Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 23 апреля 2022 года
Часть 1: Объединяемся в одну десятку
Чтец: Тема нашего урока «Объединяемся в одну десятку». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, и мы находимся в восьмом отрывке.
М. Лайтман: Да, это самое важное, потому что это то, что выводит нас из изгнания. И в тот момент, когда мы объединяемся вместе, на самом низком первом уровне, когда как-то мы способны соединиться, поддержать друг друга, когда в этом мы уже ощущаем себя в той десятке, тогда мы становимся как одно целое. В очень маленьком количестве, не важно в какой мере, но если есть уже начало объединения – это называется, что мы поднимаемся над желанием получать, которое разделяет нас, которое называется Египет, и соединяемся между собой в самое маленькое желание, но одно, – это называется уже избавление, Исраэль.
И так мы объединяемся всё больше и больше, и в объединении между нами начинаем ощущать всё больше и больше духовные силы, понимать их, ощущать их, различать их, и так мы тогда начинаем раскрывать истинную высшую реальность, высшую силу, которая находится над всеми. Это лишь в той мере, в которой мы соединяемся между собой. И это всё благодаря выходу из Египта, когда мы выходим из разделения и раскрываем соединение. Можно задавать вопросы сколько хотите по поводу этой темы – это желательно, чтобы мы не отдалились от этого. (02:19)
Чтец: Восьмой отрывок. РАБАШ..
8. «Святое сообщество».
Имеется ввиду несколько людей, которые собрались и объединились вместе, чтобы стать единым целым. А затем от миньяна назначается глава собрания и т. д. Это называется «миньян» или «группа». По крайней мере, должно быть десять человек, тогда они могут произносить Кдуша (букв.: “святость”, особую часть молитвы) в молитве. И об этом сказано в книге Зоар: "В каждых десяти Шхина пребывает". Что означает там, где есть десять человек, уже есть место для пребывания Шхины. [РАБАШ. Статья 5 (1984) Что дает нам правило «возлюби ближнего своего как самого себя»] (03:15)
М. Лайтман: Если десять человек преодолевают свое эго и способны погрузить себя в объединение между ними в самой маленькой мере, все-таки совершают такое преодоление над эго быть в объединении, тогда они уже начинают чувствовать, что между ними есть какое-то единство. Это единство потом будет ощущаться как Высшая сила, сила Творца, которая раскрывается не просто как что-то, что есть внутри десятки, а раскрывается между ними и ощущение, и понимание, и меры объединения, разная духовная жизнь, которая изменяется и привлекает их, увлекает их всё больше и больше вперед.
Они начинают ощущать общую духовную жизнь между ними, в нашем мире этого не происходит, а происходит только у тех людей, которые выше своего эго, которые хотят объединиться и установить особую связь между ними. Не важно, в каких состояниях они находятся, они принимают на себя условия взаимного поручительства, объединения, взаимной помощи, что каждый помогает другим в группе, чтобы все мы находились в объединении между собой. И когда они начинают раскрывать, что есть между ними суть объединения, сила объединения, это называется, что они начинают ощущать свой выход из частного эго каждого в объединение между ними, и это называется выход из Египта. Это занимает много времени, это не просто. (06:00)
Во взаимной поддержке, в усилии, которое каждый вкладывает, насколько хочет подняться над собой в объединение с другими они удостаиваются выхода из желания получать, которое разделяет их, в желание отдавать, в объединение, которое раскрывается между ними. Это действительно переход от материального мира, эгоистического в духовный мир, в альтруистический. Это то, что мы должны сделать с вами. Этот переход называется праздник Песах от слова «пасах», перескочил. То есть, Творец дает им способность перейти от одной природы к другой природе – это праздник. (06:57)
По сути дела, мне нечего добавить, если вы не спрашиваете. Об этом действии есть множество материала, мы его изучаем и будем учить больше и более подробно, потому что всё наше духовное продвижение строится на этом усилии, которое мы производим. И когда мы переходим из материального мира в духовный, из мира разделения, от наших эгоистических отношений в мир объединения, в духовный мир, когда мы начинаем раскрывать его между нами, строить его в усилиях между нами, то всё более соединяемся между собой, пока не становимся, как один человек с одним сердцем.
Это путь долгий, здесь есть много действий, состояний, условий, которые раскрываются, но, по сути дела, этот переход от материального в духовное, от эго к взаимной отдаче, от разделения к объединению – это усилие, это действие, это то, что нам предстоит, и это мы исполняем, осуществляем до окончательного исправления. Нет ничего, кроме этого. Поэтому в каждом действии, которое мы можем исполнить в объединении и добиться успеха, мы говорим: «Это в память о выходе из Египта».
То есть, мы просто продолжаем этот выход из нашего эго, когда еще больше и еще больше каждый поднимается над своим эго. Мы помогаем в этом друг другу и так, пока не приходим ко всё более и более существенным соединениям. И вся лестница, по которой мы должны подняться от состояния выхода из нашего эго по 125-ти ступеням, и есть еще под ступени, вся эта лестница построена на точке выхода из нашего эго, из Египта. (09:52)
Вопрос (Киев-1): Здесь написано, что после того, как люди собрались и объединились, чтобы стать единым целым, то от миньяна назначается глава собрания. Что это за глава собрания?
М. Лайтман: Он берет это из того, что написано. Но, по сути дела, да, мы должны установить главных. Мы можем видеть это из Торы, как те люди, которые вышли из Египта, установили, кто будет управлять ими, кто будет отвечать за разные вещи. Потому что это уже не просто какое-то стадо, как животные, а они уже хотят организовать свои вещи, быть уверенными, что они существуют и продвигаются в правильном виде. Поэтому мы видим, что потом к ним приходит Итро. Написано в Торе, что Итро – не иудей, не израильтянин, он принадлежит другому народу, который жил рядом с египетской границей.
Моше женился на дочери Итро, и поэтому Итро пришел навестить их: Моше и свою дочь в лагере Исраэля. И он увидел, насколько Моше тяжело работает, чтобы управлять своим народом, который еще не был объединен как следует, так, что можно было бы относиться к ним, как к одному организованному организму. И тогда Итро дал несколько советов: что делать, как организовать порядок, как организовать суд, как поддерживать порядок в семьях и во множестве семей, – что называется, в кланах, и так далее. Всё это приходит к нам от мидианского жреца Итро. (12:40)
Вопрос (РТ 9): Добавить в объединении. Есть ли что-то критичное, постоянное, которое важнее всего для объединения, такое, как величие товарищей и Творца? В чем стоит всё время добавлять, чтобы прийти к слиянию с товарищами?
