1. Рабаш. Статья 19 (1990) "Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2"
Человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить.
2. Рабаш. Статья 13 (1986) "Пойдем к фараону - 2"
Мы должны знать: товарищеская любовь дана нам, чтобы благодаря ей мы учились не наносить оскорблений Царю. Говоря иначе, если у человека нет одного лишь желания доставить Царю удовольствие, то он непременно оскорбит честь Царя – иными словами, отдаст духовное в руки внешних эгоистических сил. А потому не следует пренебрегать важностью работы над товарищеской любовью – ведь благодаря ей человек научится тому, как ему выйти из себялюбия и встать на путь любви к ближним. Когда же он завершит работу над товарищеской любовью, тогда сможет обрести любовь к Творцу.
3. Бааль Сулам. "Любовь к Творцу и любовь к творениям"
Совершенствуясь в любви к ближнему и отдаче ближнему в конечной точке, человек вместе с этим достигнет совершенства в любви к Творцу и в доставлении Ему наслаждения. И нет разницы между тем и этим, так как всё, что находится вне тела, т.е. вне собственной выгоды, рассматривается одинаково – будь это отдача товарищу или доставление наслаждения своему Создателю.
4. Бааль Сулам. Шамати. 5. "Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?"
Молитва должна быть совершенной. Т.е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
Поэтому человек обязан делать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства «ради небес». Тогда он сможет вознести молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит его молитву.
5. Бааль Сулам. Письмо 57
Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах, иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи к Творцу. Ведь он твердо уверен, что его собственная работа не принесет ему пользы, а до тех пор пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его не совершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он обязан сделать то, что в его силах, а потом будет он желанен Творцу.
И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Ибо после того как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. Т.е. он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его.
6. Бааль Сулам. Письмо 52
«Еще говорят они, а Я услышу», т.е. что мера услышания со стороны Творца полностью зависит от меры страстного желания, которое раскрывается в произнесении молитвы; и когда ощущает человек великую тоску, узнáет он во время действия, что Творец в высшей степени слышит его. И понятно само собой, что узнав это, укрепится он в высшей степени в излиянии своего сердца, ибо нет чести более этой – когда Царь мира внимательно прислушивается к нему; и это подобно сказанному мудрецами: «Творец жаждет молитв праведников», ибо в жажде со стороны Творца к человеку, чтобы приблизился он к Нему, пробуждается сила и великая тоска в человеке жаждать Творца, ибо «как вода лицо к лицу, также сердце человека к человеку». И выходит, что, действительно, произнесение молитвы и услышание молитвы, постоянно дополняют друг друга, пока не соберутся они в полную меру, и обретает все.
7. Рабаш. Статья 13 (1989) "Что такое «хлеб недоброжелателя» в духовной работе"
Мы хотим удостоиться того, чтобы во время исполнения Торы и заповедей мы ощущали, что служим великому и важному Царю, и чтобы при этом у нас была любовь к Творцу от того, что мы ощущаем Его величие. Однако всё наше наслаждение будет связано с тем, что мы служим Творцу – в этом будет наше вознаграждение, а не в том, что Он даст какую-то компенсацию за нашу работу, и чтобы мы почувствовали, что сама работа и есть вознаграждение, и не может быть большего вознаграждения в мире, чем, когда удостаиваются служить Творцу.
8. Бааль Сулам. Шамати. 12. "Главное в работе человека"
Главное в работе человека должно быть то, как прийти к ощущению вкуса в доставлении наслаждения своему Создателю. Ведь всё, что человек делает для собственной выгоды, отдаляет его от Творца из-за различия по форме. В то же время, если он делает какое-либо действие ради Творца, пусть это действие будет даже самым маленьким, в любом случае, это называется заповедью.
Поэтому главным в усилиях человека должно быть достижение силы, дающей ощущение вкус отдачи. И это достигается уменьшением силы, дающей ощущение вкуса получения для себя. И тогда постепенно мы обретаем вкус отдачи.
9. Бааль Сулам. Шамати. 19. "Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе"
Человек должен верить, что то, что желание получать мешает ему в работе, приходит к нему свыше. Потому что свыше ему дают силу раскрытия желания получать, так как, именно когда желание получать пробуждается, есть место для работы, чтобы у человека был тесный контакт с Творцом, чтобы Он помог ему изменить желание получать на «ради отдачи».
И человек должен верить, что от этого будет наслаждение Творцу – от того, что человек молится Ему, чтобы Он приблизил его к свойству слияния, называемому «подобие по форме», что является отменой желания получать – чтобы оно стало ради отдачи. И об этом говорит Творец: «Победили Меня сыновья мои». Т.е. Я дал вам желание получать, а вы просите у Меня, чтобы Я дал вам вместо него желание отдавать.
10. Рав Лайтман, ежедневный урок 09.04.2022
Вся его работа – благодаря свету прийти к Источнику света, и получая свет доставлять наслаждение Источнику света, то есть Творцу. Мы получаем свет не для того, чтобы насладиться, а для того, чтобы насладить Творца.
Вопрос: Как это состояние ощущается в десятке?
М. Лайтман: В десятке мы раскрываем это, когда я забочусь о товарищах, больше чем о себе. Если я настроен таким образом, то я направлен на Творца, а не на себя.
11. Рав Лайтман, ежедневный урок 17.12.2021
Каждый товарищ – это форма, через которую Творец обращается ко мне. Это называется: "За каждым товарищем стоит Творец". Так Творец раскрывается нам в миллиардах форм, и так я могу рассматривать миллиарды людей в мире, что так Он хочет показать мне Свою форму относительно меня. Но вместо всех этих миллиардов людей мне достаточно видеть мою десятку. Если я работаю с ними и не хочу менять никого из них, я только должен давать им пример того, как я отношусь к Творцу. Ведь Творец или товарищ должны быть одинаковы, и даже важнее, как ты относишься к товарищу.
12. Рав Лайтман, ежедневный урок 24.04.2022
Кроме человека, есть только высший свет – Творец, а то, что я вижу перед собой (сейчас, допустим, все видят общий экран), – сколько есть здесь образов? Я должен сказать так: «Я не вижу эти образы, это очень особым образом Творец показывает Себя (Себя!), и если я отношусь с отдачей и любовью без всякой связи с собой, тогда я раскрою здесь проявление Творца предо мной, явление Творца мне».
13. Рав Лайтман, ежедневный урок 17.04.2022
Постарайся поместить в свое сердце товарищей, и через то, что хочешь отдавать всё благо товарищам, молись Творцу, чтобы Он помог тебе выстроить такое отношение к товарищам. И через товарищей, когда ты достигнешь того, что думаешь о них и молишься за них, продолжай из этого также молитву к Творцу. Невозможно обратиться к Творцу, минуя товарищей. Поэтому Рабаш пишет: «от любви к товарищам – к любви к Творцу». Невозможно по-другому выстроить эти вещи, потому что иначе кли будет неполным.