Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 мая 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы изучаем статью «Поручительство» Бааль Сулама. Дошли до 20-го пункта. 

М. Лайтман: Что он хочет объяснить нам здесь? Он хочет объяснить нам, что действие поручительства, которое мы должны развить между нами и увеличивать его все больше и больше… Имеется в виду не только между нами, между теми, кто уже находится в изучении науки каббала, в исправлении народа, в исправлении мира, в исправлении нашего маленького общества, группы, а по сути дела, мы должны достичь поручительства, реализовать его из обязанности достичь поручительства, которая возложена на нас. Это не реализовать его только между нами для тех, кто направлен на Творца, которые получили от Него силу и желание прийти к Творцу, а это то, что мы должны передать методику и знания о том, что объединение – это будущее мира. 

И хотим мы того или нет, но мы видим, насколько Бааль Сулам прилагал усилия и говорил об этом и в статьях о «Последнем поколении», и еще во многих местах. Он целиком стремился к тому, чтобы объяснить обязанность поручительства между всеми творениями, потому что это необходимо для исправления общего кли Адама Ришона. Это еще до разделения на много групп и народов и так далее. 

И поэтому возврат объединения кли Адама Ришона может быть только благодаря методике поручительства, тогда соединится «весь мир и стекутся к Нему все народы» и так далее. То есть исчезнет вся эта ненависть между народами, а в особенности, к народу Израиля, потому что он несет внутри себя методику поручительства, методику объединения, поэтому его ненавидят, и это есть причина ненависти большой, которая есть к нам. Что мы как бы несем внутри себя что-то очень важное, очень дорогое и не распространяем это всем, не раздаем. 

То есть методика объединения между нами и от нас к Творцу, то есть методика приближения к Творцу, находится, по сути дела, в нас, но как будто мы скрываем ее от всех. Поэтому именно благодаря развитию методики объединения между всеми, мир может больше приблизиться к Творцу и тогда действительно придет к желаемому исправлению. Это то, что он хочет объяснить нам здесь. Давайте почитаем. 20-й пункт.

Чтец: 20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино». В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца», «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы».

Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.

Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля для того, чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти. (06:57)

М. Лайтман: Мы должны стараться между собой прийти к таким соединениям, к такому включению между нами, то есть имеются в виду те, кто понимает, что Цель творения – это достичь Творца в объединении между нами, прийти к такому состоянию, когда мы сможем передать методику объединения также и всем народам, всему миру, всем творениям. И тогда в этом мы придем к состоянию, когда все поймут нашу роль и соединятся с нами вместе для постижения Творца, соединения вокруг Него, и так мир исправится. Ладно, если это понятно, тогда мы перейдем дальше.

Чтец: Пойдем дальше, 21-й пункт. 

21) Таковы слова рабби Элазара сына рабби Шимона, который сказал: «Мир судят по большинству...» Он имеет в виду роль народа Израиля по подготовке всего мира к определенной мере очищения, пока они не станут достойны принять на себя служение Творцу не менее, чем был достоин сам Исраэль во время получения Торы, что называется на языке мудрецов, что они уже достигли большей части заслуг так, что они перевесили чашу долга, то есть грязную эгоистическую любовь.

И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав: «Сделаем и услышим!», как сказали Исраэль, тогда как до этого, то есть до того, как удостоились перевеса заслуг, эгоистическая любовь без сомнения заставляет их отказаться принять ярмо Творца.

И он [то есть рабби Элазар] говорит: «Исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Другими словами, личная доля отдельного человека из Исраэля наконец-то присоединяется к мере окончательного перевеса. Как взвешивающий кунжутные зерна, который постоянно добавляет на чашу весов по одному зернышку, пока не наберет весь вес. Ведь нет сомнения, что каждое из них вкладывает свою лепту в этот вес, а без нее вес бы не завершился.

И аналогично он говорит о действии отдельного человека из Исраэля, который склоняет весь мир на чашу заслуг. Ведь когда это заканчивается, и чаша заслуг всего мира перевешивает, у каждого отдельного человека есть лепта в этом перевесе. Ибо если бы не его деяния, веса бы не хватило.

И вот получается, что рабби Элазар сын рабби Шимона не спорит с изречением мудрецов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга», просто рабби Элазар сын рабби Шимона говорит об исправлении всего мира, которое наступит в грядущем будущем, а мудрецы говорят о настоящем, когда только один лишь Исраэль принял на себя Тору. (11:07)

Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы перевешиваем эту чашу на чашу заслуг и что мир исправляется весь? Как это представить себе?

М. Лайтман: Мы хотим распространять для всех знание о том, что мир существует для того, чтобы прийти к объединению, к единству, и раскрыть Высшую силу в соответствии с его усилием объединиться между всеми, и в той мере, насколько мы объединяемся поверх нашего эгоизма, мы этим предоставляем место Творцу, чтобы раскрыться между нами. Это тот процесс, который мы должны пройти. 