М. Лайтман: Это вы должны посмотреть в тех состояниях, в которых вы находитесь, что более всего необходимо, чтобы мы поднялись еще больше и еще больше увеличили точку нашего объединения. (13:23)
Чтец: Девятый отрывок.
9. Как говорили мудрецы (Сангедрин,39): "Во всем, где есть десять, пребывает Шхина". Известно, что малхут называется "десятая". Также известно, что ощущение недостатка в получении называется именем сфиры малхут, которая является десятой сфирой, получающей Высший свет. Она называется также "желание получать", и все творения происходят только от нее. Вот поэтому нет общины меньше десяти, т.к. все материальные ветви исходят из высших корней. Согласно правилу: "Нет света, в котором бы не было десяти сфирот" – поэтому и в материальном мире подобно высшим ступеням не называется "община" и не считается важным, если нет там десятерых. [РАБАШ. Статья 28 (1986) Нет общины меньше десяти] (14:37)
М. Лайтман: Для того, чтобы мы пришли к правильному объединению между нами, прежде всего, Творец подготовил нам разбиение, то есть, мы находимся в состоянии, противоположном друг другу. Мы должны собраться в этих противоположных друг другу состояниях в группы по 10 человек. Это может быть не совсем, может быть немного больше, немного меньше, – потом это устроится, но более-менее мы должны так рассматривать эти вещи, что мы должны соединиться между собой. С одной стороны, противоположности эго между нами отталкивают нас друг от друга, с другой стороны, мы хотим соединиться силой, насколько мы понимаем или не понимаем, насколько стремимся к этому, насколько нет, насколько это важно нам или нет.
В конечном итоге мы раскрываем, насколько мы противоположны объединению, и насколько от безвыходности мы над этим должны быть близки к объединению, принадлежать объединению. И в таком виде мы продвигаемся. То есть, обязана быть между нами эгоистическая сила разделения, которая раскроется между нами, а выше эгоистической силы чтобы мы все-таки прилагали усилия удерживать себя в объединении между нами. И две эти силы: сила отталкивания и разделения и сила объединения, слияния, две эти силы должны всё время просто поддерживаться между собой, расти друг над другом, и мы будем видеть наше продвижение.
Насколько больше будет сила разделения, которую Творец раскрывает, этим Он продолжает свою фразу «Я создал злое начало», а мы над этим заботимся о том, чтобы у нас была сила объединения. И тогда «Я создал Тору в приправу», что называется, то есть, мы требуем высший свет, чтобы соединил нас. И так на двух этих уровнях: внизу – это разделение, эго, отталкивание, ненависть, отдаление; а над этим второй уровень – это объединение, насколько возможно больше. Так мы продвигаемся. Насколько мы продвигаемся в объединении, тогда мы раскрываем, что вдруг приходит большее отдаление, стараемся подняться над ним, приходит еще большее отдаление. И так это правая-левая, правая-левая, так мы поднимаемся по всем этим ступеням до Окончательного Исправления. Путь долгий, но он в таком виде в нас раскрывается. (18:17)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Вся наша работа и методика состоит в объединении десяток. Что значит, что это обновление приходит к Исраэлю, когда Моше увидел, что приходит это из миньяна, а не из самой среды Исраэля?
М. Лайтман: Прежде всего, мы будем это ещё учить. И что такое «народ Исраэля», кто они? Терах, он идолопоклонник, а сын его Авраам начинает раскрывать, что нужно соединиться через любовь между всеми. Терах не думал так, поэтому Авраам как бы разбивает идолов Тераха и говорит: «Нет, мы обязаны работать только в объединении, в любви между всеми». В этом разница между подходом народов мира и подходом народа Исраэля в своем источнике. И всё. Поэтому нет у нас здесь, что добавить. (20:00)
Ученик: Итро, он мидианский жрец. Десятка – это структура, которую всё человечество поймет? Потому что, если это есть у мидиян, так есть и у всех народов?
М. Лайтман: Не то, чтобы это было у мидиян, а этого не хватало тому народу Израиля, который был тогда в Вавилоне, который вышел из Вавилона, который прошел египетское изгнание и выходит из египетского изгнания. У этой группы не хватало ощущения в них эго. Итро ощущал это сильнее, поэтому он мог советовать Моше, как построить правильное общество.
Не смотреть на это легкомысленно, мы говорим обо всем человечестве, обо всей реальности и обо всем желании получать. Есть много наук в народах мира, которые мы взяли и присоединили к нашему пути. Потому что все мы находимся в одной системе, все мы. Что, мы отбрасываем все народы мира и говорим, что нет, иудаизм относится только к одной особой группе? Нет. Это наука о том, как весь мир существует, куда он движется и как развивается. И нет в этом ничего, что относится действительно к какой-то маленькой группе. Раскрыть это знание для всех народов. «И все познают Меня от мала до велика» – говорит Творец. (22:24)
И поэтому, когда говорят об объединении между всеми, то, конечно, есть группа, которая продвигается больше. Это всегда, в любом продвижении человечества. Но, по сути дела, всё человечество обязано продвигаться тоже и принять эту форму объединения, которая есть в этой группе, которая называется «Исраэль» (прямо к Творцу).
Не надо думать, что здесь говорится о какой-то гордыне или какой-то уникальности, которая есть у этой группы, нет. Мы видим это в течение истории тоже. Например, тот же Моше, который убежал от Фараона, пришел в племя мидиян и жил с Итро, женился на его дочери и привел ее потом ко всей группе Исраэль. У него было двое сыновей.
Мы нигде не можем видеть какое-то пренебрежение со стороны народа Израиля к народам мира. Это, может быть, происходит в последнее время, потому что мы отдалились от Торы, никто не понимает, о чем Тора говорит. Наука каббала уже находится в состоянии, когда никто не понимает, чего она требует, в чем ее суть.
Но, на самом деле, эта группа является частью всех народов мира, и она первая реализует законы высшей природы.
Ученик: У нас есть две истории: о том, что происходило в Египте, когда мы должны взять их келим, и есть еще страна Мидиян, откуда мы берем методику десяток. Как бы из каждого места мы должны что-то брать от другого народа. Есть сейчас что-то, что мы должны взять от мира для того, чтобы правильно продвигаться?
М. Лайтман: Нет, мы только должны раскрыть всему миру методику исправления, как мы объединяемся все в одну группу, в одно кли. (25:29)
Вопрос (Италия-3): Вы частично ответили на вопрос. Я бы хотел спросить с другой точки зрения. Вы сказали, что Итро предлагает Моше создать десятку в отношении работы с эгоизмом. Почему именно десятку? Он не мог справиться с проблемами эгоизма другими путями? Почему именно таким образом? Почему ограничить эгоизм до десяти людей?
