Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 78-80 (в записи от 18.7.2006)
Чтец: «Введения в науку каббала (Птиха)», 78-й пункт.
78. И это разделение ступеней на две половины привело также к тому, что не может быть на всех этих ступенях дэ-Некудим более, чем нефеш и руах, то есть ВАК без ГАР. Так как из-за того, что на каждой ступени не хватает трех келим: Бины и ЗОН, по вышеуказанной причине, там также отсутствуют ГАР светов, то есть нешама, хая, ехида (как было объяснено выше в п. 24 − изучи как следует написанное там).
И вот хорошо прояснились десять сфирот дэ-катнут мира Некудим, и это три ступени, которые называются Кетер, Аба ве-Има, ЗАТ. И на каждой ступени есть только Кетер-Хохма дэ-келим и нефеш-руах светов, потому что Бина и ЗОН каждой ступени упали на ступень, которая находится под ней.
М. Лайтман: (01:02) Понятно, да? Мы нарисовали это и говорили об этом. Еще вопросы на относительно этого? Нет. Есть очень много результатов того, что мы произошло у нас во Втором Сокращении, соединение ступеней между ними в облачении ступеней друг на друга, в том, что высший получает хисарон от нижнего, и высший включает этот хисарон, и может понять нижнего и передавать нижнему. Весь наш мир является результатом Второго Сокращения, результатом облачения этих парцуфов, как мы видим в катнуте мира Некудим. Это состояние называется «постоянное состояние», потому что все остальное, что происходит, – это добавки.
Поэтому нам надо понять, что у нас нет, у нас нет ни в одном желании, ни в одной мысли, ни в одном нашем действии чего-то свободного. Или мы находимся под воздействием свыше, высшего, или мы находимся под воздействием нижнего, хисарона нижнего. А где я? Меня здесь нет вообще, меня в виде, который не под воздействием ни высшего, ни нижнего – такого нет в реальности. Строение парцуфов такое, что ни в одной мысли и намерении, и желании человек не один.
И тогда он может искать и найти свою независимость, где он один, только в другом измерении, более глубоком, вовнутрь, не поверхностно, в таком виде, как он устроен. То есть обращаться к нашим желаниям здесь и к нашим намерениям, ко всем отношениям, ко всем решимот, к светам, искрам и келим, короче, которые есть у нас, – к этому нечего обращаться. Мы в этом не самостоятельны, мы в этом всегда связаны или с более внутренним уровнем, или с более внешним уровнем.
И правильное использование светов, искр и келим приводит человека к более глубокому измерению, где он принимает это строение, но находит там, в более внутреннем измерении, свою свободу. И тогда он видит, что природа – это природа, и силы природы действительно были созданы в таком виде и находятся в такой системе, именно чтобы позволить мне найти внутри, в использовании этих сил, себя самостоятельным, просто способным быть как Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:13) Почему зивуг никвей эйнаим приводит к взаимодействию Малхут и Бины? Это должно быть в Гальгальте, не в никвей эйнаим.
М. Лайтман: Ты прав, что зивуг в никвей эйнаим еще не приводит к взаимодействию. Нет его. Какое есть тут здесь взаимодействие между Биной и Малхут? Это зивуг на сокращение Бины с помощью Малхут. Это не взаимодействие. Взаимодействие происходит в гадлуте, в катнуте у тебя есть только сокращение, действие по сокращению.
Нижний просит высшего нечто, что высший не может дать ему. Он сокращает высшего. Ребенок приходит и кричит маме: «Я хочу это и то». А има (мать) замыкает себя от этой просьбы, потому что это вредит ребенку. Если САГ даст то, что просит далет-гимель желания Гальгальты, будет разбиение.
Чертеж (05:11)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:21) А что значит, что в тот момент, когда есть зивуг в никвэй эйнаим АХАП высшего включается в Гальгальта Эйнаим нижнего?
М. Лайтман: Он не смешивается с нижним, он находится там внутри, но это подготовка к следующему смешению. АХАП высшего, который находится в Гальгальта Эйнаим нижнего, он не активен, он как будто не существует.
Чертеж (05:42)
Видишь, как мы тут нарисовали? Он находится в Гальгальта Эйнаим нижнего. Что значит, что он находится и не находится? В духовном ведь нет такого, что один находится – не находится внутри другого. Это знаки сил, символы.
Так что, значит, он находится или не находится? Он не действует своим АХАПом по отношению к нижнему. Высший не берет свой АХАП, наполняет его, и работает с ним, и из этого действует, влияет на нижнего, а он действует на нижнего только через свои Гальгальта Эйнаим.