Пока Творец целиком и полностью не сможет раскрыться во всех творениях, между всеми творениями, желание не очищается. И поэтому каждый, кто живет в своем желании, он в принципе соединен со всеми остальными желаниями. Нам надо раскрыть, насколько мы объединены, насколько мы находимся в исправленной системе, соединенной, которая называется Адамом, в том, что мы обнаруживаем себя подобными Творцу, во взаимной отдаче между нами и от нас – во взаимной отдаче с Творцом. 

В конечном счете все, что нам нужно… Мы не знаем, кто такой Творец и как к Нему относиться. Но насколько мы между собой соединяемся и хотим помогать друг другу во взаимной отдаче, во взаимном поручительстве, посредством этого мы приближаемся и даем Творцу вот эту нашу силу, общую силу, и тогда Творец облачается в эту общую силу и раскрывается в нас. 

Это в принципе тот подарок, который мы можем Ему принести: объединиться поверх нашего эгоизма, вопреки нашему эгоизму, и тут наш эгоизм становится помощью от противного. И хотя он против Творца, но становится тут помощником, потому что, если мы как раз над нашим эгоизмом сможем объединиться, то мы тем самым создаем место, где Творец может его наполнить.

Ученик: Вот тут есть вопрос: мы говорим часто о том, что мы объединяемся в десятке и Творец раскрывается в моем отношении к товарищам. Так что значит, что Творец раскроется во всем мире? Это Он раскроется в моем отношении к миру, либо, действительно, мир должен прийти к такому объединению, либо и то, и то?

М. Лайтман: И так, и так. Есть личное исправление, когда ты должен раскрыть свое личное отношение ко всему миру и прийти к состоянию, когда ты находишься в любви ко всем. А есть общее исправление, общее действие, когда все части души Адама Ришона приходят к тому же самому исправлению, как мы говорили о тебе, и все соединяются. И насколько приближаются друг к другу, тогда и Творец раскрывается во всех со всей Своей силой. (15:05)

Ученик: Так мне уже надо работать сейчас над любовью к миру, либо надо ждать какого-то следующего этапа после нашего общего объединения в группе?

М. Лайтман: Нам надо работать и над тем, и над этим. Поэтому вся наша работа, в особенности, когда мы находимся в таком периоде Последнего поколения, как объясняет нам Бааль Сулам, в том, что нужно также стараться прийти и к соединению со всем, то есть помимо еще десятки. 

Это выражается в том, что мы распространяем знание нашей роли, информацию о роли всего мира и каждого человека, и когда мы действуем таким образом, то мы можем прийти к каким-то таким поступенчатым исправлениям и избежать различных катастроф по пути. Потому что план творения – привести нас или по-хорошему, или через страдания к такому соединению, что сила отдачи, сила любви сможет проявиться в нас.

Вопрос (Merkaz 1): Есть гораздо больше людей в мире, которые не занимаются исправлением и которые более испорчены, чем мы, чем те, которые занимаются исправлением. Так как у нас есть большее воздействие на мир? Как это работает, что как будто не все время чаша склоняется на чашу долга, на негативную?

М. Лайтман: Мы ведь не против никого. Мы просто должны распространять методику исправления мира (насколько это необходимо миру), и с каждым днем в мире раскрываются все больше силы, которые являются истинными, которые проявляют, насколько миру необходимы исправления. Нам надо это только выстроить и рассказать всем, и с каждым днем мы будем видеть, насколько люди также приближаются к пониманию необходимости исправления мира. Мы делаем в конечном счете ту работу, как посланцы Творца (посланники).

Вопрос (Чтец): Если я понял вопрос товарища: он спрашивает здесь об аллегории весов – что каждый, кто кладет зернышко, влияет, перевешивает. И он спрашивает: если мы кладем зернышки на добрую, хорошую сторону (назовём так), но большая часть мира кладет зёрнышки на плохую сторону, злую…

М. Лайтман: Да они ничего не кладут. Вот это кунжутное зернышко – это как раз перевес добра, а тот, кто находится на стороне зла – его просто нет. Поэтому нет тут конкуренции между нами и всем остальным миром. Мир живет по своим законам, а мы должны добавить ему связи с высшим светом, и в этой мере мы развернем весь мир, чтобы он пошел в направлении добра. 

А процесс, который проходит мир, сам дает понимание каждому, что у мира нет другого будущего, нет никакой методики, как жить, и никто не понимает, как жить. А все эти «умные», которые выскакивают и говорят: «Я знаю, как управлять миром», мы видим сейчас собственными глазами, что происходит.

Так что в конечном итоге нам нужно распространять только одно – объединение мира. Это исправление поверх всего злого начала, которое управляет миром и торжествует в нем. И раскрывается злое начало в каждом человеке и во всем мире только, чтобы стать более очевидным и привести нас к осознанию зла, и тогда мы понимаем, что нам исправлять. (19:49)

Вопрос (Петах-Тиква-Мерказ): Что такое в последнем отрывке, в 21-м пункте, что высокое понимание качества любви к ближнему – что это за ощущение?

М. Лайтман: 21-й пункт, «и что, если чаша заслуг…»?

Ученик: Сразу после этого, что это «высокое понимание качества любви к ближнему» – что это?

М. Лайтман: Я не вижу.

Чтец: Я прочту второй отрывок. И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, ... – товарищ спрашивает: что означает высокое понимание свойства любви к ближнему? Что это за высокое понимание?

