Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок 4 янв. 2002 г.

РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в работе

М. Лайтман: Мы прочитали статью «Что такое "потоп вод" в работе», страница 36, 1-го тома «Шлавей Сулам».

«Его желание – насладить Свои творения» – это замысел творения. Творец создал творение, чтобы привести это творение в наилучшее состояние. Что такое «наилучшее», мы не знаем. В глазах Творца это называется «наилучшее». Чтобы привести его в это состояние, человек должен пройти подготовку. Подготовка – это то, что человек впитает в себя, вберет в себя все свойства Творца, а также свойства, противоположные Ему, и тогда в кли, состоящем из этих двух противоположных свойств, у него будет возможность ощутить, что такое Добрый и Творящий добро. Потому что ничего невозможно понять и ощутить иначе как из противоположного. То есть против каждого хорошего ощущения должно быть какое-то плохое ощущение, и именно это плохое ощущение поддерживает это хорошее ощущение и придает ему всю красоту и все наполнение.

Чтобы привести человека в наилучшее состояние, нужно, получается, опустить его в наихудшее состояние и постепенно приближать его к хорошему. Чтобы человек сам выбирал на каждом этапе, в каждом состоянии, в котором находится, что хорошо и что плохо, какие вещи относятся к свету и какие вещи относятся к тьме. И свобода выбора в средней линии в сущности дает человеку новые келим, и тогда он сформируется и придет к совершенству, к вечности.

Получается, что весь наш путь – это путь лестницы ступеней, лестницы состояний, когда мы улучшаем наше ощущение, наше понимание того, в чем мы находимся, в каком состоянии, в каком месте, в ком мы находимся – может быть, иначе сказать.

(03:07)

Состояние человека всегда состоит из двух ступеней: предыдущего состояния и следующего состояния, и человек находится между ними. Следующее состояние может тянуть человека к себе, предыдущее состояние толкает человека вперед страданиями. Получается, две ступени: высшая ступень, которой я еще не достиг, может тянуть меня тем, что светит мне, что будет хорошо, если я достигну этой ступени, следующего состояния. А предыдущее состояние толкает меня страданиями, ведь я обнаружил, что в нем нет ничего хорошего и все – тьма. Так продвигают человека.

А выбор человека – это быстрее и эффективнее ощутить тьму на нижней ступени и ощутить свет на высшей ступени, и тем самым он сокращает время перехода со ступени на ступень. Как эти две ступени принимаются внутри человека? В человеке они принимаются не только как ступень тянущая и ступень толкающая, тянущая спереди и толкающая сзади, а в человеке они принимаются внутри – как правое и левое, как две противоположные силы.

Левое – это природа человека, а правое – это свойства высшей ступени, которые включаются в человека, называются свойствами Творца. От самого низкого состояния до самого высокого состояния человек проходит по лестнице ступеней, и каждая ступень также включает в себя высшую и нижнюю, правое и левое. Человек, который проходит все эти ступени, он как пустая коробка: на какой ступени он находится, эта ступень обеспечивает ему все наполнение.

И поэтому мы называем душу, человека, находящегося на какой-то ступени, по имени этой ступени. И так человек меняет имена, меняет судьбу, меняет место, меняет имя, меняет судьбу и так далее. То есть сама ступень всегда определяет все наполнения, которые есть в человеке: разум, чувство, способность, все. А то, что остается в человеке – это то, что называется изначальные десять сфирот, которые во всех одинаковы.

(06:38)

Поэтому человеку никогда не нужно заботиться о том, как сохранить то, что у него есть, как остаться в каком-то определенном состоянии, потому что у него нет никаких данных, кроме структуры души, которая постоянна, но все его наполнения всегда сменные. Поэтому стремление должно быть как можно быстрее переходить от ступени к ступени, каким бы наполнение во мне ни было. Потому что на каждой более высокой ступени я получу наполнение, большее по количеству и по качеству.

Но чтобы перейти от одной ступени к другой ступени, я должен избавиться от предыдущей ступени. Захотеть очиститься от нее, захотеть получить более высокое наполнение. И здесь, в сущности, вся проблема, потому что если я еще нахожусь с нынешним наполнением, как я захочу получить более высокое наполнение? Оно отличающееся, оно противоположное, так видится человеку, который находится на более низкой ступени, до такой степени, что он просто не согласен.

