Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 3 ноября 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 161. О даровании Торы - 2
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 634-я страница, статьи Шамати, 161-я статья «О даровании Торы – 2».
М. Лайтман: Пожалуйста, почитай.
Чтец: (00:35) О даровании Торы – 2. Услышано в Шавуот на трапезе.
По поводу дарования Торы, которое произошло во время стояния у горы Синай. Это не означает, что тогда Тора была дана, а сейчас – это не так. А что дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять. А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем». Т.е. тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.
Однако со стороны Творца – Он всегда дает, как приводится от имени Рибаша, что «человек каждый день обязан слышать десять заповедей на горе Синай».
Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.
Однако Тора сама по себе, т.е. действительность сама по себе, в расчет не принимается. Ибо ощущения – это то, что определяет действительность у нас внизу. А Тора сама по себе, т.е. без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.
А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из "ло лишма" приходят в "лишма"». Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.
И поэтому каждый год есть время получения Торы, так как время способствует пробуждению снизу. Ведь тогда пробудилось время, когда нижним был раскрыт свет дарования Торы. Поэтому всегда существует пробуждение свыше, чтобы нижние могли сделать такое же действие, как тогда, в это время. Поэтому, если он идет по пути, на котором «ло лишма» приведет его к «лишма», получается, что он идет по [установленному] порядку, и надеется, что, в конце концов, он удостоится получения Торы «лишма». А если цель не всё время находится перед его глазами, выходит, что он идет по линии, противоположной Торе, и это называется «Древо Жизни». И потому она считается «эликсиром смерти», ибо всякий раз он отдалялся от линии жизни.
«Трудился и не нашел – не верь». И нужно понять, что значит «нашел». Что нужно найти? А дело в том, что «нашел» – это значит «найти милость в глазах Творца».
«Не трудился и нашел – не верь». И нужно понять: ведь он же не лжет! Ибо не говорится о человеке самом по себе как об отдельной личности. Ведь таков закон в отношении всего общества. А если он видит, что нашел милость в глазах Творца, почему же «не верь»? И дело в том, что иногда бывает, что человек удостоился найти милость через молитву. Ибо в этом состоит особая сила 'сгула' молитвы, потому что она способна действовать как усилия. (Как мы видим в материальном – есть те, кто зарабатывает посредством своего труда, а есть те, кто зарабатывает посредством молитвы, ибо благодаря тому, что он просит о заработке, ему дают возможность заработать).
А в духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, т.е. меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями. [Бааль Сулам. Шамати 161. О даровании Торы – 2]
М. Лайтман: Ладно. Вопросы.
Вопрос (Киев): (07:09) А можно так в материальном молиться и ничего не делать? Я такого не знал.
М. Лайтман: Ну, если ты сумеешь молиться, просить, то есть, то делай и увидишь. Возможно, этого тебе будет достаточно. Да. Вообще в просьбе, в молитве в обращении к Творцу есть такая возможность, что тебе больше ничего не надо, кроме как просить. Но вот проблема в том, как достичь такой молитвы, такой просьбы, чтобы Творец тебе дал то, что тебе надо для исправления души, и ты достиг бы с помощью одной молитвы всего на свете, все что тебе необходимо. Хорошо?
Вопрос (Хадера-1): (08:26) Найти милость в глазах Творца – находит свое выражение через дарование человеку хисарона к духовному?
М. Лайтман: Тоже.
Ученик: А что еще дополнительно?
М. Лайтман: Не дополнительно, просто во всяких формах. Но главное, что приходит помощь от Творца. Помощь может быть во всевозможных видах, может быть хороших, а может быть и не очень. Главное, что это приходит для того, чтобы помочь человеку.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (09:18) С нашей стороны дарование Торы, что это за этап? Дарование.
М. Лайтман: Дарование Торы, с нашей стороны, это то, что мы учим, работаем, прикладываем всевозможные усилия, чтобы удостоиться света, возвращающего к Источнику. И тогда повлияет на нас высший свет, и мы удостоимся получения Торы.
