Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 сентября 2023 года

Часть 2: Йом Кипур (Судный День)

Чтец: Читаем подборку избранных отрывков на тему Йом Кипур (Судный День). Продолжаем с 11-го отрывка.

М. Лайтман: Почитаем, постараемся понять, вникнуть в эти отрывки, они очень важные. Продолжим.

Чтец: (00:25) 11-й отрывок, пишет РАБАШ.

11. Человек своими грехами приводит к падению святости в клипот. Следовательно, тем самым ведёт к разделению между корнем его души и Творцом вместе с Его Шхиной. То есть Малхут не находится в подобии свойств с Зеир Анпином. Зеир Анпин называется «отдающим», свойством Творца, а Малхут – получающая, противоположная отдаче. То есть все прегрешения исходят только от того, что человек хочет наполнить свое желание получать ради себя. Получается, что он вызывает разделение наверху в корне своей души, в Малхут. [РАБАШ. Статья 13 (1990) Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе]

М. Лайтман: Если есть вопросы, пожалуйста. Еще раз.

Чтец: (01:37) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Я вижу, что нет вопросов.

Вопрос (Чтец): (02:47) Как тем, что человек хочет получать ради себя, приводит к разделению с корнем своей души?

М. Лайтман: Он находится в корне, хочет он или нет, он находится там и не выходит оттуда. И в тот момент, когда он не прилагает усилия, не хочет соединить Творца и Шхину, то есть Зеир Анпин и Малхут – этим он все приводит к разделению.

Ученик: Вы говорили, что человек, все силы, которые он получает, он должен просить передать десятке?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если он этого не делает, то он сам остается отделенным? Чем он вредит корню?

М. Лайтман: Это и есть его причинение вреда корню. Он отрывается от Дающего, не включается в получение, и у него нет связи ни с Зеир Анпином, ни с Малхут.

Ученик: Так он сам оторван! Это его наказание, и в этом изъян?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но чем этот изъян наносится по корню?

М. Лайтман: Потому что он отделяется, и он уже не может передать корню то, что должен делать. Дальше.

Чтец: (04:20) 12-й отрывок.

12. Грех человека заключается в том, что он не просил о помощи у Творца. Ведь если бы он просил о помощи, он наверняка получил бы помощь от Творца. Но если человек говорит, что просил о помощи, и Творец не дал ему, на это дается ответ, что человек должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст». И если бы он верил по-настоящему, молитва его была бы совершенной. А Творец слышит совершенную молитву, т.е. когда человек жаждет всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ. Статья 4 (1988) Что такое «молитва о помощи и о прощении» в работе]

М. Лайтман: Это то, чего нам не хватает. Еще раз.

Чтец: (05:24) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:28) Человек недостаточно верит, и поэтому молитва его несовершенна. И что выходит, что Творец не слышит несовершенную молитву? Я так понимаю.

М. Лайтман: Творец слышит все молитвы, зависит только как Он реагирует на них. В соответствии с этим реагирует.

Ученик: Где здесь точка того, что человек недостаточно вкладывается в свою молитву? Творец слышит все, а мою, допустим, не услышал, а что…

М. Лайтман: Согласно тому, насколько ты просил, насколько ты нуждаешься.

Ученик: И какой должен быть вывод у человека? Что недостаточно просил и форма была не та?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:16) Он пишет, что человек стремится всем сердцем, чтобы помог. В чем помог?

М. Лайтман: Чтобы помог, чтобы поднял его с той ступени, на которой он находится, к реальному слиянию.

Ученик: Но получается, что надо просить о грехе или грех – это только причина для просьбы и возможности подняться?

М. Лайтман: Да, грех – это причина для просьбы.

Ученик: Нет связи между грехом и тем, что просят?

М. Лайтман: Конечно, есть. Он должен почувствовать грех, он должен увидеть, в чем он находится, и, исходя из этого, должен постараться увидеть исправленное состояние, к которому он стремится.

Ученик: Так просьба о грехе или…?