М. Лайтман: Потому что это десять частей, из которых состоит высшая реальность. Высшая реальность состоит из десяти частей – это этапы, по которым высший свет обязан опуститься по десяти ступеням, чтобы прийти с высшего уровня отдачи на нижний уровень получения, от кетэр до малхут. Поэтому Итро советует Моше так это делать: разделить весь народ на десятки, десятки на сотни, на тысячи и так далее.
Вопрос (Ж Италия-2): Как мы, женщины, можем сделать в самой лучшей форме эту работу по объединению между нами?
М. Лайтман: Делать то же самое, что относится и к мужчинам. Мы читаем об этом в Торе, что объединение в десятке – это относится и к мужчинам, и к женщинам. И постараемся объединиться, а внутри объединения раскрыть высшую реальность, на которую мы подействуем, а она обратно подействует на нас. И так мы придем взаимно от «я» к «мы», от «мы» к «я». Так придем к самому высокому, вечному, совершенному состоянию. (28:36)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Какова причина того, что Итро почувствовал больше, чем Исраэль, что нужно было делить на десятки?
М. Лайтман: Он ощущал больше желание получать, потому что все-таки он принадлежал не к Исраэль, а больше к малхут. Поэтому мог посоветовать Моше, что делать для того, чтобы продвигаться в исправлении малхут.
Вопрос (USA Northeast): Есть ли сила, которая ведет нас к объединению, которая называется «вера выше знания», и устанавливает ли эта сила наше намерение?
М. Лайтман: Да, именно так оно и происходит.
Вопрос (Ж MAK-25): Мы стараемся объединяться, но постоянно есть ощущение, что чего-то не хватает. Чего нам не хватает, и в чем добавлять усилия, чтобы мы стали действительно яшар Эль (прямо к Творцу)?
М. Лайтман: То, чего нам не хватает – это важность объединения, что только согласно этому мы можем стать ближе к Творцу, пока не начнем Его чувствовать между нами. Вот и всё. (30:42)
Вопрос (Хадера-1): Может быть, общее состояние − это есть желание получать (народы мира, женщины), и есть более высокая часть – Исраэль (мужчины). Мужчина (желание отдавать) отвечает за намерение, за веру выше знания, как бы за всю нашу стратегию. А желание получать лучше знает, как отвечать на тактические проблемы, как делать, как реализовывать то, что нужно в этот определенный момент. Правильно ли это?
М. Лайтман: Верно. Без желания получать мы не смогли бы продвигаться. Вскоре у нас будут еще несколько отрывков в соответствии с этим.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Хотел спросить о двух состояниях, о которых Вы сказали, что внизу – разделение, наверху – объединение. Когда мы держим два эти конца, это все время растет. Вы сказали, что, когда раскрывается разделение, мы пытаемся удерживать объединение и стараемся в этом состоянии, чтобы две силы не пропали. Это состояние всё время пропадает. Вы можете немного раскрыть, как мы действительно входим в это?
М. Лайтман: Если мы объединены – мы не боимся, потому что кто-то прыгает, скажем, наверх, другой опускается вниз, а третий – посередине и так далее. То есть, если мы объединены, все наши взаимоотношения действуют для общего блага, и от этого мы наслаждаемся. (32:52)
Ученик: Как удерживать два этих конца, что остается и разделение, и мы стараемся объединиться?
М. Лайтман: Это результат разбиения Адама Ришона. Творец разбил нас, связь между нами, и мы находимся в противоположности друг к другу. И сейчас мы можем выстроить связь между нами такую, когда поднимаемся – опускаемся, поднимаемся – опускаемся, каждый. Всё выстроено в десятке таким образом, что мы всегда находимся в общем продвижении, когда каждый совершает действие за другого. И тогда всегда мы находимся в подъемах и падениях одновременно.
Ученик: Когда я стараюсь объединиться, то как бы разделение уходит? Как мне это поддержать, сохранить?
М. Лайтман: Разделение не исчезает, оно передается от тебя другим, а затем возвращается к тебе. И так мы все время находимся в общем усиливающемся объединении. (34:10)
Чтец: Десятый отрывок. Зоар для всех.
10. И требуется пребывание десяти человек в доме собраний одновременно,
М. Лайтман: Дом собраний – это дом, который собирает, объединяет всех вместе, то есть так называется единое кли.
а не части из них с тем, чтобы сразу же было полное наличие всех членов. Ибо все десять вместе – они словно члены одного тела, в которых пребывает Шхина. Ведь Творец создал человека сразу, сотворив в нем все органы вместе. [Зоар для всех. Глава Насо, статья «Почему, когда пришел Я, не было никого?», п. 106] (35:08)
М. Лайтман: Да, так говорит Зоар, что все мы связаны вместе. И поэтому, даже если один поднимается, а другой опускается, в любом случае, чувствуем мы друга или не чувствуем, но если действуем в общем вместе, то приходим к состоянию, когда все наши органы, то есть все наши желания объединяются с помощью наших усилий, и мы становимся единым кли, в котором раскрывается единый Творец.
Вопрос (Кармиэль): Что значит совершать действия за другого?
М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда каждый заботится о том, чтобы быть соединенным с другими. Быть соединенным с другими в каком виде? В общей работе. Наша общая работа – это прийти к полному соединению. Поэтому я должен совершать всевозможные действия для того, чтобы привести к объединению между всеми товарищами, как между ними, так и со мной.
Вопрос (Фокус-группа): Что называется, что мы приходим вместе в место собрания? Какие подготовки мы должны сделать, чтобы действительно мы могли прийти вместе, чтобы создать правильное соединение?
М. Лайтман: Мы об этом всё время говорим. Это всё законы объединения между нами, которые мы так должны реализовывать. Я даже не знаю, как ответить. (37:45)
Ученик: В этом отрывке подчеркивается, что надо прийти вместе. Как нам создать такое состояние? Как правило, мы видим в десятке, что товарищ укрепляется, поднимается, а другие падают. Что называется, что мы приходим вместе, что мы все тверды, хотим прийти к цели? Как прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Вначале мы, каждый, пытаемся хоть как-то работать индивидуально. Затем начинаем обращать внимание, что главное, на самом деле, – это связь между нами. И так переходим от этапа, когда мы хотим соединиться с Творцом, начинаем понимать, что мы должны сначала быть соединены между собой. И здесь начинается настоящая работа: главное – это выстроить связи между нами.
Тогда начнем раскрывать в этой сети связей: насколько мы из нашей связи направлены к Творцу, и насколько Творец отвечает из связи между нами. Это ощущается в наших взаимоотношениях. Мы начинаем приходить к такой взаимной работе, это называется «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». Это то, что важно.
