Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 октября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Восьмой день Суккота (Шмини Ацерет) и Симхат Тора (Радость Торы)» (в записи от 17.10.2022)
Чтец: В первой части мы будем учиться по уроку в записи от 17 октября 2022 года. Урок на тему «Восьмой день Суккота (Шмини Ацерет) и Симхат Тора (Радость Торы)»
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:22) Урок на тему «Восьмой день Суккота (Шмини Ацерет) и Симхат Тора (Радость Торы)». Читаем избранные отрывки из источников.
М. Лайтман: Да, это очень большой день, восьмой день праздника Суккот. Поэтому называется «шмини» (восьмой), а «ацерет» – это «собрание». Мы все время говорим о том, как собраться, как объединиться. И здесь – как бы наше собрание, наше объединение конечное, окончательное, итог всех объединений, в которых мы находились практически, можно сказать, год.
И так мы приходим к восьмому дню праздника, когда мы получили, по сути, то, что называется всем светом, который приходит свыше к каждому и ко всем вместе. И этот свет собирает нас, объединяет нас, и мы как результат его чувствуем, что становимся все более и более соединенными. И тогда в мере объединения, в мере связи между нами мы чувствуем, что становимся кли, и это кли готово принять какое-то свечение (по крайней мере очень маленькое) свыше от Творца. Но все-таки это свечение свыше.
И в этот раз мы чувствуем себя немного более продвинутыми, чем в прошлом году, также и вместе, и что нечто общее между нами, высший свет, наполняет нас, обнимает нас, облачает нас. И так мы входим в последний день этих праздников, который называется «Шмини Ацерет или Симхат Тора (радость Торы)». Ну, почитаем и посмотрим, что пишут.
Чтец: (03:19) Первая наша тема «Восьмой день Суккота (Шмини Ацерет)».
1-й отрывок из «Зоар для всех».
1. Сказано: «Ацерет будет у вас».
М. Лайтман: То есть «собрание».
Чтец: Ацерет означает «собрание», Малхут, место в котором всё собирается, ибо она является вместилищем для всех высших светов. «Будет у вас», а не у другого, т.е. что нет у ситры ахры доли в этом, а что вы возрадуетесь Господину вашему, а Он – с вами. И об этом сказано: «Радуйтесь в Творце и веселитесь, праведники, и ликуйте, все прямые сердцем». [Зоар. Глава «Пинхас». Статья «Возлияние воды», п. 895]
М. Лайтман: Да. То есть в конечном счете результат всех этих праздников, всего этого собрания, которое мы притягиваем в течение всех дней праздника – это почувствовать, что Творец находится внутри нашего собрания. И мы оправдываем Его творения, то, что Он сделал нам, как Он провел нас через все состояния к слиянию, когда мы становимся кли для Его раскрытия, для того чтобы показать из себя, из нас самих эту огромную радость и стремление порадовать Его.
Вопрос (Чтец): (05:11) Что именно «собирается»?
М. Лайтман: Мы собираем себя в Творце. И теперь, поскольку мы закончили все исправления, все собрания, то можно сказать, что то место в Малхут, где мы её собираем, строим, формируем – там находится и Творец, и мы все находимся вместе. Поэтому это называется «ацерет» (на иврите «собрание»).
Чтец: И в этом собрании раскрытие Творца?
М. Лайтман: Есть раскрытие Творца внутри раскрытия творения. И себя мы раскрываем в новой, большой, важной форме, и также Творца.
Чтец: Что превращает этот момент в радость?
М. Лайтман: Раскрытие Творца в творении – это цель творения. Не то что это символизирует нам весь Конец Исправления, но это очень важная часть наших усилий, которые мы проделали, собрали, притянули Творца к нам через все действия, которые мы проделали. В особенности это с помощью этих четырех видов растений, когда мы всё притягиваем в Малхут и хотим, чтобы Творец раскрылся в ней.
Чтец: Во время раскрытия Творца и радости в этот особый момент «ацерет» (собрания), в чем наша работа?
М. Лайтман: Наша работа – это собрать всё (мы вскоре почитаем) и быть местом, где может раскрыться свет Творца, насколько возможно больше. И главное, мы не то что хотим раскрыть весь свет, который приходит к нам, а мы хотим раскрыть радость оттого, что находимся в таком состоянии.
Вопрос (Тбилиси): (07:55) Мы собираемся в Творце – это мы собираемся в десятке?
М. Лайтман: Да. То, что мы собираемся в десятке, называется, что мы собираемся в Творце. Потому что в конечном счете Израиль, Тора и Творец – единое целое. Нам нужно прийти к состоянию, когда мы собираемся, и Творец находится в нас, и весь высший свет присутствует и будет светить нам, и всё становится единым целым.