М. Лайтман: Просьба исправить грех, чтобы напротив греха быть в правильной форме. Но без греха это невозможно. Он никогда не узнает, в чем истина, чего он должен достичь, что от него требуют. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:38) Что же такое настоящая истинная вера?

М. Лайтман: Истинная вера – это то, что человек видит истинный образ Творца: Добрый, Творящий добро, и дает ему все, что возможно на ступени человек. Это на данный момент называется истинная связь Творца и человека.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:30) Должен верить, что Творец поможет ему, и у Творца есть все, что необходимо человеку. Если углубиться в это: человек может прийти к тому, чтобы заставить или уговорить Творца, дать ему то, что ему нужно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: насколько человек и как может быть уверен, что он просит правильное. То есть человек просит у Творца что-то, он не знает, что это на 100% верно, для того чтобы заставить Творца дать ему. Тогда просьба – она как бы неполноценная, неполная.

М. Лайтман: Пусть выяснит это с помощью своей молитвы; молитвы, предваряющей молитву: что он должен сделать, чтобы доставить наслаждение, чтобы приблизиться к Творцу, чтобы произвести с ним совместное действие.

Ученик: То есть он внутренне должен просить о том, чтобы то, что он просит – было правильно и необходимо?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Мы не совсем понимаем, что нам дана возможность прийти к слиянию с Творцом, что нам дана возможность говорить с Творцом. Используйте это больше, постарайтесь говорить, услышать, где Его реакция в нашем сердце, Его ответ. И так все больше и больше. И чем больше мы соединяемся между нами, тем больше мы услышим то, что Творец хочет сказать.

Вопрос (Merkaz 1): (11:25) Мы читали, что грех человека в том, что он не просит помощи у Творца. Вопрос: чем больше продвигается человек ближе к Творцу, он просит все больше помощи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И получается, что он молится целый день?

М. Лайтман: Да. То есть у него все время есть связь с Творцом.

Ученик: К этому и стоит стремиться?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (12:02) Как прийти к полной, совершенной молитве?

М. Лайтман: С полным, совершенным сердцем.

Ученица: Чтобы молитва исходила от всего сердца?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Открыть сердце, желать, чтобы товарищи наполнили мое сердце всем, чтобы не осталось ничего, кроме объединения с ними.

Ученица: Подруги должны войти в мое сердце, или в мое эгоистическое сердце, я должна выйти из своего сердца?

М. Лайтман: Я не могу выйти из своего сердца, я прошу у Творца, чтобы Он наполнил мое сердце, и тогда я почувствую Его всем своим сердцем.

Ученица: Как освободить место в сердце, чтобы Творец мог там находиться?

М. Лайтман: Что я не думаю ни о чем, кроме связи между нами (между товарищами) и между нами и Творцом.

Ученица: То есть человек обращается к Творцу, и ему надо как-то выстроить в каждом своем обращении десятку в сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как он освобождает, забирает себя оттуда, чтобы мы не мешали Творцу?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Как, как себя освободить оттуда?

М. Лайтман: Просьбой, просьбой: я не хочу, чтобы в моем сердце было что-то еще, кроме связи с Творцом.

Ученица: По сути, только Творец может так убрать человека из своего же сердца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (14:07) Мой вопрос по предыдущему отрывку о корне человека. Я запутался. В чем наш корень: в Малхут Бесконечности или Зеир Анпин – в чем корень? Написано, что это противоположно его корню. Всегда считал, что мы – часть Творца, Он держит нас за сердце, мы держимся через сердце.

М. Лайтман: Мы часть Малхут Бесконечности, и с помощью исправлений между нами мы выстраиваем ее таким образом, что она может соединиться с более верхними ступенями и исправить себя, и доставить нам раскрытие Творца.

Ученик: То есть точка в сердце у каждого из нас – это часть общей суммы желаний получать: Малхут Бесконечности, и это есть наш корень?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-1): (15:29) Что такое просьба о прощении у Творца? Мне кажется, как бы Он нас ожидал, и мы приходим к Нему, и просим с опозданием.

