Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 15 января 2022 года

Часть 1: Урок на тему «Вера выше знания»

Чтец: Тема нашего урока «Вера выше знания». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Четвертый отрывок. РАБАШ.

4. Именно благодаря вере выше знания, то есть даже ощущая тьму в пути, несмотря на это он понимает, что если бы малхут светила ему в раскрытии, а не в скрытии, и тело бы ощущало величие Творца, то тогда ему, разумеется, было бы легко продвигаться и удостоиться всегда пребывать в состоянии духовной работы. И тогда не было бы у него никаких падений. Но все-таки он выбирает идти выше знания. [РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»]

М. Лайтман: Здесь надо понять, насколько нам важно, что хотя мы и не ощущаем, хотя это тяжело и тьма, но у нас есть возможность проделать действие выше знания, духовное действие. Против желания, против разума, против этого анализа, выяснения, то, что мы можем проделать − это выбрать что-то противоположное, и это тяжелый выбор: оставаться в скрытии и проделывать действия, как будто бы не в скрытии. Но как раз этот подход дает человеку еще и еще возможность продвигаться внутри веры. И эта вера будет на самом деле выше знания и принесет духовный успех. Он поймет духовный язык, он поймет духовный подход, и ему откроется, откроется.

Вопрос (чтец): Можно сказать, что желание всё время быть в раскрытии тоже исходит от эгоизма? Это не оправдывать действие Творца?

М. Лайтман: Да, конечно, желание раскрыть Творца исходит из нашего желания получать.

Ученик: Поэтому он говорит, что работать выше знания и не думать, что есть что-то лучше – это правильный процесс?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы стремимся только к возможности отдавать, а возможности отдачи у нас нет в открытом виде. Если состояние открытое, тогда ты это делаешь, потому что это открыто, а не потому, что ты хочешь отдавать. Это прояснится постепенно, пока не выстроятся в нас первые отдающие келим. Мы пока еще находимся, как написано «между небом и землей». Но это выстроится, это выстроится, надо только продолжать.

Вопрос (Киев-1): По-моему, РАБАШ пишет о еще какой-то более высокой ступени, когда есть возможность получать величие Творца и силы. Но ты все равно выбираешь работать верой выше знания, как бы над этим. Что это за состояние?

М. Лайтман: И даже если есть у меня возможность работать в знании, я иду выше знания. Я не хочу никаких доказательств, никаких ощущений, понимания в сердце, в разуме, я не хочу ничего. Я хочу только возможности совершить действия, из которых я отдаю Творцу, только этого я хочу, ничего, кроме этого действия. Не понимать, не чувствовать, мой результат должен быть не во мне, а в Творце. (5:18)

Вопрос (Фокус группа): Мы говорили утром о том, что привело к готовности раби Шимона раскрыть лик Творца из всех состояний. И этим является величина веры. Что нужно раскрывать?

М. Лайтман: После того, как есть у человека вера, тогда и раскрытие Творца он делает в вере. Когда есть у него кли, то в это кли он получает свет хохма, то есть раскрытие Творца. Это правильно, но прежде этого невозможно.

Ученик: Понятно. Я спрашиваю, как представить себе состояние раскрытие лика?

М. Лайтман: Состояние раскрытие лика? Я даже не знаю, как тебе сказать. Есть раскрытие, которое только в свете хасадим, а есть раскрытие так же и в свете хохма. То есть малое состояние и большое состояние, катнут и гадлут – две ступени: отдача ради отдачи и получение ради отдачи, это завершенный праведник и законченный праведник. Так это раскрывается: это раскрывается в соответствии с моей способностью совершать действия с закрытыми глазами, даже когда это раскрывается.

Ученик: И только к этому мы должны стремиться? Только к раскрытию на ступени катнут, только чтобы быть способным работать в хасадим?

М. Лайтман: Чтобы у меня была сила – так правильно сказать. Я не люблю говорить о ступенях, потому что мы пока еще не находимся на них. Чтобы была у меня сила работать в том, в чем я нахожусь, и совершать только действия по отдаче. И всё.

Вопрос (Hebrew 10): О технике выше знания, к которой приводит нас наука каббала. Что является обновлением в этой технике?

М. Лайтман: Что она принесла новое? То, что она открывает нам возможность приобрести отдающие келим, духовные келим. Это называется келим «выше знания». Вера, сила бины, сила отдачи – она больше, чем сила малхут.

Ученик: То есть, для того, чтобы выстроить людей в правильной связи любви, они должны связаться между собой в виде «выше знания»?

М. Лайтман: Нет, я бы не стал добавлять сюда связи любви, это путает. Нам нужно видеть нашу работу, результат нашей работы: что мы будем совершать действия по отдаче без какой-либо основы, без каких-то доказательств, что это хорошо, что стоит это делать. Сила отдачи будет для нас достоянием, ее мы хотим приобрести. И не растрачивать, а только использовать ее.

Вопрос (Тель Авив-4): Вера выше знания ощущается у человека только в духовном постижении?

М. Лайтман: Вера выше знания – да, это и есть духовное постижение. Вера выше знания – это бина находится выше малхут, вера выше знания. И насколько я поднимаю веру выше знания, силу отдачи выше силы получения, бину выше малхут – в соответствии с этим я открываю свое духовное кли и развиваю его. (10:48) 

Вопрос (Hadera 1): Что такое высшее знание, которое мы должны обрести? 

М. Лайтман: Это не сейчас. Это мы будем изучать в парцуфе, когда есть высшее знание, нижнее знание, Гальгальта вэ-Эйнаим, АХАП, которые делятся также на Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. АХАП тоже делится на Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП АХАПа, и тогда будут у нас уже различные дополнительные понятия. Пока в это не входим. 

Ученик: Можно прийти к работе в вере выше знания без раскрытия зла и подготовки себя? 

М. Лайтман: Я не знаю. Зачем нам надо входить в разные разговоры, исходя из собственной логики? Нам нужно просто в каждую секунду стремиться к построению кли бина поверх кли малхут, чтобы сила отдачи была предпочтительней у нас, чем сила получения, чтобы всегда хотели отдавать вместо получать. В любом месте, где мы между собой выполняем какие-то действия в отношениях между нами, мы хотим использовать силу отдачи выше нашего эгоизма. Это называется вера выше знания. 

Нет, я понимаю вас, я тоже многое прошел и не понимал, пока не начал ощущать чуть-чуть: приходило-исчезало, приходило-исчезало. Это то, что учит, обучает человека всю жизнь. Но у нас нет выбора, нам надо слышать, как выстраивать отношения, кли и так продвигаться. И нам не поможет сказать: «А, потом придет!». Нет-нет. Сейчас у каждого и у всех нас вместе есть возможность стремиться понять, выяснить, почувствовать, реализовать наше отношение ко всему мирозданию, ко всей действительности, которая в нас, между нами. Реализовать так, чтобы сила отдачи была выше силы получения во всем Бней Барух, во всех отношениях между нами. Так нужно постараться думать, чувствовать, настраивать себя.

Вопрос (Канада): В чем разница между верой выше знания и религией? 

