И вот когда, допустим, звучит какой-то Ваш совет или рекомендация, как здесь быть каждому ученику (допустим, мне лично) – стараться выполнить то, что Вы говорите или больше обращать внимание на то, как десятка реагирует на это? Ну, допустим, мы не можем что-то сделать и…?

М. Лайтман: Самое важное – это быть объединенным с десяткой. Потому что меня ты можешь понять правильно или неправильно, то есть твое желание получать может тебя каким-то образом обмануть. Но если ты связан каким-то образом с десяткой, в общем счете там у тебя нет шансов ошибиться, а быть слитыми с ними, отменить себя перед десяткой – это действие самое-самое правильное для слияния с Творцом. Представь себе: в десятке находится Творец. Прилепись к десятке, и тогда почувствуешь, насколько приближаешься к Творцу.

Ученик: (43:59) Получается тогда, что вот эта форма постижения из уст в уста, она, ну как бы…

М. Лайтман: Это потом придет, ты не знаешь, что это, ты просто так произносишь слова. Этого нет. В этом нет никакого противоречия, то, что ты связываешься с группой. Насколько ты этого не понимаешь и далек от этого, ты путаешься в этих двух вещах, как будто они противоречат друг другу. Вообще перестань думать об этом. Это будет лучше для тебя. Ты задействуешь себя согласно своему разуму, своей логике и это то, что останавливает тебя, и даже отбрасывает вниз.

Вопрос (Турция-3): (44:58) Вопрос от моей десятки. Какой свет РАБАШа с того момента как он передал нам науку каббала, какой свет мы привлекаем быстрее?

М. Лайтман: Я не понимаю. Какой свет мы притягиваем быстрее? Мы притягиваем свет, который подходит нашему уровню. Насколько мы можем отменить наш эгоизм, в соответствии с этим свет притягивается к нам.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (45:55) Бааль Сулам говорит нам, что самая лучшая подготовка для достижения Творца – это постичь семь внешних наук. О чем речь идет?

М. Лайтман: Это еще не сейчас, нам еще это предстоит. Мы должны будем это пройти, когда увидим облачение высшего света во все эти этапы и события этого мира. Это называется «семью девушками». Понятно?

Вопрос (Турция-1): (46:58) Мой товарищ спрашивает. Почему в нашем поколении мы не должны постичь семь этих внешних наук? В чем разница между тем, что сейчас, и тогда?

М. Лайтман: Мы их постигаем, но не то чтобы мы должны были обращать внимание и вкладывать себя в то, чтобы постичь их. Потому что они относятся к облачению высшего света в силу этого мира, и поэтому для нас это не актуально, мы уже находимся на более высоком уровне. И мы поймем их, постигнем их, почувствуем их само собой, но не то чтобы мы должны были входить в это и углубляться в это. Понятно?

Вопрос (Волга): (47:59) Я прошу прощения за глупый вопрос. Может РАБАШ когда-нибудь Вам говорил, как и при каких обстоятельствах он махсом прошел? И почему не принято у каббалистов об этом говорить?

М. Лайтман: Не говорил. Я его не спрашивал, и об этом не говорят. Каждый в своем стиле, своими усилиями, согласно тем же правилам, относящимся ко всем, проходят махсом.

Вопрос (Киев-1): (48:39) Я как-то от Вас слышал, что семь наук – это какие-то материальные вещи: танцы, музыка и так далее, науки обычные. Какая связь между материальным проявлением и духовным?

М. Лайтман: Я вам советую, забудьте обо всех этих семи науках, забудьте о них, а иначе это просто вас запутает. Вы думаете, что через это вы можете что-то постичь и понять. Ничего. Это было в прежние времена, когда люди были не развиты, когда души нисходили с совершенно других уровней, более легких, низких, и поэтому необходимо было объяснять все эти вещи в таком виде. Вы не читали древние книги по каббале. Там объясняется, что есть у тебя десять пальцев и также наверху есть десять сил, и что-то в таком роде, в простом виде.

Поэтому оставьте эти вещи, и дайте нам возможность продвигаться. Второй отрывок.

Чтец: (50:03) Второй отрывок. Мы читаем избранные отрывки из «Трудов РАБАШа», Письмо 8. Второй отрывок.

2. Наконец-то собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и несомненно они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне, ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8]

М. Лайтман: Да, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (51:12-52:03)

М. Лайтман: (52:13) Да. Как мы можем это понять? Пожалуйста. Я не вижу… Ну, давайте проведем семинар. Пожалуйста, еще раз прочитай.

Чтец: Второй отрывок?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (52:35-53:33)

М. Лайтман: Вопрос: как мы это реализовываем (то, что здесь написано), как нам это реализовать? Может быть, вы знаете, даже разложить это по действиям: первое, второе, третье. И как реализовать то, что написано здесь? Прошу.

Семинар: (53:59-59:36)

Чтец: (59:38) Третий отрывок.

3. Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, – т.е. для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца». И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его». [РАБАШ. Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно. Статья 10 (1989)]

Повторное чтение первоисточника (01:00:34-01:01:23)

М. Лайтман: (01:01:27) Да. Если он объясняет, как через товарищей связаться с Творцом и прийти к состоянию отдачи Творцу, исходя из отдачи через товарищей, тогда вы можете научиться, исходя из этого, и выполнять те действия, которым он обучает. Это понятно? Ладно.

Ну, еще четвертый, а затем перейдем к женщинам, может быть.

Чтец: (01:01:58) Четвертый отрывок.

4. Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама. Методика эта открывает путь, позволяющий подниматься по ступеням Человека (Адам), не оставаясь в категории животного. [РАБАШ. Цель группы - 1. Статья 1-1 (1984)]

М. Лайтман: Да. Вопросы, если есть у мужчин в отношении того, что мы сейчас прочитали. А если нет, перейдем к женщинам.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:39) Будут искать Тору из уст его – имеется в виду из уст в уста?