Ученик: Вчера было впервые, что вместо какой-то общей картинки, когда говорится о Творце, картинка десятки уже образуется. Это правильно, так надо воспринимать Творца?
М. Лайтман: Все правильно, если ты участвуешь вместе со всеми и стараешься быть как все.
Вопрос (Киев-1): (09:46) Вот «собраться в Творце» – что значит собраться десяткой в Творце? Что это за добавка к тому нашему объединению (обычному, скажем) в десятке? Что значит, что мы «собрались»?
М. Лайтман: Цель творения – это «единый принимает Единого». Единое кли принимает Единого Творца. Единое кли – это когда мы все объединяемся вместе и хотим включиться, объединиться, собраться в едином желании. Желание мы не можем сделать единым, но направить намерение от товарища к товарищу и через всех товарищей к Творцу – это мы можем сделать.
Мы хотим в стремлении нашего сердца объединить сердца, представить себе, что мы находимся в едином желании, то есть в едином сердце – настолько, чтобы Единый Творец мог облачиться в это огромное желание, которое мы собрали из всех сердец. И так Он раскрывается. Это, собственно, то, что нам нужно сделать. Это завершение нашей работы и Конец Исправления.
Вопрос (Zafon 1): (11:28) Мы сегодня празднуем Симхат Тора (Радость Торы). Этот праздник, как и все остальные, имеет периодичность: каждый год как бы повторяется та же начальная точка, которая была в прошлом году. Но в общем в этом году мы изменились, прошли процесс обновления, есть новые мысли, новые чувства. И вообще мне кажется, что это не обычный круг, а мы развиваемся больше по спирали, поднимаясь на более высокую ступень в нашем развитии. Так ли это? Не могли бы Вы раскрыть эту тему?
М. Лайтман: Мы изо дня в день поднимаемся-поднимаемся-поднимаемся по ступеням к Творцу в объединении, которое мы собираем между нами. Эти праздники нам дали очень много таких состояний объединения, взаимного сближения между нами и между нами и Творцом. Я думаю, что вы все чувствуете, что так это уже происходит. И мы еще и еще продолжим это, пока не раскроем эти состояния практически, что все мы в большем раскрытии поднимаемся, сближаемся. Это то, что должно произойти в ближайшее время.
Чтец: (13:31) 2-й отрывок. Маор ваШемеш.
2. Вся цель нашей работы в день Шмини Ацерет (день Симхат Тора) в соединении Творца с Собранием Исраэля и притяжении всех высших светов к высшей Малхут, а главное единение – с помощью Торы: Тора, Творец и Исраэль едины. [Маор ваШемеш. Законы Шмини Ацерет]
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (14:05)
Вопрос (Петах-Тиква-35): (14:41) Что означает, что Творец соединяет Исраэль, кли?
М. Лайтман: Творец – это свет бесконечности, который во всех своих действиях собирает келим, исправляет их и объединяет их вместе. И в той мере, в которой они сами прикладывают усилия и намерения, тогда Творец может облачиться в них и быть как свет внутри кли. Все это происходит по совпадению по свойствам, насколько кли становится подобным свету. И это то, что мы изучаем, и это то, что мы должны начинать чувствовать: как мы с помощью объединения между нами, с помощью нашей работы собираемся настолько, чтобы объединение между нами соответствовало единому свету, который бы наполнил нас.
Ученик: Как мы продолжаем это ощущение из всего, что собрали на этих праздниках? Мы чувствуем объединение, больше соединены сердцами…
М. Лайтман: Продолжим. Продолжим, поэтому у нас есть и сегодня особый сегодняшний день. Это общее собрание, которое должно ощущаться в нас как собрание всех праздников, которые мы прошли, и мы удерживаем его. Это, по сути, переход к состоянию, когда… Во время всех праздников мы были под властью праздника, под властью высшего, а сегодня мы переходим под свою собственную власть.
И тут важно не терять объединение между нами, а наоборот, усиливать его все больше и больше. Мы как бы получаем передачу от Творца к нам, что с сегодняшнего дня и дальше мы продолжаем это собрание, и мы соединенные строим в Творце это место для раскрытия. Все праздники, какие бы ни были, это все-таки пробуждение свыше, это приходит к нам свыше, это определяется уже высшими светами. А мы входим в состояние, когда все эти дни уже были бы с нашим пробуждением, пробуждением снизу.
И поэтому мы здесь должны обратить внимание, как нам продолжить те самые света, которые пришли к нам высшем пробуждением, чтобы мы продолжили их притягивать нашим пробуждением, пробуждением снизу.
Чтец: (18:06) 3-й отрывок, «Зоар для всех».