М. Лайтман: Религия или знание – это то, что принимается в получающем кли. Вера – то, что находится выше получающих келим. И мы хотим сформировать, выстроить нашу работу так, чтобы у нас отдача была выше получения, вера − выше знания. 

Чтец: Он спросил даат, как религия. 

М. Лайтман: Нет. Религия имеется в виду не даат (знание), а религия (religion). Нет, это не имеет отношения. Это может запутать людей, и на иврите пишется по-разному. Есть даат (далет тав)-религия, а есть далет айн тав (вера выше знания) – это два разных слова.

Вопрос (Almaty 1): Основа нашей веры в каббале – вера во что?

М. Лайтман: Запиши! Запиши для себя, и чтобы это у тебя всегда было перед глазами. Вера (эмуна) равно отдаче. И всё! Вера – это отдача. Мы не верим, как обычные люди, у нас отдача – это то самое свойство, которое нам нужно постичь любой ценой, чтобы использовать эту силу. И в этой силе отдачи, отдаче выше знания, когда мы ее приобретаем, тогда мы можем давать Творцу, сможем почувствовать Его, приблизиться к Нему, стать тождественным Ему. Это сила отдачи.

Вопрос (РТ 4): На любое действие отдачи нужно совершить прежде сокращение?

М. Лайтман: Это мы потом поговорим, нечего сейчас путаться. Нам надо приобрести силу отдачи. И это у нас должно быть самое важное, важнее, чем сила получения – это называется вера (сила отдачи) выше знания, выше силы получения. 

Ученик: Так как обрести важность отдачи, чтобы она была больше? 

М. Лайтман: С помощью группы, с помощью молитвы во время учебы. (18:14) 

Вопрос (Zafon 2): Как удерживать состояние вера выше знания, а не раскрытие и исчезновение все время? 

М. Лайтман: Этого быть не может. Это всегда приходит и уходит для того, чтобы ты возобновлял и увеличивал все эти понятия в тебе, чтобы ты привык к ним, чтобы они были у тебя постоянно еще, и еще. Это наша работа. Не просто так, как мы изучаем какую-то тему, а потом ее оставляем, здесь нечего оставлять. Здесь мы обязаны просто познать это понятие, которое является самым главным духовным понятием.

Вопрос (Кармиэль): Игра в веру выше знания ускоряет развитие нашего состояния?

М. Лайтман: Игра в веру выше знания, конечно, ускоряет наши усилия и приход к состоянию вера выше знания. Вообще вся тема игры: мы развиваемся в этом направлении, в игре, как маленькие дети.

Ученик: Когда-то я задал вопрос, Вы посоветовали сделать что-нибудь для отдачи и посмотреть, как работает мой эгоизм. Чтобы я ни делал, я ни разу не нашел ни одного места, чтобы отработать чисто на отдачу, всегда присутствует капелька эгоизма. Так как же можно прийти к вере выше знания, если в любом моем действии есть эгоизм?

М. Лайтман: Это правильно. Мы еще находимся в различных таких силах, которые воздействуют на нас, но надо продолжать. Это будет действовать и даст нам кли выше знания уже в постоянном виде. Это будет духовная ступень, которую мы обретем. (21:19)

Вопрос (Болгария-1): Вы сказали, что Вы тоже не понимали, пока не почувствовали. Что мы должны почувствовать, чтобы вкладывать все наши силы и быть в заботе друг о друге?

М. Лайтман: Постараться, постараться, хотя мы даже и не понимаем, как мы это делаем, но мы совершаем действие, делаем действие выше знания. Мы это будем еще учить.

Ученик: Есть у нас ощущение, что мы стараемся. Как выйти из этого замкнутого круга?

М. Лайтман: Вам не хватает радости в том, что вы сейчас играете в духовную игру, что вы находитесь сейчас в том, чтобы обрести духовное явление – «вера выше знания». Вы готовите себя, чтобы сила бины раскрывалась вам, в вас.

Вопрос (KabU 4): Вера выше знания становится экраном?

М. Лайтман: Мы это будем изучать потом. Ты можешь пока думать так.

Вопрос (Днепр): Вы сказали: «Вера равно отдаче». Но это не значит, что мы заменяем слово «вера» «отдачей». Именно в вере выше знания мы принимаем отдачу, то есть к отдаче мы не можем прийти без веры выше знания? Это так?

М. Лайтман: Я не хочу философствовать здесь, потому что через минуту у тебя уже вообще ничего не останется. Мы говорим только о самом действии и все, к нему мы и стремимся.

Вопрос (Петах-Тиква-20): У нас есть первоисточники, есть два учителя, и получается, принимая разум учителя и первоисточника – это значит идти выше знания. Правильно? А что тогда значит отдача?

М. Лайтман: Нет, ни то, ни другое. Мы говорим о форме отдачи, которую мы должны постараться установить в наших действиях выше силы получения, к этому мы стремимся естественным образом.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Идти в вере выше знания − это больше прилагать внутренние усилия или больше просить у Творца, дать силы в вере выше знания?

М. Лайтман: Это внутреннее усилие и обращение к Творцу, чтобы помог.

Вопрос (Darom 1): Должны ли мы проверять всё, что мы получаем свыше?

М. Лайтман: Проверь. Всё, что ты получаешь, ты получаешь свыше. Проверь.

Ученик: Мы должны проверять: это попадает на отдачу или получение?

М. Лайтман: Я не знаю, откуда ты берешь инструменты проверять всё, откуда у тебя это? Вы становитесь философами. Вам говорят просто: «Постарайся работать с отдающими келим, как будто бы ты уже владеешь ими. Постарайся преодолевать свои получающие келим и строить отношение отдачи». Это всё. Без дополнительных каких-то рассуждений, только это.

Вопрос (Ж Алматы-1): Что значит, что я отношусь к товарищам в десятке в вере выше знания?

М. Лайтман: Это называется, что я их оправдываю. Я оправдываю их во всем.

Вопрос (Ж Сочи): На наших встречах с подругами я стараюсь работать в вере выше знания, оправдывать их во всем. Но при этом мой эгоизм всё равно рисует мне их заученные фразы, наигранность, лицемерие. Как всё же видеть за всеми их речами истинный хисарон к Творцу?

М. Лайтман: Тебе нужно постараться любить их, и тогда ты не почувствуешь, что у них есть какие-то дефекты в понимании, в том, что они говорят. «Все преступления покроет любовь». Тебе не хватает только любви.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-100): Моя просьба – это перейти из состояния, в котором я чувствую ненависть, в состояние, когда я буду чувствовать любовь? Эта молитва строит во мне любовь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-1): Как будет выглядеть десятка в моих глазах, если я буду смотреть на нее в вере выше знания?

М. Лайтман: Она будет выглядеть как правильная группа, которая объединена, и ей предстоит раскрыть Творца внутри себя.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Как помочь товарищам удерживаться в силе и желании, чтобы находиться в вере выше знания? Какой пример нужно давать?

М. Лайтман: Помочь товарищам: примером, молитвой, всем, что мы учили, показывать им, что так мы стараемся работать. Работа в вере выше знания идет до Конца Исправления всё время, только в разных, более продвинутых видах. (29:33)

Чтец: Пятый отрывок.

5. Когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем, когда у него нет рта. Плод, зародыш (определение из ТЭС, часть 8, стр. 608, п. 17): «Ступень малхут – самая маленькая и ограниченная в своих возможностях, называется ибур, зародыш, и это означает проступки и суды, как сказано: «разгневался Творец на меня за вас» (Дварим 3:26).

Объяснение понятия проступки и суды. Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами верой выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это очень тяжелая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед высшим, чтобы высший сделал из него то, что он хочет. Это называется зарождением – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием. [РАБАШ. Статья 38 (1990) «Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе»]

М. Лайтман: Это значит, идти всегда преодолевая, отменяя себя перед Высшим, чтобы Высший делал из меня то, что Высший хочет. Это называется «ибур». Различные действия выше ибура: катнут, гадлут. Потом преодоление будет еще больше при участии со стороны нижнего.

Чтец: Еще раз пятый отрывок.

Повторное чтение отрывка

М. Лайтман: Очень такой практический отрывок: нам надо постараться реализовать это между нами. И, несмотря на силы сопротивления, нам надо стараться между нами выстроить такую связь, чтобы была между нами возможность давать друг другу силы, пробуждение, уверенность. И тогда все мы вместе можем обратиться к Творцу. Это называется преодоление на фоне всех желаний, которые пробуждаются в нас вопреки духовному. Тогда мы сможем отменять себя перед Высшим.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Что является отношением к Высшему: чтобы Высший сделал то, что Он хочет? 

М. Лайтман: Отмена себя. Отмена своего существа на каждой ступени, в каждом состоянии по-разному, но это цель – отмена.

Ученик: Так просто отменить себя? Такова реакция?

М. Лайтман: Да, потому что «нет никого кроме Него».

Вопрос (Москва-1): В попытке присоединить к себе желания товарищей, которые находятся вне тебя, и сделать их, как свои, может сложиться такая ситуация, что все желания, включая материальные, которые я буду испытывать, я буду их испытывать, как желания ближнего, и обслуживать таким же образом?

М. Лайтман: Нет. Мы не говорим о работе таким образом. Ты лучше послушай, что мы говорили. Не было написано об этом ничего. Мы хотим помогать товарищам, все больше и больше возвеличивая действия по отдаче между нами, помогать друг другу и по отношению к Творцу. И это всё, без всяких материальных форм, потому что мы пока еще с этим не работаем.

Вопрос (Москва-6): Вы как-то сказали: «Вы способны сделать сокращение на все свои желания?» Что Вы имели в виду?

М. Лайтман: Я не помню, что я сказал и в связи с чем, но в момент, когда я тебе говорю, что не стоит в этом направлении думать, а ты продолжаешь думать, – это то, что я вижу. И это не стоит. (36:57)

Ученик: Вопрос от товарища. Действия «все преступления покроет любовь» и «вера выше знания» – это один и тот же подход в нашей работе?

М. Лайтман: Да, конечно, это в одном направлении, но это не одно и то же.

Вопрос (Волга): В отрывке, который мы сейчас читали, говорится, что это очень тяжелая, трудная работа, но вместе с тем мы часто говорим, что, если работа кажется очень тяжелой, то это точно не тот чемодан мы взяли, то есть не на Творца как будто работаем. Здесь явное противоречие.

М. Лайтман: Может быть, теоретически это так, ты прав, но это только перед принятием решения. После того, как принимают решение идти выше знания, тогда уже нет никакой тяжести, начинаем чувствовать, что это легко. Это в точности то, что говорится о чемодане: что, если чемодан правильный, то ты идешь выше знания. А чемодан – он, как воздушный шар, поднимает тебя на верх, а не то, что надо тебе тянуть его по низу.

Вопрос (Latin 2): Написано в тексте о гневе, ограничениях и судах. Можно преодолевать в радости, а не в злости?

М. Лайтман: Нет, мы не можем без этих ощущений, потому что у нас поднимается всё больше желание получать, которого не было раньше. И нам нужно добавлять к нему желание отдавать, которого не было еще. И тогда мы находимся попеременно в таких вот состояниях, когда увеличивается желание получать, и мы находимся в гневе, под судом, в этом страдании. Нам надо проходить эти состояния, и мы не можем с этим ничего сделать.

Это к нам приходит свыше, от высшего управления. Но вместе с этим мы продвигаемся. И мы стараемся подняться над состоянием, которое приходит к нам свыше, подняться над ним. Тот, кто хочет прийти в духовное, почувствовать высшую реальность, а она обратна этому миру, потому что там действует сила отдачи, объединения, любви, а не сила получения, пренебрежение и разрыв, эгоизм, отторжение (как у нас), тому нужно послушать, что такое «вера выше знания». Это поставить духовные силы выше материальных сил.

Вопрос (Флорида): По отношению к чему я отменяю себя, когда я отменяю себя перед Высшим? Есть ли какой-то внутренний голос, который я слушаю, или же я должен идти упрямо, согласно тому, что говорят мне каббалисты?

М. Лайтман: Ты должен учиться из того, что пишут каббалисты, и стараться это реализовывать. Как маленький ребенок, как будто нет у тебя мозгов: Высший сказал, и ты хочешь это сделать, потому что Он и является твоей головой.

Вопрос (Петах-Тиква-100): Есть одна вещь, на которой я все время терплю неудачу – это отсутствие моей возможности подняться выше знания. Когда я нахожусь там даже немного, приходит знание, десятка, претензии логических построений и сразу же всё отменяет. Не знаю, что делать. Я знаю, что есть товарищи, у которых это есть, они могут верить выше знания и намного выше. В чем заключается это изобретение, чтобы парализовать знание и быть выше знания? Потому что «выше знания» равно «отдаче». Если я не нахожусь в отдаче, это удручает.

М. Лайтман: Склонить голову, молиться о том, что ты хочешь познать силу отдачи. Всего навсего! Вопреки всему тому, что происходит, ты хочешь познать силу отдачи для того, чтобы соединиться с ней, чтобы знать ее, чтобы делать что-то в соответствии с этой силой. Это то, что ты просишь. (43:19)

Ученик: Почему Создатель мира дает кому-то такое свойство, а другому Он его не дает?

М. Лайтман: Для того, чтобы ты завидовал. Зависть – это очень большая сила развития. Зависть, честолюбие, страсти выводят человека из нижнего мира в более высокий мир. Продолжай, и у тебя всё получится.

Вопрос (Ж Москва-20): В этом отрывке «разгневался Творец на меня за вас». На кого разгневался Творец? Ведь не товарищи имеются в виду?

М. Лайтман: Нет-нет, это к нам сейчас не относится. Не относится.

Вопрос (Ж Москва-13): Я сейчас так услышала, что вера выше знания – это обращение к Творцу за помощью. У меня было такое представление, что веру выше знания мы получаем в процессе, то есть это не средство, а цель. Или я не так поняла, или это может быть и так, и так?

