Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 11 марта 2021 года

Песах

Чтец: Мы с вами находимся на уроке на тему «Песах», читаем избранные отрывки из первоисточников. Продолжаем с седьмого отрывка.

М. Лайтман: Мы с вами учим то, что нам ближе всего, важнее всего: как нам не быть под властью желания получать, властью эго, которое Творец создал специально. Он говорит: «Я создал злое начало, Я подготовил для вас как раз такие свойства, противоположные Мне, чтобы затем Вы смогли обнаружить Меня, познать Меня, приблизиться ко Мне, и чтобы у вас были эти две вещи, как преимущество света из тьмы, потому что вы как творение только из противоположности можете понять, познать, почувствовать, что есть две силы в творении. Иначе вы не сможете познать Меня, прийти ко Мне, быть как Я.

А сможете только благодаря тому, что сейчас Я создаю злое начало, Я помещаю вас в это злое начало. И тогда, когда вы проходите всё это злое начало, впитываете его, обретаете его, погружаетесь в него – после этого вы сможете познать, что такое это зло, что эго – это действительно сила зла. И после того, как вы познаете, что это сила зла, и до такой степени прочувствуете его – тогда вы попросите Меня, чтобы Я спас вас, вытащил из этого зла, и так вы придете ко Мне. 

А до того, как вы начали познавать, что есть в вас эго, злое начало, и что это зло, вы называетесь диким, первобытным человеком, то есть «началом человека» – это еще не люди, не «сыновья Адама» (бней Адам). В вас есть потенциальная сила, то есть вы можете прийти к уровню Адама, но по-настоящему этот уровень начинается с того, что вы входите в Египет.

То есть вы начинаете познавать, что ваша природа – это эгоистическая сила, сила зла, и насколько она будет ненавистна вам, насколько вы познаете в ней зло, это будет называться «осознание зла». Так вы начнете изучать ее, что действительно злом называется то, что не дает вам соединиться.

Не все виды желания получать, которыми вы пользуетесь, называются «зло», а в любом явлении у нас есть несколько уровней, всегда четыре уровня. И в соответствии с разрывом между светом и кли в желании получать вы должны познать все эти уровни, пока вы не придете к осознанию зла, что зло в желании получать это не что иное, как то, что не дает вам быть народом, группой, десяткой.

И когда вы стараетесь быть соединенными и неспособны быть соединенными, тогда называется, что вы воюете с силой зла, начинаете познавать ее природу и из осознания зла вы приходите к осознанию добра. Тогда вы начинаете уже быть готовыми, способными начинать познавать и Меня тоже». 

И поэтому весь этот период, когда вы начинаете раскрывать отсутствие сил объединения между вами, что в вас нет никаких основ даже для того, чтобы соединиться между собой сердцем и душой, всем вместе… Что называется «вместе», что значит «сближаться», согласно чему мы измеряем, проверяем сближение, как мы снова и снова все-таки хотим объединить те разбитые части из структуры Адама Ришона?

Как мы ощущаем, что каждый из нас – это в общем-то разбитая часть, что именно разбито во мне и в моем товарище, и в других, и как мы можем соединиться между собой так, что мы замыкаем все эти острые углы, которые есть между нами, так, что мы как раз восполняем их? Мы не стираем и не закругляем эти углы, а наоборот – насколько мы захотим приблизиться друг к другу, почувствуем, насколько мы отличаемся, ненавидим, не способны объединиться. И это весь период в Египте, осознание зла. (06:17)

Мы собираемся познать то, что действительно не понятно: как мы когда-нибудь сможем быть, как один человек с одним сердцем. Но если мы слышим то, что говорят нам каббалисты, – потому что Творец дал нам также посланцев, которые написали свои рекомендации и порядок работы, – тогда мы постепенно подчиняемся этим рекомендациям, начинаем принимать их. И так мы приближаемся друг к другу, сближаем сердца и узнаем, как нам все-таки исправить разбитое кли, которое называется «Адам».