3. «Шмини Ацерет» – это самостоятельный праздник, в котором изливается Тора, чтобы поливать дерево, посаженное в саду, и корни его и ветви. Он подобен кругу земному, в котором празднуются все праздники. [Зоар. Глава «Тикуней Зоар». Тикун 13]
М. Лайтман: Да. Это последний день, который становится печатью для всех праздников, он собирает все праздники и завершает их, и поэтому называется «Радость Торы». То есть весь свет, который мы можем раскрыть свыше, раскрывается внутри единого кли, и мы притягиваем этот свет. Он не один, он включает в себя очень много светов, и мы так принимаем его: «Исраэль, Тора и Творец едины», как сказано.
То, что он хочет сказать, что Шмини Ацерет – это праздник сам по себе, не то чтобы он был связан со всеми предыдущими праздниками. Но мы с помощью всех предыдущих праздников подготовили место, скажем, путь высшему свету, чтобы он смог спуститься свыше к нам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:01) Как это работает, что все праздники как раз от Творца, а тут есть какой-то момент, что это исходит от нас? Для чего этот переворот?
М. Лайтман: Потому что это уже стало нашей работой, в день Шмини Ацерет делать день Симхат Тора (Радость Торы). Когда мы в нашем намерении хотим объединить всё (он пишет во втором отрывке), объединить высший свет с кли, с Малхут, где вход девяти светов в Малхут называется «Радость Торы» (Симхат Тора). Тогда мы раскрываем, насколько мы приходим к высшему объединению: Израиль, Тора и Творец едины. И это уже с помощью того, что мы хотим, чтобы это произошло, что мы притягиваем высший свет в Малхут.
Ученик: Какая правильная реакция с нашей стороны?
М. Лайтман: Мы хотим, чтобы высший свет раскрылся в Малхут, и мы вызываем связь между ними.
Ученик: А до сих пор, что мы делали?
М. Лайтман: До сих пор мы практически не делали этого. До сих пор мы не заботились о том, чтобы была связь между девятью первыми сфирот и Малхут. А мы подготовили света, мы подготовили келим, но связь, чтобы была настоящая… Почему она называется «Ацерет» (собрание)? Когда мы все объединяемся вместе, и высший свет входит в это объединение по совпадению по свойствам, между светом и кли. И поэтому этот день называется «Радость Торы», где высший свет, который называется Торой, он полностью НАРАНХАЙ, он даже выше, чем НАРАНХАЙ, он уже не делится на пять светов.
Он входит внутрь, в правильное собрание келим, которые были разбиты, и сейчас они становятся объединенными настолько, что это называется «Кнессет Исраэль» (собрание Израиля). Когда собирается всё кли, очень много келим в единое кли, и много светов раскрываются как единый свет, и частные Малхут раскрываются как единая Малхут. И поэтому это то, что мы, по сути, празднуем. Поэтому мы говорим, что Исраэль, Тора и Творец – единое целое.
Ученик: (23:42) Что Творец проводит с нами до этой точки, какое было пробуждение?
М. Лайтман: Все исправления, все частные исправления. А теперь Он ставит печать на это, завершает.
Ученик: Сейчас, когда мы реагируем на все исправления, которые были собраны со стороны Творца, как мы продолжаем, как мы с ними работаем?
М. Лайтман: То, что мы входим в большой зивуг, в объединение, которое называется «Симхат Тора» (Радость Торы), когда высший свет, называемый Торой, входит в кли, пригодное для него, и есть объединение между Торой, Исраэлем и Творцом, то есть высшим светом и кли. И всё раскрывается как единое целое. Единый принимает Единого.
Ученик: Мы читали, что Шмини Ацерет – в нем все праздники.
М. Лайтман: Да, поскольку все исправления, которые мы проделали в течение года, они все раскрываются в Шмини Ацерет, в Симхат Тора (в Радости Торы). Нет у нас более великого дня для получения света в исправленное кли.
Ученик: А что в этом дне такого, чем он большой?
М. Лайтман: Когда Свет (Творец) входит, облачается и пребывает внутри творений. Мы это не очень чувствуем. И вообще, кто находится в этих празднествах, кто их ценит? Потому что мы еще не пришли практически в нашем мире, еще не раскрылось это состояние, этот свет. Но когда мы приблизимся к этому, мы увидим, насколько мир изменится.
Вопрос (Москва-6): (25:52) Как раз хотел спросить, а какая разница в дни праздников, то есть это как бы подготовка? Или что это такое вообще?
М. Лайтман: В течение всего года мы проделываем исправления, а в Шмини Ацерет мы получаем результат. Это как… у нас есть несколько таких дней в течение года, эти дни великие, постоянные, но мы не очень обращаем на них внимания, потому что эти дни, эти состояния все еще далеки от раскрытия в нашем мире. И мы придем, приблизимся к их реализации, и тогда мы увидим, насколько они действительно велики, хотя до того были практически непонятными.