Ученик: Это нормально, что часть товарищей слабые, часть не приходит на каждый урок (вдруг не проснулись), а часть сильные. Вместе эти состояния называются, что мы все, как горящий огонь, огонь пылающий, и просто идем наверх?
М. Лайтман: Не может быть, чтобы все были, как огонь пылающий, но мы должны принимать, как оно есть, как это устроено свыше. (40:05)
Вопрос (PT 6): Хотел спросить, что называется, что десять становятся одним целым?
М. Лайтман: Как один.
Ученик: Что это «как одно целое»?
М. Лайтман: Когда так, что и усилия, и цель, и намерение – все действия, которые они совершают и готовят себя, это будет как бы от одного, как один человек с одним сердцем.
Ученик: Так получается, что как бы в этом «как одно» нет больше частностей, есть только общее?
М. Лайтман: Есть частности, но они все соединяются вместе.
Ученик: Как действовать из этого единого места, которое создаем?
М. Лайтман: Как? У тебя есть тело, оно одно, но в нем есть много органов и частей, и они действуют ради одной цели, но каждый согласно своей функции.
Ученик: Понятно. Этот переход: быть отдельным индивидуумом, но быть частью этого единого − это называется, что мы выходим из Египта? Это этот выход?
М. Лайтман: Выход из Египта происходит в тот момент, когда все мы согласны идти объединяться между собой. Вот так. Тогда называется, что есть у них «выход наружу».
Ученик: А ради чего объединение?
М. Лайтман: Быть объединенными для того, чтобы этим доставлять наслаждение Творцу, чтобы Он мог работать с ними, потому что наслаждение у Творца от того, что Он работает с ними, отдает им, исправляет их. И будет у Творца работа. (42:06)
Вопрос (W MAK 15): Пока мы только учимся просить, десять, как один, об освобождении Шхины из изгнания. Если нас десять и просьба еще несовершенна, молитва всё равно принимается так, как нас десять?
М. Лайтман: Это не важно, в каком виде и как мы поднимаем к Творцу, насколько мы понимаем, кто Он, и что Он. Всё, что есть у нас в сердце, это сразу же ощущается высшей силой. Если это в направлении объединения между нами, то это принимается.
Ученица: Как в любых состояниях отрываться от ощущения самого себя и всегда приписывать все действия Творцу?
М. Лайтман: Это с помощью усилий, и также с помощью атмосферы, которая есть в группе. Что еще можно сделать? Атмосфера в группе должна быть такой, что я все время думаю, как из объединения между нами подняться к объединению с Творцом. Всё. Как все время быть в скачке таком, в прыжке. (43:50)
Чтец: 11-й отрывок.
11. Объясняли мудрецы (Брахот 47:2) – не пренебрегай десятью первыми, приходящими в дом собрания, даже если потом приходят сто, все получают награду как все, сто – как все, потому что 10 включены - все одни в других, ведь они 10 раз по 10, и это сто. И каждый из них включен в сто. Поэтому даже если придет сотый, то у него есть награда (всех) ста. И поэтому весь Израиль поручители друг за друга, поскольку на самом деле в каждом есть часть от товарища. И когда один грешит, то вредит себе и части своего товарища в себе. Получается, поэтому со стороны этой части, товарищ ответственен за него, и поэтому они родственники друг другу. И поэтому желательно для человека быть доброй частью товарища и желать блага товарищу. И тот будет более благосклонен к нему как к себе, ведь это - он на самом деле. И поэтому нам указано любить ближнего как самого себя. [Моше Кордоверо (РАМАК). Томер двора] (45:35)
М. Лайтман: Мы здесь видим, насколько объединение между нами уже определено свыше, установлено свыше, насколько мы должны прийти к состоянию понимания, ощущения, осознания, что мы очень-очень обуславливаем наше будущее друг другом и связаны вместе. И поэтому никто не свободен, чтобы убегать от постижения объединения, а наоборот, мы должны, как написано, радоваться тому, что товарищ преуспевает, и сожалеть о том, что не преуспевает, настолько, чтобы мы заботились о товарищах гораздо больше, чем о себе самих.
Вопрос (W PT 18): Я хотела бы знать, есть ли разница между объединением и единством, и какова?
М. Лайтман: Единство – это гораздо более высокая ступень, чем объединение. Объединение – это пока еще внешняя взаимосвязь, тогда как единство – это уже внутренняя взаимосвязь.
Вопрос (W PT 23): Вы сказали, что Итро чувствует лучше желание получать, и поэтому он мог посоветовать Моше. Можно ли из этого понять роль того, у кого есть больший авиют в десятке, что он тоже направляет нас?
М. Лайтман: Я не знаю, я не хотел бы путаться между тем и другим, но сказано: «Мудрость в народах — верь, а Тора в народах — не верь». То есть, что насколько больше желание получать, оно более способно раскрыть мудрость. Авиют больше. О народе Израиля написано: «Вы малочисленны среди народов», то есть слабы, вы не можете раскрыть много мудрости, но раскрыть вершину мудрости вы можете, а затем вы должны перемешаться со всеми народами и передать это им. Так есть здесь различие по количеству и качеству между постижением и распространением. Это происходит в течение многих поколений во всем человечестве, и поэтому так мы видим также между Итро и Моше. Есть еще очень много таких случаев в истории в Торе. (48:49)
Вопрос (Москва-6): Я хотел спросить на практике. Есть я, есть десятка, есть Творец. Моя работа заключается в том, чтобы я попросил Творца, чтобы Он объединил десятку, наполнил ее. И я не могу понять, где здесь моя роль? Я наслаждаюсь просто от самого процесса? Где здесь я?
М. Лайтман: Ты молишься Творцу и просишь у Него, чтобы Он исправил твою десятку, чтобы смог раскрыться в ней, в этой десятке. И раскрытие Творца, которое вы получите в десятке, вы сможете также показать всем, научить всех, как делать то же самое.
Вопрос (Италия-3): Мне очень понравился текст РАМАКа. Он очень меня взволновал, дает мне ощущение печали, потому что есть настолько мощная сильная вещь, которую я чувствую внутри себя, которая часть меня, и которая хочет прилепиться к этому. Но с другой стороны, это как бы ускользает между пальцев. Что мы можем сделать, чтобы почувствовать, что эта мечта действительно может превратиться в реальность?
М. Лайтман: Это реализуется, когда вы подготовите реальность, что называется «объединение в десятке». В той мере, в какой подготовишь своих товарищей к объединению, ты увидишь, как это раскрывается внутри десятки.
Ученик: Я произвожу действие, я работаю ради этого большую часть времени, но проблема, что несмотря на мой вклад, никогда не удается схватить это. Я понимаю, какая дистанция есть между мной и тем, чтобы дойти до этой мечты.