Ученик: То что Вы описали это усиление, с нашей стороны – быть достойными дарования Торы. Но что это за этап, который называется дарованием, что это вообще за событие – дарование Торы?
М. Лайтман: То что приходит к человеку сила, с помощью которой он может, благодаря этой силе принять, понять, что есть в Торе.
Ученик: Что есть в Торе, что есть в жизни. А что есть в Торе?
М. Лайтман: Сила ради отдачи, когда человек начинает получать их от Торы.
Ученик: В таком состоянии человек получает силы, и он уже в состоянии понять, что происходит?
М. Лайтман: Тоже, да.
Вопрос (Ж МАК-51): (11:00) Когда мы производим действие по отдаче, Творец светит нам, давая ощущение близости к Нему, и это становится для нас желанным – мы стремимся к этому, это становится как даже нашим намерением, вот это ло лишма или это желание близости к Творцу?
М. Лайтман: Для чего?
Ученица: Чаще всего от этого ощущения этой близости. Это ло лишма?
М. Лайтман: Это ло лишма на самом деле, причем может нечистая.
Ученица: Я тоже так думаю и если есть осознание того, что это ло лишма, и хочешь перейти к намерению, чистому намерению радовать Творца именно самим действием. Как это сделать? И этот переход, зависит ли он от нас, от наших усилий? Или же это все равно как...
М. Лайтман: Он зависит только от того, что мы пытаемся объединиться и в нашем объединении достичь Творца.
Вопрос (Ж МАК-88): (12:19) Бааль Сулам сравнивает Древо жизни с эликсиром смерти, мы не поняли, что это такое, и как это вообще в наших ощущениях должно складываться? Что это для нас конкретно значит, что он тут имел в виду?
М. Лайтман: Но если вы еще не получили, значит, вы еще, конечно, не знаете, а когда получите, то узнаете.
Ученица: Спасибо.
М. Лайтман: Нет, я говорю серьезно.
Вопрос (Ж МАК-30): (13:01) Вы сказали о том, что есть такая молитва, при помощи которой можно достичь всего на свете. А что это за молитва такая, при помощи которой можно достичь всего на свете?
М. Лайтман: Молитва, которая исходит из чистого сердца человека.
Вопрос (Ж Москва): (13:41) Касательно нашей работы по построению десятки и молитвы. Допустим у меня есть две возможности: подготовить собрание подруг, вложиться туда, придумать вопросы, подобрать отрывки, чтобы было величие цели у подруг. Вторая возможность – помолиться об этом. Как воспользоваться правильно, как понимать, что действительно нужно приложить физические усилия или можно просто молиться? Просто такое ощущение, что молитва сейчас становится инструментом, которая заменяет вообще все: просто сейчас помолимся, подумаем, и оно упадет как бы с небес. Как здесь не запутаться?
М. Лайтман: Обязательно запутаетесь, потому что вы хотите заменить работу тяжелую, как вам кажется, на работу более легкую, а это не так делается.
Ученица: Проверить, где эта точка выяснения?
М. Лайтман: Выясняйте там, где вы можете больше приложить усилий и в связи между собой.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (14:59) В тексте сказано, что в то время, когда он получил свойство лишма в совершенстве, тогда ему уже нечего делать в этом мире. Вы могли бы объяснить этот отрывок?
М. Лайтман: Что он получил?
Ученица: Он получил свойство лишма в совершенстве, полностью.
М. Лайтман: Так что еще ему нужно? Это то, чего должен достичь человек всего лишь в этом мире, когда все действия, мысли, желания его будут направлены на Творца, на связь с Творцом, и это то, чего он хочет. И ничего, кроме этого. Так если он достигает состояния, когда только этого он хочет, ему нечего больше желать – он завершил работу.
Ученица: Работа, которую мы должны сделать, чтобы через нас свет подействовал на мир, мы это делаем не из состояния, что получили лишма, свойство лишма?