Вопрос (Питер-3): (27:02) Да, мы прошли эти особые семь дней Суккота и пережили там состояния, вот эти гости пришли. Мы понимаем – это состояние нашей десятки. Что важно взять оттуда в этот праздник, чтобы мы правильно сделали, чтобы заслужить здесь радость Торы? Как они связаны?
М. Лайтман: Объединение. Одним словом, это объединение. Это то, что Творец желает от всех творений, чтобы они объединились вместе, как это было до разбиения Адама Ришона. Все желания, все мысли, все стремления, чтобы всё было вместе, в намерении, когда каждый отдает другим и хочет объединиться со всеми. И если мы начнем так сближаться друг с другом, мы начнем чувствовать, насколько наш мир – это мир духовный, хороший, красивый.
Всё. Если нет вопросов, то продолжим. Мы после этих праздников снова входим в год, в годовой цикл и увидим, как мы продолжим это, чтобы это было на иной ступени, более высокой. Чтобы мы почувствовали отношение между нами также иное, более высокое, с большим пониманием того, кто находится передо мной. Что это не просто мои товарищи, а части моей души, чтобы мы все больше и больше так чувствовали. Это то, на что мы должны обратить внимание.
Вопрос (Чтец): (29:09) Могли бы Вы подытожить праздник, весь этот период, который мы прошли?
М. Лайтман: Нет, дай нам прежде всего завершить эту учебу. То, что мне пишут, я должен исполнить. Если мне что-то нужно сделать, то я очень тщательно это исполняю, объясняю, выполняю. А то, что ты спрашиваешь, могу ли я так подвести итог всем праздникам – я думаю, что это больше подходит для семинара, для обсуждения, а не то что я об этом расскажу. Потому что в то время, когда вы говорите, вы включаетесь друг в друга, и тогда есть от этого большая польза.
Ну, давайте посмотрим. «Симхат Тора (Радость Торы)».
Чтец: (31:13) Подзаголовок «Симхат Тора (Радость Торы)».
4-й отрывок. Пишет РАБАШ.
4. В книге «Врата намерений» сказано, что Тора называется зеир анпин, и поскольку он воздействует на Малхут, когда Малхут уже готова к принятию света, поэтому зеир анпин, который называется Торой, радуется. И это называется Симхат Тора, радость Торы. Это можно объяснить согласно сказанному моим отцом и учителем, что человек должен радоваться тому, что у Творца есть радость от того, что Он может отдавать нижним. [РАБАШ. 894. Симхат Тора]
М. Лайтман: Да. Ну, еще раз.
Чтец: Еще раз. 4-й отрывок. Повторное чтение первоисточника (31:07)
М. Лайтман: Если нет вопросов, то мне особо нечего добавить. Тора (Зеир Анпин) начинает светить в Малхут – это называется, что Тора раскрывается в нижнем, в душах, в людях. И это называется «Симхат Тора» (Радость Торы), то есть высший свет, который наполняет исправленные келим. Всё, собственно, вокруг единого действия и единой цели.
Вопрос (Киев-1):(32:35) Где в нашем объединении в десятке это свойство Зеир Анпина, это свойство Торы, которое нам светит?
М. Лайтман: В нас нет этого, мы готовим для этого кли. И если кли будет готово, объединение между нами взаимное, когда мы все хотим отдавать всем, каждый остальным, тогда мы в таком виде приходим к состоянию, когда радуем Творца. Или даем ему «радость Торы», радость высшего света, который облачается в кли, потому что таково Его желание. Он для этого сотворил келим, чтобы их наполнить и порадовать.
Вопрос (Darom 1): (33:37) Какие признаки того, что Тора светит в Малхут?
М. Лайтман: Когда человек чувствует, что он начинает постигать намерения, цели, желания Творца в нем (внутри себя). Внутри того, что он объединяется с остальными, и начинает работать вместе с ними как единое сердце.
Вопрос (Latin 2): (34:16) Он говорит, что радость Торы... Должны ли мы выходить из точки предположения, что Творец доволен и рад нам, оттого что мы занимаемся этой работой?
М. Лайтман: Да. То, что мы хотим собраться, даже еще пока в неисправленной, незавершенной форме – это не важно. Это все равно что малые дети – по мере того, как растут, уже радуют родителей. С нами то же самое. Когда мы хотим изо дня в день быть все более объединенными и собираться, объединяться, чтобы когда-нибудь быть подобным свету, чтобы Он в нас раскрылся. И это доставляет радость Творцу, Он рад нам.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (35:28) То, что Творец получает радость, как мы это связываем с радостью, которую мы чувствуем сейчас?