М. Лайтман: Ты стремишься воспринять, то есть не выстроить кли в подъеме над своим эгоизмом, а раскрыть. Раскрытие должно прийти само собой в той мере, в какой ты исправляешь кли. Так ты должен заботиться об исправлении кли, а свет придет в кли и раскроется тебе. (51:55)
Чтец: 12-й отрывок.
12. И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 68] (52:55)
Повторное чтение отрывка (53:01-53:58).
Вопрос (W MAK 26): Как я могу духовно любить подруг, как это сделать практически? Вроде я и вдохновляюсь ими, и люблю их, а что такое «духовно любить подруг»?
М. Лайтман: Духовной любовью называется, что я их люблю, потому что мы относимся к одному духовному кли и можем объединиться между нами. Так Творец изначально устроил нам возможность объединиться для того, чтобы раскрыться в нас. И я люблю их потому, что вместе мы – одно духовное кли для раскрытия Творца.
Ученица: Как это почувствовать?
М. Лайтман: С помощью усилий. Не просто так разговоров, а усилий. Насколько вы хотите говорить между собой, объединяться между собой, чувствовать, что вы так вместе в сердцах, в желаниях, в намерениях. Старайтесь и увидите, что это недалеко от вас.
Вопрос (Азия): Что это за меры и свойства, частности, которые как часть общего помогают раскрыть это общее?
М. Лайтман: Стремление к объединению, стремление к Творцу, стремление к исправлению мира, доставить наслаждение Творцу – это главное. (56:01)
Вопрос (W Moscow 8): Вопрос по последнему отрывку. Что делать, если ощущаешь свою ответственность за весь мир, понимаешь, насколько от тебя зависит весь мир, и чувствуешь огромный стыд за то, что ты не прилагаешь усилия. Но ты не можешь приложить эти усилия, тебе что-то не даёт, и ты просто сбегаешь от этого, потому что уже не можешь выдерживать это чувство стыда.
М. Лайтман: Это неправильное состояние. Нужно просить Творца. То, что не можем, тут ты права, не можем выполнить что-то. Но то, что не можем просить – это неверно. Мы обязаны просить.
Вопрос (PT 18): Пишет нам Бааль Сулам: «И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон…». Я хочу взять это в десятку, это мое общество. Вопрос: что происходит, если несколько товарищей не приходят постоянно на утренний урок, насколько они вредят обществу? И что мы должны сделать, чтобы исправить это?
М. Лайтман: Смотри, что написано об этом, и постарайся выполнить, но исходя из объединения, любви, участия вместе со всеми товарищами. Вот и всё.
Ученик: Я не очень понял, что я должен делать?
М. Лайтман: Ты должен пробуждать товарищей молиться и думать об этом товарище, чтобы он получил желание участвовать вместе с другими.
Ученик: Этим я исправляю неисправность?
М. Лайтман: Да. (58:24)
Вопрос (Киев-3): Вопрос от товарища, который на переводе. Что это за часть товарища во мне, которой я могу навредить, если грешу? Как это работает?
М. Лайтман: Все мы являемся результатом разбиения одного кли, одного желания, которое разбилось и поделилось, и отдалилось, разделившись на большое количество частей, 600 тысяч душ, 600 тысяч частей. И мы должны вызвать в этих частях, несмотря на то, что они находятся в разделении, потому что желание получать раскрылось в них, мы должны все-таки вызвать в них объединение, единство. Это наша работа – привести их к этому. Так мы должны думать во всех действиях, которые мы совершаем: как мы приходим к объединению между нами.
Объявления (INFO): (01:00:02-01:02:53)
Вопрос (Ж Польша-1): На утреннем уроке Вы говорили о большом исправлении, что когда начнется большое исправление, то мы придем к объединению. Что означает «большое исправление»?
М. Лайтман: Что мы начнем ощущать, как высшая сила просто начинает поворачивать нас, вводить нас в какой-то круговорот. Мы должны больше держаться друг за друга, и так мы сможем спастись из всего круговорота, который будет, это, с одной стороны. С другой стороны, раскроются негативные силы, а мы достигнем, получим положительные силы. И так, в авиюте, в закуте мы дойдем до состояний, в которых еще больше сможет раскрыться Творец и привлечет нас наверх.
Ученица: Почему народам мира так тяжело дается духовное развитие?
М. Лайтман: Не думаю, что это правильно. Почему вы говорите об этом так, что вы уверены в этом? Откуда вы это берете?
Ученица: Не уверена, но не все приходят в каббалу или…
М. Лайтман: Не пришло время. Сколько из народа Израиля приходят к науке каббала? Если мы произведем расчет среди наших товарищей в Бней Барухе, то большая часть не связана с народом Израиля по своему происхождению. Так что? (01:05:05)
Ученица: Чтобы у них было хуже или лучше, или как?
М. Лайтман: Нет ничего сегодня, и вообще не о чем говорить. Для всех всё открыто. Бааль Сулам пишет, что мы находимся на этапах Окончательного Исправления, в последнем поколении. И нечего жаловаться, что нет желания, не хотят и так далее. Есть всё, кроме усилия со стороны человека, который не хочет давать, ленится.
Вопрос (Ж Москва-20): Есть ощущение полной неспособности передать хисарон и важность подругам. Как я все-таки могу это сделать?
М. Лайтман: Попытайся найти как можно больше возможностей: плакать, производить разные объединения между вами, всё, что хочешь – не важно, главное – пробуждать их к цели.
Вопрос (Ж Москва-18): Я сейчас на уроке услышала от Вас в ответ на вопрос товарища, что ты просишь, чтобы исправил свою десятку, чтобы там раскрылся Творец. И потом вы сможете всем показать и научить всех. Я почувствовала, что у меня возникла какая-то радость, что это намного проще, чем в молитве, в намерении поднимать такую огромную махину, как вся группа. Как не убежать? Нет побега от усилий. Как вообще можно исправить десятку в отрыве от группы?
М. Лайтман: Я не понимаю вообще вопроса. Как можно исправить десятку в отрыве от десятки? (01:07:12)
Ученица: Как можно произвести исправление в десятке и вывести ее в духовное? Ответ ощущался так, как будто бы десятка может сама, в отрыве от группы. Хотя мы все время стараемся заточить намерение на то, чтобы вся группа вышла в духовное, все мы родились, вся душа родилась, как единая.
М. Лайтман: Вы должны сесть вместе и решить, что с этого момента и далее, мы, каждая, кто думает о духовном продвижении, думает обо всех нас, о десяти, или сколько вас там есть в группе, и нельзя думать о себе или только о нескольких товарищах, а обо всей группе, иначе он разрушает духовное продвижение своё и всех.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): Дом собрания – это форма работы в десятке над материальными помехами с общим эгоизмом, с ненавистью?