М. Лайтман: Нет. Из уст в уста – еще до этого есть у нас большая работа. Из уст в уста – это согласно общему экрану между учителем и учеником. Это еще нет. Хорошо знать, что и такое происходит, то есть это есть в духовной работе, но прийти к этому по-настоящему непросто. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:19) Как и почему человек приходит к ощущению и знанию, что все служители Творца? Вопрос: осознанно или неосознанно?

М. Лайтман: То, что человек приходит к пониманию того, что все являются служителями Творца, это верно. Но вопрос здесь, как они находятся в роли служителя Творца – потому что Творец всё это устраивает им, и они выполняют все Его указания через желание получать и желание отдавать, или же они сами хотят уподобиться Творцу в желании отдавать, которое приобретают сами?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:23) Я надеюсь, что вопрос уместен. Он касается главным образом молодых десяток, частью которых я являюсь. Можем ли мы в десятке видеть себя, что мы входим в работу как в пьесе? То есть ты приходишь с определенной ролью, то есть ты большую часть себя оставляешь снаружи, у тебя есть общий экран, потому что ты находишься в чем-то другом… и главным образом, думал о том, что мы собрались здесь еще до того, как мы это прочли. Потому что, по сути дела, тогда мы можем вызвать свет, возвращающий к Источнику, потому что часть себя мы оставляем снаружи, а взаимовключение соответствует работе РАБАШа – главным образом в его работе. Можете ли Вы добавить и направить нас, молодых?

М. Лайтман: Нет. То, что ты сказал, ты сказал правильно. Конечно же, есть что добавить, но вы уже добавите сами это в течение времени.

Вопрос (Москва-1): (01:05:35) Как начинает проявляться основа строения группы?

М. Лайтман: Когда все больше и больше людей, которые включаются в нее (в десятку), чувствуют, что они зависят друг от друга. По-настоящему зависят. Что, если один из них, хотя бы в чем-то, оставляет это групповое объединение, вся система уже хромает. И поэтому каждый должен позаботиться о другом, и они должны давать поручительство каждому, и чувствовать поручительство. Это совместное очень особое ощущение в группе, в десятке, что они тогда чувствуют общее поручительство.

И тогда в этом общем поручительстве они начинают продвигаться вместе – не каждый, но уже начинают чувствовать себя вместе и продвигаются вместе, буквально как в одной лодке, когда есть у каждого весло и все совершают те же действия: раз, два, три. И вот так все вместе, так они чувствуют, что они продвигаются. И это уже групповая работа, которая вся предназначена Творцу.

И тогда Творец вместе с ними находится в этом, и они чувствуют, как будто Он находится буквально с ними в той же лодке и держит их, и дает им силы и направление. Так мы должны прийти к этому, когда вся группа чувствует себя, что находится в лодке, и Творец управляет ими, и так ведет их вперед.

Вопрос (Unity 2): (01:08:07) Когда мы говорим про человека (в статьях написано), это имеется в виду объединенная десятка или обо мне…?

М. Лайтман: Тогда мы говорим об одном человеке. То есть мы понимаем, что главное для нас сейчас, это почувствовать каждую десятку в одной лодке. И Творец держит их и ведет их, и увлекает их в правильном направлении. А правильное направление как они могут увидеть? Что каждый раз у них есть помехи, и каждый раз они преодолевают эти помехи, и делают еще шаг вперед. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:11) У меня вопрос о РАБАШе. Мы учим, что только когда мы становимся сами родителями, мы понимаем своих родителей, как они воспитывали. Вы учитель тысяч-тысяч учеников, как Вы видите вклад РАБАШа во всё это?

М. Лайтман: Я чувствую, что чем больше я выступаю перед учениками, я чувствую его поддержку. Я чувствую, насколько глубже понимаю то, что он написал, чувствую, что он написал – в соответствии с тем, что я передаю написанное им моим ученикам. Есть еще вещи, но не нужно сейчас вас путать.

Ученик: Надо или относиться к каббалисту как к тому, что это было в прошлом, закончилось, ушел?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нет прошлого, настоящего и будущего в духовном, нет времени, а только состояния: прошлое, настоящее, будущее. Мы должны в соответствии с этим относиться и к себе, и к тому, где мы находимся.

Ученик: Вы сказали в начале урока, что РАБАШ, собственно, как бы собрал всё вместе – все, что писали каббалисты до него. То есть он собрал это всё в работу, в методичку? Что он сделал?

М. Лайтман: Нет, он не отверг то, что писали каббалисты. Скажем, я изучал с ним Сифра дэ-Цниюта, изучал с ним Адир бэ-Маром (это РАМХАЛЬ). Он жил в Падуе (в Италии), и там он писал эти труды. И поэтому я не знаю, мне кажется, что мы должны просто идти в нашем направлении. Все зависит от вашего направления.

Я не могу привести сейчас сюда тексты и какие-то домашние задания, скажем так, то, что не подойдет группам. Чем больше будут объединяться в группах, поймут больше принципы, которые требует наука каббала, и смогут реализовать их, и получить на них ответы. И вы тогда получите ответы свыше, не от меня. Вы скоро даже перестанете спрашивать меня. А после того, как текст понятен, и вы реализуете его между вами, то вы получаете ответ, и говорите вместе об этом ответе в ваших рамках внутри десятки. И так вы продвигаетесь шаг за шагом.

Ученик: (01:12:56) Тогда, где место учителя в таких отношениях в группе?

М. Лайтман: Место учителя – это каждый раз поставлять вам проблемы, вопросы, трудности, над которыми ученики объединяются, чтобы разрешить их, раскрыть, понять.

Ученик: Последний вопрос, он больше из любопытства. Почему РАБАШ не писал о состоянии человечества, развитии его?

М. Лайтман: Это не было его стилем мышления и направлением его мышления. Он не думал об этом. Он думал только в направлении групповом. И я думаю, что это продвижение относительно Бааль Сулама и остальных, потому что это более реально, это более практически, что мир должен быть более объединен, и тогда он продвинется, а не вдаваться в философию. Это согласно временам Бааль Сулама, РАМХАЛЯ, АРИ – они писали иначе. Бааль Шем Тов вообще ничего не писал, он только говорил людям. А то, что они написали – это то, что осталось нам.