М. Лайтман: Да, да. Когда мы хотим быть связанными со всеми, со всеми живущими в мире и через них с Творцом, и ничего нам не нужно, кроме этого – это называется, что мы приходим к полному единству со всем человечеством, и это Конец Исправления.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (16:58) Вы сказали раньше товарищу, что есть такая возможность, что когда, кроме того чтобы просить – больше ничего не нужно.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И проблема – прийти к такой молитве к Творцу, к исправлению души. Что не позволяет человеку прийти к такой молитве?
М. Лайтман: Потому что он не ценит своей связи с Творцом. Если я могу обратиться к Творцу и находиться на связи с Ним, когда я все время обращаюсь к Нему – этого достаточно, мне больше ничего не нужно.
Ученица: Тогда считается, что я ему отдаю?
М. Лайтман: Да-да, конечно.
Вопрос (Турция-7): (17:49) Можно ли сказать, что человек, который принял решение выбрать путь Торы осознанно, полноценно – можно ли сказать, что он уже приобрел Тору, что он уже удостоился Торы?
М. Лайтман: Да. Пусть еще раз скажет, может быть я чего-то не дослышал.
Ученик: Вопрос был в том, что можно ли сказать, что человек, который принял решение идти путем Торы и очень последователен в этом, настойчив в том, что это его путь – можно уже сказать, что он уже удостоился Торы?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не удостоился, он только сделал выбор, что сейчас он хочет приблизится к Торе и не более. Это только начало пути, понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-13): (18:54) Если работает только правильная молитва из глубины чистого сердца, что значит, что Творец слышит молитву каждых уст?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Может по-другому вопрос: если я заранее знаю, что мое сердце нечисто, почему я должен все время просить, пока сердце не будет чистым?
М. Лайтман: Ты хочешь или нет – в этом вопрос. Когда ты очень хочешь, ты не очень-то делаешь выяснение, можно тебе просить или нет – ты просишь.
Ученик: То есть Творец слышит молитву каждых уст?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И чтобы человек работал только из чистого сердца?
М. Лайтман: Нет, написано: молитва всех уст.
Вопрос (Ж МАК): (19:51) Если можно про эликсир жизни и смерти уточнить. Можно ли понимать так, что если мы не работаем с намерением, то от занятий наших только раздувается наше эго, мы гордимся, именно этим нас и закрывают на связь с высшим? Так ли это?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И соответственно любое наше действие – это всегда старт с намерением. Тут у нас без исключения?
М. Лайтман: Любое действие измеряется и взвешивается только по его намерению: для чего я это делаю, ради кого или ради чего?
Вопрос (Ж Москва-4): (20:40) Два вопроса тоже про эликсир смерти. Что это занятие, которое отдаляет нас от любви к Творцу и называется эликсиром смерти?
М. Лайтман: Эгоистические намерения ради себя, но не ради других.
Ученица: Еще вопрос. Написано, что дарование Торы – это вечный процесс. Это вопрос, что мы как бы стараемся здесь и сейчас прийти к дарованию Торы, но и одновременно должны принять, что это вечный процесс. Как не откладывать на потом и как все время пребывать в точке здесь и сейчас?
М. Лайтман: Это быть в намерении, в постоянном намерении, что все, что в ваших силах вы делаете ради связи всех творений вместе в добром отношении к Творцу.
Вопрос (Ж Испания): (21:53) Я не могу разделить на два вопроса, но звучат так: человечество и эго – это одно и тоже? И второй вопрос. Окончательное Исправление связано с завершением этого человечества?
М. Лайтман: Завершением исправления называется, что все люди мира пройдут исправление. Поэтому это называется Концом Исправления. И все люди поменяют свое желание получать на желание отдавать. Вот и все.
Вопрос (Ж Москва-6): (22:53) В слиянии с Творцом, когда как раз Творец дарует эту Тору, свет, Он дает возможность отдавать. В этот момент Он отрывает от моего желания получать и поднимает меня на уровень отдачи: к товарищам, миру, Ему же. Но если я в какой-то момент не уследила, не поддержала это состояние, меня возвращают к желанию получать. Такое ощущение, что именно здесь формируется кли. Возможно не падать или необходима эта добавка постоянно – возвращение в это ощущение, желание все-таки?