М. Лайтман: Ну, что это будущий мир, что это свойство Творца, что этим мы можем приблизиться и сравниться с Ним, соединиться с Ним. У нас нет другого действия сделать что-то, как-то сблизиться, сравняться, соединиться с Творцом, как только через объединение между нами. Мы не можем изменить внутри себя ничего, желание получать в нас остается таким, как оно есть и будет так жить и существовать. 

Но то, что мы можем сделать, – это связь между желаниями получать. Такую связь, что именно с помощью этого мы в 620 раз больше сможем усилить себя и стать большими, как Творец. И тогда наше кли, наше желание будут в точности как НАРАНХАЙ Творца, и тогда одно облачится в другое.

Ученик: Так почему в таком случае, если уже есть такое понимание, почему это называется «сделаем и услышим»? Казалось бы, мы уже услышали. Так кто это делает? Уже есть понимание до того, как делают.

М. Лайтман: Мы не можем это сделать без этого «сделаем» сначала. Если мы только совершаем действия по сближению – а мы их не хотим! – здесь-то как раз и сопротивление, здесь-то как раз и вся вот эта толща кли, когда мы совершаем действия по отдаче вопреки желанию, и только с помощью этого мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. Никак нет иной возможности приблизиться к Творцу – только против нашего желания.

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы понимаем, что мы должны сблизиться и соединиться, но в конечном счете мы одни не можем это сделать. Можем только хотеть.

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Так в конечном счете это решение Творца дать нам свет, чтобы завершить этот процесс. Мы можем только понять это и желать этого, но больше этого мы не можем завершить этот процесс. Завершение процесса – это то, что Творец…

М. Лайтман: В чем вопрос? Конечно, мы ни на что не способны, даже и захотеть мы тоже не можем. И это мы тоже не можем.

Ученик: Мой вопрос: какова наша роль в конечном счете? Это только хотеть, а Творец завершит?

М. Лайтман: Идти верой выше знания, что несмотря на то, что я не хочу, но у меня есть также и мозги (кроме чувства), и разумом я могу понимать, что мое развитие должно быть именно в вере выше знания. Когда я иду в направлении действия по отдаче, я собираюсь изменить свою природу с получения на отдачу, я хочу, чтобы это во мне сменилось, я хочу чтобы Творец перевернул меня изнутри (так, как мы выворачиваем одежду). 

Я хочу, чтобы так это произошло, хотя я не чувствую сейчас, что это будет хорошо, но я могу своими мозгами понять, что это то, что я должен, что это мне нужно, чтобы это произошло со мной. Поэтому у нас есть и чувства, и разум. Чувства – это природа, а разум – это то, что поверх природы. Я могу представить себе такое действие, которое меня перевернет, и без того, что это произойдет, я останусь в своей природе, в желании получать, и так не произойдет ничего. (25:19)

Вопрос (Германия-4): Вы сказали, что мы должны распространять Цель творения, методику исправления, но мы должны также предлагать какое-то участие людям, как реализовать Цель творения. Или как?

М. Лайтман: Нам надо распространять методику исправления всему миру, насколько только это возможно, потому что находимся уже в Последнем поколении и должны привлечь к исправлению уже всех, населяющих мир. Каким образом, в какой степени? Это потом каждый увидит, насколько это возможно. Но необходимо продвигаться к этому. Вы же видите, что происходит в мире, – насколько мир заходит во взаимное участие, хотят этого или не хотят, насколько он будет распадаться и разделяться пока. 

Ну, что мы можем сделать? Что, еще одну мировую войну? Как Бааль Сулам говорит, – третью, четвертую? Так вот нам нужно действительно сопротивляться этому, противостоять и постараться распространить в мир методику исправления для того, чтобы прийти к Цели творения (а это – объединение между всеми) относительно легким и быстрым образом.

Вопрос (Беларусь): А какова индикация, что мир пришел к ощущению зла?

М. Лайтман: Я не знаю, как измерить такие вещи. Я не могу сказать, что больше ничего нет, давайте теперь займемся исправлениями. Я опираюсь на то, что они пишут, на то, что я слышал от РАБАШа. И поэтому нужно нам быть их учениками и стараться прийти к исправлению мира, насколько возможно и как можно быстрее. А это зависит от объединения между нами, от исполнения между нами закона поручительства и от распространения по всему миру методики исправления, Цели творения и как к этому прийти. И это всё.

Чтец: 22-й пункт. 

22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего». Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом, в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем. (29:13)

М. Лайтман: Это значит, что отдавать товарищу или отдавать Творцу – это должно быть в принципе тем же самым. А если нам не видится, что это то же самое по важности, по силе, – это потому, что мы еще пока не раскрываем сути этих действий: отдачи Творцу и отдачи товарищу.

Чтец: Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви.

М. Лайтман: То есть в отрыве от себя и Творцу, и товарищу.

Чтец: То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т. п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое, как сказано в статье «Дарование Торы», п. 15. Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом. (30:30)

М. Лайтман: Это значит, что он приходит к состоянию, когда он видит, что отдавать одному, всему миру или Творцу, – отдача, которая исходит от него и зависит от него, но не возвращается уже к нему, это настоящая, абсолютная отдача, и поэтому только этим он и занимается.