М. Лайтман: Ну, пусть будет так, как ты чувствуешь. 13-й отрывок.

Чтец: (15:49) 13-й отрывок. Пишет РАБАШ.

13. «Если бы Исраэль не согрешили, им была бы дана только Тора», что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат, тогда «возопили к Творцу», чтобы спас их. А всё спасение – от света Торы. Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы. В результате это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них. Однако тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. [РАБАШ. 664. Чувство греха умножает свет]

М. Лайтман: Понятно. Еще раз.

Чтец: (17:03) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (KabU 3): (18:21) Я думаю, что вопрос уместный. Что делать в состоянии, когда все становится менее интересно человеку, когда вообще ничто не интересно, как выйти из такого состояния? Хотя усилия точно такие же, но ощущение, что все становится менее важным (имеется в виду человек, который находится на духовном пути).

М. Лайтман: Когда у человека теряется сила желания, и он уже не стремится к Цели творения, к цели жизни, понять смысл жизни – это проблема. Это проблема. Говорят, мудрецы сказали, что он должен пойти поговорить со своими товарищами, даже посетить кладбище, что там с теми людьми, которые жили, а теперь мертвы. Ну, то есть пробудить себя как-то.

Ученик: Насколько я понял вопрос, это был вопрос товарища, человек прилагает усилия, но так кажется, что нет реакции.

М. Лайтман: То, что нет реакции – это он виноват. Он должен прибегать к разным ухищрениям, делать разные движения, чтобы быть связанным с группой. Без десятки вообще не о чем говорить. Он не может начать приближаться к Творцу, он не может начать приходить к слиянию с Ним, к раскрытию Его, поэтому обязан приблизиться к товарищам и через них постараться выстроить то, что называется местом для раскрытия Творца.

Ученик: То есть товарищ должен прилагать больше усилий?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-25): (21:03) Говорится, что без ощущения грехов мы не нуждаемся в Торе. Но ведь без Торы мы же не начинаем ощущать грехи свои? Так получается как будто бы замкнутый круг.

М. Лайтман: Начинаем учить Тору, как мы ее учим, пока не начнем получать под воздействием высшего света новые силы.

Ученик: Чтобы ощущать грехи, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ашкелон-2): (22:00) Грех – так слышится, что это очень жесткое нарушение, прегрешение, но без этого нет обращения к Творцу. Так вопрос: ощущение греха – это подарок от Творца?

М. Лайтман: Ощущение греха – это подарок от Творца. Верно, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:30) Свет, возвращающий к Источнику, он делает действие, то, что показывает человеку грех, и он же лечит. Можно поподробнее свойство света в одном и в другом случае? Можно ли это как-то понять глубже?

М. Лайтман: Я даже не знаю, как это сказать. Там, где Творец бьет, там Он лечит. Так что нам надо просто научиться принимать все целенаправленно к исправлению, и тогда все будет в порядке, тогда мы поймем все действия Творца.

Вопрос (French 1): (23:54) Благодарность не дает нам возможность чувствовать грех?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Может ли быть, что благодарность не позволяет нам прочувствовать грех?

М. Лайтман: Нет, наоборот мы больше понимаем его, глубже.

Вопрос (Болгария-1): (24:19) Иногда мне кажется, что корень души, мой корень души очень такой низкий, маленький. Как я могу подняться выше?

М. Лайтман: Только приклеившись к товарищам, вместе с ними поднимешься. И это не потому что ты такой маленький, потому что такая работа есть у всех нас.

Что мы делаем дальше?

Чтец: Можно перейти к следующему отрывку 14-у.

М. Лайтман: У нас 4:36 до какого часа?

Чтец: 5:30

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (KabU 5): (25:28) Что имеется в виду, что «Тора будет в них»?