М. Лайтман: Ты всё прекрасно поняла. Вера выше знания – это сила отдачи, которая должна быть в человеке выше силы получения. Поэтому мы и ждем, что это будет в нас так. И работаем, чтобы это было у нас, молимся, производим различные действия.

Вопрос (Турция-3): Вера выше знания и аннулировать себя – одно и тоже?

М. Лайтман: Да, можно так сказать. Замечательно!

Вопрос (Ж Торонто-1): Правильно ли это: чувствовать себя сумасшедшими, когда мы решаем не бояться и не нервничать, и не сердиться, и принять решение верой выше знания?

М. Лайтман: А почему бы и нет, если мы учим, что это свойство Творца, и мы хотим прийти к подобию по форме с Ним? Для меня свойство отдачи находится поверх моего свойства получения, как сэндвич. Тогда получается, что так я прошу, так я хочу, чтобы у меня было. Нет в этом ничего странного. Просто сила бины должна быть выше силы малхут. Так мы хотим строить наше кли. Есть у меня только желание получать. Я хочу внутри желания получать, а это целиком и полностью я, чтобы у меня было еще и желание отдавать. А желание отдавать чтобы было выше желания получать. И это всё. Это называется «вера выше знания». Конечно же, я каждый раз буду забывать об этом и не буду знать, что это такое, пока это не облачится в меня и не стабилизируется, сформируется во мне. И тогда я буду знать, о чем идет речь, и как мне надо каждый раз увеличивать, увеличивать и увеличивать кли веры.

Вопрос (Ж Москва-8): Мы говорили много о том, как подниматься выше знания над плохими состояниями. А как из положительных состояний, когда в десятке раскрывается добро, любовь, теплые чувства, подняться над этим состоянием выше знания к отдаче, и что желать на следующей ступени в таких раскрытиях?

М. Лайтман: Нам нужно хотеть в каждом состоянии, которое бы ни было, чтобы у нас было еще больше отдающее кли. Это всё.

Вопрос (Ж Москва): Помогите прояснить. Мы сейчас говорили о том, что мы не просим раскрытия Творца, что для нас более ценно скрытие. И это понятно. Но мы просим свойство отдачи. Так разве свойство отдачи и раскрытие Творца – это не одно и то же?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: А можете объяснить разницу?

М. Лайтман: Свойство отдачи, которое мы просим, – это наше кли. А раскрытие Творца в нас – это наполнение внутри этого кли (сосуда). Обо всем остальном подумайте.

Вопрос (Ж Москва): Я натыкаюсь часто на такую стену, которая похожа на состояние в материальном мире, когда есть какое-то личное пространство у каждого, и я не имею права входить в это пространство, не нарушать свободу. Когда я внутренне стараюсь включиться в хисароны подруг, то как будто бы натыкаюсь на как бы их личное пространство в стремлении к Творцу.

М. Лайтман: Я не понимаю, как одно имеет отношение к другому, к тому, о чем мы сейчас говорим. Мне нужно входить в товарища, не входить в товарища… Какое это имеет отношение одно к другому? (50:38)

Ученица: Я должна стремиться, чтобы это стало нашим общим стремлением к Творцу? То есть получается, это моя личная стена? Как преодолеть эту стену?

М. Лайтман: Только молиться – это то, что я могу сказать. Только молиться. Таким образом мы можем пройти все ограничения, все препятствия. Только просить у Творца, чтобы помогал еще больше и больше вооружаться силой отдачи. И это всё.

Вопрос (Ж Италия-8): Вера выше знания – в ней есть такое представление: желание отдавать без всякого опасения. Приближает ли это нас к Творцу, если наши намерения не совершенны?

М. Лайтман: Творец принимает все наши обращения, если они направлены по-хорошему, правильно на то, чтобы сблизиться с товарищами или к Нему. К Нему – имеется в виду: через товарищей к Нему. Если мы таким образом настраиваемся, то гарантировано это действует, и все наши действия, все наши просьбы осуществятся.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Вы сказали, что нам не хватает наслаждения от игры в отдачу. Как снять напряжение от того, что я не успешна в игре и завидую подругам?

М. Лайтман: Очень хорошо. Ты завидуешь своим подругам – это очень продвигает. Человек, который пренебрегает другими, у него нет зависти. Тот, кто ценит товарищей, есть у него зависть к ним. Это очень хорошо. Это его продвигает.

Ученица: А что такое «получать наслаждение»?

М. Лайтман: Наслаждение мы должны получать от того, что есть у нас хорошее желание по отношению к товарищам и, через них, хорошее отношение к Творцу. Хорошее желание − это нам нужно развивать.

Вопрос (Ж MAK Израиль-1): Мы целый день работаем в вере выше знания, отдаем полностью всё десятке. А где же здесь сокращение, где здесь отмена себя? Или я неправильно понимаю этот вопрос?

М. Лайтман: Если вы всё отдаете десятке, то уже нет вопроса о сокращении. А если вы не сократили себя раньше, тогда как же может быть отдача другим? Подумай о том, как ты спрашиваешь.

Ученица: Может быть, я неправильно спросила. Мы говорим, что надо отмениться перед десяткой. Но если я отменяюсь перед десяткой, а постоянно есть ситуации, что надо работать, пробуждать десятку, тогда где здесь отмена? Значит я не отменяюсь?

М. Лайтман: Отменой называется, когда я отменяю свое желание получать и отношусь к ним только в отдаче, чтобы только помочь им подняться еще больше во взаимной отдаче, во взаимном единстве между всеми. Ты должна хорошо подумать.

Вопрос (Ж Рус-6): Вопрос по отрывку. Что значит, что у него «нет рта»? Что это за состояние, и как это использовать в работе в десятке?

М. Лайтман: Он молчит, потому что даже если у него есть претензии из живота (внутри много претензий), но он закрывает рот и не спрашивает, не говорит, прикладывает усилия для того, чтобы не приходить к Творцу с обращениями, с претензиями.

Вопрос (Ж Польша): Если мы будем все время в постоянной молитве – это будет преодолением гнева, ярости и страдания?

М. Лайтман: Нет. Молитва – это пока еще не преодоление, это часть преодоления, но пока еще не полностью. Мы должны находиться как можно больше в молитве, но видеть: есть ли у вас также ответ на молитву.

Вопрос (Ж Киев): Если нет хисарона в кли получения, над чем построить сокращение?

М. Лайтман: Вы должны думать не о сокращениях, а об объединении между вами. Сокращение нужно пока производить только на эгоистическую личную форму каждого, что мы хотим объединиться, и тогда мы поднимаемся над эгоизмом каждого и так хотим объединиться между нами. (58:01)

Вопрос (Ж MAK-22): Если мы видим, что важность стремления к вере выше знания в какой-то момент начинает падать, как мы это преодолеваем, чтобы выйти на новую ступень, как можем помочь друг другу, чтобы это преодоление стало реальностью между нами?

М. Лайтман: По крайней мере, прочитать эти отрывки, поговорить между собой, насколько вы можете помочь друг другу. Вот и всё. Есть еще вещи, но поговорите об этом: как подняться выше этого. Но лучше всего, если вы будете изучать эти отрывки.