Бааль Сулам писал больше об основах, потому что нельзя было больше говорить, да и кому говорить реально, с кем говорить и как реализовывать вот эти основы. Но РАБАШ уже был вначале развития мира последнего, скажем, Последнего Поколения, и поэтому он стоял на этом, что объединение в группе и продвижение только из группы вперед – это цель.

И он видел, насколько эти вещи не очень устойчивы, а наверняка еще пройдут несколько падений и подъемов, пока не стабилизируются в человечестве.

Вопрос (Ревадим): (01:15:37) Вопрос по отрывку – то, что мы читали еще перед семинаром. Что значит идти на войну со злым началом до последней капли крови?

М. Лайтман: То есть не уступая нашему злому началу, которое все время хочет каждую секунду привести нас в разные состояния, которые находятся за пределами выяснений добра и зла, правды и лжи, а мы должны стоять на страже и не давать ему возможности увести нас.

Вопрос (Германия-4): (01:16:23) Что имеется в виду в выражении, что если учитель похож на ангела, то требуйте учиться у него?

М. Лайтман: «Ангелом» называется существо, у которого нет желания своего, а он проводит через себя желание Творца к ученикам. Это всё.

Вопрос (Турция-1): (01:17:04) А как я могу быть хорошим учеником РАБАШа?

М. Лайтман: Хороший ученик – тот, кто слит с речами своего рава (своего учителя) и реализует их, насколько возможно, насколько он понимает из того, что учит его рав (его учитель). Так читай РАБАШа и реализовывай то, что он говорит реализовывать – это объединение в десятке и слияние с товарищами, вплоть до полной преданности между ними.

А сейчас мы сделаем короткий перерыв.

Реплика: Споем вместе песню.

М. Лайтман: А потом женщины.

Песня (01:18:11-01:21:05)

М. Лайтман: Да. А мы переходим к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (01:21:21) Из текста, то, что касается войны со злым началом. Как нам стать воительницами?

М. Лайтман: Мы должны воевать за то, чтобы кроме вопросов о духовном продвижении (то есть об объединении между нами, между товарищами, объединении между группами, и чтобы подниматься над нашим эго, чтобы соединиться друг с другом), кроме этих проблем нам не нужно открывать свое сердце никаким проблемам. Всё остальное второстепенно.

Я понимаю, что есть у каждого человека много ещё вопросов и проблем в его жизни и в семьях, и на работе, дети, здоровье и прочее. Но это вещи, которые пока сопровождают нас в нашем мире, поскольку мы живем здесь. Но главное для нас, это все-таки подняться и возбудить «вечные вопросы», что называется, духовные вопросы превыше всего. И заботиться о них необходимо непрерывно, чтобы у нас в голове было какое-то место, где мы все время думаем и заботимся о духовном продвижении между нами, то есть только о всё большем и большем объединении между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:23:08) Как человек знает, что он находится на войне и не убегает?

М. Лайтман: Это всё зависит от его внутреннего ощущения, воюет он за то, чтобы реализовать объединение между товарищами или нет. Это и называется «война со злым началом». Сейчас она на том уровне между ним и товарищами, что он хочет продвигаться вместе с ними. И чем больше есть у него сопротивление (даже если хотят убить друг друга, как мы читали об учениках рабби Шимона), это не важно, он находится в этой войне, чтобы приблизиться к ним.

Вопрос (Ж Интернет): (01:24:02) В начале предыдущего отрывка написано: «Как бык под ярмо и осел под поклажу». Что это значит для нас?

М. Лайтман: «Как бык под ярмо и осел под поклажу» – это значит, что мы должны продолжать путь, несмотря на все трудности и помехи. Работа быка – поместить себя под ярмо, а осла – под поклажу, он тащит, несет какой-то груз. И оба, и бык, и осел должны быть все время в работе, это их жизнь. И мы тоже должны принять на себя нашу жизнь «как бык под ярмо и как осел под поклажу». И так мы все время заботимся о том, чтобы объединиться все больше и больше. И так мы соединяемся и приближаемся к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:25:15) Вопрос о РАБАШе. А что происходит, когда мы читаем статьи РАБАШа, которые способны поднять нас из любого состояния падения? Как они на нас работают отлично от других источников?

М. Лайтман: Мы сейчас читаем их, потому что именно они могут направить нас правильно на объединение и на цель жизни, на Цель творения. А все остальные вещи более оторваны от того, что нам нужно сейчас выполнить. И поэтому мы заботимся о том, чтобы погрузиться только в статьи РАБАШа. Это как в мое время, когда РАБАШ только начал писать эти статьи и давал их своим ученикам. Поэтому мы и следуем точно по тем же шагам.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:26:26) Какова мечта, видение РАБАШа?

М. Лайтман: Мечта и видение РАБАШа были в том, чтобы мы все объединились, и чтобы наше объединение было однородным, единым, чтобы каждый был не больше и не меньше, чем все. И таким образом чтобы мы росли все больше, больше и больше. И чем больше мы вырастем – больше сблизимся внутри, пока не почувствуем объединение между нами внутри, что мы очень близки друг к другу. Что мы даже соединяемся и становимся как Адам Ришон, все больше, больше и больше, пока не достигаем одного сердца – «как один человек в одном сердце».

И это Гмар Тикун, это Полное Исправление. В соответствии с тем, насколько мы поднимаемся, то есть соединяемся друг с другом, мы так же почувствуем себя все более и более близкими к Творцу, который присутствует, который соединяет и раскрывается в нас все больше и больше.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-22): (01:28:07) РАБАШ установил очень жесткие условия для всех тех, кто изучает каббалу. Сегодня же каждый может учить, неважно, какое у него прошлое. Почему это так?