М. Лайтман: Падать необходимо, но падать все в новые определения, которые будут вас поднимать потом все выше и выше. А тот, кто не падает, тот не поднимается.
Ученица: Творец дает в слиянии вкусы-вкусы, которые именно испытываю в падении, мне дают опять туда биться в эту точку слияния с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (23:57) Можно уточнить? Простите, пожалуйста. Когда дети в песочнице играют, лет до пяти они играют параллельно, никак не относясь друг к другу, там в два-три года, обязательно. Человечество проходит такое же состояние, когда мы все друг с другом вроде как не соприкасаемся. Мы должны пройти это состояние в каком ускоренном темпе или мы должны пройти все то, что нам намечается, и никуда мы не торопимся, а спокойно проходим то, что нам положено.
М. Лайтман: Мы уже прошли это состояние, потому что получили инструкцию – каким образом мы можем себя исправлять в связи между собой. И поэтому все мы эгоисты, все мы уже больше трехлетнего возраста или пятилетнего там (не знаю). И все мы должны думать только о том, как нам быть связанными между собой добрыми намерениями.
Ученица: И это мы выпрашиваем в молитве?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-70): (25:13) Молитва – это такое действие, которое требует больших усилий. Но в чем здесь разница между усилиями, которые мы делаем с помощью молитвы и действиями, которые мы делаем... другими действиями?
М. Лайтман: А никаких других действий нет. Никаких. Мы должны ощущать наши отношения через группу с Творцом и обращаться к Творцу, чтобы Он нам помог быть более связанными друг с другом и от нас, от группы быть связанными с Ним, с Творцом. Вот и все. Все очень просто.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (26:12) Написано в статье: и поэтому каждый год есть время получения Торы, поскольку время подходит для пробуждения снизу. Если нет времени в духовном, почему есть определенное время каждый год для этого? Что это значит?
М. Лайтман: Бывают разные времена: к лучшему, к худшему. Бывают времена. Духовное тоже проходит разные этапы, то один, то другой, поэтому это изучаем. Вопрос твой хороший, правильный, но мы находимся выше времени, движения и пространства. То есть мы должны быть связанными друг с другом выше времени, движения и пространства, и все время стараться связываться и приближаться друг к другу.
Ученица: Есть какое-то определение время определенного пробуждения, как условия для получения?
М. Лайтман: Да. Время к лучшему, время к худшему – есть такое.
Вопрос (Latin ): (27:40) Как сохранять концентрацию и намерение, чтобы не упасть в течение дня в яд смерти?
М. Лайтман: Тем, что мы хотим быть более близкими друг к другу между товарищами.
Ученик: Можно еще задать вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В тексте он говорит, что каждый день человек должен услышать призыв с горы Синай. Что это значит? Что мы должны быть каждый день на уроке, изучать тексты и согласно тому, как Вы нас обучаете.
М. Лайтман: Да. Это то, что мы должны делать каждый день, и тогда, наверняка, мы приближаемся каждый день к Творцу. И когда мы собираем такой полный пакет усилий, тогда Творец нам раскрывает духовную ступень. Мы собираем еще усилий, еще нам раскрывают духовную ступень. И так мы идем, идем и поднимаемся.
Вопрос (Турция-2): (29:17) В статье сказано, что каждый год есть время получения Торы. Когда мы видим войны в мире – это своего рода подготовка к получению Торы? И в таком случае, как мы можем объединяться над войнами и состояниями, которые мы видим?
М. Лайтман: Мы обязаны стараться быть связанными друг с другом. Даже, если мы находимся в такой атмосфере войны, желательно нам в любом случае связываться и сближаться друг с другом. Таким образом мы исправляем мир, и Творец приближается к нам.
Ученик: Мы пытаемся объединяться в наших десятках, находясь в пути, мы здесь, в Турции. И есть место, которое называется Исраэль. И как мы с помощью нашей работы в десятках можем помочь тому, что происходит в Израиле?
