Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 14 ноября 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 50. Два состояния
Чтец: Мы сегодня изучаем 50-ю статью Шамати «Два состояния». Страница 567 в книге «Труды Бааль Сулама».
М. Лайтман: Да, это очень особенная статья – по сути дела, как и все статьи Шамати. Но это по-настоящему объясняет нам многое, что мы каждый день находимся в них, в этих состояниях, как и написано: «Два состояния». Что представляют собой два эти состояния?
Чтец: (00:56) 50-я статья Шамати «Два состояния».
Есть два состояния у мира:
1. в первом состоянии мир называется «страданиями»,
2. во втором состоянии он называется свойством «святая Шхина».
Ведь до того как человек удостоился исправить свои действия, чтобы они были ради отдачи, он ощущает мир только в виде страданий и боли. Однако потом он удостаивается и видит, что святая Шхина облачена во весь мир. Тогда Творец называется – что Он наполняет мир. А мир называется тогда именем «святая Шхина», которая получает от Творца. И тогда это называется «единением Творца и Его Шхины», потому что, как Творец является дающим, так и [населяющие] мир теперь занимаются только отдачей.
И это подобно печальной мелодии, когда есть музыканты, способные выразить те страдания, на которых построена эта мелодия. Ведь все мелодии подобны языку речи, и мелодия объясняет те слова, которые он хотел бы высказать. И если эта мелодия впечатляет людей, которые ее слушают, до слез, и каждый плачет из-за тех страданий, которые выражает эта мелодия, тогда это [действительно] называется «мелодией», и всем нравится ее слушать.
А, на самом деле, как же может быть, что люди наслаждаются страданиями? Но, поскольку мелодия показывает страдания не в настоящем, а в прошлом, – т. е. страдания, которые были в прошлом, уже подсластились и получили свое наполнение, – поэтому люди любят слушать их. Ведь это указывает на подслащение судов – что то, что было для него страданиями, подсластилось. Поэтому эти страдания слушать сладко. И тогда мир называется именем «святая Шхина».
А главное, что человек должен знать и чувствовать, что «есть правитель в столице», как сказали наши мудрецы, что праотец Авраам сказал: «Не может быть столицы без правителя». И пусть не думает, что всё, происходящее в мире, случайно. Ведь Ситра Ахра склоняет человека к греху: чтобы он сказал, что всё случайно. И это называется «сильный гнев» 'хамат кери'. Т. е. есть сосуд 'хе́мет', полный случайностей 'кери', – «от случая» 'ми-кери', – несущих человеку мысли, которые заставляют сказать, что всё случайно. (И то, что Ситра Ахра несет человеку такие мысли, заставляющие сказать, что мир управляется случаем без руководства, это тоже не случайно, а Творец желал этого).
Однако человек должен верить в вознаграждение и наказание, что «есть суд и есть судья», и всё происходит посредством управления вознаграждением и наказанием. Ведь иногда, когда у человека возникает какое-либо желание и пробуждение для работы Творца, и он думает, что это появилось у него случайно. И об этом он тоже должен знать, что до этого у него была работа в виде «действие, предшествующее слышанию». И он молился, чтобы ему помогли свыше, чтобы он смог совершить какое-либо действие с намерением. И это называется состоянием «подъема Мана».
Однако человек уже забыл об этом и не ценил этого действия, поскольку не получил ответа на молитву сразу же на месте, чтобы он мог сказать: «Ибо Ты слышишь молитву всех уст». И, тем не менее, он должен верить, что порядок свыше таков, что ответ на молитву может прийти спустя несколько дней и месяцев с момента, когда он молился. И пусть человек не думает, что он случайно получил это пробуждение сейчас.
Иногда человек говорит: «Сейчас, когда я чувствую, что у меня нет недостатка ни в чем, и у меня сейчас нет никаких забот, и разум мой ясен и спокоен, – поэтому сейчас я могу сосредоточить мой разум и мое желание на работе Творца». Получается, что он может сказать, что всё его занятие работой Творца – это «сила моя и мощь руки моей добыли мне это богатство». Получается, что в случае, если он может заниматься и достигать [наполнения] духовных потребностей, то он должен верить, что это ответ на молитву – на то, о чем он молился до этого, сейчас ему дали ответ на его молитву.
