Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 марта 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 41
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» по уроку РАБАШа. Второй том, пятая часть, страница 329, «Ор пними», 41-й пункт.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: Что добавляет нам расстояние Бины?
41) А ПОТОМ... Мы сейчас пришли к этапу, когда мати в Хеседе, мати в Кетере. Тогда ло‑мати в Хохме, ло‑мати в Бине. Иногда он говорит «в Бине», иногда не говорит «в Бине». Ло‑мати в Хеседе, и мати в Гвуре.
(01:07) А ПОТОМ СНОВА СТАЛ «НЕ МАТИ» (когда экран снова очищается)... И ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, И ТОГДА БИНА СТАЛА СПОСОБНОЙ ОСТАВАТЬСЯ ТАМ, В ХОХМЕ, КАК БЫЛО В НАЧАЛЕ. НО ИЗ-ЗА СВЕТА ХЕСЕД, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ НА ЕЕ МЕСТЕ, ОНА СПУСКАЕТСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТАМ С НИМ. То есть Бина, написано здесь, остаётся на своём месте. Поэтому... ОНА СПУСКАЕТСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТАМ С НИМ. И ЭТО: «ИБО ХАФЕЦ ХЕСЕД ОН», – хочет Хесед. Здесь другое объяснение: что значит «желает Хесед»? Хочет быть вместе с Хесед – А ТЫ УЖЕ ЗНАЕШЬ, ЧТО БИНА НАЗЫВАЕТСЯ «ОН». А КОГДА БИНА СПУСТИЛАСЬ НА СВОЕ МЕСТО, ТОГДА ХЕСЕД НЕ НУЖДАЕТСЯ В НЕЙ И СПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО, – это противоречит тому, что мы учили выше. Выше мы учили, что она поднимается в Хохму. Почему? Из‑за сына, из‑за Хесед. А здесь он говорит наоборот: спускается вниз, на своё место – из‑за Хесед. Тогда Хесед… тогда Хесед не нуждается в ней. Почему? Теперь он на экране, когда мати в Хохме. Если так, то Зеир Анпин уже велик, и он спускается на своё место – И НАЗЫВАЕТСЯ «МАТИ» В ХЕСЕДЕ. И ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ СВЕТ ГВУРЫ В ХЕСЕД, – Почему? Он не говорит – И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «НЕ МАТИ» В ГВУРЕ. И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ГВУРЫ СВОИ ПАНИМ ВНИЗ И ДАЕТ ПЯТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ТИФЕРЕТ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «МАТИ» В ТИФЕРЕТ.
(03:56) Если так – что здесь написано? Изменение. Здесь он говорит: когда ло‑мати в Кетере – мати в Хохме. И это понятно.... И ТОГДА БИНА СТАЛА СПОСОБНОЙ ОСТАВАТЬСЯ ТАМ, В ХОХМЕ, КАК БЫЛО В НАЧАЛЕ. То есть, как мы учили во втором этапе: когда мати в Хохме, мы учили, что Бина поднимается в Хохму. А он говорит – нет. НО ИЗ-ЗА СВЕТА ХЕСЕД, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ НА ЕЕ МЕСТЕ, ОНА СПУСКАЕТСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТАМ С НИМ. Почему? Мы так не учили. Потом мы учили наоборот: что она остаётся на своём месте как «хафец хесед», и она должна отменить свою собственную бхину и подняться в Хохму. И тогда на её месте есть свет Хохмы. И когда есть свет Хохмы на её месте, тогда Бина очищает себя и поднимается в Хохму. И свет Хеседа она тогда может дать – кому? Кли дэ-Хесед. А здесь написано: она опустилась на своё место. Если так, то что там есть? Хесед. Нужно… это нормально. Посмотрим, как он объясняет – здесь есть изменение. Посмотрим, как он объясняет нам это противоречие.
Ученик: …
РАБАШ: Ор пними.
- Ор пними -
(05:40) (41) «Не мати»... (это просто) Ибо снова очищается авиют бхины гимэл в некеве и бхины далет в захаре кли Кетера, и тогда удаляются ЗОН Кетера к его корню, и тогда он поворачивает свои паним вниз, то есть отменяет свои паним. Которые были Хасадим. А ахораим... которые были раньше. А ахораим (Хохмы) становятся его паним, – теперь он излучает Хохму –...и передает остаток, что в нем, то есть авиют бхины гимэл захара и бхины бет некевы в кли Хохмы. И тогда он «мати» в Хохме. Здесь нет никакой новшества.
Дальше, главное здесь: И тогда Бина стала способной оставаться там, в Хохме, как было в начале. Ибо после того, как возвращаются паним Хохмы на свое место, тотчас возвращаются ХУБ на одну ступень, и тогда Бина (находится) в кли Хохмы, – как мы учили там.