Чтец: Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там, как следует, в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т. п. (31:35)

М. Лайтман: Это значит, что нам надо стараться в каждом нашем действии прийти к состоянию, когда мы добавляем, добавляем и добавляем к этому перевесу доброй силы, насколько мы этим приближаем мир к исправлению.

Чтец: И получается, что он склоняет себя и весь мир на чашу долга. Ведь при раскрытии грязи эгоистической любви низменная природа творения вновь усиливается. И выходит, что он отнимает определенную меру от конечного перевеса чаши заслуг подобно человеку, который снова забрал с чаши весов то единственное зернышко, которое положил туда его товарищ. (32:35)

М. Лайтман: Это значит, что у нас получается так, что чем больше мы приближаемся к завершению, то наши взвешивания, наши действия будут более существенными. И мы придем к таким состояниям, когда почувствуем, насколько есть эта серьезность, ответственность, сила в каждом действии нашего объединения, насколько она становится, наоборот, как раз опасной для всего мира.

Чтец: Получается, что в этой мере он вновь поднимает чашу долга немного вверх, и выходит, что он возвращает [весь] мир назад.

И вот слова его [то есть Писания]: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того, что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира. (33:40)

М. Лайтман: Это вещь очень и очень чрезвычайная, когда каждый из нас не выполняет действие по исправлению в свое время, то, что он может сделать, он как будто бы останавливает, чуть-чуть запаздывает со своим личным исправлением, и именно потому, что принадлежит и связан со всеми остальными творениями, тем самым совершает шаг назад – очень большой шаг для всего мира. 

Вот представьте себе, что вы существуете в огромной системе, и она вся действует вместе, а вы там – маленький винтик, но каждый важен. И если вы вовремя не производите свои личные исправления, – насколько вся эта система заходит в некую паузу ожидания, усиливаются неисправности. И даже то, что мы на секунду опаздываем с исправлением, во всей этой общей системе это уже проявляется очень, очень тяжело. 

Мы видим собственными глазами, что происходит в нашем мире. Мы снова возвращаемся к тем ситуациям войн и отношений, о которых мы думали: «Ну все уже, прошли уже это, ну, хватит». Научились мы на этом чему-то или нет? – Ни-че-му. И это то, что происходит, из-за недостатка распространения, разъяснения, недостатка понимания в поручительстве между нами, где каждый должен почувствовать себя поручителем и гарантом за других. И тогда мы будем страдать и еще как пострадаем. Потому что мы видим, насколько проблемы во всем мире еще и еще усиливаются и приближаются к нам издали, и мы начинаем уже их ощущать.

Вопрос (Петах-Тиква-Мерказ): Как винтик системы, я знаю, каково мое исправление сейчас, чтобы я не задерживал весь мир?

М. Лайтман: Быть соединенными со всем миром, насколько возможно, но в первую очередь с товарищами. В соединении с товарищами подойти к соединению со всем миром в распространении.

Ученик: Это наша общая цель. Вы сказали, что у каждого есть еще личное исправление?

М. Лайтман: Это и есть мое личное исправление: соединиться со своей десяткой и через свою десятку быть соединенным со всем миром, в первую очередь со всем Бней Барухом, а потом уже отсюда – со всем миром.

Ученик: В чем я отталкиваю назад мир? Чем я могу оттолкнуть мир назад?

М. Лайтман: Тем, что ты не делаешь вовремя свое исправление.

Ученик: Что такое вовремя делать?

М. Лайтман: Вовремя, это насколько возможно и изо всех сил. Нет тут какого-то другого ответа.

Песня (37:28-40:13)

Вопрос (Италия-1): Уже два года, как я слежу за Вами. Я молодой ученик, как я могу распространять любовь, если я еще не раскрыл это в себе, в моей десятке? Это какое-то более умственное действие, чем действия по отдаче?

М. Лайтман: Прежде всего, ты должен быть соединен с людьми, которые знают, как распространять, и чтобы они воспользовались тобой, чтобы продолжать распространение, это первое. Второе, – мы не учим о любви, не говорим о любви, потому что это далеко от сердца современного человека, мы только хотим объяснить, что объединение между нами, между всеми людьми – это обязательная вещь для того, чтобы выжить, для того, чтобы продолжить жизнь на земном шаре, об этом мы говорим.

То, что ты не изучил все труды Бааль Сулама, – это проблема, но если ты прочитаешь в особенности «Последнее поколение», ты увидишь, что главное для нас – это объяснить миру, что если мы не придем к взаимному объединению – не к любви, а к взаимному объединению между нами пока что, к взаимному пониманию, – так мы буквально приводим себя к угрозе существования, вот и все.

Вопрос (Киев-1): Написано о заповедях: по отношению к Творцу и по отношению к человеку, и о воодушевлении этих заповедей. Что это значит? 

М. Лайтман: Что мы должны прийти прежде всего к осуществлению объединения, исправлению отношений между человеком и человеком, то, что написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу». И тогда вследствие этого прийти так же и к соединению с Творцом, к любви к Творцу. Хотя наша цель общая в том, что от объединения между нами мы приходим к соединению с Творцом, но невозможно прийти к Нему – нет у нас келим, нет у нас подготовок. Но только если мы объединяемся между нами, мы понимаем вследствие объединения между нами, как объединиться с Творцом. 