Поэтому иногда, когда он изучает какую-нибудь книгу, и Творец осветил глаза его и он чувствует определенное пробуждение, и тогда тоже человек обычно связывает это со случаем, как сказано выше. Однако всё [подчинено] Управлению. И, хотя человек знает, что вся Тора – это имена Творца, в таком случае, он может сказать, что благодаря книге, которую он изучает, он получил определенное высшее ощущение.
Но он должен знать, что во многих случаях, когда он изучает книгу и знает, что вся Тора целиком – это имена Творца, и, всё же, он не получает никакого свечения и ощущения, а всё сухо, и знание, которым он обладает, никак не помогает ему.
Поэтому, когда человек изучает какую-либо книгу и связывает свою надежду с Творцом, и учеба его должна быть основана на вере, т. е. он верит в Управление, что Творец даст свет глазам его, – тогда он нуждается в Творце, и тогда у него есть контакт с Творцом. И благодаря этому он может удостоиться слияния с Творцом.
Итак, есть две силы, которые противостоят друг другу: высшая сила и нижняя сила. Высшая сила – это, как сказано: «Каждого, названного именем Моим во славу Мою сотворил Я его». Другими словами, весь мир был создан только во славу Творца. А нижняя сила – это желание получать, которое утверждает, что всё создано для него, как материальные вещи, так и духовные – всё только для эгоистической любви. Желание получать утверждает, что ему должны принадлежать как этот мир, так и будущий мир. И нет сомнения, что победителем выходит Творец. Однако это называется «путем страданий». И это называется долгим путем.
Но есть короткий путь, называемый «путем Торы». А стремлением каждого человека должно быть сократить время, и это называется состоянием «ахишена» 'Я ускорю'. А иначе будет состояние «бе-ита» 'в свой срок', как сказали наши мудрецы: «Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'», когда «Я поставлю над вами царя, подобного Аману, и он волей-неволей вернет вас к добру».
А Тора начинается со слов: «Вначале… и земля была пуста и нестройна, и тьма…» и кончается: «пред глазами всего Исраэля». Вначале мы видим, что земное – это свойство «пустоты, и нестройности, и тьмы». Но потом, когда они исправляют себя ради отдачи, удостаиваются: «И сказал Творец: Да будет свет!» До тех пор, пока свет не раскроется «пред глазами всего Исраэля». [РАБАШ. Статья 50. Два состояния]
М. Лайтман: Ладно, всего два вопроса. Давайте послушаем, что они нам скажут.
Вопрос (Киев): (12:31) Эти две силы – одна сила, которая, как я понял, говорит человеку, что все – это случай, а вторая сила, что все от Творца. Это все-таки человек должен сам как бы провозгласить, просто сказать или подумать. Либо он действительно входит под действие двух разных сил?
М. Лайтман: Человек находится под воздействием двух сил: Высшей силы – это Творец, и нижняя сила – это сам человек. И он должен различать эти две силы и таким образом принимать решения: кто принимает решение и кто определяет.
Ученик: Но я как бы должен, вот Вы говорите, различать между двумя силами. Но я же должен войти. И я либо нахожусь под влиянием мира, либо я должен войти под влияние какой-то другой силы Творца?
М. Лайтман: Да, человек должен различать, под какой силой он находится. Или под воздействием высшего управления Творца, или под воздействием действительности нижней, когда это является обычно его злым началом. И после того, как он принимает решение, он делает выяснение.
Ученик: А как войти под влияние Творца? Вот выйти из этого хаоса, беспорядка и случайности и войти под влияние Творца?
М. Лайтман: Все время представлять себе, что Творец – Он, тот, кто определяет и делает все, и нет никого, кроме Него.
Вопрос (French): (14:49) Если я не чувствую, что есть Творец, который Добрый и несет добро, если я об этом думаю, несмотря на то, я не чувствую это, может ли это меня привести на эту ступень?