М. Лайтман: Да.
Ученица: В чем разница между состояниями: включиться во все творения и включить всех в себя?
М. Лайтман: Большая разница: или я включаюсь во всех, и так я, как правило, передаю себя всем; или я принимаю всех у себя в сердце, и они стоят у меня в сердце. Это очень большая разница – кли отдачи, кли получения. От этого мы продвигаемся.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): На этой неделе мы почувствовали очень сильное и особое объединение, которое произошло, если можно так сказать, благодаря такому сильному удару. И сейчас есть страх, что это объединение снова тает, как будто бы эти удары приводят нас к состоянию, что мы доставляем Творцу наслаждение. Но не хочется ждать ударов.
М. Лайтман: Не надо ждать ударов. Вам нужно попытаться почувствовать эти удары, не получая их. Я сожалею, что я всё еще не нахожусь в исправлении, и это – удар. И тогда я продвигаюсь. (01:10:44)
Вопрос (Киев-1): Мы говорим о том, что в наших мыслях о товарищах в намерении по направлению к объединению – там раскрывается Шхина, и там происходит этот переход. Как в этих мыслях о товарищах различить этот переход? Где он начинается в этих мыслях о товарищах?
М. Лайтман: Когда я отрываюсь от себя, когда я вхожу в заботу о товарищах. На этой границе я перехожу из этого мира в духовный мир.
Ученик: Что значит, что я отрываюсь от себя?
М. Лайтман: От заботы о себе.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Когда мы читаем этот отрывок, я иногда чувствую, что если мы сделаем свою работу в десятке правильно, то весь мир исправится, но часто мы сосредотачиваемся на распространении. И я пытаюсь понять, как эти две вещи работают вместе. (01:11:49-01:12:12)
М. Лайтман: Это всё постепенно сложится. Главное – мы должны заботиться о том, насколько человек отрывается от себя ради группы.
Вопрос (W Latin 20): Как включить всех подруг внутрь себя?
М. Лайтман: Раскрыть сердце, и ты увидишь, насколько все войдут туда. Главное – раскрыть сердце еще больше, еще больше, и они войдут туда. Они стоят рядом с твоим сердцем, но сердце закрыто, и они не могут войти.
Вопрос (Ж Москва-8): Хочется сказать всем огромное спасибо за эту неделю абсолютного счастья – этого выхода. Сложилось такое впечатление, что мы не можем подготовиться к выходу. Нас выводят внезапно и как бы в темноте. И Тору нам не дают, а дарят. Вы вчера четко сказали, что мы ничего не можем сделать в этом плане, только пытаться всеми силами, от всего сердца, всем вместе упросить Его сделать это с нами. Как Его упросить?
М. Лайтман: То, что вы сказали, этого достаточно. Не надо больше. Если я знаю, что я могу выйти из Египта, только когда я удерживаю всех вместе, и мы просим у Творца, чтобы Он вывел нас. Не надо больше. Только два действия – объединение между нами и объединение с Творцом. Вот и всё. Успехов. (01:14:31)
Чтец: 13-й отрывок. Маор ва-Шемеш.
13. Главное в собрании - чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними, и, как бы то ни было, им раскрывается всё избавление и всё благословение, и всё благое воздействие из источника милосердия. [Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи] (01:16:25)
М. Лайтман: Какие слова! Очень красивые! Бааль Сулам очень любил эту книгу «Маор ва-Шемеш».
Повторное чтение отрывка (01:16:47-01:18:14)
Вопрос (Киев-3): Что значит прийти к товарищу, услышать от него что-то насчет работы Творца?
М. Лайтман: Слушать, что говорят товарищи и принимать это в хорошем духе, без критики. Так товарищ хочет доставить нам объединение, поэтому так говорит, я принимаю хорошо, дружественно.
Ученик: То есть здесь речь о том, что нужно постараться отмениться и увидеть Творца за товарищем?
М. Лайтман: Верно. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-33): У нас есть две встречи десятки и две молитвы каждый день. Так нужно думать на встрече с десяткой о десятке, а с мировым кли о мировом кли?
М. Лайтман: И то, и другое. Нельзя сказать, что только над этим надо работать. (01:19:48)
Вопрос (Ж MAK-26): Мы сейчас объединились и находимся в большой радости. Как здесь не получать для себя и не отдалиться друг от друга и от Творца в этой радости?
М. Лайтман: Представлять себе, что ты действуешь не по собственной причине, а для группы. Что ты хочешь видеть в группе? Раскрытие Творца, как Он относится к Вам, говорит с вами, и как вы объединяетесь для того, чтобы передать Ему ваше общее отношение, иначе это не доходит до Него. Творец слышит всю группу.
Так что попытайтесь организовать себя таким образом, что вы вместе направлены на Творца и принимаете все вместе от Творца то, что Он хочет вам сказать. И заострять, заострять всё больше ваше отношение к объединению и к Творцу и отношение к Творцу от объединения каждого из вас. Попытайтесь, это возможно. Мы уже находимся в состояниях, когда мы можем начать это раскрывать.
Я чувствую, что это находится между нами. Чего недостает? Только еще немного внутреннего усилия каждого. (01:21:31)
Вопрос (Москва-6): Действительно отрывок великолепный, но никак не могу понять: больше десяти, меньше десяти. Что это за цифра, которая просто путает?
М. Лайтман: Это неважно. Как можно меньше думай о десяти, думай об объединении.
Чтец: 14-й отрывок. «Шем ми Шмуэль».
14. Понятие «собрание» 'асифа' – это большее единение сердцем и душой, чем понятие «сбор» 'кибуц', поскольку сбор относится только к телам, даже когда их мнения не объединяются. Но понятие «собрание людей» 'асифа', предполагает также и [объединение] в одном сердце. И это от слова «собрание» 'асифа' снаружи внутрь, где объединяются сильнее всего. [«Шем ми Шмуэль»] (01:22:35)
Повторное чтение отрывка (01:22:39-01:23:15)
Вопрос (Азия): Что этот отрывок нам должен сказать?
М. Лайтман: Это не вопрос. Я не знаю, что ты хочешь спросить. Что непонятно тебе? Четко.
Ученик: Почему он объясняет мне разницу между кибуц и асифа? Какая мне разница?
М. Лайтман: Это что-то другое. Так он говорит тебе, что единение сердцем и душой, выясняется в слове «кибуц» (сбор) и в слове «асифа» (собрание). Где есть больше объединение между элементами – там, по сути дела, мощь объединения. К этому мы должны стремиться.