Вопрос (Ж Алматы-1): Как преодолевать боль, страдание от не наполненности очень сильных желаний, которые отвлекают от объединения? Как превратить это в веру выше знания?

М. Лайтман: Я не думаю, что настолько нужно отрываться от разных желаний, которые есть у человека: еда, секс, семья, деньги, почести, знания. Нужно давать им тоже место. Мы – не ангелы, мы – люди. Поэтому старайтесь находиться и в них тоже, в этих состояниях. Не нужно пренебрегать, нельзя быть монахом, отрекаться от всех желаний, а только не придавать им важность, но пользоваться всеми. Человек должен быть в семье, на работе, во всевозможный действиях. Он должен проживать эту жизнь тоже, не быть отшельником, не быть оторванным от всего.

Вопрос (Ж Москва-20): Как мы можем в десятке на практике поставить отдачу выше, чем получение?

М. Лайтман: Говорить об этом все время, как можно больше говорить об этом, и вы увидите, насколько это будет происходить. Это произойдет. Я смотрю на вас – это произойдет.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Если вера – это отдача, тогда почему все-таки каббалисты в тексте используют слово вера? Что добавляет это слово вера?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи, силы бины, так это было с самого начала. То, что взяли это слово и стали использовать в религии – это уже что-то другое. Мы говорим о вере, что это сила отдачи, и всё. Вера выше знания – это не вера над религией, потому что в религии нет никакой веры. То, что думают о вере, что получают что-то существующее без всяких доказательств, без ничего. Нет, мы так не думаем, мы хотим обрести силу веры, бины, и привести ее к тому, чтобы она стала у нас выше силы знания, силы малхут.

Ученик: Это я понимаю, я спрашиваю: «Сила отдачи, то есть вера равна отдаче, дополнительно ничего нет?»

М. Лайтман: Нет. В науке каббала так.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как на практике приобретаем силу отдачи?

М. Лайтман: Мы только этим и занимаемся. Я бы сказал, надо пройти все отрывки, которые мы прошли до сих пор. С помощью объединения между нами и молитвы к Творцу, чтобы это объединение состоялось – только так мы обретаем силу отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Как принять это решение идти выше знания? Что это за та точка переворота, которая помогает человеку решить?

М. Лайтман: Если мы хотим выйти в Высший мир из нашего нижнего мира – это называется подняться в силу бины выше силы малхут, или в силу веры выше силы знания.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): А что происходит в нашем сердце, когда мы хотим выйти из себя и отменить собственное намерение получать?

М. Лайтман: Что происходит? Мы получим силу бины, постепенно, постепенно это зародится в нас, раскроется в нас. Это называется, что мы становимся духовным зародышем, а затем маленьким духовным, а затем большим духовным человеком, пока это не разовьется, пока это совершенно не превратится в подобие Творцу. (01:05:11)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-7): Как узнать, что я отменяю себя перед Творцом, а не перед своим эгоизмом?

М. Лайтман: Если ты находишься в группе и действуешь через группу, тогда ты отменяешь себя пред Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, MAK 40): Какие действия на практике мне надо делать в десятке, какой должен быть мой крик к Творцу, чтобы мои подруги в десятке получали все время веру выше знания?

М. Лайтман: Я хочу обнять их и помочь им во всем для того, чтобы мы поднялись к силе объединения, взаимной отдаче и взаимной любви и почувствовали между нами Творца, силу объединения и любви.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Из того материала, что мы читали: что значит «верить верой мудрецов»? Как это делать на практике?

М. Лайтман: Мы читаем эти отрывки и верим что то, что написано в них, это истина, и мы хотим буквально с закрытыми глазами исполнить их изо всех сил, которые только есть у нас.

Вопрос (Интернет, MAK-16): Вы сказали, что мы переживаем, проходим более легкое продвижение, если мы решаем идти в вере выше знания. А что значит принять решение?

М. Лайтман: Принять решение – значит, мы готовы принять его через взаимосвязь между нами и выше нашего эгоизма. Через связь между нами мы хотим найти точку связи между нами, где мы нейтрализуем наши частные желания получать, и оттуда мы можем подняться к силе бины, к силе Творца.

Вопрос (Интернет, Нью-Йорк-4): Только после действия отдачи мы раскрываем, что действие было выше знания?

М. Лайтман: Отдача или выше знания – это то же самое.

Вопрос (Интернет, Darom 1): В чем роль десятки в моем усилии быть в вере выше знания?

М. Лайтман: Нужно, чтобы он прочитал статью «Поручительство» и понял, что без того, что он свяжется с десяткой и выполнит действие по объединению между ним и десяткой, он не способен, не способен подняться в веру выше знания.

Ученик: Он спрашивает в чем роль десятки в его усилиях?

М. Лайтман: Роль десятки – сформировать ему то, что называется знанием, и то, что называется подъемом к вере выше знания, чтобы сформировать эти две ступени практически. Тогда как без десятки он не сможет их реализовать. Именно так.

Вопрос (Интернет, Тель-Авив-2): Как я увеличиваю кли веры в состоянии ахишена, а не беито?

М. Лайтман: Это то, что мы стараемся сделать: продвигаться в ахишена, а не в беито. Беито – это в срок, в свое время. А ахишена – это ускорение, ускоряем время. С помощью того, что мы объединяемся между нами и хотим выстроить между нами систему связи, отношения между нами как в высшей духовной системе, с помощью этого мы как бы наполняем этот воздушный шар, который поднимает нас всех. Это то, что нам нужно. Это то, что мы делаем. (01:10:03)

Чтец: Шестой отрывок.

6. Всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету» – все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия.

Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. Поэтому, когда злое начало приносит ему чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».

Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно чистое имя»]

М. Лайтман: Да, конечно же, ему нужно представлять себе, что он удостоился сопротивления духовному благодаря тому, что находится в группе, тогда добавляют ему авиют, чтобы он больше нуждался в примере, в поддержке товарищей, группы и Творца, и так он поднимется. То есть ощущение сопротивления, трудностей, которые есть у нас, это всё раскрытие хисарона, тогда нам нужна помощь, и мы именно с помощью этого должны почувствовать помощь свыше.

Вопрос (чтец): Он называл сопротивление: гнев, ярость, страдание. А сейчас – еще и возможность, и подарок свыше. Но как это?

М. Лайтман: Это зависит от того, в каких состояниях находится человек, потому что поднимают в святости и не опускают. В любом месте есть помощь, и мы ее принимаем иногда с плачем, а иногда с радостью.

Ученик: Это зависит от нашей подготовки к состояниям в десятке?

М. Лайтман: Главным образом это в десятке, потому что все помехи, они главным образом против объединения, чтобы мы увеличили силу объединения, молились за это.

Вопрос (W Unity 1): Мы хотели бы спросить, какая разница между чуждыми мыслями и намеренными прегрешениями?

М. Лайтман: Чуждые мысли – это мысли, которые приходят к человеку. Они могут быть во всех направлениях. Они являются чуждыми мыслями, потому что приходят, чтобы на самом деле приблизить человека к цели. Это чуждые мысли. А что еще есть? Как он там перевел?