Что мы здесь учим? Здесь есть этап, где он говорит нам, что тогда Бина становится одной с Хохмой, чтобы отменить свою собственную бхину, как мы учили во втором этапе, чтобы стать Хохмой. Для кого? Для бхины алеф, которая находится на её месте. Мы учили, что когда было мати в Кетере и ло‑мати в Хохме, мати в Бине, тогда нет Хохмы, и Хесед поднимается в кли Бины. Поэтому теперь, когда есть Хохма, Бина поднимается в Хохму, чтобы был свет Хохмы на её месте.
(08:04) Это правильно: тогда Бина в кли Хохмы получает Хохму. Однако здесь не остаются в таком состоянии, – Почему? – ибо Хохма обратила свои паним вниз, а свои ахораим – вверх и вернула ЗОН Бины в кли Бины, и они вновь разделились на два парцуфа. И пойми это как следует. Почему? Ибо сначала, когда кли Хохмы получило света своих ЗОН, и вернулись паним Хохмы на свое место как прежде, тогда конечно же Бина и Хохма соединились и стали одним кли по причине, упомянутой выше по поводу рождения большого состояния (гадлут) Хеседа... которое мы учили во втором этапе. Также и здесь, когда Хесед в кли Бины, которое соединилось (кли Бины) с кли Хохмы, то он снова получает свечение Хохмы, как прежде, и снова получается, что Хесед вырастает и не нуждается в своей матери. Но ему пока невозможно самому спуститься в свое кли, – только под влиянием Бины. Поэтому Хохма вынуждена вернуть ЗОН Бины в кли Бины, поскольку тогда и Бина тоже возвращает свои паним вниз, и возвращает свет Хеседа на его место – в его кли.
Только… он говорит нам: Бина, когда было мати в Хохме, получала Хохму. Тогда, естественно, свет Хесед, который находится на месте Бины, уже имеет Хохму и уже может выходить наружу сам. Но когда я говорю «мати в Хохме» – это гимель/бет, или, скажем, бет‑бет, как бы мы ни сказали, но у Бины есть только бет. Тогда Бина не может быть в Хохме, она выходит… на своё место, к бет, и очищается до алеф, и тогда она может снова дать бхина алеф, которая в ней, – кли Хесед. Это то, что он говорит: что она спускается на своё место. Но то же самое должно было быть и там, в первом этапе, а там он этого не упоминает. Но на самом деле, там он даёт только половину, а здесь даёт больше деталей.
(11:39) То есть, что мы учили во втором этапе, помните? Я повторю. Когда там было мати в Хохме, тогда он давал дальше. Наоборот. Что было сначала, в первом этапе? Мы запутались. Мати в Кетере – далет/гимель, и в Кетере светил только ахораим, которые называются Хасадим. Мы учили, что из‑за света Кетера, который не даёт светить на уровне далет по линии облачения, а только Хасадим. Хорошо. Потом очистился далет/гимель в Кетере, и стало мати в Хохме. Тогда мы видели, что Кетер очистился от далет/гимель до гимель/бет, и даёт Хохме – гимель/бет. И ещё: Кетер был раньше, его паним, то, что он давал, были Хасадим, а ахораим были к Хохме. Теперь наоборот. Что наоборот? Кетер теперь дает Хохме в Хохме. Понятно?
Здесь есть переворот паним в двух вещах: первое – от далет/гимель к гимель/бет, и второе – от Хасадим к Хохме. Это то же самое, что Хохма, и это называется «паним бе‑паним».
Мы уже говорим о втором этапе.
Ученик: Мати в Хохме.
РАБАШ: Этап первый – мати в Кетере. Сейчас говорим: мати в Хохме. Этап второй – мати в Хохме.
Ученик: И это называется…
РАБАШ: То есть после того, как Кетер очистился, захар и некева, от далет/гимель к гимель/бет, он дал Хохме – гимель/бет. Это первое. И это называется мати в Хохме. Что было дальше? Потом мы учим, что очистилась гимэо, которая в кли Хохмы. И учим, что она дала? Кому?
Ученик: Бине.
РАБАШ: (13:58) Бине. Он называет это «только свечение». Только свечение Хохмы дала Бине. Что значит «только свечение»? Авиют, который есть у бхины алеф, она ещё не дала ему. Понятно? У неё есть гимель/бет. Что она дала Бине? Только бет. И это называется, что там был один зивуг на две бхинот: на бет облачения и бет дэ‑авиют – на два «бет» вышел уровень, и этот уровень называется бхина бет. Её ГАР остались в кли Хохмы, а её ВАК спустились в кли Бины. И это называется, что у Бины есть ВАК‑захар бхины бет. Здесь «захар» не называется по облачению, а называется «захар» по свету. В отличие от того, что в Бине есть решимо в её собственном кли от того, что осталось от парцуфа Гальгальта – это называется бхина бэт облачения. И это называется «некева», по имени решимо облачения.