М. Лайтман: Да, эта мысль, что Творец все-таки управляет всем миром, хотя ты Его и не видишь, эта мысль уже приближает тебя к состоянию, когда ты начнешь чувствовать, что Творец управляет всей реальностью. Поэтому наши усилия все время возвращаться в мысли к Творцу, это то, что нам помогает.
Вопрос (Литва-1): (15:57) Хочу спросить насчет этого времени, что ответ на просьбу можно получить через долгое время. Но это может казаться, не дай бог, что наверху есть какая-то бюрократия, там затерялось письмо. Но получается так, что когда человек начинает просить, сама его просьба еще не завершенная, и начинается корректировка этой просьбы. Когда эта просьба приходит в совершенное состояние, тогда он получает ответ. Это из этого промежуток времени получается?
М. Лайтман: Этого мы не знаем. Каждый раз это могут быть разные вещи. Но мы должны все равно понимать, что есть только один корень высший, который управляет всем, и когда он раскрывается, то мы понимаем, что есть высшее управление. А когда он скрывается, то мы понимаем, что управление, оно находится на уровне нашего мира.
Ученик: Так ответить на вопрос, почему получается этот такой промежуток времени, это невозможно?
М. Лайтман: Это не понятно нам может быть, но все равно это происходит по тому же управлению свыше. Когда ответит, ответит ли вообще и сделает так, чтобы человек забыл об этом, это все высшее управление.
Вопрос (Турция-2): (17:46) Как можно почувствовать свет в кли?
М. Лайтман: Свет в кли мы можем почувствовать, когда кли желает раскрыть и готово раскрыть свет и совершает все действия, как и свет, и тогда кли раскрывает свет.
Вопрос (Ж Италия): (18:29) Почему мы чаще склоняемся идти путем страданий и что нужно сделать, чтобы сократить время и страдания?
М. Лайтман: Мы идем путем страданий, потому что мы не привыкли к силе отдачи, к свойствам Творца, и поэтому мы все время убегаем от силы Творца, от Его власти. В этом вся проблема. Но в тот момент, когда мы переходим с ради получения на ради отдачи, тогда мы уже начинаем чувствовать, что тут есть сила Творца, и мы обязаны связаться с ней, находиться под ее воздействием и что это единственная сила, которая и наверху, и внизу управляет всем миром.
Вопрос (Ж Москва): (20:03) Неоднократно было услышано нами, что не делает разум, делает время, и в этой статье просто конкретно указывается, что проходит время, и мы чувствуем подслащение. А что за это время происходит с нами, с желанием получать, что мы начинаем чувствовать подслащение?
М. Лайтман: Мы начинаем привыкать к тому, что есть управление свыше и оно каким-то образом управляет всем, что проходит на нас, над нами.
Ученица: Эта боль куда-то уходит, она перерабатывается во что-то?
М. Лайтман: Да, да. Об этом сказано: то что не делает разум, делает время (ма ше ло осе а-сехель, осе а-зман).
Вопрос (W Heb 2): (21:04) Все больше ощущение того, что Творец требует от нас какой-то точности, больших обязательств и точной работы. Как можно управлять отношениями с Творцом, чтобы они были более точными, чтобы мы лучше почувствовали, чего Он хочет, и вели себя в соответствии с тем, что Он хочет?
М. Лайтман: Человек должен проверять, насколько сегодня у него иное отношение к миру, к товарищам, к Творцу, к самому себе, и что он продвигается во всех этих параметрах и так, чтобы это было каждый день, и тогда он увидит, что изо дня в день он действительно совершает шаги вперед.
Ученица: Можно ли как-то проверить, дать ли нам какую-то это возможность проверить, померить, что мы действуем правильно следуем верной линии, чтобы прийти к большему слиянию, которого Он хочет от нас?
М. Лайтман: Да, мы, по сути дела, должны быть все время слитыми с Творцом, все время думать, что все, что происходит, все, что мы получаем – это все исходит от Него. Это Единая сила, действующая во всей реальности в двух мирах, как в высшем, так и в нижнем мире, и что мы должны только стараться все время быть слитыми с Ним. То есть все время думать, что все, что происходит с нами, происходит только от Него. И стараться говорить с Ним все время.