М. Лайтман: Наука каббала всегда раскрывалась людям… в Вавилоне, и они совершенно не относились ни к какому народу, ни к чему. А кто хотел услышать об объединении между людьми, о «возлюби ближнего как самого себя», приходили к Аврааму, и он учил их. Это то, что было. И из этого вышел народ Израиля «яшар Эль» (прямо к Творцу), который всецело направлен к объединению между ними и к Творцу.

Так учили. Так Аврам учил их еще в древнем Вавилоне тысячи лет назад. И из этого вышла группа из разрозненных вавилонян, потому что там было все человечество. Из всех народов, общин, групп, которые были тогда, возникла единая группа, которая думала только о том, как объединиться между ними и стать единым народом, который связан, несмотря на все внешние различия между ними: черный, белый, красный, желтый.

И все они, хотя были разные и внешне, и по своим характерам, и в своих привычках, с одной стороны, но с другой стороны, все приняли, что только единство между ними может привести их к новой форме человечества. Так и возник этот народ, эта особая группа. Хотя она существует уже многие тысячи лет, но все еще существует, потому что у этого народа есть цель, и эта цель – достичь такого объединения, как «один человек с одним сердцем» и привлечь к этому всё человечество.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:31:07) Исправление светом заменило аскетизм?

М. Лайтман: В группе, да, конечно. Именно работа по объединению заменила все эти ущемления: воду пей, корку хлеба ешь, спи на земле и так далее, и в Торе трудись, и будешь счастлив, и прочее. То есть если мы объединяемся – это компенсирует всё, все усилия, все страдания, все проблемы, ограничения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:31:53) Чем отличается вся цепочка каббалистов до РАБАШа, и потом с него и дальше?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы находимся уже в этой цепочке каббалистов. Мы находимся в Последнем Поколении, то есть это группа, которая может быть будет еще проходить кругообороты какое-то время, пока не обретет свою исправленную, последнюю форму, свой формат. И всё. Мы, в сущности, последние, если можно так сказать. Это может продолжаться еще десятки лет, но я думаю, что это закончится быстро. И внешние действия человечества, такие как войны (как Бааль Сулам говорит: Третья и Четвертая мировые войны могут быть и ядерными, как он говорит), это тоже ускорит развитие человечества.

Вопрос (Ж Интернет): (01:33:03) Откуда у РАБАШа вот такой особый язык его письма, его особый иврит?

М. Лайтман: Исходя из того, что он ощущал, что происходит между духовными силами, в соответствии с этим он передавал, переводил это в разговорный язык.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:33:26) Вы говорили, что не каждый сын готов идти за отцом. А что надо сделать сегодня, чтобы сын тоже учился, дети учились?

М. Лайтман: Я думаю, что приводить детей, когда мы устраиваем какие-то совместные мероприятия – это первое. Второе – в наши кружки, чтобы дети знакомились со своими товарищами, открывать еще кружки. Нам для этого нужны еще учителя, воспитатели, которые будут заниматься с детьми. Я думаю, что это всё в наших силах. Место есть, наш центр открыт для всех. И пожалуйста, вперед. Проводите здесь все мероприятия. Если это в других местах в мире, то тоже старайтесь так делать.

К следующему лету может быть мы постараемся (это зависит от состояния, которое будет в мире), может быть мы постараемся провести здесь какой-нибудь летний лагерь, такой всемирный для детей, и вы сможете прибыть сюда. Все дети смогут собраться здесь, познакомиться друг с другом, будут говорить на разных языках, учиться всем этим вещам, и так на какой-то такой продолжительный период. Мы будем этому рады. Нужно думать об этом, как это организовать, но мы наверняка будем этому рады.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): (01:35:37) Человек, который приходит к общему экрану с учителем, какая у него ответственность по отношению к группе, к миру и вообще к исправлению?

М. Лайтман: Ученик, который достигает общего экрана с учителем, уже знает, что делать, у него есть совместный экран. И поэтому он действует, выполняя миссию учителя относительно учеников, и это определяет, в сущности, всю его деятельность.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:36:22) Что ждал РАБАШ от Вас?

М. Лайтман: Этого я не могу сказать. Но я надеюсь, что я хотя бы в чем-то реализую то, что он думал обо мне. По крайней мере хотя бы в том, что у нас есть большая группа мужчин и женщин, и он думает, что это, хотя бы в чем-то, каким-то маленьким, может быть, образом, в этом реализуется его мечта, его видение.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:37:25) Если бы РАБАШ сидел сейчас вместе с нами, что бы он видел?

М. Лайтман: Что нужно продолжать согласно принципам, которые он написал, что нужно делать. Он прописал принципы, а мы должны согласно этим принципам продолжать. Нам нечего делать, все открыто, все известно. Только как можно больше объединиться, и тогда нам будет более понятно то, что он написал. Из объединения между нами, когда мы начнем раскрывать его тексты, тогда мы узнаем как и что реализовывать, и вперед: реализовывать это и постигать. Всё зависит от нас. Нечего ждать, мы должны всегда быть первыми в действиях по объединению между нами, и в действиях по объединению между нами, из них мы поймем и постигнем всё. Понятно?

Реплика: Есть вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:38:55) Два вопроса о РАБАШе. Я слышал, что Вы много рассказывали о гибкости РАБАШа, как он умел принять новых учеников, место, которое он предоставил людям. Как мы можем быть такими же гибкими, как и он?

М. Лайтман: Мы должны смотреть на каждого товарища так, что он выше нас. Мы должны также проверять каждого товарища, насколько он мешает или не мешает объединению в группе, и исправлять, реализовывать, соединять себя все больше и больше. Всё раскрывается в объединении: во внутренней силе и во внешней силе объединения. Главное – это внутренняя связь, внутреннее объединение, «как один человек с одним сердцем». Но и внешнее объединение тоже все-таки содействует, оказывает давление на то, чтобы мы реализовали внутреннее объединение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:40:10) Вы также рассказывали, что начали записывать на магнитофон РАБАШа. Мы иногда какие-то кусочки слышим и очень впечатляемся. Для кого это? Может быть, такое, что мы будем достойны слышать?