Ученица: Намеренные прегрешения.

М. Лайтман: Намеренные приходят уже со стороны самого человека, а чуждые мысли приходят свыше, от Творца. И в этом разница. Или же это приходит от человека, или приходит свыше. Но это нужно выяснить. Я не понимаю, почему это важно. Мы должны принимать и те, и другие, чтобы подниматься от них к объединению. Нужно видеть во всех этих вещах только помощь. Нет ничего больше, чем помощь.

«Только добро и милость будут преследовать меня все дни моей жизни». Так говорит каббалист, царь Давид. Он получал удары больше, чем все, и он говорит: «Только добро и милость будут преследовать меня все дни моей жизни». А какая жизнь у него была? Что-то ужасное. Так нужно понять, что всё зависит от того, как мы воспринимаем эти вещи: для того, чтобы продвигаться или склониться перед ними. (01:16:16)

Вопрос (Италия-3): Когда мы всё видим в черном цвете, как будто идем в обратном направлении, надо отменить свое «я», эгоизм и верить, что это то правильное, что происходит?

М. Лайтман: Прежде всего эгоизм, который возрастает, желание получать, которое возросло, это естественно, с помощью этого мы продвигаемся. Наша проблема в том, что когда Творец продвигает нас тем, что увеличивает наше желание получать, продвигаемся ли мы, управляя желанием получать, правильно направляя его на цель творения. В этом вопрос. Управляем ли мы так желанием получать, которое увеличивает Творец? 

Он добавляет нам всё больше, больше, больше желание получать. Принимаем ли мы это с пониманием, говоря большое спасибо и прося сил, и так приподнимаемся, или же нет? В этом вопрос. Нужно знать, как работать с этим. Мы все время говорим об этом: или в вере выше знания, или в силе объединения, в подъеме МАН к Творцу. И так продвигаться.

Вопрос (Ж Торонто-1): Как мы можем быть и хорошими, и сильными одновременно?

М. Лайтман: Одно к другому не относится. Мы хотим быть хорошими. Это является нашим направлением. И вместе с этим мы хотим быть сильными в продвижении. В этом хорошем состоянии есть решимо облачения и есть решимо авиюта. Так с каким авиютом я собираюсь достичь чего-то, и как я делаю это? Это два параметра, которые есть у нас: направление и авиют. Если направление верное, так с каким авиютом, то есть с какой силой я атакую эти силы, которые мешают мне, и я прихожу к тому, что хочу?

Вопрос (Болгария-1): Как поднимаем в святости эти посторонние, чуждые мысли?

М. Лайтман: Это зависит всё от того, насколько мы поднимаем силу отдачи выше силы получения. Нужно все время говорить об этом: о величине, о высоте силы отдачи, насколько важно, насколько это буквально находится над нами. И когда говорим об этом, каждый впечатляется от этого: в товарищах это есть, а во мне нет. А что же со мной? 

Я смотрю на товарищей, на учеников, которых я обучаю, скажем, 10 лет, а я нахожусь в этом процессе, скажем, 40 лет – и я завидую им. Я завидую им. И тогда я рад, что я завидую, есть у меня драйв, есть у меня сила продвигаться.

Ученик: Часто это получается на утреннем уроке, эти мысли появляются, они держат меня в пробуждении. Как одновременно использовать их, чтобы быть пробужденным на уроке и не обращать на них внимания?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не нужно оставлять их, нам нужно принять их и поблагодарить Творца, что посылает такие мысли, работая с ними правильно. Ты сможешь это сделать.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я понимаю, что наша учеба, вера выше знания – это духовное действие. Но я еще не там. Но все-таки я произвожу какую-то работу против эгоизма, сопротивляюсь. Что это за работа?

М. Лайтман: Ты пока еще не понимаешь, что любое действие против эгоизма должно быть выстроено в вере выше знания. Скоро, скоро это сформируется и примет единую форму.

Вопрос (Петах-Тиква-35): А что такое внутреннее, настоящее объединение между нами и Творцом?

М. Лайтман: Это когда есть между нами прежде всего объединение, без этого нельзя даже мечтать о том, что мы направлены к Творцу. Должно быть какое-то согласие, подготовка от состояния между нами к Творцу. И так мы должны стремиться подняться к Нему.

Ученик: А как быть с тем, что мы ценим связь больше того, что я вижу и чувствую? Я всё время придаю значение связи с товарищем. Как этим мы доставляем наслаждение Творцу, приближаемся к Нему?

М. Лайтман: Спроси товарищей. Это хороший вопрос, получишь у них ответы. Попробуйте обсудить эти ответы и прийти к единому ответу, единому для всех.

Чтец: Есть отрывок, который сказал Царь Давид. 

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: 19-е письмо Бааль Сулама. (01:23:51)

Сказано в писании: «Только добро и милосердие преследуют меня все дни жизни моей». Как объясняет твой святой предок Бааль Шем Тов: «Творец – тень твоя!» То есть, как тень следует за движениями человека, и все ее устремления согласуются с устремлениями человека, так и каждый человек следует за движениями Творца, и при пробуждении любви к Творцу должен понять, что это Творец пробудился к нему в огромной тоске. И это имел в виду рабби Акива: «Счастлив Израиль, перед Кем очищаетесь, и Кто очищает вас». И пойми это.

Поэтому в начале приближения человека дают ему чередующуюся душу (ми-ситра дэ-офаним), то есть Творец пробуждается к нему при каждой возможности, возникающей со стороны человека, в великой тоске и желании слиться с ним. И об этом говорит поэт [царь Давид]: «Только добро и милосердие преследуют меня все дни жизни моей», ибо царь Давид – это совокупная душа всего Израиля, и потому всегда стремился и томился по истинному слиянию с Творцом. [Бааль Сулам. Письмо 19]

М. Лайтман: Это на самом деле очень особые состояния, когда человек может видеть через всё, что он получает, что получает только от Творца и «...только добро и милость преследуют меня».

Вопрос (Ж Реховот-4): У меня есть вопрос по поводу веры выше разума: где она начинается? Ощущается так, что все мы находимся в вере выше знания, и когда мы просим, пишем или говорим, что наши намерения направлены к Творцу, и что эта молитва находится между нами все время, постоянно. Во время вот этого движения наше кли развивается всё больше и больше и продвигается всё больше и больше, и малхут продвигается к бине и так это наполняется?

М. Лайтман: Да. Да. Большое спасибо.

Вопрос (Ж МАК 3): Мы ждали седьмого отрывка, позвольте задать вопрос по нему. При раскрытии чуждой мысли человек должен продвигаться усилием воли. Если не может идти этим путем, то должен продвигаться в молитве, а если не может молиться, то запрещено ему выполнять духовную работу. Что такое усилие воли, именно воли, как развить ее и почему молитва идет как второстепенное действие, а не основное?

М. Лайтман: Молитва – это когда есть у него уже хисарон. Но он прежде всего должен достичь правильного хисарона, поэтому он должен связаться с товарищами и вместе с ними выстроить правильный хисарон, и неважно, что он может быть очень большим, как рабби Йоси Бен Кисма. Если он не включается в товарищей, нет у него правильного хисарона, он не продвинется. В соединении с товарищами он достигает общего хисарона, который между ними, и, когда поднимают этот хисарон вместе со всеми, то на него Творец отвечает. И кроме этого, ни на что другое.