М. Лайтман: Тора – это как все десять сфирот, которые впечатляются от желаний человека, и они из этого желания выстраивают свой стиль связи этих свойств, и так это называется, что книга Торы будет написана на твоем сердце. И если все твои свойства выстроены согласно взаимной связи десяти сфирот – это называется, что ты поместил Тору в свое сердце, и тогда все твои желания становятся выстроенными, согласно законам десяти сфирот, и тогда ты понимаешь то, что происходит вне тебя, и так ты начинаешь ощущать, как ты можешь работать практически со всеми свойствами, которые находятся в тебе.

Ученик: Отличается ли это от того, что называется «свет Торы»?

М. Лайтман: Это, конечно, все происходит с помощью света Торы, но человек здесь уже становится активной частью в притяжении этого света.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:37) Активная часть – это Бней Барух?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что у нас есть возможность почувствовать грех?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я не понимаю, а что с человечеством, когда там такой балаган?

М. Лайтман: Но если нет желания, что ты можешь сделать?

Ученик: Да, но для чего добавляется еще беспорядка? Нет келим для исправления и добавляется еще больше беспорядка в мире?

М. Лайтман: Ты прав.

Ученик: Для кого это?

М. Лайтман: Чтобы выросло желание, и был достаточным хисарон, и чтобы смогли понять более тонкие исправления.

Ученик: Сегодня Судный День (Йом Кипур). Снаружи, по крайней мере, в границах Израиля где-то, как бы не знаю, какое-то потрясение произошло или произойдет. Мы имеем какую-то связь с происходящим? А можем быть частью этого, вообще мы можем что-то сделать?

М. Лайтман: Возможность сделать у нас есть всегда, как раз. Не только в Судный День, а в любой день в году.

Ученик: Так кажется, что только мы что-то и можем сделать. Так как нам это сделать?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами мы приближаемся к Творцу. С помощью объединения между нами мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику (высший свет). С помощью объединения между нами мы включаем в себя все человечество и поднимаем его к Творцу. Это и есть наша работа. На нас большой грех, что мы забываем это.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:53) Я понял, что основной грех в том, что я не вижу величия товарища. А еще я понял, что я работаю взаимно с Творцом над молитвой, которую я поднимаю о величии товарища, чтобы мне Творец дал.

Вопрос: «В чем точная молитва, чтобы в моей реальности товарищ вырос?» Прошу ли я о чуде, когда мне непонятна эта молитва, или я должен просить что-то очень конкретно, чтобы в моем мировоззрении, в моей реальности товарищ стал бы больше?

М. Лайтман: Я в конце концов не понял.

Ученик: Я понял, я слышал, что основной грех в том, что у меня нет величия товарища. И то, что я отношусь к нему… Вот все, что я вижу перед собой, я наношу вред товарищу и Творцу.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что я не вижу величия товарища и не отношусь, как должен.

М. Лайтман: Насколько ты можешь, ты относишься.

Ученик: Да, но я хотел бы расти на пути. И я понял, что я работаю взаимно с Творцом над тем, чтобы увеличить товарища, которого Он мне дал, потому что хочу расти так же, как мать, которая хочет, чтобы ее ребенок все время рос.

Вопрос: «Как я это делаю через молитву?» Мы сейчас в кануне Судного дня, какова точная молитва, которую я делаю, которая приведет к тому, чтобы в моей реальности товарищ для меня был больше и вырос?

М. Лайтман: Чтобы ты соединился со всей группой и согласно тому, насколько она оценивает определенного товарища, чтобы ты тоже так его ценил.

Ученик: Если я ценю товарища по мере своего ощущения очень высоко в группе, в которой я нахожусь, то как мне черпать из товарищей больше сил, видеть их еще выше?

М. Лайтман: Тебе неоткуда будет взять силы.

Ученик: А как мне взять силы из группы о том, что может они сами не осознают и не работают с этим, но чтобы я, да, получил силы. И что это за силы, которые я получаю от группы, которыми я пользуюсь для увеличения товарищей?

М. Лайтман: Ты не можешь, это от тебя скрыто.

Ученик: Вот об этом я и спрашиваю. Что просить, как просить, чтобы товарищ был больше?