Также и наоборот: обычно мы учим, что решимо облачения – это «захар», а здесь называется «некева». Почему? Если я называю свет «захар», то решимо, которое не является светом, называется «некева». То есть объяснения меняются по контексту. Когда свет раскрыт… как я пришёл к этому? После того как очистилась бхина бет дэ‑Хохма, она поднялась в Кетер, стало мати в Кетере. А остатки спустились в Бину, стало мати в Бине. Теперь порядок такой: ло‑мати в Хохма, мати в Кетер, ло‑мати в Хохме, мати в Бине. И бхина алеф, которая в Бине, не может спуститься в Хесед – нет Хохмы. И это называется «младенец, нуждающийся в своей матери». Понятно до этого места?
(16:34) Ты спрашиваешь: почему я говорю иначе, чем мы учили до сих пор? Так ты сказал: «захар» и «некева» – это имена условные, и имена по контексту. Если я говорю, что есть решимо хисарона, тогда решимо дэ‑авиют называется «некева». Решимо света называется «облачение‑захар» и там нет хисарона. А теперь, если я говорю тебе, что свет называется «захар» по имени света, тогда решимо называется «некева» относительно света. Если ты это будешь знать – это другое дело. Понятно? Дальше. Что было дальше? Снова мати в Кетер. Очистилась бхина далет/гимель, которая в Кетере, и снова стало мати в Хохме. Тогда Бина, увидев, что в Хохме есть Хохма, тогда она…Бина, как одна выходит, как одна остаётся. Тогда Бина соединяется с Хохмой. Когда Бина и Хохма соединены, бхина алеф, которая в кли Бины, теперь имеет Хохму, и тогда они могут выйти наружу.
«Тогда учим теперь: ло‑мати в Бине… э‑э… ло‑мати в Кетере, поэтому было мати в Хохме. И ло‑мати в Бине, и Бина поднялась. Куда? В Хохму. И говорят… ещё одно: ло‑мати в Бине. Потому что Бина теперь очистилась от бет до алеф, тот бет, который в ней, стал алеф, чтобы она могла дать бхине алеф, алеф без бет, чтобы было равенство. Получается, что Бина, после того как очистилась, поднялась в Хохму, и тогда бхина алеф, которая была в кли Бины, спустилась в Хесед.
(18:45) Тогда я учу теперь: ло‑мати в Кетере, мати в Хохме. Можно сказать: ло‑мати в Бине, потому что Бина поднялась наверх. И мати в Хеседе, потому что теперь у него есть свет Хасадим со свечением Хохма в кли Хеседа. Потом мы учим: ло‑мати в Хохме. И ло‑мати в Бине. То есть Хохма и Бина – обе поднялись. Куда? В Кетер. Почему? Если я говорю, что Бина очистилась до алеф и дала всё кли Хеседа, тогда Бина поднялась в Хохму, и Хохма тоже очистилась. И поднялась. Куда? В Кетер. Снова стало мати в Кетере, и ло‑мати в Хохме и Бине. И ло‑мати в Хеседе, потому что если Хесед, то там нет Хохмы. Он поднимается. Куда? В кли Бины. А остаток, который был в кли Хеседа, – что это за остаток, увидим позже – она дала Гвуре.
Теперь какой порядок? Поскольку Бина очистилась от всего своего бет и поднялась в Хохму, и Хохма тоже тогда очистилась…
Ученик: …в Хохме…
РАБАШ: Мы учили, что бхина алеф, что… что как… что… Ты спрашиваешь: почему я учу, что когда очистилась Бина, которая была в кли Хохмы, очистилось всё? То есть называется ло‑мати в Хохме и в Бине. Это ты спрашиваешь. Почему? Я говорю: когда Бина очистилась и стала алеф, чтобы быть в равенстве формы с кли Хесед, и тогда могла дать бхина алеф кли Хесед. Получается, что Бина очистилась. Это понятно. Ты спрашиваешь только: почему очистилась Хохма?
(21:04) …Почему? Я говорю: когда Бина дала свет Хеседу кли Хесед, тогда Бина очистилась – это мы понимаем. Почему очистилась Хохма? Возникает вопрос. Тогда он говорит: нет. Когда мать, Бина, очистилась, то раньше очистилась Хохма. На что… Хохма? Всякий раз, когда нет власти Кетера, нужно сказать: может светить Хохма.
Набор: Команда синхронного набора