М. Лайтман: Мы должны помогать друг другу, все народы, все национальности, как можно ближе сближаться друг с другом. Потому что мы все должны включиться вместе в состояние, когда все станем как один народ в Окончательном Исправлении. Так написано. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Ж МАК-48): (32:06) В тексте сказано: он идет по линии, противоположной Торе, и это называется «древо жизни». Так что же такое древо жизни?
М. Лайтман: Нет, древо жизни – это тогда, когда он идет не противоположно Торе, а четко по Торе. Когда он связывается с другими узами добра, любви, взаимопомощи. Все ближе и ближе человек к человеку – тогда считается, что они идут «по древу жизни».
Вопрос (Ж Голландия): (33:00) Написано, что если он даже находит милость в глазах Творца, он должен заплатить своим усилием потом. Что это значит?
М. Лайтман: Творец дает ему иногда то, над чем он раньше не работал, но потом он прилагает усилия. Да. Оплачивает потом, что называется.
Вопрос (Ж МАК-26): (34:04) В статье описывается дарование Торы так, как будто это два каких-то события, и Вы сказали, что это начало ступени. Но ведь Творец первый, Творец последний, то есть здесь описывается как бы и начало ступени. Но потом человек платит и уже с экраном получает тоже опять Тору, то есть следующую ступень. То есть это как бы получается одно действие, и описано именно раскрытие кли, то есть развитие желания?
М. Лайтман: Это разные действия, но все они приводят к последовательному раскрытию Творца все большему и большему.
Ученица: То есть посредством молитвы можно получить? Если у тебя уже есть экран, то есть у тебя уже есть заработок?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть в любом случае это и усилия должны быть, и потом молитва, то есть сочетание?
М. Лайтман: Конечно, да. Да.
Вопрос (Ж Питер): (35:34) У меня похожий вопрос. С одной стороны, написано, что человек удостаивается иногда найти милость через молитву посредством сгулы, так как она способна заменять усилия. И вот в конце текста говорится, что хоть человек и удостаивается найти милость через молитву, тем не менее потом он должен заплатить меру усилий. Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что он получает аванс. Аванс. Еще не заработал, но уже получил какую-то часть, и поэтому должен продолжать свои усилия, чтобы отработать аванс.
Вопрос (Ж Украина): (36:26) У меня на самом деле просто сейчас какой-то крик о помощи, потому что сейчас в W Ukraine идет огромное разбиение.
М. Лайтман: Какое разбиение?
Ученица: Нас выгоняют из этой комнаты. А я сижу и понимаю, что я – украинка, я хочу представлять свою страну в этой комнате. Почему все имеют возможность…
М. Лайтман: Из какой комнаты вас выгоняют? Я ничего не понимаю.
Ученица: Из комнаты W Ukraine, девочки свои же, потому что мы им не нравимся.
М. Лайтман: Потому что вы – что?
Ученица: Потому что мы им не нравимся.
М. Лайтман: Не нравитесь другим вашим подругам?
Ученица: Да. Им не нравятся наши вопросы. Я не знаю. Ну, просто я сижу и понимаю, что нас выгнали из своей страны, нас выгоняют сейчас свои же даже из этой комнаты.
М. Лайтман: Что значит из своей страны? Откуда вы сами?
Ученица: Я из Украины.
М. Лайтман: Ну. Так вы же в Украине сейчас находитесь?
Ученица: Нет. У нас там война. Я просто прошу наше все мировое кли подумать о нашем кли украинском и помочь нам, потому что я одна уже не могу это выносить.
М. Лайтман: У вас есть Интернет?
Ученица: У меня есть.
М. Лайтман: Вот напишите мне все. Напишите.
Ученица: Спасибо.
М. Лайтман: Все. Я жду письма.
Вопрос (Ж МАК-107): (38:03) У нас вопрос от десятки. Написано, что у всех должна быть одна мысль, а именно получение Торы. Что это за мысль?
М. Лайтман: Получение Торы, то есть получение такого высшего света, высшего свойства, чтобы мы полюбили друг друга, чтобы мы хорошо относились друг к другу, сблизились после этого с Творцом. И вот этими двумя шагами мы бы привели себя к Полному Исправлению. Сначала с товарищами, а потом вместе с товарищами – с Творцом.