М. Лайтман: Пока вы этого почувствовать не можете, потому что ваша радость не подходит радости Творца, еще нет полного подобия по свойствам. Но постепенно вы к этому приблизитесь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:06) Я слышал раньше, что мы только начинаем видеть в наших товарищах, что они не товарищи, а части нашей души, и мы это почувствуем, и на это надо обратить внимание. Что значит, что мы чувствуем товарищей как части нашей души? Что именно меняется в ощущении?
М. Лайтман: Я не могу тебе этого объяснить, это же внутреннее чувство. Когда мы настолько связаны, что невозможно разделить (внутренне). Невозможно внутренне разделить нас. Это то, что мы хотим почувствовать. Это называется «как один человек с одним сердцем». Ты тогда чувствуешь, насколько каждый приближается и удаляется так, что ты чувствуешь это изнутри: он приближается или он удаляется? И тогда ты все время будешь заботиться о том, а где же он, его видно или не видно, почему, и как, и что. Это объединение. Есть конечно еще уровни, и это дальше, но по крайней мере так.
Ученик: Да, я понимаю, что Вы говорите. Но все-таки, Вы сказали, что нужно обратить на это большее внимание. Так на что нужно обратить внимание? Потому что есть между нами какая-то внутренняя связь, какая-то забота. Где можно здесь добавить внимание?
М. Лайтман: Внимание обратить на то, что Окончательную Цель мы достигаем вместе, во взаимном включении, самом внутреннем, которое только можно себе представить.
Вопрос (Турция-4): (38:04) Как можно перейти из состояния «Ошана Раба» в состояние «Симхат Тора» (Радость Торы)?
М. Лайтман: Они близки друг другу. «Ошана Раба» – это когда мы просим, когда мы ожидаем «ошана», избавления, «ишуа». И поэтому это дает нам радость – то, что мы настолько ожидали быть свободными от нашего эгоизма. И не потому что мы хотели, а потому что это не позволяло нам поблагодарить Творца, отдавать Ему, быть занятым отдачей – уподобиться Творцу. А теперь мы можем. Потому что Творец как бы совершил это «Ошана Раба», это «избавление».
Вопрос (Тель-Авив-4): (39:29) Почему после того, как есть ощущение, что мы посеяли какую-то ступень нового объединения, приходит такое острое состояние, что если мы не добавляем это зернышко, то все пропадает?
М. Лайтман: В духовном всегда так, что последнее действие как бы запечатывает, подытоживает, окутывает всё, что было до сих пор. И поэтому оно выясняет все действия вообще, целиком, действия как одно целое. Всё ощущается в конце.
Ученик: И это действительно так, что если мы не добавим, то все пропало?
М. Лайтман: Нет, не то что все пропадает, в духовном нет такого, что все исчезает. Но тем не менее в конце ощущается всё. А до тех пор нужно добавлять и добавлять, терпеливо, внутренним таким слухом. Главное, через связь с товарищами поддерживать друг друга, и тогда все мы подходим к итогу.
Ученик: И этому мы рады, что мы можем сделать это последнее усилие, ощущение, что всё…?
М. Лайтман: Мы рады тому, что Творец дает нам возможность увидеть, что без объединения между нами мы не сможем приблизиться к цели, когда внутри объединения нашего и находится цель. И поэтому, чем больше мы делаем шаг и еще шаг вперед, мы проходим путь и видим, что только за счет внутренних объединений между нами, не обращая внимания на всякие внешние явления, которые пытаются нас охладить, именно так мы продвигаемся.
Ученик: И это называется кли? У нас есть кли, в которое мы можем получить Тору?
М. Лайтман: Да, это кли.
Вопрос (Петах-Тиква-4): (42:11) Следующая ступень объединения ощущается настолько тонким образом. Как мы можем развить эту тонкость, деликатность, это ощущение, что что-то исчезающее скрыто?
М. Лайтман: Всё это у тебя есть в товарищах. Начни с ними работать и увидишь, что здесь появляется эта тонкость. Насколько ты должен раскрыть свое сердце, а потом закрыть, открывать и закрывать. И за счет самых разнообразных действий ты начнешь выстраивать экран и отношения, и увидишь свой авиют, насколько и где он, включая разные проявления объединения. Всё тебе предстоит, всё впереди.
Ученик: Но это те самые действия, которые мы делаем всё время, поэтому кажется, что мы что-то пропускаем?
М. Лайтман: Если ты выполняешь действие, для того чтобы быть еще больше соединенным с товарищами, то это действие входит в основной поток, в русло. Но это только при условии, что ты хочешь за счет этого действия быть еще ближе к другим.
Ученик: Что значит «еще ближе»? Я выхожу из какой-то связи или хочу прийти к какой-то связи? Что значит быть «еще ближе»?