И если мы это делаем вместе всей десяткой, тогда наверняка то, что мы поднимаем нашу просьбу к Нему без всяких сомнений, и также удостоимся получить ответ, это называется «я – своему Возлюбленному, а мой Возлюбленный – мне», уже есть разговор между нами.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (23:54) При явном управлении Творца человек всегда ощущает только благодать и добро?
М. Лайтман: Да, конечно. А как же может быть иначе? Он ощущает Творца, то есть ощущает только положительные воздействия на себя.
Вопрос (Ж МАК): (24:46) Почему в каком-то случае мы говорим, что если возникла просьба, то готов на нее ответ уже сразу. А в другом случае, что ответ мы ждем годы, месяцы или дни?
М. Лайтман: Это от нас не зависит, мы должны просто увеличивать свою просьбу. Если она действительно просьба настоящая и к Творцу, то мы должны сосредоточиться на ней, и все время посылать ее к Творцу, обращать ее к Творцу.
Ученица: Не беспокоиться об ответах, не гнаться за ними – очень важно?
М. Лайтман: Нет, постоянно-постоянно быть в этом направлении.
Вопрос (Latin 4): (25:41) Есть ли связь в нашей работе, когда мы работаем правой или левой частью мозга?
М. Лайтман: Нет. Это вообще не важно.
Вопрос (Latin 4): (26:19) Когда мы видим что-то плохое в мире, что присутствие в десятке на уроках снизилось, но мы берем на себя обязательства и углубились в текст – можно сказать, что такое состояние «ахишена»? Или как его можно назвать?
М. Лайтман: Мы еще не пришли к «ахишена», но приближаемся, приближаемся к нему. Есть некая смесь между ускоренным и своевременным путями, иногда в какой-то группе. Но пока группы находятся в состоянии продвижения давлением. Можно сказать так. Когда я перейду от беито к ахишена? Когда я соглашусь с Творцом. Соглашусь и тогда все, что со мной происходит, я готов принять заранее.
Вопрос (Тбилиси): (27:45) В статье было написано про чувства необходимости Творца. По крайней мере, в нашей десятке есть огромная необходимость в Творце, Его нам очень не хватает и по нашим чувствам, мировому кли тоже. Чего еще нам не хватает, чтобы насладить Творца?
М. Лайтман: Чего нам еще не хватает? Не хватает действительного чувства необходимости в Творце, для того чтобы мы стали одним единым целым, соединились так, чтобы Творец находился в нас. Это называется «Один получает один».
Ученик: Для этого мы должны больше соединиться, объединиться, отмениться друг перед другом?
М. Лайтман: Абсолютно верно.
Вопрос (Азия): (28:52) Можно ли сказать, что то что происходит сейчас, это Творец, который посылает нам Амана?
М. Лайтман: Да, но как ты себе представляешь МАН?
Ученик: Амана, Амана посылает.
М. Лайтман: А, Амана, грешник Аман. Да, конечно, это тоже исходит от Творца, нет никого кроме Него.
Ученик: Можно ли сказать, что это то, что сейчас происходит сейчас в Израиле, это то, что мы видим?
М. Лайтман: Да, я бы сказал, что это вообще без перерыва более-менее – то как Творец относится к Исраэлю в жестком виде.
Вопрос (Ж МАК-62): (30:05) Вопрос из начала статьи. Как это увидеть, что Шхина облачена во весь мир? О каком мире здесь говорится?
М. Лайтман: О нашем мире.
Ученица: О мире в целом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или это о нашем будущем мире, который…?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Нет?
М. Лайтман: Что вы переспрашиваете? Я вам сразу ответил, а вы все-таки переспрашиваете. Творец облачен во весь мир, во всех, абсолютно во всех. Нет никого кроме Него, это оживляющая сила, которая держит в себе абсолютно все элементы творения.
Ученица: Можно тогда еще спросить? Тогда мы должны увидеть, что весь мир занимается только отдачей?