Вопрос (Ж Италия): (38:48) Написано в статье, что Тора сама по себе считается светом без кли. Это указывает на то, что у нас нет постижения, это значит суть без материи. Как мы приходим к состоянию, когда мы получаем ее в материю?
М. Лайтман: Материя – это у нас желание получать. Тора, или высший свет, сила отдачи, воздействует на нашу материю, желание получать, и добавляет ему намерение ради отдачи. И так мы уже начинаем работать с нашей материей, с желанием получать, ради отдачи, для того чтобы отдавать.
Вопрос (Ж Реховот-1): (39:58) Вы раньше сказали подруге, что есть время хорошее и плохое. Я хочу спросить, от чего зависит время, от нас или от Творца, или от обоих?
М. Лайтман: Это Творец нам подстраивает времена, а мы соответственно должны связаться с Ним. Бывают времена лучшие, бывают времена худшие.
Ученица: Согласно тому, что мы видим, это не очень хорошее время.
М. Лайтман: Нет-нет, это совсем не так, как ты думаешь.
Ученица: Вы можете объяснить?
М. Лайтман: Да нечего объяснять. Мы должны по своим намерениям выруливать (или развернуть) времена плохие в лучшие.
Вопрос (Ж МАК-41): (41:00) По статье вопрос. Какая цель должна быть все время у нас перед глазами, чтобы Тора не стала эликсиром смерти? Это объединение, исправление…?
М. Лайтман: Объединение, исправление, помощь взаимная друг другу в группе. Вот и все.
Вопрос (W French): (41:31) Я слышу, что падение является необходимым. Так если я чувствую, что я упала, я должна просто упасть до конца вниз?
М. Лайтман: Нет-нет, не так, это неверно. Как только ты чувствуешь, что ты немного падаешь, даже перестанешь подниматься – ты тут же кричишь, чтобы Творец помог тебе подняться.
Ученица: И то же самое в десятке, когда мы видим, что подруга упала?
М. Лайтман: Да, в десятке то же самое. То же самое в десятке.
Ученица: А если подруга упала и не желает просить помощи, то есть не хочет показать, что она слабая и упала?
М. Лайтман: Постарайся повлиять на нее через других подруг. Может быть, от тебя она не хочет получать помощь, а от кого-то другого да.
Вопрос (Ж Киев-7): (43:01) В статье написано: ощущение – это то, что определяет действительность у нас внизу. Как это понимать?
М. Лайтман: Ну, это из того, что мы ощущаем, мы и строим картину мира.
Ученица: Какие ощущения нам включить, чтобы построить человека между нами?
М. Лайтман: А вы пытайтесь быть ближе друг к другу, и вы увидите, как вы при этом меняете мир.
Вопрос (Ж МАК-97): (43:40) Написано, что Тора может принести вред человеку. Насколько я понимаю, мы можем слышать Тору или не слышать, исполнять или не исполнять, но как она может приносить нам вред?
М. Лайтман: Это мы еще будем изучать.
Вопрос (W Heb 2): (44:04) Хорошее время – это Песах, Рош а-Шана, Суккот, которые есть у нас, так Творец ближе к нам, и свет воздействует на нас всех. Если кли не готово, вместо лика Творца мы видим обратную сторону Творца?
М. Лайтман: Да. Да, именно так.
Ученица: А что можно сделать?
М. Лайтман: Что можно сделать? Быть хорошими девочками.
Вопрос (Питер): (44:53) От Вас ответы конкретные тяжело бывает иногда получить, но вот у нас ситуация, обычная на самом деле, наверное, для любой десятки. Товарищ находится в сложных тяжелых взаимоотношениях с самим собой, упал, мы пытаемся все его поддержать. И я не знаю другого способа в мыслях о нем, кроме как привлечь в мыслях о нем, как я себе понимаю Творца, свойство отдачи, любовь, насколько это можно.
М. Лайтман: Да, молиться за него Творцу.