Чертеж (06:18)
Через Гальгальта Эйнаим дэ-Кетер на Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има. А через Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има на Гальгальте Эйнаим ЗОН. Это то, что происходит. Так происходит действие. И поэтому называется, что АХАП как бы не существует. Вот и все. Но связи по-настоящему нет.
Когда будет АХАП высшего служить нижнему? Когда нижний захочет подняться, он пробудит АХАП высшего, даст АХАПу высшего силу, скажет ему: «Я хочу быть исправленным, я хочу быть дающим». И тогда АХАП высшего воспримет этот хисарон, и это оживит его, как мать не может быть матерью, если нет хисарона у ребенка. В тот момент, когда ребенок поднимает хисарон, ее АХАП живет. Хорошо?
Чтец: (07:24) Заголовок «Подъем МАН и выход состояния гадлут дэ-Некудим». 79-й пункт.
79. А сейчас мы выясним десять сфирот дэ-гадлут [мира] Некудим, которые вышли на МАН дэ-решимот ЗОН дэ-АК, находящихся ниже его табура (как было сказано в п. 71). И прежде следует узнать, что такое «алият МАН» (подъем МАН). Ведь до сих пор мы не говорили ни о каком другом подъеме, кроме подъема экрана дэ-гуф в пэ дэ-рош высшего [парцуфа] после его очищения [от авиюта], когда на решимот, которые включены в него, там был совершен зивуг дэ-акаа, выводящий уровень десяти сфирот для нижнего [парцуфа]. Однако теперь возник новый подъем − «алият мэйн нуквин» (подъем МАН, досл. «подъем вод нуквы»), потому что те света, которые поднялись из-под табура дэ-АК в рош САГ, то есть решимот дэ-ЗОН дэ-гуф дэ-АК, называются подъемом МАН.
М. Лайтман: Что происходит здесь? Очень простая вещь. Гальгальта, АБ, САГ, Некудот дэ-САГ, которые перемешиваются с НЕХИ дэ-Гальгальта и сокращаются, поднимают решимо в рош дэ-САГ. Происходит зивуг, как мы говорили, в никвей эйнаим, и выходит катнут мира Некудим, в точности, в предназначенном для этого месте Кетер Аба вэ-Има ЗОН.
Чертеж (09:05)
Это выходит на решимот бет-алеф сокращенные. Есть еще решимо, которое называется далет-гимель. Что с этим решимо? Оно тоже должно реализоваться. Некудот дэ-САГ взяли его от НЕХИ дэ-Гальгальта. Это две трети Тиферет – нецах, ход, есод, малхут.
От табура до сиюма есть у нас это решимо далет-гимель и это решимо действует на Некудот дэ-САГ. Некудот дэ-САГ поднимают это решимо, которое сократило их. И это решимо сейчас начинает действовать.
Пожалуйста, еще раз.
Чтец: (09:05) Еще раз, 79-й пункт. Повторное чтение первоисточника
Чертеж (11:05)
М. Лайтман: То есть те решимот, которые сейчас пробуждаются в рош дэ-САГ далет-гимель, эти решимот называются подъемом МАН. Почему подъем МАН? Мы должны выяснить это. Посмотрим, каково его объяснение.
Чтец: (11:24) 80-й пункт.
80. И знай, что источником подъема МАН являются ЗА и Бина десяти сфирот прямого света, которые были выяснены выше в п. 5, изучи как следует написанное там. И там выяснилось, что Бина, которая является бхиной света хасадим, когда создавала сфиру Тиферет, которая называется «бхина гимель», снова соединилась с Хохмой, и притянула от нее свечение Хохма для Тиферет, то есть для ЗА.
Чертеж (11:58)
М. Лайтман: Вы видите, хотим мы или нет, мы возвращаемся каждый раз в четыре стадии прямого света, и он тоже подталкивает нас туда. Что мы говорим? У нас есть стадия Кетер, стадия Хохма – первая стадия, которая хочет получать. Из того, что она получила, она почувствовала, что высший является Дающим, и поэтому хочет давать. Чтобы давать и что давать – она продолжает стадию Зеир Анпин. Что она может дать стадии Зеир Анпин? Что он просит? Сколько просит? Сколько он просит Бина начинает включать в себя ГАР Бины и ЗАТ Бины. И ЗАТ Бины целиком служит Зеир Анпину.