М. Лайтман: Более сильная связь, более общая, включающая в себя всё, больше состоящая из разных проявлений. Ты хочешь почувствовать своих товарищей в самых разных их выражениях, в том, как они связываются, ты хочешь включить все эти виды в связи и хочешь проникнуться этим, включиться в это.
Ученик: Это должно выразиться больше в хисароне?
М. Лайтман: Разумеется. Как ты без хисарона можешь начать какое-то действие?
Ученик: Да, но в конечном счете в процессе объединения я должен почувствовать стремление быть объединенным или должен почувствовать, что я объединен?
М. Лайтман: И то, и другое. Одно к другому не имеет отношения. Это как если ты ешь хорошую еду, ты наслаждаешься едой, и вместе с этим у тебя растет хисарон.
Вопрос (Кармиэль): (44:54) Какова связь между обычаем вытаскивать свитки Торы из того, где они хранятся, и с тем, что называется «Симхат Тора»?
М. Лайтман: Это обычаи, традиции. Мы не изучаем обычаи. Для нас главное – исправление души.
Вопрос (Чехословакия-3): (45:19) Приглашение радости Торы для всей десятки личное, индивидуальное, или оно связано с календарем?
М. Лайтман: Это тоже вопрос не совсем по делу. Мы не привязаны ко времени, мы связаны с духовными состояниями. Понимаешь? То есть после того, как мы исправляем кли, приходит Суккот, ушпизин (гости), когда мы получаем света, которые исправляют наше кли: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут и затем Симхат Тора, когда весь свет собирается, включается и наполняет всё кли, которое мы исправили.
Вопрос (UK 2): (46:28) Как выражается Симхат Тора в наших десятках и в группе? В чем выражается? Или говорится только о внутреннем ощущении? Я должен это как-то внешне выразить или только внутренние ощущения?
М. Лайтман: Говорится о внутреннем отношении. Вся Тора называется «внутренней мудростью», всё то, что чувствует человек внутри себя, внутри своего сердца. А во внешнем – ну да, есть обычаи, много обычаев, но это то, чем, как правило, занимаются люди, народ. Мы говорим о наших внутренних состояниях, о том, как наше желание меняется, и все более и более готово к наполнению высшим светом.
Вопрос (Москва-6): (47:47) На новом уровне объединения кажется, что как будто пропадает творение, то есть за каждым стоит Творец, и остается только одна связь. Или это не так?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Германия-4): Что в четвертом отрывке имеется в виду, когда сказано, что Творец радуется тем, что дает нижним? Что это за «нижние»?
М. Лайтман: Это мы. Мы и есть эти «нижние», мы хотим получить от Творца исправление келим, а затем и наполнение келим. И этим мы достигаем уподобления и подобия с Ним, с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:07) Вы сказали, что мы должны прийти к связи друг с другом. А что это за связи, о которых Вы говорите? Мы видим, что есть связь, мы здесь все сидим вместе. Вы говорили о внутреннем объединении. Как можно прийти к внутреннему объединению, мы что, не занимаемся внутренним объединением?
М. Лайтман: По-видимому, недостаточно. Потому что мы не чувствуем в объединениях между нами какой-то особой высшей силы, которая бы соединяла нас, и это бы называлось «внутренним объединением». И то, что мы этим раскрываем высшую новую реальность, которая находится в свойстве взаимной отдачи между нами, и то, что мы чувствуем, что находимся выше этого мира во взаимной отдаче, во взаимной любви.
Ученик: Так чего собственно недостает?
М. Лайтман: Недостает отношений между нами. Вместо обычных отношений, чтобы стало отношение взаимной отдачи.
Ученик: Об этом я и спрашиваю. Как прийти к тому отношению, о котором Вы говорите? Мы крутимся вокруг этого, но в конечном счете, как можно прийти к тем самым условиям, чтобы чувствовать нашу внутреннюю часть, внутреннее отношение? Как прийти к этой работе, действительно прийти к внутренней необходимости?
М. Лайтман: Схватить место, точнее мгновение, и потребовать от Творца, чтобы Он связал нас связями отдачи. И давайте обратим внимание на то, что мы хотим быть только в отдаче, каждый в своей группе. Не вне группы, а каждый в своей группе чтобы обратил внимание на то, что он относится вровень, одинаково ко всем товарищам и только в отдаче, и с полным пониманием, и с объединением. Чтобы он хотел, чтобы это ощущение росло и проявлялось по мере того, что высший свет заполняет пространство между вами.
Ученик: Это выражается как отмена перед товарищами, просто отмена?
М. Лайтман: И отмена тоже.
Ученик: А что еще?
М. Лайтман: И объединение.
Ученик: Это понятие «объединение», что Вы имеете в виду под ним?
М. Лайтман: Понятия объединение – это когда я хочу быть связан с Ним сердцем и душой, то есть в разуме и в сердце, и чтобы мы почувствовали себя как один.