М. Лайтман: То, что я записывал, это все находится в архиве, и я не хозяин этому. Это находится в управлении Бней Баруха, в управлении организации. И вы можете использовать это, хотя я не думаю, что вы сможете отыскать там что-то новое. Потому что после того, как он начал писать, он, в сущности, прописал то, что говорил тут и там. Он описал это в своих статьях. Поэтому вы можете послушать отрывки тут и там, то, что я записывал, но правильнее всего – это изучать его статьи. Я не знаю, насколько вы поймете его произношение, он говорил очень непонятно, но это возможно.

Вопрос (Беларусь): (01:41:42) Очень такой наглядный пример, как мы должны работать в десятке. Скажите, что нам поможет в повседневной работе в десятке, когда, вот мы говорили, «как двигатель» – кто-то находится сверху, кто-то находится внизу (как поршни), кто-то отдыхает. Как нам прийти из этого состояния к состоянию, когда все находятся за одним веслом и гребут в такт?

М. Лайтман: Вы должны всё время этой работой (ежесекундно) представлять себе, что вы сближаетесь и еще больше приближаетесь, и еще теснее образовываете маленький круг. Это обязательно должно произойти. Есть такие, кто не хотят и обратно отталкивают, ленятся – неважно. Вы обязаны все равно продолжать и продолжать. Потому что Творец, уже управляет каждым, крутит каждым – это и в характере, и в физических действиях, и за, и против, туда и сюда.

И с помощью состояний внешних, которые есть у человека дома, на работе, и у каждого со здоровьем, мы должны все-таки несмотря на это, по крайней мере несколько раз в день, организовывать себя тесно связанными. Представлять себе, что мы даже физически, телесно как-то сближаемся, и конечно же внутреннее. И, разумеется, как написано об учениках рабби Шимона, что злое начало их сразу возросло и отдалило друг от друга, а мы (несмотря на это) снова приближаем себя друг к другу.

И так, пока не достигнем достаточной мощности первого объединения, когда будут огромные силы отторжения и соединения снаружи. Это будет называться «первая ступень». С одной стороны, есть авиют и отторжение, экран и отраженный свет в том, что мы все-таки соединяемся над авиютом.

Вопрос (Балтия-1): (01:44:33) Сейчас, когда Вы отвечали женщинам, Вы сказали, что Третья и Четвертая войны ускорят развитие человечества. Как это может ускорить развитие человечества, если эти войны откинут нас практически в пещерный век?

М. Лайтман: Ну, я не думаю, что это будет так. Не представляй себе то, что ты представляешь. Я думаю, что главное, эти войны будут войнами страха, которые дадут нам страх осознания конца материального пути, что нам больше нечего делать в материальном мире, и мы обязаны перейти к иной реальности (назовем ее духовной), что все зависит от внутренней связи между нами, насколько мы хотим быть ближе друг к другу, и насколько мы хотим перевести себя на более высший уровень существования.

Поэтому войны мировые Третья и Четвертая, я думаю, что это будет что-то краткое, страшное и пугающее в каком-то месте, может быть один взрыв, но не более. И уже от этого все придут в отчаяние от материального развития и перестанут гоняться за деньгами, почестями, властью. И поймут, что главное – это жить и подниматься по ступеням духовной связи.

Ученик: (01:46:42) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Получается, что человечество практически ходит по одному и тому же кругу. Когда у него раскрывается новое решимо, оно не помнит то, что было с ним вчера, и постоянно делает одни и те же ошибки. И второе, мы всегда как бы руководствуемся – «сначала делаем, а потом думаем». Так и ходим, не понимая, что с нами происходит, воюем и никакого вывода не делаем из этого?

М. Лайтман: Будем надеяться, что сейчас будет иначе. Прежде всего, мы понимаем сегодня, и уже все понимают сегодня больше, что мы буквально глупцы и опять впадаем в те же проблемы. И все эти ошибки, которые мы совершили в Первой и Второй мировых войнах, мы можем (не дай бог) совершить сейчас, в Третьей мировой войне. Но сейчас мы уже видим и понимаем, и чувствуем, что нельзя это делать.

И поэтому я думаю, что если и будет какой-нибудь там маленький взрыв в этой Третьей мировой войне, и может быть даже назовем ее и Четвертой, то это будет что-то символическое, чтобы мы все поняли, что нет в этом направлении никакого развития. Я очень надеюсь, что это произойдет в очень сжатом виде, с одной стороны. Но с другой стороны – это должно быть, иначе мы не сможем содрогнуться, встряхнуть человечество, и начать принимать на себя методику нового развития, развития в объединении.

Поэтому я думаю, что может быть и будет своего рода атомный взрыв, как говорит Бааль Сулам, но это будет для того, чтобы показать всем, что́ может быть, а не то что это действительно вызовет большие жертвы в человечестве. Человечество должно пройти такие состояния, чтобы оно поняло и прочувствовало огромные страдания, которые оно может себе доставить. И сейчас, именно благодаря этой войне, которая есть между Россией и Украиной (это пример очень хороший, наглядный, эти два народа), насколько это столкновение, в нем нет никакой необходимости, что нужно прекратить его и перейти к миру.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:50:21) Я постараюсь спросить. Мы же видим, насколько РАБАШ, и также Бааль Сулам, и Вы стараетесь убрать все внешние оболочки на эту науку, всё, что накопилось за предыдущие годы и времена, и чтобы это осталось актуальным и для религиозной публики, и для светской. Насколько это сложно, насколько становится все тяжелее и тяжелее. Мы видим, насколько расходится эта наука по Израилю и по всему миру, насколько это сбивает с толку людей. Насколько Раву (Вам) тяжело объяснить даже, скажем, первую цитату с этим дипломом. И мы тоже учим учеников (своих уже учеников). Начинается с этого момента путаница: ты религиозный – нерелигиозный? Как это там? Есть такое ощущение, что им удалось это сделать, и Вам удается это сделать. Я не знаю как, как нам пройти это между всеми этими помехами? Когда это вообще наладится? Просто кажется, что не получается, не проникает ни в ту публику, ни в эту, всё, что накопилось в этой науке.