Если я просто так прихожу в стремлении, в крике объединиться с Творцом, – ничего у меня не выходит, кроме обычной религии, той, что есть у всего человечества в нашем мире. Но если я хочу на самом деле прийти к объединению с Творцом, то только через то, что я прежде всего объединяюсь с людьми. Это два этапа, которые мы должны пройти.

Вопрос (Италия-4): Как мы можем достичь ощущения любви между нами, чтобы мы могли быть в поручительстве между нами и со всем миром? Как мы можем это сделать?

М. Лайтман: Это то, что пишет Бааль Сулам, и это то, что пишет РАБАШ. Как мы можем прийти к этому? С помощью ежедневных действий, которые мы пытаемся установить между нами и просим, и главным образом молимся, просим у Творца, чтобы на раскрытие нашего хисарона быть объединенными и быть цельным кли для получения воздействия от Него, чтобы выстроил нас так. (44:45)

Ученик: Если так, какой смысл любви относительно моего желания?

М. Лайтман: Смысл любви – это то, что я хочу того же, чего хочет товарищ.

Вопрос (Тель-Авив-4): А поручительство – это отдача, это сила отдачи?

М. Лайтман: Поручительство – это отдача одного другому для того, чтобы находиться на такой связи между нами, чтобы мы могли обратиться к Творцу и на самом деле в нашем обращении прийти к Нему.

Ученик: В чём я своими действиями могу повлиять на мир?

М. Лайтман: Тем, что ты обращаешься к Творцу. И ты как ответственный просишь у Творца исправления мира.

Ученик: Только этим, только молитвой?

М. Лайтман: Главным образом – молитвой, но прежде всего это работа между товарищами, по отношению к Творцу – это молитва.

Ученик: Мы говорим, что отдача бесконечна, что же значит «склонить»?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое бесконечно, я знаю, что мы должны прийти к взаимному объединению между нами для того, чтобы обратиться к Творцу, а если мы не можем быть в объединении, так с этим обратиться к Творцу, чтобы помог нам быть в соединении.

Ученик: Что такое «склонить весь мир на чашу заслуг»?

М. Лайтман: Когда я принимаю все проблемы мира как свои, и я ответственен за них, и я обращаюсь к Творцу и прошу у Него исправить. Я ответственен! Это называется «склоняет весь мир на чашу заслуг» – это значит, что я ответственен за все эти проблемы, потому что то, что я вижу, я вижу прежде всего в своих неисправленных келим, и то, что я вижу в мире, – это все мое кли, и кли, оно не исправлено, я прошу исправить его, я не вижу ничего, кроме своего кли.

Ученик: Но, чтобы сделать это, я должен принять в себя весь мир, а я сейчас включаюсь только в десятку.

М. Лайтман: Это кажется тебе. Если ты видишь мир, проверь, как ты его видишь, – это все результат твоего кли.

Ученик: То, что я вижу мир исправленным или неисправленным, это результат моего включения в десятку?

М. Лайтман: Это результат твоего внутреннего состояния.

Ученик: Есть и другое состояние – более истинное, более общее? Допустим, если я и товарищ, мы не видим одного и того же, это значит, что кто-то склоняет на чашу заслуг, а кто-то на чашу долга?

М. Лайтман: Нет. Нет, я вижу, что ты пока еще запутался. Подождем до завтра, а завтра спросишь. Все это должно уложиться в тебе. Сегодня не твой день, как говорится.

Вопрос (Балтия-3): Сегодня в происходящем люди видят зло и нацелены уничтожить это зло, и если мы начинаем на фоне этого говорить о взаимном объединении, нас воспринимают, как будто мы оправдываем это зло. Как Вы думаете, как лучше передать наш посыл?

М. Лайтман: Но как они хотят устранить это зло из мира, с помощью чего? С помощью войны? (49:25)

Ученик: Да, уничтожить просто зло, то есть тех, кто это зло несёт в мир. Вот таким образом люди видят исправления.

М. Лайтман: Я это таким образом не вижу. Я вижу, что за злом есть очень много людей, которые поддерживают это зло, и нужно полностью повернуть им умы и сердце для того, чтобы они поняли, что они находятся в полном непонимании, ошибке и не может быть, чтобы выросло какое-то зло в мире, если нет за ним людей, которые поддерживают его. И поэтому мы должны понять, что здесь существует проблема, большая проблема, мировая проблема, что есть много людей в мире, которые готовы поддерживать войны, подавление одним народом другого, и так далее. 

Это не зависит от одного человека, как они хотят сказать. Это зависит от многих людей, которые пока еще не развились настолько, чтобы смогли понять, что все можно устроить только силой объединения, только силой любви, а не силой ненависти и войны. Ты посмотри на мир, – весь мир таков. Мы еще не видим, сколько есть людей, которые поддерживают это зло, когда мы готовы купить деньгами, почестями, и все они будут только поддерживать это зло, войны для того, чтобы выиграть на этом что-то свое. И поэтому это не просто.