Ученица: Задавание вопросов на утреннем уроке – это духовное действие. Каждое утро мы, три-четыре человека из десятки, присутствуем на уроке. Когда от кого-то поступает вопрос, он корректируется всеми в чате Арвут, а бывает отправляем без корректировки. Но вопросы, которые транслируются, звучат по-другому и не отражают той сути, которую мы имели в виду. И как нам подниматься над этими состояниями после заданного как бы не нашего вопроса или вообще не заданного вопроса?

М. Лайтман: Это вы должны поговорить с начальством, с дирекцией. Я не знаю, что делать. Есть вещи, которые мы пока еще должны выстроить, не оставляя их, и с каждым разом всё больше, больше и больше устраивать эти вещи, чтобы была большая связь между нами, чтобы был перевод более точный. Конечно. 

Вы спрашиваете, а затем это приходит ко мне в переводе, конечно же, есть в этом много ошибок в пути. Проверьте, исправьте: есть такие ошибки, которые повторяются, нужно их исправить, сообщить всем, что мы под этими словами подразумеваем то-то и то-то, чтобы тот, кто находится в переводе, знал, что нужно воспринимать таким образом. Это общая работа между теми, кто говорит и теми, кто переводит. (01:29:54)

Ученица: Можно еще последний, женский вопрос? Превращение девушки в женщину на духовном уровне – это серьезный рост, и он возможен только тогда, когда женская часть перенимает свойства мужской части и обращает их в свои, женские свойства.

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь.

Ученица: Но тогда такой вопрос: почему в материальном мире женщины берут большую ответственность, чем в духовном и как правильно поднимать...

М. Лайтман: Я не знаю ничего о материальном мире. Мы говорим о вере выше знания. Ты входишь в такие социологии, психологии, о которых мы вообще не говорим. Мы говорим только о науке каббала, как мы обретаем силу отдачи от Творца и становимся подобными Ему. А ты говоришь, что девушка становится женщиной. 

Я не хочу слышать об этом процессе, потому что мы говорим о человеке, который должен пройти такие-то и такие-то ступени, вот и всё. Нет у нас в науке каббала, чтобы это было процессом для женщины, а это для мужчины, нет разницы. Нет разницы. Если есть разница в этом мире, то есть разница, но в духовном каждый из нас проходит духовные этапы мужчины, этапы женщины. Вот и всё.

И поэтому если вы привносите материальные вещи в духовную форму, то конечно же вы запутаетесь и, в конечном счете, ничего не поймете и оставите науку каббала. Вот так. Какие теории там есть? Девушка становится женщиной... Что это за глупости? Кто вам сказал, что так это должно быть, и так это нужно учить? Это не в науке каббала говорится.

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Ж Москва-8): Если нет ответа на молитву, то надо пытаться почувствовать, что неправильно делаем и корректировать? Или принять это верой выше знания, что Творец слышит все молитвы?

М. Лайтман: С одной стороны, Творец слышит всё, потому что мы находимся в Нем, в системе Адама Ришона, даже если она разбита. Это неважно. В любом случае мы находимся в этом и всё, что мы делаем, ничего так просто не проходит, нет такого чтобы исчезало и не входило. Мы действуем все время в той же единой системе. И вся наша работа – это только сформировать себя более правильно для построения системы с нашей стороны.

Вопрос (Красноярск): Мы объединяемся в десятки и даем друг другу примеры, но нет ощущения острой необходимости в работе выше знания. Как понять, где мы не дорабатываем?

М. Лайтман: Как вы можете быть связанными друг с другом для того, чтобы получить раскрытие духовного мира, Высшего мира, Творца? Как вы Его раскроете, если вы не строите кли ради того, чтобы отдавать? Как вы сможете раскрыть Творца, если вы не строите кли в вере выше знания, в силе бины? Нужно стараться. Я очень рад вас видеть на экране. Показывайтесь больше, и будем продвигаться.

Вопрос (Хайфа-3): Книга Зоар поможет нам подняться выше знания? Мы давно не читали книгу Зоар.

М. Лайтман: Конечно, для этого будет у нас и время, и подготовка. Пока что тебе это не так уж необходимо.

Вопрос (Тель-Авив-3): Что называется быть в отдаче тогда, когда человек занят насущным?

М. Лайтман: Он должен в любом случае верить, что Творец выстраивает ему жизнь правильным образом, и в этой жизни он должен все-таки находить время для учебы в группе. В связи с группой и в учебе. В наше время с интернетом, со всеми этими вещами, конечно же, это возможно.

Ученик: В тех действиях, которые связаны с насущным в жизни, есть возможность добавить аспект отдачи?

М. Лайтман: Обязан. Обязан. (01:36:09)

Вопрос (Италия-1): Мы вкладываемся в то, чтобы видеть товарищей в совершенстве и работать выше знания. Разве мы не можем оказаться в каких-то фантазиях, в иллюзиях?

Когда мы вкладываемся в тему выше знания, пытаемся видеть товарищей в совершенстве, мы не подвергаем себя опасности оказаться в каких-то нереальных вещах, попасть не в духовный мир, а обнаружить себя в групповой динамике?

М. Лайтман: Прежде всего, кто знает, что такое воображение? Что такое истина? Истиной называется уровень бины и уровень отдачи, потому что это является уровнем Творца. А всё остальное – это ложь, потому что относится к малхут, к желанию получать, тогда мы проверяем и понимаем, и чувствуем в нашем животе, в нашем эгоистическом желании получать. Поэтому нам стоит всё поставить на правильные места, где это истина, а где ложь. Бина – это истина, а малхут – это ложь. И нужно стремиться все время быть на уровне бины.

Чтец: Седьмой отрывок. Седьмой отрывок. РАБАШ. 

7. Это подобно пламени на фитиле: злые мысли – фитиль, который желает использовать испорченные свойства для своей работы. Подобно тому, как мысленно объясняет себе, что с точки зрения разума и знаний нечего ему делать в работе ради Творца. В момент, когда человек получает эти злые мысли, он говорит, что не хочет оправдываться никакими отговорками, что верно только то, что говорят его знания, – а истина в том, чтобы идти верой выше знания.

И это подобно пламени веры над фитилем злых мыслей, что только сейчас он может осуществить выполнение заповеди самой веры, и его проблемы становятся его заслугами, а иначе не было бы возможности посредством веры удостоиться заслуг. Это состояние, когда мозг в страданиях, и его страдания связаны с тем, что злые мысли огорчают его и приводят к преступным поступкам, сплетням и злым словам о работе ради Творца, но при этом он доволен, что теперь может сделать что-то в вере выше знания. Это называется «радость заповеди». [РАБАШ. 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами]

Повторное чтение отрывка

М. Лайтман: Это очень сильный отрывок.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): Как распознавать намеки Творца, которые Он дает, чтобы идти верой выше знания, а не уходить за эгоизмом, который уводит от работы?