М. Лайтман: Ты просишь у Творца, чтобы товарищ определенный, скажем, вырос в твоих глазах. Да, просишь.

Ученик: Чтобы просьба была: сделай мне чудо. Я не знаю, как Ты это делаешь, но сделай чудо, чтобы я вдруг увидел товарища еще больше. Или я прошу о чем-то конкретном, как бы я инструктирую Творца: увеличь мне это и то, и то?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Ты хочешь, чтобы товарищ стал великим в твоих глазах, и это ты просишь у Творца. Просишь по-простому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:37) Вы сказали прежде, что мы сами не понимаем, что у нас есть возможность говорить с Творцом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем разговор, что это за беседа?

М. Лайтман: Что можно обратиться и можно связаться, и можно попросить какие-то действия Творца надо мной, и чтобы я увидел эти действия и результат этого.

Ученик: Как начинать эту беседу с Творцом?

М. Лайтман: Просто начинать, исходя из хисарона.

Ученик: Это все время такой пинг-понг с Ним? Что значит говорить с Ним? Это всегда просить или что-то еще?

М. Лайтман: Обычно это, конечно, просить. Обычно это просить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:37) Я понял, что исправление – исправление намерения. Когда мы обращаемся к Творцу и просим, чтобы товарищ был больше для меня, какое правильное намерение в таком обращении? Что, собственно, мы просим? Почему мы это просим?

М. Лайтман: Мы просим у Него, потому что не может быть у меня никакого хисарона, который был бы исправлен иначе, чем Творцом.

Ученик: Я не очень понял, извиняюсь.

М. Лайтман: Все хисронот, которые я могу представить себе, могут быть исправлены только Творцом, и поэтому я обращаюсь к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:40) Насколько мы близки к тому, чтобы познать, познакомиться с тем, что такое грех?

М. Лайтман: На себе мы узнаем, понимаем, что такое грех.

Ученик: Приближающийся конгресс может приблизить нас ближе?

М. Лайтман: Конечно, потому что мы собираемся вместе, как один человек с одним сердцем, и исходя из этого, мы почувствуем, насколько в наших силах сделать что-то. Понятно?

Вопрос (Москва-7): (36:36) Из всего услышанного получается, от степени осознанности человека зависит скорость исправления.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть в каждое мгновение, когда мы взаимодействуем в десятке, Творец мне показывает именно то свойство, которое готово к исправлению?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что каждый раз, когда приходится взаимодействовать с товарищами, во мне возникают сопротивления, суды. В каждое мгновение я вижу недостатки как бы товарищей.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И получается следующим образом: эту силу осознанно я могу черпать только из арвута, из поручительства?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И маленький лирический вопрос, но он по теме. Как-то первый вопрос я Вам задал, но это даже не я был…

М. Лайтман: Я ничего этого не помню, из того. Оставь. Так не задают вопрос.

Вопрос (Ж МАК-56): (38:17) Сейчас постепенно приходит осознание, что не было помощи от Творца, потому что я недостаточно верила в Его силу. А как всеми костями навечно прийти к ощущению Его величия?

М. Лайтман: С помощью подруг, взаимного убеждения.

Вопрос (W Latin 24): (39:01) Когда Творец бьет – это потому что мы грешим или это просто исправление, и в чем разница?

М. Лайтман: Всё – исправление. Абсолютно всё – исправление. Нет никакой нашей вины в этом ни в чем. Творец только делает с нами, над нами исправление, чтобы мы пришли к исправленному состоянию. И кроме этого ничего не происходит в природе. Ничего.

Что у нас еще?

Чтец: 14-й отрывок.

М. Лайтман: И так до конца урока?

Чтец: Есть еще «Общее введение».

М. Лайтман: А там что?

Чтец: Там мы в 11-м пункте.

М. Лайтман: Всего лишь в 11-м. Хорошо, давайте почитаем.

Чтец: Перейдем к следующей части «Общее введение» Бааль Сулам.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yOvkgCBl