М. Лайтман: Мы должны очистить эту науку от всего, что было на ней, от всего, что наросло на нее на протяжении многих лет – внешние действия, внутренняя путаница. И оставить там только то, что необходимо для объединения. Потому что, кроме объединения снова в систему Адама Ришона, мы ни в чем не нуждаемся.

И поэтому, хотя это и очень что-то такое узконаправленное и понятное, и тяжелое (именно потому что оно понятное), и это нужно делать против эгоизма, несмотря на него. Но можно делать это против эго, если мы делаем это вместе. И поэтому всё зависит от распространения. И, насколько все узнают, что это путь исправления, насколько узнают, что невозможно иным путем прийти к исправлению мира, и что только так нужно себя вести. Что только так мы должны вести себя.

И поэтому будем надеяться, что мы сделаем это. Я думаю, что мы, именно мы, Бней Барух, эта группа делает в этом большой шаг вперед – тем, что она сбрасывает с себя все эти внешние и религиозные, всякие там другие символы и хочет следовать только соединению сердец, соединению душ в одну душу. И поэтому мне кажется, что мы в этом направлении делаем большой шаг, делаем большое дело.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:54:20) Видите ли Вы, что люди (обычные люди), которые не знают эту науку глубоко, им понадобится процесс, который объясняет развитие человечества, как разбились, как возвращаемся в одну душу?

М. Лайтман: Мы должны писать книги как для детей: о развитии, о развитии человечества, затем о развитии душ, то есть наше внутреннее объединение. Наше внешнее объединение каким-то образом должно привести нас к внутреннему объединению. Это то, что мы должны написать, очень просто, в таких вот больших книгах, как для детей. Я не знаю какие иллюстрации там можно сделать, но это должно быть очень просто и понятно, что это то, что находится перед нами. И дети должны учиться: что нам сделать, чтобы стать большими, чтобы вырасти.

И поэтому мы и пишем эту книгу. Такая большая книжка, с картинками, и внутри чтобы нам было понятно, что делать, как нам соединиться, и как с помощью объединения мы достигаем единого желания. Потому что в каждом есть желание, это называется «сердце», и вот эти наши сердца соединяются в одно сердце. И насколько они соединяются, в этой мере мы начинаем ощущать особую силу в этом едином сердце, которое и называется «Творец». Мы строим Его, мы делаем Его, мы раскрываем, мы ощущаем Его. И этого мы должны достичь, и об этом мы затем хотим рассказать.

Всё. Так вперед, пишите это. Более, чем такую книжку, я не думаю, что нужно что-то еще, все остальные вещи мы раскроем в пути сами. Есть еще вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:56:52) Что является центральной вещью, центральный совет – то, что Вы взяли от РАБАШа в духовной работе?

М. Лайтман: Центральный совет, основной совет, главный – что я не пропускаю ни одного урока, ни при каких обстоятельствах, никоим образом такого не может быть. Когда я приезжал из Реховота, всеми средствами: была очень дождливая зима, и машина была не очень, глохла по пути, и ночью невозможно было поймать никакую попутку в Бней Брак. Были разные трудности, но я знал, что я обязан выйти из дома, должен поехать и прибыть на урок.

Я хотел сразу переехать в Бней Брак, жить рядом с РАБАШем, но он не позволил. Он сказал: «Нет, тебе стоит, может быть, еще пару лет пожить в Реховоте». Я сказал: «Что мне там делать? Я хочу быть здесь, могу быть здесь». Он сказал: «Нет. Это хорошо, что ты ездишь». Ну и тогда я ездил, день за днем. Я говорю вам, это было правильно. Я вложил в это уйму времени, нервов, денег, и мыслей, как мне снова выезжать ночью, пока я не сменил машину, да и новая машина, тоже была не очень. Я понял, что дело не в машине, а дело в отягощении сердца, которое должно быть. И так я приезжал.

Я не думаю, что тогда было мне легче, чем то, что вы делаете сегодня. И я уважаю это усилие, когда человек приезжает на урок издалека, и он понимает, насколько это добавляет ему в его усилии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:59:50) В продолжение мечты РАБАШа. Если посмотреть вперед, то что наука каббала дает людям?

М. Лайтман: Познание Творца. Одним словом. Познание Творца, Высшей силы.

Ученик: Я услышал. Ну и на сегодня (я специально так ставлю более сложный вопрос), люди ведь сегодня ищут как расти, развиваться, быть хорошими…

М. Лайтман: То есть, ты хочешь познать высшую силу, от которой ты на 100% зависим. Не то, что это одна из сил, которую ты хочешь узнать, чтобы преуспеть в своей жизни. Нет. Это высшая сила, которая держит всю твою жизнь, во всей твоей истории, которая была и будет. Это то, что дает тебе наука каббала – власть над временем.

Ученик: Это что-то такое очень большое, огромное.

М. Лайтман: Да, но это действительно так.

Ученик: (02:01:00) Это слышится фантастически.

М. Лайтман: Да, пока что, да, потому что это далеко от нас. Но когда мы приближаемся к этому, то это вопрос времени, движения, места и пространства и сводится к одному, простому – к раскрытию Творца. И в этом раскрытии нам раскрывается все.

Ученик: Ну, хорошо. С другой стороны, что это значит? Обычный человек, нет, не ученик Бней Баруха, обычный человек, что для него значит стать каббалистом?

М. Лайтман: «И все познают Меня от мала и до велика».

Ученик: Но что значит в повседневной жизни?

М. Лайтман: Повседневная жизнь.

Ученик: Этот философ думает о таких вещах. А что значит быть каббалистом для простого человека?

М. Лайтман: Это быть в совершенном единстве с Творцом – с той единой силой, которая есть перед тобой, и с ней ты находишься в контакте, с ней ты связан. И так ты существуешь в этом мире, без этого мира – это неважно. Это как ты снимаешь вечером свою одежду, ложишься спать, утром моешься и сменяешь одежду на новую.