М. Лайтман: Мы должны понять, что всё, что мы получаем в каждое мгновение – это только для того, чтобы поднять нас на духовный уровень. «Поднимают в святости, а не опускают» в любом действии, в любое мгновение, во всем, что происходит с нами. Так мы должны относиться к нашей жизни. 

А если мы не думаем, упускаем эти вещи, думаем иначе, наоборот – это наша работа, это уже наша проблема. Но со стороны Высшего все время приходит к нам только правильное наставление в соответствии с нашим усилием, состоянием. В соответствии с тем, что мы делаем, в соответствии с этим мы получаем какое-то подстегивание, какое-то направление, какой-то толчок, какое-то усилие и так далее. И надо все время находиться в состоянии, когда всё, что есть у меня сейчас, приходит свыше от Доброго и Творящего добро. Нет у Творца другого имени: Добрый, Творящий добро, всё. 

И поэтому если я получаю что-то плохое, то это для того, чтобы нас продвинуть к хорошему. «И только добро и милость будут преследовать меня все дни моей жизни». Это то, что должно быть. Так нужно раскрывать любое мгновение в нашей жизни, что бы то ни было.

Ученица: А как? Как различать, что я иду верой выше знания, а не эгоизм мне как бы затушевывает и как бы позволяет делать то же самое, но всё же уводит от работы в вере выше знания?

М. Лайтман: Я же сейчас сказал, что то, что мы получаем, мы получаем в самом лучшем виде для продвижения, с этого момента в моем состоянии и дальше в правильном направлении. Всё. Мне нечего здесь больше добавить. (01:45:50)

Вопрос (Чехословакия-2): Когда мы совершаем как бы логичные действия прийти на утренний урок или соединиться с десяткой – это считается вера выше знания?

М. Лайтман: Нет, вера выше знания – это наше усилие, когда мы хотим подняться к действию отдачи, к мыслям отдачи, вопреки мыслям и эгоистическим действиям, которые мы в данный момент чувствуем, что хотим их осуществлять. Это называется работать в вере выше знания. Знание, оно эгоистическое, а вера – это сила отдачи, когда я хочу поднять ее выше собственного мнения и знания.

Вопрос (Ж Германия-5): Подруга из десятки спрашивает. Она не чувствует зависти. Что можно сделать?

М. Лайтман: Это нехорошо, но это придет. Это придет. Не должна быть плохая зависть, но должна быть хорошая зависть. Это должно быть. Объединяйтесь между вами всё сильнее и сильнее, и тогда почувствуете во взаимосвязи между вами всевозможные силы, не очень-то хорошие отношения, также и плохие. Люди обычно в таких состояниях хотят отдалиться друг от друга, а мы говорим: «Нет, мы не хотим отдаляться для того, чтобы сохранять джентльменские отношения между нами, хорошие отношения. Нет, мы хотим сблизиться и вместе со сближением исправить все отношения, которые раскрываются как плохие». Вот и всё.

И поэтому мы не боимся того, что начнем ненавидеть друг друга, желать убить друг друга – не бояться этого. Но это будет тема для исправления. Я вижу, что в особенности часть женщин не хотят это реализовывать, внедрять. «Для чего нам сближаться друг с другом? Мы что, должны будем плохо думать друг о друге? Это не духовное». Кто тебе сказал, что это не духовное? Мы должны сближаться и на пути исправлять все наши отношения в целенаправленном виде, с целью, которую мы раскрываем. Там все плохие и хорошие силы раскрываются на высоте своего уровня, и тогда между ними раскрывается цель творения. Вот самое большое сопротивление. И всё это вместе.

Вопрос (W Latin): В тексте написано, что пламя веры связано с чуждыми мыслями. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Имеется в виду, что только от чуждых мыслей, от отторжения, от эгоистического желания получать, которое пробуждается и ссорит нас, и ослабляет нас, и путает нас – только из этих состояний мы поднимаемся в духовное. Именно из таких состояний. Всё больше мы раскрываем прямое и противоположное, обратное, плюс и минус, которые находятся в противоположности друг к другу, в таком виде, что когда мы растем – и плюс, и минус растут, и есть расстояние между ними очень большое. Но, согласно этому расстоянию, согласно разнице между плюсом и минусом, мы раскрываем Творца, Его величину. И так, пока не раскрываем все миры между плюсом и минусом. И так продвигаемся. (01:51:51)

Вопрос (Италия-3): Когда мы говорим о вере выше знания, я полностью запутываюсь. Я хотел Вас спросить, что значит почувствовать кли отдачи? Вы сказали, что мы придем к тому, что начнем чувствовать кли отдачи. Есть какой-то объяснение, как мы сможем это почувствовать?

М. Лайтман: Да. Нам нужно больше говорить об этом и стараться все время читать эти отрывки, проходить их 10-20 раз, неважно сколько. И те отрывки, которые были у нас раньше.

Главное – это вера выше знания. И есть также целые статьи, которые говорят о вере выше знания, в особенности РАБАШа. Так давайте мы включимся в это, войдем в это, потому что это по сути дела состояние, которое мы должны обрести, и через него мы начнем уже входить в ибур, в зарождение. Так постараемся идти в этом, будем просить у наших ребят, которые готовят нам материалы, Дуди и Рои Акока, и еще много людей, которые вместе с ними работают, чтобы у всех у них была помощь также свыше, чтобы они подготовили нам материал, а мы будем продвигаться.

А пока мы расстанемся до завтрашнего утра, это недалеко уже, и я попрошу: читать все эти отрывки, входить в них, видеть в них различные тонкости, которые встречаются между словами. Вы увидите, насколько вам это поможет.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Чем больше ненавистно нам сделать альтруистическое действие в группе, тем это лучше для того, чтобы хоть что-то сделать в вере выше знания, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мы обсуждали сегодня, что эти наши отрывки читаются очень сложно, и мы решили, что возьмем одну какую-то статью РАБАШа, где именно говорится четко о работе в вере выше знания. И вот нам попалась такая статья «А плоть...» чего-то там. Извиняюсь, не могу сказать сейчас уже.

М. Лайтман: Это неважно. То, что вы прочитали – это уже хорошо. Стоит читать также и эти статьи, потому что из статьи гораздо больше понимаем. Главное, что понимаем из каждой статьи, из которой мы берем только отрывки для этого документа. Из полной статьи мы видим, что это духовные, обычные вещи, а не то чтобы вера выше знания, это было что-то постороннее, какой-то аппендицит, который выходит и торчит в методике каббалы. Но это главное средство для нашего продвижения, средство для того, чтобы войти в ибур, в еника, мохин в любом месте. Пока я не прихожу к Концу Исправления, я все время нахожусь в подъеме в вере выше знания.

Всего вам доброго. Отдохните до завтрашнего утра, и продолжим, встанем с новой песней в сердце.

Чтец: Да, так закончим песней.

Песня

Набор: Н.Кравченко, И.Колесниченко, Т.Ярошевская, С.Деменчук, О.Щукина, А.Штробел, М.Мартынова, Г.Кольчугина

Редакция: Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Q4P1xrAs