М. Лайтман: Нет, вы не можете это видеть, и этого нет. Потому что здесь говорится о сознательном участии людей в творении. Этого еще пока нет. Это то, что будет в Полном Исправлении.
Вопрос (Ж Реховот-1): (31:40) В конце статьи, в последнем отрывке, который мы читали, было написано о создании мира, что это пустота, и хаос, и тьма. Я хочу спросить: всё ведь основывается на исправлении Адама Ришона, ведь когда создано творение, уже требуется исправление: пустота, и хаос, и тьма. Я не понимаю этого из этого предложения. Пожалуйста, объясните.
М. Лайтман: Тора начинается с «Берешит», я прочитаю это. А Тора начинается со слов: Вначале… и так далее, земля была пуста и нестройна, и тьма… и так далее, и кончается: «пред глазами всего Исраэля». Вначале мы видим, что земное – это свойство «пустоты, и нестройности, и тьмы». Но потом, когда они исправляют себя ради отдачи, тогда удостаиваются: «И сказал Творец: Да будет свет!» А дальше: До тех пор, пока свет не раскроется «пред глазами всего Исраэля». Это весь тот путь, который мы проходим от «вначале» и до, от начала и до Окончательного Исправления.
Ученица: Так это Адам Ришон Конец Исправления. Спасибо, я поняла.
М. Лайтман: Об этом так не написано, но… Я бы так не говорил.
Вопрос (Ж МАК-96): (33:42) В статье написано, что людям нравится слушать печальные мелодии, ведь это указывает на подслащение судов, что то, что было для него страданием, подсластилось. Что такое подслащение судов, зачем нам подслащать страдания?
М. Лайтман: Когда приходят к нам суды, то мы плачем, мы не хотим их принять, мы не знаем, что с ними делать, мы страдаем. Но потом, когда они проходят, и проходит много времени, как сказано: все, что не делает разум, делает время, – то мы принимаем уже по-другому то, что произошло и оправдываем суды. И так продвигаемся к завершению добра.
Вопрос (Москва-7): (34:55) Если мы в десятке, в группе или с Вами переживем те состояния, которые сейчас проходит мир, как историю красивую с Аманом, Мордехаем, Ахашверошем, и потом это сможем выразить, мы этим исправим мир, книжку напишем или фильм такой.
М. Лайтман: (смеется) Книжку, фильм, разве в этом дело? Мы должны все-таки понимать, что наша задача – это включиться в управление Творца и все время быть в одном и том же направлении: как Творец хочет – и мы в том же направлении действуем.
Ученик: Да, это понятно. А можем мы взять на себя вот эти переживания? Ведь количество не в материальных страданиях, а в общих переживаниях: можно переживать на красивом фильме или можно это в жизни пережить. Можем мы это взять, переживания такие?
М. Лайтман: Да, можем.
Вопрос (Ж МАК-39): (36:22) Можно сказать, что насколько мы даем место Творцу в нашем сердце, настолько Он может менять нашу реальность, и так мы Ему даем возможность управлять нами как Добрый и Творящий только добро?
М. Лайтман: Абсолютно верно.
Ученица: Спасибо большое.
М. Лайтман: И тебе тоже.
Ученица: Мы вас очень любим. Берегите себя, пожалуйста.
М. Лайтман: И я вас тоже очень люблю.
Вопрос (МАК-24): (37:02) Можем ли мы просить Творца о состоянии ахишена или это вознаграждение за нашу работу?
М. Лайтман: Это вопрос. В принципе, мы должны постоянно устремляться быть в том же действии, что и Творец, соглашаться с Ним, с Его управлением. И тогда это называется быть в состоянии двекут с Творцом.
Вопрос (Ж Турция-8): (37:45) Когда человек знает, что путь Торы более короткий, он не может его выбрать. Почему человек продолжает идти путем страданий?
М. Лайтман: Спроси у людей. Ты должна обратиться к людям и послушать, что они отвечают на такой вопрос. Почему они такие глупые и делают одни и те же ошибки, и не хотят приблизиться к Творцу, не хотят услышать Его голос, прислушаться к Нему.