Ученик: (02:02:34) В течение дня в моей повседневной жизни вот такой человек, ну простой, хочет прийти к тому, о чем Вы говорите.Что это значит? Я должен с кем-то быть связанным, думать о чем-то, какие-то практические советы жизни?

М. Лайтман: Ты ощущаешь весь мир внутри себя. Внутри себя. Как сейчас ты чувствуешь часть мира внутри себя, и ты можешь думать о нем, говорить о нем, также ты чувствуешь всю реальность. Всю реальность ты ощущаешь внутри себя: все галактики, всё, что выше этого. Ты ощущаешь все искажения, которые есть у тебя в восприятии физической реальности, и всё, что выше этого, всё, что есть в восприятии духовной реальности – ты ощущаешь всё.

Ученик: Так работа – работа в ощущениях, в мысли?

М. Лайтман: Работа в том, что ты раскрываешь действия высшей силы, которая управляет всем и наполняет все.

Ученик: А как я это делаю?

М. Лайтман: Ты не делаешь этого. Ты находишься в этом.

Ученик: Как я нахожусь в этом? Я хочу быть в этом.

М. Лайтман: У тебя пока нет органов чувств. Тебе нужно подняться над своим желанием получать, и тогда ты начнешь обретать эту высшую реальность по 125-ти ступеням, пока полностью не познаешь ее.

Ученик: Снова о простом человеке, который хочет быть в этом. Ему надо чему-то учиться, что-то делать, думать о чем-то? Что значит быть связанным?

М. Лайтман: Главное – приподняться над своим эго. Методика в том, чтобы объединиться с товарищами.

Ученик: (02:04:33) То есть вернуться. То есть простые люди. То есть объединение – это то, что людям все равно не нравится?

М. Лайтман: Они не могут и никто не может без этого.

Ученик: То есть это то, что будут учить объединяться, думать об этом, чувствовать?

М. Лайтман: Да, именно когда ты работаешь против желания, против разума. С каждым твоим биением сердца ты начинаешь ощущать, насколько тебе важно еще и еще прилепиться к ним, потому что этим ты теряешь самого себя. Чем ближе я соединяюсь с товарищем, шаг за шагом приближаюсь к нему и ко второму, и к третьему, я все больше и больше забываю о себе, теряю себя. И так вхожу в состояние, что это Творец, а не я и мое эго.

Ученик: Но сегодня у людей, это вот: «Мое я – потерять его?»

М. Лайтман: Будем надеяться, что с помощью различных средств, включая мировую войну, человечество поймет, что оно должно, как можно быстрее избавиться от этого «я», которое и причиняет все зло.

Ученик: А мы (мы – Бней Барух) во всем этом должны завидовать РАБАШу, Вам? Стремиться быть как Вы?

М. Лайтман: Нет. Вы будете больше, выше. Каждое поколение будет больше предыдущего. Это сейчас вы находитесь в таком низком состоянии, но вы подниметесь к состоянию все более-более высокому. И есть здесь еще несколько вещей: что тем самым вы подталкиваете предыдущее поколение еще выше, еще выше, пока все не округляются и становятся шаром.

Ученик: (02:06:48) Нам надо стремиться быть организаторами всего этого, учителями?

М. Лайтман: Мы должны организовать Гмар Тикун, чтобы все было таким круглым шарообразным образом, в совершенстве.

Реплика: Есть еще вопрос здесь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:07:21) А как и мы тоже можем прийти к такой связи с РАБАШем, чтобы почувствовали, что он сопровождает, объединяет и всегда с нами?

М. Лайтман: Через объединение между нами. Мы не можем почувствовать высшего, если мы не объединяемся. Закон в духовном постижении, что если соединяются десять элементов на своем уровне нижнем, они тем самым приравниваются к одной единице или к одной связи на высшей ступени. Десять соединяющихся равны одному высшему. Затем там, когда они входят и обнаруживают десять, тоже соединяются, как один человек с одним сердцем. И этим достигают снова следующую высшую ступень на уровне единого, то есть десять-один, десять-один, десять-один. Так мы переходим со ступени на ступень.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (02:08:42) Спасибо огромное за этот особый урок. Вопрос у меня. Вы ездили час на урок и жили, потом даже оставили свой бизнес, который у Вас был, приложили огромные усилия. Вот эти усилия нам тоже надо делать или что-то поменялось в наши дни?

М. Лайтман: Сегодня это может быть не так критично. У вас сегодня есть интернет. У всех есть машины, но все-таки жить как можно ближе друг другу и объединяться вместе в течение недели – это хорошо. Это хорошо. Я очень это приветствую. Я очень рад, что у нас есть, по крайней мере, хотя бы одна эта трапеза, которая называется «трапезой хумуса». Не то что он такой уж, прямо-таки… Я бы хотел, чтобы было еще несколько таких в течение недели. И чтобы было больше кружков для детей, для женщин. И есть место для объединения и для собрания мужчин. Весь этот большой дом, чтобы он зажил полной жизнью. Когда я прохожу в течение дня по всему этому зданию, я вижу, что оно пусто и у меня болит сердце. Я бы хотел видеть вас как можно больше здесь, кроме необходимого времени на работу и для дома, чтобы группы приезжали сюда, соединясь здесь, дети, конечно, женщины. Я очень… Я за то, чтобы объединение было как можно более широким, народным. Ну, будем надеяться, что мы придем к этому.

Вопрос (МАК-16): (02:11:27) Мы говорим, что мы должны распространять просто объединение, с одной стороны. А с другой стороны, мы говорим, что «если объединение праведников, то хорошо им и миру, а объединение грешников – плохо им и миру». Так вот вокруг какой точки должны объединяться простые люди? Какую точку им нужно дать в этом объединении, чтобы это было объединением праведников?