И…
Чтец: (12:56) И [поэтому] вышел ЗА, в основе своей, от бхины света хасадим Бины, и [лишь] его малая часть − в свечении Хохма. Изучи как следует написанное там. И отсюда возникла связь между ЗА и Биной так, что всегда, когда решимот ЗА поднимаются в Бину, Бина соединяется с Хохмой, и притягивает от нее свечение Хохма для ЗА.
Чертеж (13:28)
М. Лайтман: То есть в Бине есть особый механизм. В тот момент, когда Зеир Анпин просит у нее, она соединяется с Хохмой и приносит от Хохмы то, что Хохма может дать на МАН Зеир Анпина, и приносит это Зеир Анпину. То есть Бина здесь как посредник. С одной стороны, она отрывает Зеир Анпин от источника Хохмы, когда Зеир Анпин может просить Хохму только при условии, что это будет насчет хасадим.
Ты хочешь получать, чтобы быть больше дающим? Тогда Бина поймет тебя и принесет тебе силы и наполнения. Ты не можешь это сделать или не хочешь – Бина не принесет тебе. То есть все наши просьбы, все наши духовные действия всегда через Бину. И это называется «в подобии, по форме, в соответствии с Творцом». Не может быть другого действия, не надо забывать об этом. К кому мы обращаемся? Только к Бине. И обращаемся при условии, что мы хотим того же самого, того же свойства, как у Бины. Иначе она не слышит. Согласно закону подобия по форме, который есть в природе, каждый слышит только согласно своему свойству.
Чертеж (14:55)
Поэтому МАН, который Зеир Анпин поднимает, он говорит: «Я хочу быть дающим, как ты, мама, но для этого я должен получить силы, а потом также получить свет, который наполнит меня. И если я получу сейчас от тебя силы, прежде всего я получу от тебя экран, а потом я получу от тебя так же свет наполнения, и в конечном счете мое наполнение будет ради отдачи». Все мама может дать, только зависит, что ЗОН просит. Если ЗОН просит согласно порядку исправления, одно за другим, правильным образом, то получает их от Имы без всяких проблем.
Чертеж (15:48)
Чтец: (15:55) И этот подъем ЗА в Бину, который соединяет ее с Хохмой, называется всегда подъемом МАН. Потому что без подъема ЗА в Бину, Бина не считается Нуквой по отношению к Хохме, поскольку сама она является только светом хасадим, и не нуждается в свете хохма.
И она характеризуется тем, что всегда [находится в положении] «ахор бэ-ахор» с Хохмой, что означает, что она не желает получать от Хохмы. И только во время подъема ЗА к ней, она снова становится Нуквой для Хохмы, для того, чтобы получить от нее свечение Хохмы для ЗА... [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Чертеж (16:59)
М. Лайтман: В этом процессе у нас действуют разного рода системы: контроля, соединения, много. Это даже обычный транзистор: сверху тут есть сила, поток, который стоит. И как он проходит вниз? При условии, что тут есть МАН, какой-то хисарон. В соответствии с этим, здесь открывается кран и проходит вниз. Так это работает.
Зеир Анпин просит у Бины, и от Бины тогда силы, которые он просит, переходят вниз. Но тут есть еще дополнительные вещи. В Бине есть механизм, который слышит то, что Зеир Анпин просит, контролирует его, и передает ему обратно правильные желания. Бина обучает Зеир Анпина, что хотеть, как мама по отношению к ребенку. И всякий раз, посредством АХАП дэ-Има, мы получаем эту учебу. Как правило, это тьма, которую мы должны расшифровать, как обращение высшего к нам.
Чертеж (18:07)
Если эта тьма выяснится у нас как свет, это признак того, что мы правильно сейчас понимаем желание высшего, которое на самом деле является желанием отдавать. И мы сейчас понимаем тоже и соглашаемся с этим желанием отдавать, и будем желать его. То есть когда творение начинает желать эту тьму, как желает свет, что для него это становится тем же самым по отношению к нему – хафец хесед. Это называется, что он уже приближается в своем мнении к высшему. И тогда он просит, чтобы действительно на практике он смог ощутить эту тьму как свет, чтобы это не мешало ему – не для собственного наслаждения, а чтобы это не помешало ему идти дальше в этой тьме с силой, как будто он идет в свете. Это называется, что он получает от Имы хафец хесед – силы.
Петах-Тиква-Центр: (19:23) Дорогие друзья, перейдем сейчас к уроку с Равом и споем вместе песню.
Песня (19:32)
Набор: Команда синхронного набора