Вопрос (Ж Киев-7): (38:40) Два состояния: страдания и святая Шхина. Что такое святая Шхина, что это за состояние? Это только радость или может быть страдание у святой Шхины – это уже второе состояние? По сути, те страдания, которые мы испытываем – это наши личные страдания или это уже страдания Шхины?
М. Лайтман: Это может быть так и может быть так. Страдания могут исходить от Творца, потому что мы противоположны Ему. Страдания могут исходить от самих людей, потому что они не желают объединяться, чтобы быть подобными Творцу. То есть страдания, они в принципе определяются по вектору движения, куда направлен человек – к Творцу или от Него.
Вопрос (Ж МАК-88): (39:49) Вот мы все объединяемся и просим Творца о мире во всем мире, о том, чтобы народы не терпели бедствие и были в благоденствии. И такой вопрос. Если мы постоянно молимся об этом, просим Творца, понятно, что Он сразу отвечает. Но ведь люди всегда об этом просили. Почему некоторые народы страдают больше, чем другие? Это значит, что они больше на пути ахишены, чем другие? Как это происходит и что делать нам в этом случае?
М. Лайтман: Нам в этом случае лучше всего объединяться между собой и обращаться к Творцу за всеми объяснениями со всеми проблемами, и слышать от самого Творца в десятке, в группе, в чем мы ошиблись, как мы можем исправить себя, приблизиться к Творцу и так далее. То есть в этом, в принципе, вся наша работа.
Ученица: Мы можем попросить Творца, чтобы Он открыл нам, что мы…
М. Лайтман: Все, что хотите. Все, что вы хотите. Если вы объединяетесь, то вы можете со всем обратиться к Творцу.
Вопрос (Киев): (41:35) Когда каббалист выходит из влияния многих вот этих всего мира, случая, и входит под влияние Творца в слияние с Ним, то что с ним происходит?
М. Лайтман: Он начинает видеть, ощущать управление Творца. Вот что с ним происходит.
Ученик: Но он как бы идет за Ним, он как бы подчиняется Ему, либо он свои какие-то действия делает? Либо он в резонанс входит как-то? Как это с ним?
М. Лайтман: Он перестает воспринимать свои собственные мысли и чувства, а начинает ощущать мысли и чувства группы, десятки, и в этой мере он приближается к Творцу.
Ученик: Что значит в десятке почувствовать мысли Творца?
М. Лайтман: Раскрытие. Раскрытие замысла Творца – то, чего Он на самом деле желает от нас.
Ученик: В каком виде Он это нам доносит? В виде послания какого-то, мысли, чувства, состояния?
М. Лайтман: В виде наших мыслей.
Ученик: То есть мы свои мысли получаем уже правильные, такие, какие Он хочет?
М. Лайтман: Да. Да-да-да. И мы чувствуем, что они исходят от Него.
Вопрос (Ж Украина-2): (43:24) Если я чувствую, что падаю, тьма надвигается. Схватившись за Творца, я также могу в этой тьме испытывать благодарность и радость?
М. Лайтман: Да, только схватившись за Творца, можно, когда ты соединяешься с подругами.
Ученица: Как можно из тьмы схватиться за подруг?
М. Лайтман: Вот видишь! За Творца – это вроде бы легче, чем за подруг. Так вот, на самом деле это не так. Если ты хватаешься за подруг и хочешь быть вместе с ними в одном сердце, тогда из этого состояния ты можешь также ухватиться за Творца. А иначе у тебя не будет правильной подготовки к тому, чтобы сблизиться с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-41): (44:28) Мы должны согласиться с управлением Творца, стать, таким образом, послушными детьми Ему. Но есть ли в духовном какая-то ступень, уровень, где Творец не ждет нашей послушности. Где мы, ну вот и рав же говорил, что мы должны где-то и ножкой стукнуть, где-то и потребовать у Творца. Есть ли такие моменты в нашем продвижении где мы какую-то свою индивидуальность, непослушность проявляем?
М. Лайтман: Только если вы между собой достигаете очень хорошей связи, то из этой связи вы можете обратиться к Творцу, даже если вы не чувствуете, что есть от Него к вам подобное расположение.