Эта работа долгосрочная: воспитание и убеждение, развитие людей, и очень большие выяснения еще нужно произвести. Они не долгосрочные, но серьезные, большие. 

Ученик: Но, если мы вот так более нейтрально говорим, говорим об объединении, нас воспринимают, как будто мы поддержим это зло, и как бы на нас тогда нацеливаются, что мы такие же плохие, как и те, кто…

М. Лайтман: Я, может быть, не знаю, как сказать это в более правильном, точном виде, я не живу среди этих людей, где вы находитесь, но у нас нет выбора. Мы обязаны в любом случае объяснить им, что будущее мира – это объединение. Не в ближайшем будущем, не на следующем шагу, но нужно очистить место от тех, которые сопротивляются объединению. Но в конечном счете объединение является решением.

Когда меня спрашивали до начала этой войны, перед этой атакой, я сказал всем, что я очень против этого, что это не путь – исправить мир с помощью атаки. И мы обязаны как-то понять, – мы не можем, не в наших силах остановить это, – но мы должны понять, что с помощью силы ты не можешь привести к исправлению. Нет, это невозможно. 

И к моему сожалению, в любом случае это произошло, но я это сказал многим людям, которые спрашивали меня. Так я был очень-очень против начала этой войны. Ну, сейчас уже ничего не поделаешь, но необходимо понять, как нам прийти к примирению, – ничего не поделаешь. Ты не можешь стереть кого-то с лица земли, а только привести к правильному соединению. 

И тогда, если мы думаем о правильном соединении, мы думаем не о войне, а о примирении, восполнении: как плохие, хорошие вещи соединятся, – как плюс и минус во всех системах природы, когда они объединены правильным, умным образом, и тогда между ними может раскрыться дополнительная сила от плюса и минуса вместе, – как в любом двигателе, моторе, как во всех приборах, как мы делаем, когда мы пользуемся и плюсом, и минусом, только правильно соединить их.

И что значит правильно их соединить? Чтобы между плюсом и минусом было сопротивление, а сопротивление – это наше сопротивление нашему эгоизму, и тогда мы придем, как то место, тот резистор, то сопротивление, на котором мы раскрываем плюс и минус в положительном виде. Это то, что нам необходимо сделать, это то, что раскроется в 620 раз больше, – та сила, которая есть в нашей искре с самого начала. (55:27)

Вопрос (Чехословакия-2): Так наша цель в распространении – изменить намерение человечества?

М. Лайтман: Да, конечно. Только об этом нужно заботиться. Мы не касаемся желания, а только намерений (только намерений!), чтобы они были на благо. А желание тогда… Что такое желание? Главным образом, ради чего оно действует? Если работает, действует на благо, так неважно, какое желание, наоборот, – чем больше желание, если правильное намерение, – еще полезнее, эффективнее. 

Вопрос (Ж Интернет, Latin 1): Написано: «…и в тот день станут Он и Имя Его едины» – И написано: «И будет это в тот день, и не ранее». Что именно имеется в виду, когда говорится, – «…именно в тот день, и не ранее»?

М. Лайтман: Когда мы завершим кли, и все желания будут направлены на ради отдачи – от нас к Творцу, тогда в этот день на самом деле будет Творец Един – во всех раскроется как «Единый и Имя Его едино».

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что значит «склонить мир на чашу заслуг»? 

М. Лайтман: Склонить мир на чашу заслуг, – это когда все души всех творений объединятся вместе и захотят быть все ради взаимной отдачи, потому что этим они во всю свою силу воздействуют на Творца, отдают Ему.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-Израэль-1): Если участвовать в исправлении мира, нужно, чтобы мы были тоже исправленными, или достаточно, что мы стараемся участвовать в исправлении мира, даже если нам недостает исправления?

М. Лайтман: Нужно как можно больше стараться быть исправленными, то есть объединенными между нами, и из нашего объединения – с Творцом. «От любви к творениям – к любви к Творцу», так это называется. Это то, что мы должны стараться делать. 

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): Вы сказали, что мы не знаем, что такое Творец, и как к Нему относиться. Как мы можем вознести истинную молитву, не ощущая Творца? Наша работа основывается только на вере выше знания?

М. Лайтман: Наша работа основывается с помощью высшего света, который воздействует на нас и дает нам возможность быть выше эгоистической нашей природы. Это называется «работа выше знания».

Вопрос (Ж Интернет, WH): Можете ли Вы помочь нам выстроить отношения внутренние к этим трем кругам: десятка-группа-мир? 

М. Лайтман: Так мы должны работать – десятка наша, то есть лично группа каждого, затем общая наша группа всего Бней Баруха, а затем – мир, когда мы именно так действуем во всем мире. Так – человеку, исходя из этого, так и действовать – я-группа-мир. Может быть, после группы – группа Бней Баруха, как единая группа, и мир. (59:46)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Нужно ли просить у Творца исправления мира или исправления моего неисправленного кли, в котором я вижу мир неисправленным? 

М. Лайтман: Я должен стараться видеть мое кли исправленным, цельным и готовым к исправлению мира. И из него подойти к исправлению мира. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): В чем изменилось исправление мира в наши дни из-за всех проблем, таких как вирус и война?