Это как ребенок и родители – он хочет играть, и он хочет получить то, что выглядит для него хорошим с его уровня, а его заставляют меняться и тяжело работать, и говорят ему: «Видишь, быть таким-то и таким-то – это хорошее дело». Он не видит, что учиться двадцать лет, и получить какую-то профессию, и работать потом у кого-то… что-то, он не видит это как хорошее. Родителям кажется хорошим. Они не понимают в жизни. Его жизнь – игры и все такое. Они в этом не разбираются. Им нет до этого никакого дела. Так и мы – на каждой ступени по отношению к высшей ступени, даже еще хуже. Потому что в духовном разница между ступенями – это в самом деле противоположность между ними. Так что ничего, что есть на низкой ступени, не подходит и противоположно более высокой ступени.

(09:08)

Когда мы учим «Учение десяти сфирот», как всё развивается, как ступени спускаются от Творца до этого мира, то мы учим и видим, что каждая ступень рождает... что она, какая она есть, ступень, когда она рождает более низкую ступень, она переворачивается. Она буквально прекращает себя. И это подобно зерну, которое кладут в землю – оно должно полностью сгнить, чтобы из него выросло дерево, нечто новое. Поэтому переход со ступени на ступень – это как будто каждый раз перейти какую-то пропасть, перепрыгнуть через нечто, у чего нет плавного перехода из состояния в состояние. И средство, или метод, как перейти, называется «выше знания».

«Выше знания» называется: знание мое – это то, что я знаю, и думаю, и вижу сейчас на нынешней ступени, это все мое знание, все мое наполнение на этой ступени. Я должен, как бы, «растоптать» его и захотеть получить более высшее наполнение. Как это возможно? Средство приобрести высшее знание называется «бина», «свойство бины», «свойство хафец хесед», когда человек вообще перестает быть получающим. Перестает ощущать и измерять себя внутри получающих келим.

То есть не пользуется своей природой и приклеивается к высшему, как зародыш. То есть нейтрализует свои получающие келим и хочет быть просто связанным с высшим. По этому методу, в прыжке от нижнего знания к хафец хесед, к бине, свойствам бины, а затем к высшему знанию, когда он уже получает, работает с получающими келим на более высокой ступени, получает наполнение, – это, в сущности, этапы продвижения.

(11:55)

Они, конечно, делятся еще на очень много подэтапов. Есть в этом особая техника, как их пройти, но это, в сущности, путь, по которому человек переходит каждый раз от более низкой ступени к более высокой, и еще, и еще, и все ступени противоположны друг другу. И на каждой ступени тоже есть противоположность между кли и светом, между природой человека и наполнением в нем. И тогда человек постепенно приходит к состоянию, в котором он берет, собирает в себе всю свою природу, противоположную Творцу, и все свойства Творца, и из этих двух противоположных постижений в нем тогда рождается кли, которое может принять замысел творения «насладить Свои творения».

То есть эти вещи, которые мы проходим, противоположные вещи, вещи «серые» и хорошие вещи, и каждый раз противоположность между ними все больше и больше так ощущается, и эти вещи необходимы. И мы также видим, как человечество проходит это в животной форме. Насколько были хорошие или плохие вещи у человека, который жил несколько тысяч лет назад, и сегодня – насколько вещи становятся, жизнь становится более полярной, противоположной в ощущениях и состояниях. До тех пор, пока человек не соберет все впечатления, что действительно может ощутить замысел творения, станет понимающим, станет ощущающим, станет готовым ощутить вечность и совершенство. Кли для ощущения вечности и совершенства должно быть кли противоположное – отсутствие вечности, отсутствие совершенства, тотальное отсутствие наполнения. Невозможно дать это человеку, потому что в этом он полностью отменяется, и это хуже смерти.

(14:35)

Но здесь нам нужно дать человеку эти келим в такой форме, чтобы он знал, как действовать из них. Поэтому постепенно учат человека как работать с самыми худшими келим, проходить самые тяжелые состояния по сравнению с самыми хорошими состояниями. Наш путь, тем не менее, состоит из двух противоположных полос, правой линии и левой линии. И спастись от каждого состояния, продвинуться – это только посредством выше знания.

То есть захотеть, чтобы высшая сила тянула меня со ступени, на которой я сейчас нахожусь, на более высокую ступень, и там у меня будет другая жизнь, другое знание и другое ощущение, другое наполнение. Потому что на каждую ступень я поднимаюсь со своей пустой коробкой, и там я получаю наполнение.

Это то, что называется, что каждый день – человек новый. Так то, что мы, в сущности, должны вынести из учебы, вынести из нашей работы, из усилий, труда, то, что мы прилагаем то здесь, то там, – это только одна вещь, в конечном счете, чтобы высшая сила вытянула меня в более высокое состояние, и там я получу другое наполнение, новое наполнение, более хорошее наполнение.

Есть вопросы? Он выражает это через стихи Писания – сила потопа, сила преодоления. В пути мы это увидим.

(Конец урока)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/cu/zNVoiM6n?c=t0MauxNj&mediaType=video