Вопрос (Ж МАК-51): (45:27) Ощущать управление Творца – это видеть причинно-следственные связи?
М. Лайтман: Не только. Вообще ощущать Его и управление Его, это называется раскрытием управления Творца.
Ученица: Чем отличается ощущать управление Творца и раскрытие Творца? Или это одно и то же?
М. Лайтман: Нет, это не одно и то же. Есть ощущать Его, ощущать Его замыслы, ощущать Его действия и себя относительно них.
Ученица: Это называется ощущать управление Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А раскрытие Творца?
М. Лайтман: Это и есть раскрытие Творца.
Вопрос (Ж Италия): (46:25) Мы должны войти в хорошее желание Творца. Кажется, то, что это говорит, что нужно меньше интересоваться материальным, всего, касающегося людей, и заняться нашим духовным продвижением, так действует Шхина, или я ошибаюсь?
М. Лайтман: Да, этого мы достигаем, когда хотим объединиться с товарищами. Я хочу объединиться с товарищами, и тогда этим я, по сути, произвожу настройку, как в музыкальном инструменте. Допустим, фортепиано я выстраиваю, настраиваю этот инструмент так, чтобы через него я мог бы почувствовать Творца.
Вопрос (Ж Италия): (47:51) Как идти путем Торы и реализовать духовные принципы в работе в десятке?
М. Лайтман: Только через объединение между товарищами. Внутри объединения между товарищами.
Вопрос (Ж Турция-9): (48:25) В статье говорится о первом состоянии, когда мир называется страданиями. И второе состояние, когда мы переходим к святой Шхине. Вопрос такой: когда страдания проходят и меняются, и пробуждается эгоизм, и нужно убедить человека снова идти его путем, как пройти этот виток и почувствовать святую Шхину, которая облачается в мире?
М. Лайтман: Это возможно только за счет объединения между товарищами. Человек получает потребность, необходимость, ощущение того, как он соединяется с центром своей группы, и там он находит контакт с Творцом. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-97): (49:43) Почему статья называется «Два состояния»? Ведь есть еще третье состояние – это полное слияние с Творцом?
М. Лайтман: Ну, а он называет это «два состояния». Вот и всё. Слияние с Творцом, оно включает в себя и полное слияние.
Вопрос (Ж Польша): (50:21) Когда мы придем к состоянию ахишена, мы не будем видеть зла в мире. Но разве зло от этого прекратится, перестанут погибать люди? Или весь мир должен прийти к состоянию ахишена?
М. Лайтман: Весь мир приходит в такое состояние.
Вопрос (Ж МАК-26): (50:48) В статье говорится, что есть грех, что Ситра Ахра склоняет человека к тому, что все случайно. Не могли бы Вы рассказать, пояснить, что это такое в нашей работе?
М. Лайтман: Еще раз ваш вопрос.
Ученица: Когда Ситра Ахра склоняет человека к тому, что все, что происходит – это случайно, в нашей работе – что это такое?
М. Лайтман: Когда человеку кажется, что все случайно: что это получается так, это получается так, в несвязанные действия. Все, что происходит в жизни – это не связано друг с другом. Вот это действие, которое творит над нами Ситра Ахра. То есть эгоизм разрывает причинно-следственные связи, и нам кажется, что все в мире случайно.
Ученица: Как мы тогда это соединяем? Этот грех, как он исправляется?
М. Лайтман: Грех исправляется очень просто: нам надо в объединении нашем все время думать о том, что мы управляемы Творцом, и как мы должны в соответствии с этим вместе поступать.
Вопрос (Ж Тбилиси): (52:35) Как совмещается ощущение бессилия (что от меня ничего не зависит) и любовь к подругам?
М. Лайтман: А почему они должны мешать друг другу, эти ощущения? Я должен понимать, что они исходят из Творца, и поэтому они во мне должны соединяться.
Вопрос (KabU 10): (53:20) Вы сказали, что мы должны говорить с Творцом. Слышится немного глупо, как будто я иногда говорю что-то в воздух. Могу ли я говорить: «Дорогой Творец…», - это уже найдет свое место, куда должно прийти?