Ученик: Да-да-да, молиться за него Творцу. Но вопрос здесь такой: я-то его сейчас оцениваю все равно исходя из каких-то общепринятых, животных таких взаимоотношений. А как мне его духовное… как его… Не то что я хочу его…
М. Лайтман: А это ты не сможешь сделать ничего. Помогай ему как можешь, в том, что ты можешь. Поддерживай его и все. Ничего больше не надо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (46:14) Просить у Творца, чтобы исправил неисправленности во мне – это, по сути дела, точно как просить, чтобы исправил неисправности, которые я вижу как бы вовне?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть что правильнее? Это вопрос.
М. Лайтман: Правильнее – для начала исправить себя, и тогда ты увидишь лучше все неисправленности в более правильном виде, всё что находится вовне, снаружи.
Ученица: Я просто хочу уточнить вопрос. Скажем, я сегодня задала себе вопрос: что правильнее – просить, чтобы похищенные вернулись, чтобы закончилась война или что эти все вещи находятся во мне, и я только должна просить, чтобы все неисправности во мне исправились, и это как просить о том, что вовне?
М. Лайтман: Неважно. Главное молиться и просить.
Вопрос (Кармиэль): (47:28) В плохие времена, скажем, во время войны, приходится прилагать усилия, чтобы оправдать Творца, но именно из того, что идет война, ты не можешь оправдать эти состояния, которые Он посылает человечеству. Чего не хватает, каких усилий не хватает, чтобы Его оправдать?
М. Лайтман: Общегрупповых. Только лишь групповых усилий. Не собственных, личных, а групповых.
Ученик: Групповых – Вы имеете в виду десятку, Вы имеете Бней Барух или Вы имеете в виду, ну, скажем…
М. Лайтман: Десятку. Десятку.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (48:22) То, что написано: бывает иногда, что человек удостаивается понравиться Творцу через молитву, потому что это особая сила, молитва, когда она может действовать подобно усилию. Говорится здесь в такой молитве о переходе из ло лишма в лишма?
М. Лайтман: Я не знаю, это очень сложно.
Ученик: Можно еще?
М. Лайтман: Нет, нельзя, достаточно. Ты все время хочешь спрашивать и спрашивать. Достаточно. Посмотри, сколько еще есть групп, не только ты.
Вопрос (Ж Киев): (49:07) Вопрос по поводу молитвы. Со временем приходит ощущение, что мы Творца используем как средство, чтобы решить все наши проблемы в наших обращениях: и то сделай, и то сделай, и тут помоги. Вопрос следующий. Творец же – это как бы не средство решения проблем. Насколько я понимаю, каббала учит нас именно связаться с Творцом, и в этом смысл.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как нам в этих наших молитвах, где мы – пришей там нам как средство, как нам научиться направлять себя именно, что мы сейчас имеем возможность связаться с Ним, и это как бы ставить в приоритете? Может быть, я неправильно понимаю, но чтобы…
М. Лайтман: Вы правильно понимаете. Ты правильно понимаешь, так и должно быть. Мы должны связываться друг с другом, и из нашего общего ощущения единства, оттуда взывать к Творцу. И тогда все, что мы просим, Он исполнит.
Ученица: Сначала мы должны объединяться, ощутить объединение между нами, и только потом уже что-то просить?
М. Лайтман: И только из этого объединения обращаться к Творцу.
Ученица: И точка из связи с Творцом, тогда как бы правильная молитва, да, которая работает?
М. Лайтман: Да, да
Вопрос (Ж МАК-39): (50:41) Просто хочется, во-первых, поддержать подругу из Украины, и сказать ей, что если когда они хотят, они могут всегда приходить к нам задавать вопросы, и наши двери всегда открыты для всех подруг. А теперь такой вопрос: правильно, что насколько сильно мы объединены, и насколько мы ощущаем безграничную любовь Творца к нам, настолько нам раскрываются Его страдания, что Он не может наполнить нас Его любовью?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда рождается настоящая молитва за все человечество?