М. Лайтман: Я не думаю, что изменилось. Это просто Творец всевозможными средствами хочет ускорить наше развитие. И поэтому мы находимся под воздействием всевозможных сил, которые движут нами, и так мы приводим себя в действие.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): Как усилить мощь нашей молитвы в десятке? 

М. Лайтман: Только с помощью более мощного нашего объединения.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Самое большое личное исправление происходит именно во время утренних уроков?

М. Лайтман: Да. Во время утреннего урока самое большое исправление, и жаль, если кто-то не участвует в нем. Это на самом деле очень важно. Или, по крайней мере потом, чтобы человек послушал весь этот урок и подключился к нему даже не во время урока в живом времени.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Когда мы соединяемся с товарищами, соединяемся ли мы только с точками в сердце?

М. Лайтман: Мы всегда соединяемся только с точками в сердце. Нет у нас возможности соединиться с чем-то другим.

Вопрос (Ж Интернет, Китай): Написано, что «свет Торы делает у него новое здание в сердце». Что такое «новое здание»?

М. Лайтман: Эта душа Адама Ришона, которую мы строим внутри общего сердца между нами. Из всех сердец, из всех желаний, которые стремятся к объединению, мы берем те части желания, которые готовы на самом деле и стараются, и хотят объединения, из них мы составляем наше общее сердце. 

Вопрос (Петах-Тиква, Мерказ): Вопрос о любви. Как перейти от любви к себе к любви к ближнему, с Вашего позволения?

М. Лайтман: С моего позволения ты можешь перейти, я тебе разрешаю. Но как перейти от любви к себе к любви к ближнему, от любви к ближнему – к любви к Творцу? Это всё только с помощью благословения, которое мы получаем свыше. 

Нужно стараться вызвать от Творца особое свечение, которое называется «благословением», и тогда будешь благословен. Ничто больше тебе не может помочь.

Вопрос (Интернет, Сан-Франциско): Для большинства мира достаточно, чтобы они услышали наш посыл о воспитании, и чтобы в итоге все вошли в этот процесс?

М. Лайтман: Всё зависит от исконного желания, которое есть в сердце каждого, которым нужно наполнить свою клеточку в душе Адама Ришона, и поэтому нет у нас никакого контроля над этим. Но надо распространять, рекламировать причину исправления, что злое начало является причиной всех бед. Мы должны попытаться распространить всему миру, и так же всё больше и больше рекламировать то, что происходит сегодня в мире, что все эти вещи приходят для того, чтобы подтолкнуть нас к ускорению исправления, к объединению между нами, и чтобы мы начали это выяснять вместе. Когда начнем – нам станет понятно, где мы находимся. (01:05:20)

Вопрос (Интернет, KabU 9): Можно ли сказать, что личное исправление, оно с помощью объединения в десятке, а в общее исправление – через распространение? 

М. Лайтман: Да, так можно сказать, хотя это не в точности так, нельзя отрезать одно от другого. Но в большинстве – это так. 

Вопрос (Интернет, Unity 2): Каким образом реализуется закон поручительства в личном исправлении человека?

М. Лайтман: Закон поручительства должен выражаться в человеке так, что он хочет быть гарантом всех. От меня зависит исправление мира. Насколько я исправляю себя – настолько я исправляю мир. И нет во мне ничего, чтобы я заботился о себе личным образом, а только обо всех. Это называется «законом поручительства»: когда у понятий «один» или «все», у них есть одно значение, один вес.

Вопрос (Интернет, Тель-Авив-4): Достижение поручительства между товарищами – это значит, что мы преуспели в поручительстве, или что мы раскрываем, что терпим поражение раз за разом?

М. Лайтман: Мы продвигаемся раз за разом и все вместе, и эти вещи приходят волнами и в разных направлениях. И по каждому это проходит в таком виде, что мы не знаем, кто мы, и как мы продвигаемся, и навстречу чему продвигаемся, что нас ждет, что нас ожидает на самом деле, – нет. 

Мы просто должны быть преданы силе, которая обучает нас, развивает нас, лелеет нас. Это то, что мы должны делать, и как можно больше быть объединенными и преданными между собой силе Творца – это то, что нас продвигает на самом деле. А мы хорошо продвигаемся, только должны больше обратить внимание на наше внутреннее усилие. Чего я хочу? К чему я хочу стремиться? Что происходит со мной? Что произойдет со мной? Каждый, чтобы ввел эти вопросы в свой поток относительно всех.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-3): Уникальность народа Израиля. Почему он должен начать исправление во всем мире?

М. Лайтман: Просто это группа людей, которая так раскрылась в древнем Вавилоне, когда в них ощущались желания более близкие к исправлению, к пониманию исправления, к высшей силе. Они объединились вместе в Вавилоне, который был тогда, тысячи лет назад, местом для всего человечества. Так оно было, и это было не впервые, когда что-то там упало с небес. 

Первым, кто раскрыл всё, был Адам, это было почти 6000 лет назад. Он раскрыл, что есть особая сила в мире, есть у нее особая цель. Эта сила пребывает между людьми. И она ведет людей к необходимому им исправлению. И так он раскрыл эти вещи. 