То есть, не стремиться к просто собраниям, просто соединениям, а чтобы это было взаимовключение. Скажем так: взаимовключение всех этих и всех тех.
Вопрос (Ж MAK-21): Подруги ранее задавали вопрос о том, как включить подруг в свое сердце. И Ваш ответ был, что нужно раскрыть сердце. Что означает «раскрыть сердце»? Какие действия мы конкретно должны произвести?
М. Лайтман: Раскрыть сердце – это называется, что я хочу ощутить товарища, как будто он существует во мне: во всем сердце, во всех мыслях, во всех желаниях, во всем, что только возможно, что я могу представить себе, что я хочу, чтобы там был мой товарищ, подруга моя. (01:25:43)
Вопрос (Ж MAK-15): Вы говорили о заботе, о товарищах. Эффективная забота о подругах – это стремление организовать их полное участие и реализацию в группе? Или это моя постоянная внутренняя работа, желание, молитва, чтобы каждая подруга удостоилась состояния веры, постоянного ощущения Творца?
М. Лайтман: И то, и другое. И физически, и внутренне, и в молитве – во всем, в чем только можно, объединять всех подруг в одно желание, в одну молитву.
Вопрос (Ж Ванкувер): Вы сказали, что нужно обострить чувства к объединению, к Творцу. Вы можете это больше раскрыть?
М. Лайтман: Нет, только молиться. Если нет устремления, нет ощущения в сердце к объединению с подругами, нужно молиться, чтобы было. Нужно молиться, чтобы я почувствовал в сердце, что только в объединении между нами, только от этого зависит мое исправление, мое будущее, мой духовный подъем. Иначе я пропал. (01:27:33)
Вопрос (Ж Москва-18): Вы давали нам совет разговаривать с Творцом, как с самым близким другом. У нас в десятке получился такой интересный опыт. Мы стали просить Его вывести нас (группу) из Египта, а Он нам говорит: «А зачем вам?» Мы ответили, что мы хотим, чтобы Он нами наслаждался. На что Творец нам отвечает, что Я вами наслаждаюсь всегда, и вы в Моих глазах совершенство. Тогда мы стали говорить, что товарищи страдают в изгнании. Он нам отвечает, что вам это кажется, что никаких страданий на самом деле нет, и отправил нас подумать. Посоветуйте, пожалуйста, как говорить с Творцом, чтобы мы могли выйти из Египта?
М. Лайтман: Вы должны обратиться к Нему с вопросом: что Он хочет от вас, что Он хочет, чтобы вы сделали, в каком состоянии Он хочет, чтобы вы находились? И в тот момент, когда вы понимаете и слышите то, что Он отвечает, тогда требовать этого состояния. Очень просто, если вы находитесь в состоянии, когда вы говорите с Ним, и Он отвечает вам. Так всё устроено. Я вам не нужен, есть у вас связь с Ним. Я уже не нахожусь в своих обязанностях.
Вопрос (Италия-1): Мы объединенная десятка, но мы чувствуем, что не хватает чего-то, чтобы двигаться к одному желанию, к одному сердцу. Мы должны молиться Творцу или ждать терпеливо, пока Творец со временем приведет нас к состоянию отчаяния?
М. Лайтман: Мы не должны ждать состояния отчаяния. Мы должны требовать от Творца, чтобы участвовал вместе с нами во всем нашем духовном процессе. Вот и всё. Чтобы был участником, партнером. (01:30:34)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Что увеличивает устремление к Творцу, когда мы собираемся?
М. Лайтман: Чтобы все мы думали о связи с Ним.
Ученик: Какая молитва может помочь?
М. Лайтман: Которая исходит от сердца. Лучше, чтобы вы написали молитву вместо того, чтобы вы читали ее готовую из книги. Ищите слова в сердце.
Вопрос (Ж MAK-25): Как нам различить собрание и сбор, то есть внешнее и внутреннее объединение. Только по-нашему ощущению в сердце мы можем разобраться: получилось у нас внутреннее объединение или только что-то внешнее?
М. Лайтман: А как еще мы можем знать это? Получить е-мейл свыше?
Ученица: Может, есть какие-то рациональные признаки?
М. Лайтман: Нет, рациональность не действует здесь. Наш мир – он полностью иррационален.
Вопрос (W Latin 20): На тему молитвы. В нашей десятке мы все имеем разные желания, но все мы объединены желанием к исправлению. Над всеми желаниями этими есть одна цель? И как нам прийти к одной, единой молитве?
М. Лайтман: Поговорите об этом и решите о единой молитве к Творцу. Вы можете изменить формулировку молитвы и менять ее каждый день. Но принимайте решение каждый день, как вы поднимаете эту молитву к Творцу. (01:33:08)
Вопрос (Киев-3): Такой контакт с Творцом, который нам показали подруги из Москвы-18, он как раз результат того, чтобы за товарищами, за подругами видеть Творца? Об этом идет речь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Они же между собой общаются.
М. Лайтман: Но эта группа очень сильная. Ж Москва-18 – это группа очень сильная. Вы не можете прийти к ним вот так легко.
Ученик: Да, это чувствуется. И есть большая зависть, когда говорят, что буквально за товарищами стоит Творец, и эго этому сильно противится. Это так и нужно воспринимать буквально, без каких-либо дополнительных смыслов?
М. Лайтман: Да, да. Я сделал комплимент женщинам Москвы-18, да? Я уже вижу, что они задрали нос вот так (показывает). Они начали гордиться перед всеми. Теперь будет у них очень трудная работа в течение целой недели. Как они могут все-таки отменить себя для того, чтобы предоставить Творцу место приблизиться к ним, потому что сейчас они чувствуют себя выше Творца. (01:34:58)
Ученик: Вопрос по 13-му отрывку. Там вначале написано, что главное в собрании, чтобы все были в единстве и просили вместе только одного: найти Творца. Есть какой-то признак в десятке, и вообще, нужно ли проверять, что все в единстве и хотят одного и того же?
М. Лайтман: Вы этого не можете проверить, вы должны стараться прийти к этому. Стараться прийти к этому и как можно больше и больше захотеть быть в одном сердце. И тогда увидите, что есть еще, что добавлять. И это хорошо.
Вопрос (Питер): Для чего Творцу делать так, что человек попадает в полное отключение от Него? Народ Израиля попал в Египет, он полностью отключился от связи с Творцом, от ощущения Творца, от ощущения как такового самого народа Израиля. Там Израиль перестал себя ощущать, как народ Израиля, и перешел полностью под власть Египта. Для чего это нужно всем нам, чтобы мы полностью отключались от Творца?