М. Лайтман: За Творца, чтобы мы предоставили Ему возможность, емкость для того, чтобы Он ее наполнил Своей любовью.
Вопрос (W Latin): (51:48) Что называется молитва, которая исходит из чистого сердца, когда человек приходит к молитве, когда сердце именно нечисто?
М. Лайтман: Нет человека с чистым сердцем, а хочет, чтобы было чистым. Так это должно быть.
Вопрос (Ж МАК-56): (52:29) В обобщении можно сказать, что в это чувствительное время мы удостоились нового этапа пробуждения для раскрытия света, дарования Торы. И мы сейчас должны сделать эти действия, как у горы Синай, чтобы потрудиться, чтобы заработать милость в глазах Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Да. А израильские граждане не разбегаются из страны, чтобы спасти себя, а, наоборот, возвращаются?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Значит ли это, что они собираются именно у горы Синай, чтобы удостоиться раскрытию света дарования Торы?
М. Лайтман: Ну, в общем, в переносном смысле слова – да. Да.
Ученица: Вместе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (53:28) Получение Торы – это действие получения ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-21): (53:46) Здесь написано, что если Тора отдаляет от любви к Творцу, то это называется «эликсиром смерти». Творец нас часто отдаляет из-за нашего эгоизма от Себя, где здесь, где Тора приближает тебя к Творцу исправляя, а где становится эликсиром смерти?
М. Лайтман: Есть такое выражение в Псалмах, что как олень убегает от человека и все время оборачивает голову, чтобы увидеть, Он удаляется или нет, так и Творец. То есть даже в том случае, когда Он удаляется и показывает, нам что Он удаляется, на самом деле Он удаляется только для того, чтобы мы за Ним бежали, чтобы настичь. Вот что нам надо делать. То есть всегда преследовать мысль о том, что Творец желает, чтобы мы Его нагнали.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-32): (55:08) Написано: не приложил усилия и нашел – не верь. И Бааль Сулам пишет, что иногда молитва действует как усилие, то есть разделяет молитву и усилие. В молитве нет усилия?
М. Лайтман: Не приложил усилия и не нашел, – так и не говори, что ты дошел. По-видимому, не пришел еще, если бы ты мог прийти, ты бы постиг.
Ученик: Вопрос относительно молитвы и усилия. Он говорит: с помощью молитвы удостоился, а затем нужно дополнить усилием. В чем разница между молитвой и усилием?
М. Лайтман: То, что ты прилагаешь усилия, ты хочешь приблизиться к Творцу, с одной стороны. А с другой стороны, ты молишься и тогда, в конечном итоге ты приближаешься к Нему.
Вопрос (Хадера-1): (56:23) Написано, что сама Тора – это свет без кли. И тут же написано, что Тора – это реальность сама по себе, а реальность внизу – это только наши ощущения. То есть я не могу соединить, по всей видимости, эти две вещи вместе?
М. Лайтман: Тора – это высший свет, который приходит к человеку в подобии по свойствам, по мере подобия свойств, между человеком и высшим светом и тянет человека вперед, наполняет его.
Ученик: То есть можно сказать, что пока мы не коснулись духовного, то есть не обрели экран и отраженный свет, нет у нас постижения вообще в реальности?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (57:29) Я хочу спросить: сегодня в это время, как можно приблизить народ Израиля к Торе, к нашим источникам? Ощущается, что уши открыты, и они хотят включиться во что-то подобное, – насколько возможно их приблизить?
М. Лайтман: Только надо быть ближе друг к другу. Только быть ближе друг к другу.
Вопрос (Ж Германия): (58:16) Так что имеется в виду под усилием, в отношениях подруг?
М. Лайтман: Когда я хочу обняться с ними настолько, что не будет места между нами, пространства между нами, но внутри, в общем нашем сердце, будет место Творцу, и там Творец раскроется. Это то, что я хочу, чтобы произошло.
Всего доброго, до завтра. Всего хорошего.
Чтец: Спасибо Вам Рав, спасибо всем.
Объявление: (59:16)
Песня (59:30)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zAOrDFqp