М. Лайтман: Творец, Борэ – это Замысел творения, мысль, которая управляет всем.
Ученик: Так как мы обращаемся? Мы говорим: дорогой Творец, я хочу объединиться с товарищами?
М. Лайтман: Да. Своими словами.
Ученик: Этого достаточно?
М. Лайтман: Достаточно.
Ученик: Должен ли я представлять, что такое Творец? Потому что я даже не понимаю, что это такое.
М. Лайтман: Это неважно. Главное – направление твоей мысли: ты хочешь соединиться с товарищами, а затем через объединение с товарищами ты хочешь обратиться к Творцу. Тогда перед тобой два шага, которые ты должен сделать, и всё. Так сделай их.
Вопрос (Ж Москва): (55:15) Получая МАД спустя время (то есть беито), можем ли мы… то есть мы можем значит увидеть свой эгоизм в момент поднятия МАН? Можем мы его увидеть? Потому что когда я поднимала МАН, я была в эгоизме. А МАД пришел, и я вижу тогда, что я удалялась в том МАНе от Творца. А вот сейчас, когда я вижу МАД, что это от Творца пришел, значит меня приблизил к Себе. Так ли?
М. Лайтман: Да. Да. Тут есть еще что выяснять.
Ученица: Получается, что Творец слышит все молитвы, то есть фактически наш мир существует, потому что Он отвечает всем и сразу, и только наша неисправленность не позволяет это уловить? Да, по сути?
М. Лайтман: Ну, это мы выясним еще.
Вопрос (W Heb 2): (56:22) Я слышала, что мы должны согласиться с Творцом. Как это сочетается с необходимостью в молитве к Творцу, чтобы изменить состояние?
М. Лайтман: Еще раз, я не понял.
Ученица: Мы слышали на уроке, что мы должны согласиться со всем, что делает Творец. Как это сочетается с нашей потребностью обращаться в молитве к Творцу, чтобы изменил состояние?
М. Лайтман: Несмотря на то, что все исходит от Творца, нам не нужно соглашаться со всем подряд. Как раз наоборот – мы должны попросить у Него изменить Его управление нами.
Ученица: То есть мы должны согласиться с тем, что происходит, чтобы оттуда мы попросили изменения?
М. Лайтман: Нам не надо соглашаться с тем, что происходит. Не надо соглашаться с тем, что происходит. Мы должны только понять, что то, что мы получаем, мы получаем от Творца – в соответствии с нашими свойствами. И если мы чувствуем в Его управлении какие-то удары, мы не должны с этим соглашаться. Мы можем выяснить, мы можем прийти к требованию, и так прийти к выяснению. Это то, что Он от нас просит.
Вопрос (Ж Беэр Шева-4): (58:12) К какому уровню отчаяния или к какой резолюции осознания зла или разбиения, скажем так, «лучше мне смерть, чем такая жизнь» мы должны прийти, чтобы немного освободиться от этой власти и преодолеть внутренний барьер, чтобы прийти к слиянию? Хотя, я очень хочу…
М. Лайтман: Объединение с подругами, и через них – объединение с Творцом. Это то, что разобьет любые помехи между нами. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-22): (59:12) Почему человек должен просить у Творца изменить его ощущения, в то время когда мы (те, кто находится в пути), знаем, что все Его намерения – насладить Свои творения, хотя мы чувствуем зло. Почему мы должны молиться, чтобы Он изменил нам ощущения?
М. Лайтман: Мы хотим это сделать, и Он хочет, чтобы мы это сделали. Поэтому Он посылает нам плохие ощущения, чтобы мы сдвинулись к выяснению и поняли бы, что от Творца плохого быть не может. А все это зло раскрывается через наше не подобие Творцу, через то, что мы находимся в эго и этим мы противоположны Творцу. И потому чувствуем себя плохо.
Вопрос (Москва-1): (01:00:28) Вопрос тот же был.
М. Лайтман: Хорошо. Будьте здоровы все, до завтра.
Чтец: Спасибо Раву и всем.
Объявление (01:00:43)
Песня (01:01:06)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ySSBl6D8