Если нет больше вопросов, значит мы продолжаем. Прошу.
Чтец: (52:17) 5-й отрывок, продолжаем. Говорит РАБАШ.
5. Нужно помнить известный закон, что нет света без кли. Другими словами, не может быть наполнения без хисарона, то есть невозможно наслаждаться чем-либо, если нет страстного стремления к этому. А страстное стремление к чему-либо называется подготовкой, что означает потребность, и потребность в предмете определяет стремление, а величина наслаждения измеряется величиной стремления.
И из сказанного следует, что перед получением Торы должна была быть подготовка к получению Торы. Иначе невозможна радость Торы. То есть они должны были приготовить потребность в получении Торы, а потребность ведет к стремлению, как сказано выше. И согласно величине стремления, в этой же мере можно наслаждаться Торой. [РАБАШ. Статья 18 (1987). Что такое подготовка к получению Торы – 1]
М. Лайтман: Да. Ну, сегодня особо нет вопросов, продолжим.
Чтец: (53:48) 6-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.
6. Когда к человеку приходит свечение свыше, даже когда человек еще не пришел к состоянию чистоты – тем не менее, если человек берет это свечение, чтобы возвысить себя из своей низости и приблизиться через это к свойству отдачи, это называется, что «ло лишма» приводит его к «лишма». То есть он идет путем Торы.
И это называется «радующийся в особые дни»: где «особым днем» называется праздник, и, без сомнения, нет большего праздника, чем когда человеку светит некоторое свечение свыше, приближающее его к Творцу. [Бааль Сулам. Шамати 242. Что значит «радовать бедных в праздник» в работе]
М. Лайтман: Почитаем еще раз.
Чтец: Ещё раз 6-й отрывок. Повторное чтение первоисточника (54:54)
Вопрос (Киев-1): (56:03) Это свечение свыше, которое нас развивает и приводит к лишма, оно как-то должно ощущаться нами в десятке, как какое-то пробуждение?
М. Лайтман: Оно ощущается тем, кто его вызывает. Этот свет чувствуется в том, кто его притягивает, вызывает, ожидает, а не в каждом. Но на других этот свет светит в виде окружающего (ор макиф) издали, но тем не менее приближает их. То есть, если есть в десятке несколько человек, которые практически притягивают свет, то и остальные тоже от этого получают добавку, добавку окружающего света.
Ученик: Что значит, что в десятке эти люди, которые практически притягивают свет? Как его практически притянуть?
М. Лайтман: Они хотят быть в отдаче. Практически.
Вопрос (New York 2): (57:22) Если мы все разные, и нет равенства между нами, так как же нам равным образом относиться друг к другу? Как видеть всех товарищей в равной степени, если мы естественным образом не равны?
М. Лайтман: Мы никогда не будем равны. Быть равными означает, что не будет одного, второго, третьего, а будет только один. Мы не равные по нашим желаниям, а отсюда мы не равны и в намерениях, и в действиях, ни в чем мы не равны. Нет никого, кто был бы подобен другому хоть в чем-то. Нет.
А несмотря на это, мы все устремляемся к Единому Источнику (как нам кажется, что он один) до тех пор, пока не приходим в подобие с Творцом. И когда мы приходим к состоянию, что Творец нам светит, вот тогда Его высший свет на самом деле нас соединяет и делает из нас единое собрание. А если бы не Он, мы никогда бы не приблизились и не почувствовали бы себя имеющими отношение к одному корню, не было бы у нас никакой возможности объединиться.
Вопрос (Одесса): (59:15) Продолжая вопрос товарища из Киева. Если я вдруг каким-то образом могу притянуть прямой свет, в отличие от товарищей (к примеру, я не говорю, что я это делаю). Если через товарищей Творец мне показывает мои неисправленные свойства, то таким образом (логически рассуждаю) я хочу, чтобы этот прямой свет действовал не на меня, а на товарищей, в первую очередь. Правильно ли я думаю, и как это сделать?
М. Лайтман: Да. Я хочу, чтобы каждый из нас в группе был способен хотя бы немного привлечь высший свет, и этот свет подействовал бы на всех. И приблизил бы, сблизил бы всех вместе, и тогда мы пришли бы к одному кли.
Чтец: (01:00:14) Следующая тема. Заголовок «Радость от изучения Торы».
7-й отрывок. Пишет РАБАШ.