Он создал место для обучения и обучал там. Это было рядом с Цфатом, в Шэм Эвер. И это существовало определенное время, а затем наступил период якобы прекращения. Потом уже раскрылось в древнем Вавилоне через Тереха, Авраама и так далее. Есть у нас весь порядок, как это было передано. 

Но, по сути, это исходит от природы согласно чистоте душ. Есть души очень чистые, и они могут почувствовать мир, реальность, Цель творения из того, что называется «из чистоты своих душ», когда они чувствуют, что так оно должно быть, воспринимают это как «из воздуха». И есть души более грубые, которые постепенно развиваются. Таков процесс, который проходит мир.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-3): Что такое Исраэль сегодня, и на кого возложена ответственность за процесс исправления?

М. Лайтман: На каждого, кто чувствует себя, что он находится в исправлении, он чувствует, что на него это возложено. Это не то, чтобы дали человеку через силу. Но каждый, насколько он чувствует, слышит, понимает, что это приходит к нему свыше специально, чтобы он участвовал в исправлении мира и мог дать в этом свою часть, он должен это выполнить. (01:11:21)

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-3): Почему так трудно принять эту ответственность?

М. Лайтман: Человек считается с окружением. Он не знает, как и что, потому что все эти вещи уже действуют в отдаче, а не в получении. Если бы он выигрывал за счет этого, это было бы почитаемо в глазах творения, он бы с радостью это делал. Но если это не уважается творениями, если он должен это делать внутри себя самого, если он должен за это платить временем, усилиями, поэтому, конечно же, не все бегут к этому.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-3): С одной стороны, мы слышим от учителя, что мы хорошо продвигается. С другой стороны, есть в мире войны, вирусы. Что мы не доделываем в исправлении?

М. Лайтман: Мы пренебрегаем только одним – объединение между нами, которое мы должны усилить, не более того. Из объединения между нами мы начнем понимать все остальные вещи: изнутри – наружу.

Вопрос (Петах-Тиква-Мерказ): Я хотел спросить Вас. Я даже не говорю о мире. Мы сидим здесь, и я знаю, что каждый в десятке пытается быть выше знания, несмотря на все помехи. Мы хотим объединиться и хотим достичь единства в десятке. И вопрос: как человек идет выше знания над помехами, чтобы соединиться со своими товарищами?

М. Лайтман: Я должен стараться объединиться с товарищами. Я вижу, что не способен на это, но я это не оставляю, и не успокаиваюсь на том, что нет у нас войны, и этого достаточно. Но мы держим себя так, что называется «на дистанции», как между машинами, чтобы не слишком сближаться. В таком виде мы думаем, что это, якобы, «в порядке», а это не в порядке, это ненормально. 

Мы должны понять, что любая возможность сократить расстояние между нами, прийти к объединению, а затем, из соединения – к взаимовключению, а затем – действительно к объединению между нами, это возможно только с помощью силы отдачи, а сила отдачи – это Творец. Мы должны в таком виде подойти к Нему, просить у Него, чтобы включился в нас, чтобы жил в нас, чтобы дал нам внутри ощущение Его, Его силу объединения. 

И тогда мы сможем взаимовключиться между нами. И не дай Бог, если мы чувствуем, что есть какая-то ссора, ненависть, отторжение. Это Творец показывает нам, где мы должны исправить себя, насколько это возможно, прийти по крайней мере к отсутствию ненависти, чтобы не было ненависти между нами, чтобы не было отторжения. А затем постепенно-постепенно уже прийти от негативного объединения к позитивному. Это наша работа, это наша работа.

Главное – чтобы не было войны. Главное – чтобы не было конфликта, чтобы никто не хотел показать другому, что он прав. Это главное. И если мы сможем исправить нынешнее состояние в мире, тогда мы сможем исправить мир и привести весь мир к существенному сближению между ним и Творцом. Иначе нас ждут очень сильные удары голода, отсутствия всего (недостаток всего). 

Это удивительно, как в нашем мире, где есть всё, есть изобилие, как вдруг из-за того, что мы разрываем связи между странами, – нет у нас ничего. Не было такого никогда в мире, а сегодня мы это учим. И я надеюсь, что мы научимся этому в легком виде, и этого нам будет достаточно. Иначе, если мы разрываем связи между народами, между странами, мы можем войти в мировой голод. (01:16:36)

Мы продолжим что?

Чтец: Или статью или Учение десяти сфирот. 

М. Лайтман: Нужно Учение десяти сфирот. Я слышу из разных мест, что я пренебрегаю этим, хотя мы не пренебрегаем. Как мы можем изучать ТЭС практическим образом, если мы пока еще не находимся в силе отдачи? Мы читаем там: сокращение, экран, отраженный свет, прямой свет, облачение одних светов в другие. Нет пока у нас со стороны объединения между нами, со стороны творения, от десяти сфирот такой реакции по отношению к Творцу, когда мы уже можем учить это в виде сфирот. 

Будем надеяться, что все-таки эта учеба нам поможет. 

Чтец: Песня и переход к Учению десяти сфирот.

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: С.Камальдинова, Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/z4wpSA5I