М. Лайтман: Для того, чтобы мы смогли раскрыть зло в нас и объединиться выше этого зла (эгоизма). Без того, чтобы войти в Египет, мы не раскроем, что мы – эгоисты, и что есть нам, что исправлять.
Ученик: Зачем Творцу раскрывать зло? Почему мы не можем раскрыть добро?
М. Лайтман: Как? Одно против другого существует. Как может быть, чтобы было добро без зла. Они должны быть взаимно уравновешены – одно против другого. (01:37:17)
Ученик: Получается, в нашем мире мы никак не можем без зла и без добра. Мы все-равно будем в этих двух состояниях идти к Творцу.
М. Лайтман: Посередине, пока мы не исправим зло, которое всё превратится тоже в добро. Попробуйте и дайте пример всем. В особенности это стоит делать в России, чтобы превратить зло в добро. Вы увидите, насколько произойдет исправление мира.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы утром сказали, что если мы будем смотреть через десятку на всё, что угодно в жизни, то мы, наверняка, будем идти правильно. Что значит «смотреть через десятку» на всё, что угодно в жизни?
М. Лайтман: Если я хочу правильно видеть, что происходит в мире, то я должен прежде всего соединиться с десяткой и через эту систему смотреть на жизнь, видеть жизнь. И постепенно, постепенно я увижу Творца, как Он облачен во весь мир, и что Он делает.
Вопрос (Ж MAK-15): У нас есть файл молитвы, он выкладывается утром в чат, и есть пункты «возвеличивание Творца» и «благодарность Творцу», они заполняются вечером, на вечерних встречах. «Просьба» заполняется в течение дня. Таким образом, по двое подруги созваниваются и заполняют данные пункты, а мы их разделили: мировое кли, Рав, мужское кли, женское кли, часть мира или народы мира, своя группа и материальные нужды, и здоровье. На эти пункты разделена наша просьба. Хотелось спросить: может быть какой-то пункт лишний? Меня просто беспокоит пункт «материальные нужды и здоровье». Нужно ли просить об этом?
М. Лайтман: Всё, в чем мы нуждаемся, с этим мы тоже должны обращаться к Творцу. Со всем, в чем мы нуждаемся, мы должны обращаться к Нему. Иначе мы как бы сортируем и говорим, что это то, с чем я обращаюсь к Творцу, а это я могу выстроить сам. И это совершенно неверно! (01:40:30)
Вопрос (Ж Москва-20): У нас большое желание стать одним сердцем, но все в разных состояниях. Как стать нам одним сердцем?
М. Лайтман: Это неважно, что вы находитесь в разных состояниях! И продолжайте находиться в разных состояниях! Только намерение, что вы, каждая, хотите от своего состояния, оно должно быть правильно направлено на ваше объединение, а через него – на Творца.
Ученица: На уроках часто обсуждается, по каким критериям считается товарищ, а по каким критериям считается подруга?
М. Лайтман: Это вы должны выяснить. Должны выяснить: она блондинка или рыжая, так или так. Это вы должны выяснить.
Вопрос (Ж МАК-21): Почему только на собрании мы должны быть в единстве, ведь мы всё время должны стремиться к объединению?
М. Лайтман: Но главное, что мы должны прийти к единству и действовать из единства, – это в то время, когда мы собираемся. Это называется собранием, когда мы собираемся. (01:42:19)
Вопрос (Merkaz 1): Я сейчас слышал, что вы говорите, что мы должны просить просто обо всем у Творца. Это о разных материальных вещах, которые мне нужны, я должен просить у Него?
М. Лайтман: Можно. Только знай, что в материальных вещах вместе с этим ты должен делать все, что зависит от тебя. И вместе с этим включать молитву. Тогда как в духовных вещах тебе нечего включать, кроме объединения между товарищами и молитвы.
Ученик: Если я делаю материальные действия, не внося их в просьбу к Творцу, то это проблема? Это несовершенным действием считается?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Не то, чтобы ты не добился успеха. Может, ты и добьешься успеха, все твои успехи приведут тебя все-таки к состоянию, когда ты увидишь себя неудачником и должен обратиться к Творцу.
Вопрос (W Darom): Я слышу, как Вы говорите в разных передачах с журналистами и в передаче «Мир», что будет тяжелое состояние в мире. Может ли Бней Барух сделать что-то, чтобы это ликвидировать или облегчить?
М. Лайтман: Да, только исходя из того, насколько мы распространяем объединение между всеми. Только это дает нам уверенность в хорошем будущем.
Ученица: Только распространение? Не объединение между нами?
М. Лайтман: Ты не слышишь то, что я говорю?!
Вопрос (Ж Москва-8): Если у человека изменение природы уже достигло такого уровня, когда есть постоянная связь с Творцом, возможность всё соединять с Творцом, то где тогда у этого человека возможность для свободы выбора?
М. Лайтман: Нет у него свободы выбора! Человек, который прилеплен к Творцу, нет у него свободного выбора! Это верно.
Ученица: И что с этим делать?
М. Лайтман: Мы поговорим об этом. Мы придем к этому, раскроем эту проблему, что мы слиты настолько с Творцом, что не можем ничего сделать против Него. И тогда решим, что будем делать. Не беспокойся! Когда придешь к этому – скажешь мне. (01:45:17)
Чтец: 15-й отрывок.
15. Должны были бы вы знать, что много искр святости есть в каждом из группы, и когда соберете вы все эти искры святости в одном месте в собрании братьев, в любви и дружбе, в этот момент уровень святости без сомнения будет для вас гораздо важнее света жизни. [Бааль Сулам. Письмо 13] (01:45:55)
М. Лайтман: Понятно, что если мы отменяемся вместе, собираемся вместе, то мы получаем свыше высшую силу, высший свет, всё, и он помогает нам преодолеть все препятствия и все состояния. Ничего в жизни не нужно! Только с этим быть связанными и направленными.
Чтец: 16-й отрывок.
16. "В многочисленности народа величие Царя" получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется "отдачей Творцу"), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю.
И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья. [РАБАШ. Статья 17 (1986) «Порядок собрания»] (01:47:57)
Чтец: Весь этот урок – это как бы ощущение очень большой ответственности. Всё это: отказ от себя, а бегство какое-то маленькое разрушает всё.
М. Лайтман: Но, если бы мы на самом деле видели место каждого в системе Адама Ришона, тогда, на самом деле, видели бы, насколько даже самое маленькое отклонение от объединения и молитвы ведет к бедам. И поэтому нам не дают этого видеть. (01:48:40)
Объявления (01:48:58-01:49:28)
Песня (01:49:28-01:52:45)
Набор: Н. Кравченко, О. Щукина, Ю. Щукина, С. Деменчук, Г. Кольчугина
Коррекция: Р. Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/W1XqQAaF