7. Во время занятий человек всегда должен иметь в виду, какую цель он преследует, изучая науку каббала – иными словами, чего требовать от этого. Здесь ему говорят, что сначала он должен просить о «сосудах» – чтобы у него были сосуды отдачи, означающие подобие свойств. Тем самым уходит сокращение и скрытие, наложенное на творения, и в той же мере человек начинает ощущать духовное, начинает чувствовать вкус в служении Творцу. И тогда он может радоваться, потому что духовное рождает радость – ведь там светит свет желания доставить благо Его творениям. [РАБАШ. Вся Тора – это одно чистое имя. Статья 22 (1985)]
Повторное чтение первоисточника (01:01:25)
Вопрос (Тбилиси): (01:02:38) После каждого конгресса Вы говорите, что мы продвинулись. Никогда не было такого ощущения продвижения, а вот после этих праздников есть явное ощущение, которое выражается в радости за товарищей и за мировое кли, и благодарность Творцу и Вам.
М. Лайтман: Это верно. Я получаю такие впечатления от всех, от многих. Да.
Вопрос (Тель-Авив-4): Что такое келим отдачи? Есть келим получения, а что такое келим отдачи?
М. Лайтман: Хорошо. Хороший вопрос. Келим отдачи означает, что нет там возможности получить ради отдачи, а только отдача ради отдачи. Это келим с авиютом шореш, алеф и бет. Получающие келим – это келим более грубые, у которых есть большее желание получать, и они могут получать ради отдачи, если будут исправлены. И это келим с авиютом гимель и далет.
Ученик: Почему это называется «кли»? Мы говорим «сила отдачи», «возможность отдавать» …
М. Лайтман: Нет-нет, это кли. Они получают свет ради отдачи. Именно они и являются келим.
Вопрос (Queens): (01:04:24) То есть Тора должна быть востребована? А если нет хисарона, все равно, получается, приходит радость?
М. Лайтман: Не приходит никакой радости. Если нет хисарона к Торе, то и нет радости Торы. Нет кли, в котором облачилась и ощущалась бы радость.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:04:59) «Обращение внимания» – это обратить внимание на товарищей?
М. Лайтман: Через это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Бааль Сулам написал, что, если бы человек знал, что такое свойство отдачи до того, как у него есть келим для раскрытия отдачи, и он бы раскрыл это – он бы себе отрезал руки, ноги, всё. То есть должна быть подготовка. И вопрос такой: как благодарить за то скрытие, которое Творец дает нам, чтобы мы действительно благодарили за это, и вместе с тем стремиться к раскрытию Творца? То есть сохранять, с одной стороны, скрытие, а с другой стороны, стремиться к Его раскрытию и еще радоваться этому?
М. Лайтман: Это всё складывается, приходит в порядок, и мы это чувствуем в одном ощущении, в одном чувстве. Поэтому это и называется – зивуг дэ-акаа (взаимное соударение). То есть мы всегда говорим о чем-то таком, когда есть как бы два противоположных действия вместе. Мы к этому придем, и ты увидишь, как это все происходит, одно внутри другого.
Ученик: Невозможно прийти к результату, не собирая эти три вещи вместе?
М. Лайтман: А в духовном это происходит. В духовном это да, происходит.
Ученик: Да, но ты не можешь получить Тору, пока не приходишь к необходимости этого, пока не получил гарантию от Творца.
М. Лайтман: Верно, все верно, что «Ицхак продолжит тебя и будет принесен в жертву». Да, мы не можем это всё понять, противоположности, пока они не облачатся в одно кли. Немного подождем, и ты почувствуешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:38) Как принять сейчас свечение и не дать ему уйти?
М. Лайтман: Ну, это все зависит от товарищей, один человек удержать не может. Если вокруг него будут товарищи, и все его поддерживают, то это как в системе арвут (системе поручительства), когда мы находимся как в одной лодке, и все заботимся о том, чтобы мы плыли и не было проблем.
Вопрос (Москва-1): (01:08:18) Соударение – это между тем, что я наслаждаю, прошу Творца наполнить творения, и также одновременно я являюсь творением, получаю от Творца, и этим Его наслаждаю?
М. Лайтман: Да. Хорошо. Где мы?
Чтец: (01:08:41) 8-й пункт. Пишет РАБАШ.
8. Если у него есть желание умножить добрые деяния и в учении Торы, и не может, то не сожалеть об этом, а быть в радости во время работы в правой линии. И как он может, пусть радуется своей доле, и восхваляет и благодарит Творца за то, что дал ему самую малую возможность служить Царю, даже мгновение в день или мгновение в два дня, это будет для него огромным богатством.
И даже если это простое действие, то есть без жизненной силы, все равно он должен пребывать в радости, и получать жизненную силу от того, что может служить Царю. И таким образом, то есть в совершенстве, он должен быть во время учебы. И это называется Торой, правой линией, как сказано, «справа пламя закона» (Дварим 33:2). И за каждую возможность он должен восславлять Творца. [РАБАШ. Письмо 36]
Чтец: Перейдем к учебе с товарищами, а в начале споем вместе.
Песня (01:10:19)
Набор: Команда синхронного набора