М. Лайтман: Я думаю, что взаимная помощь должна прежде всего выделяться в таких вот связях. Когда люди объединяются, то они прежде всего заботятся о том, чтобы их объединение было «добрым и творящим добро» для всего их общества, и также вокруг них, для обществ, которые их окружают. И тогда благодаря этому они соединятся и расширятся, и так будут продвигаться.

Ученик: То есть это объединение ради какого-то общего будущего (хорошего), никакого заменителя Творца в этом объединении не представляется?

М. Лайтман: Нет. Этого не может быть, чтобы Творец, Единая сила, Один, Единый и Единственный, Высший, который определяет всё… Это природа! Ты можешь выйти из рамок природы? Нет. Так Творец – это природа. Поэтому не представляй Его иным образом, иначе будешь ограничен. А мы должны понять, что нам нечего больше делать, кроме как объединиться, расширить это объединение взаимно, пока мы не размываем все границы, все ограничения между нами, что нет народов, нет стран, всё становится «как один человек с одним сердцем». Нужно все-таки намереваться, мечтать об этом. Я уверен, что так постепенно произойдет, потому что человечество приближается к этому: и по своему пониманию, и через наше распространение, и также путем страданий. То есть и это, и то, всё это должно привести нас к правильному решению.

Реплика: Есть вопрос у товарища.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:14:40) Мы сегодня отмечаем годовщину смерти РАБАШа (ухода его). Я хотел спросить, как Вы подготовили себя к этому моменту, когда Учитель Ваш уходит от Вас?

М. Лайтман: Я все время был рядом с ним… В течение тридцати лет... Это в общем не было тридцать, сегодня это уже сорок лет. Я знаю все его состояния, каждое его состояние, всё что происходило с его телом, с его здоровьем, поэтому… Он также и умер на моих руках, и тогда я позвал врачей. Мне нечего сказать. Это было очень драматично внешне, а внутренне – я даже не хочу говорить о том, насколько это было непросто. Что я еще могу сказать?

Ученик: (02:16:15) Нет, я скажу, почему я спрашиваю. Ученик может подготовить себя к тому моменту, что его Учитель уйдет?

М. Лайтман: Да. Мы должны готовить себя сегодня к состоянию, что вы будете самостоятельными и будете знать, как правильно организовывать и управлять всей нашей системой мирового Бней Баруха. Это будет буквально таким образом, что я не буду получать каждый день письма с вопросами, которые не относятся ко мне, и я буду появляться только на уроках. И после того, как я освобожусь от вас, есть архив и множество людей, которые могут проводить уроки, а вы продолжайте. И сейчас это можно делать, думать о том, как вы проводите уроки, параллельно, дополнительно ко мне.

Ученик: Я хотел просто спросить о способности ученика отразить то, что он получил от учителя в каждую секунду. Когда мы смотрим на источники РАБАШа, и мы слышим Вас, то в Ваших словах мы видим в точности тот самый язык, тот самый стиль речи, в точности. Как происходит, что Вам удается стать каналам своего Учителя по отношению к ученикам?

М. Лайтман: Я думаю, что это по двум причинам. Первая причина, что иврит – это не мой родной язык, поэтому я не могу свободно выражаться на иврите в каком-то другом стиле, кроме РАБАШа. Потому что… Что было у меня? Я работал, служил в армии, работал в армии, я общался с военными, и стиль моих выражений вы понимаете, каким он был. Из меня даже вылетали такие слова, что люди просто смотрели на меня и не понимали, человек выглядит таким интеллигентным, таким деликатным, а произносит такие слова. А потом мне стало известно, что это неприлично.

Поэтому мой стиль похож на РАБАШа. Кроме того, большую часть дня я разговаривал с ним. Я разговаривал с ним, по крайней мере, восемь часов в день и даже больше, если это были еще уроки, десять, одиннадцать часов в день я говорил с ним, я был рядом с ним. И выходит, что откуда я мог еще взять и стиль речи, слова? Конечно от него. Но это не важно, это не говорит о величии. Главное – из сердца научиться произносить несколько слов. И это всё.

Ученик: (02:20:17) Я скажу все-таки из какого места я спрашиваю. Я никогда не видел, что Вы пытаетесь что-то особо такого нового привносить. Вы все время говорите: «Посмотрите, что РАБАШ пишет. Смотрите, что в первоисточниках». То есть Вы всегда исходите от него к нам. И это как раз вот та самая точка. Непонятно, как удается каждый раз это всё усиливать и усиливать.

М. Лайтман: Я не вижу ничего, что я могу добавить, кроме нескольких предложений, может быть, о науке, о политике. Кроме этого, что я могу добавить? Бааль Сулам и РАБАШ – они сделали всё. Они сделали всё, нечего больше добавить. Конечно, есть больше разных частностей в реальности, которые они не выразили, но, в сущности, основы, принципы, правила – здесь они сделали всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:21:33) Как раз мы думаем, что Вы как раз много добавляете, и как раз через Вас мы ощущаем РАБАШа, живем им. И вот есть некоторая прекрасная добавка – то, что Вы даете, а мы ищем в чем наша добавка, что мы, как ваши дети можем добавить этому пути, по которому Вы ведете?

М. Лайтман: Ваша добавка, главным образом, – обновление в объединении в десятке. Это ваше поколение, это его роль. Это то, что вы должны делать – объединение в десятке. Объединение потом между десятками во все более и более общую десятку, пока все не станут как один человек с одним сердцем. Ну я думаю, что на этом мы можем закончить урок. Мы постараемся не расставаться, не отдаляться от нашего дорогого Учителя Баруха Шалома Алеви Ашлага, чтобы всегда был с нами. И мы постараемся быть достойными, находиться у его ног.

Объявление: (02:22:54-02:23:22) Так сообщение. Расписание трансляций: с 12:00 до 13:00 дневной урок с Равом М. Лайтманом. Завтра подготовка к уроку в 2:40 до 3:00, потом с 3:00 до 5:30 ежедневный урок. И днем подготовка к дневному уроку в 11:45, с 12:00 до 13 дневной урок. Закончим песней.

Песня (02:23:22-02:26:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LwWGYLcc