1. Зоар для всех. Пинхас. Статья "Возлияние воды", п. 895
Сказано: «Ацерет будет у вас». Ацерет означает «собрание», малхут, место в котором всё собирается, ибо она является вместилищем для всех высших светов. «Будет у вас», а не у другого, т.е. что нет у ситры ахры доли в этом, а что вы возрадуетесь Господину вашему, а Он – с вами. И об этом сказано: «Радуйтесь в Творце и веселитесь, праведники, и ликуйте, все прямые сердцем».
2. Маор ва-Шемеш. Законы Шмини Ацерет
Вся цель нашей работы в день Шмини Ацерет (день Симхат Тора) в соединении Творца с Собранием Исраэля и притяжении всех высших светов к высшей Малхут, а главное единение – с помощью Торы: Тора, Творец и Исраэль едины.
3. Зоар для всех. Тикуней Зоар. Тикун 13
«Шмини Ацерет» – это самостоятельный праздник, в котором изливается Тора, чтобы поливать дерево, посаженное в саду, и корни его и ветви. Он подобен кругу земному, в котором празднуются все праздники.
4. Рабаш. 894. "Радость Торы"
В книге “Врата намерений” сказано, что Тора называется зеир анпин, и поскольку он воздействует на малхут, когда малхут уже готова к принятию света, поэтому зеир анпин, который называется Торой, радуется. И это называется Симхат Тора, радость Торы. Это можно объяснить согласно сказанному моим отцом и учителем, что человек должен радоваться тому, что у Творца есть радость от того, что Он может отдавать нижним.
5. Рабаш. Статья 18 (1987) "Что такое подготовка к получению Торы - 1"
Нужно помнить известный закон, что нет света без кли. Другими словами, не может быть наполнения без хисарона, т.е. невозможно наслаждаться чем-либо, если нет страстного стремления к этому. А страстное стремление к чему-либо называется подготовкой, что означает потребность, и потребность в предмете определяет стремление, а величина наслаждения измеряется величиной стремления.
И из сказанного следует, что перед получением Торы должна была быть подготовка к получению Торы. Иначе невозможна радость Торы. Т.е. они должны были приготовить потребность в получении Торы, а потребность ведет к стремлению, как сказано выше. И согласно величине стремления, в этой же мере можно наслаждаться Торой.
6. Бааль Сулам. Шамати. 242. "Что значит «радовать бедных в праздник» в работе"
Когда к человеку приходит свечение свыше, даже когда человек еще не пришел к состоянию чистоты, – тем не менее, если человек берет это свечение, чтобы возвысить себя из своей низости и приблизиться через это к свойству отдачи, это называется, что «ло лишма» приводит его к «лишма». Т.е. он идет путем Торы.
И это называется «радующийся в особые дни»: где «особым днем» называется праздник, и, без сомнения, нет большего праздника, чем когда человеку светит некоторое свечение свыше, приближающее его к Творцу.
7. Рабаш. Статья 22 (1985) "Вся Тора - это одно чистое имя"
Во время занятий человек всегда должен иметь в виду, какую цель он преследует, изучая Тору – иными словами, чего требовать от этого. Здесь ему говорят, что сначала он должен просить о «сосудах» – чтобы у него были сосуды отдачи, означающие подобие свойств. Тем самым уходит сокращение и скрытие, наложенное на творения, и в той же мере человек начинает ощущать духовное, начинает чувствовать вкус в служении Творцу. И тогда он может радоваться, потому что духовное рождает радость – ведь там светит свет желания доставить благо Его творениям.
8. Рабаш. Письмо 36
Если у него есть желание умножить (усилия) в добрых действиях и занятиях Торой, но не может, то не должен сожалеть об этом, а должен пребывать в радости во время работы в правой линии. И насколько это возможно, пусть будет доволен своей участью и воздаст хвалу и благодарность Творцу за то, что предоставил ему малейшую возможность служить Царю хоть одно мгновение в день, или даже одно мгновение в два дня. И будет это для него подобно нахождению огромного богатства.
И даже если он просто выполняет действия, т.е. без жизненной силы, в любом случае он должен стараться быть в радости и получит оживляющую силу от того, что дана ему возможность служить Царю. И в таком состоянии совершенства он должен пребывать во время занятий, и это называется свойство Торы, правая (линия), как сказано: «Справа от Него – пламя закона для них". И за каждую предоставленную ему возможность он обязан восхвалять Творца.
9. Бааль Сулам. Шамати. 58. "Радость является «отражением» добрых дел"
Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.
10. Рабаш. Статья 12 (1989) "Что такое "трапеза жениха""
Если человек в то время, когда он получает наслаждение от Творца, старается порадовать Царя тем, что получает ради отдачи Творцу, и радость его вызвана тем, что он пытается построить намерение доставить наслаждение своему Создателю, поскольку благодаря этому он получает отдающее кли, а посредством этого кли он радует Творца, ведь цель творения – насладить [Свои создания].
И от этого Творец радуется, ведь теперь Он может дать человеку наслаждение и благо, ибо сейчас человек способен получать ради отдачи, и тогда исполнятся слова: «Возрадуется Творец делам Своим», то есть акту сотворения [мира], ибо желание Его – насладить Свои творения.