Здесь мы изучаем две вещи. Мы изучаем власть Творца над нами, в плохом виде: «Я создал злое начало», Творец господствует и управляет этим злым началом и с его помощью пробуждает нас. И в нашем обращении друг к другу и все вместе к Нему, когда мы кричим, как птенцы из своего гнезда к родителям, чтобы они пришли и накормили их, – если мы так обращаемся к Нему, то постепенно осознаем власть Творца над нами, насколько Он господствует над всем, пробуждая в нас силу разделения, силу зла. И в том, что с помощью нашей просьбы, предваряя подъемом МАНа, молитвой с нашей стороны, Он приходит и раскрывает Себя, и так сближает нас между собой. 

Наше сближение между собой обязано быть до того, как мы приближаемся к Творцу, иначе наше приближение к Нему будет эгоистическим. И поэтому все наши исправления, которые мы должны совершить в построении десятки, это как раз те исправления, которые потом помогают нам строить отношение к Творцу для того, чтобы доставлять Ему наслаждение. 

И если мы стремимся к Творцу больше, чем стремимся к товарищам, это называется, что наше стремление эгоистическое. Тогда мы не можем приблизиться к Нему, а наоборот, Творец, в соответствии с нашими усилиями приблизиться к Нему больше, чем друг к другу, должен отдалять нас от Себя, пока мы не научимся тому, что главное – это быть выше нашего эго. И только в десятке мы должны познать, что объединение между нами – это вся основа для объединения с Творцом.

Когда мы обращаемся к Творцу? Можно сразу, только зависит, с какой просьбой. Если мы обращаемся к Нему, чтобы соединил нас… И мы раскрываем изо дня в день, насколько мы далеки. Сказано в Зоар об учениках рабби Шимона, что они приходят на урок и обнаруживают, что хотят поубивать друг друга. А потом с помощью света, который они получают благодаря совместной учебе, они приближаются друг к другу и приходят к новым исправлениям в объединении между собой. И тогда Творец в соответствии с этим тоже опускается и облачается между ними.

И поэтому главное для нас – это всегда понимать, что «тот, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого». И если он действительно большой, то он не отчаивается от того, что каждый день получает новое эгоистическое желание, которое раскрывается в нем – он должен идти с ним только вперед и не бояться. И раскрытия желания получать у него будет столько, сколько нужно - не ты завершаешь эту работу. Но ты обязан всё время требовать исправления на каждом шагу, когда ты раскрываешь злое начало внутри себя. И всё, так мы продвигаемся. (12:17)

Сейчас мы начинаем этот этап, и мы уже говорили об этом в различных формах, в различных ситуациях в течение года. А сейчас мы изучаем именно весь этот процесс, начиная с того, что мы как животные приходим к раскрытию зла. Это не сразу, вначале мы приходим к хорошей жизни, изучаем науку каббала, нам кажется, что всё хорошо и прекрасно, и перед нами Высший мир и большие света.

И вдруг мы раскрываем, что эти вещи не так уж и радостны, мало в них веселого и не очень-то они тянут нас вперед, потому что раскрывается перед нами злое начало, которое не хочет входить в духовное, в «ради отдачи», мы не хотим быть в близости Творца. Творец – это сила отдачи, любви к ближнему. Так, пожалуйста, если хочешь приблизиться к Нему, ты должен всякий раз быть больше в любви к ближнему, больше в отдаче к ближнему, а этого мы уже не хотим.

И тогда получается у нас, что мы входим уже после семи сытых лет, когда в начале пути мы получали всё и не знали, что будет так тяжело, что будет необходимо объединяться, и зависеть от моей души, от моего характера, от всего, что я из себя представляю, что я буду обязан разорвать себя и поместить внутрь весь мир, всех своих ближних, всех товарищей, всех-всех-всех, и заботиться о них больше, чем я забочусь о себе.

Короче говоря, начинается здесь раскрытие духовной работы: насколько мы действительно должны подняться выше всей нашей природы для того, чтобы прийти к духовному. Духовность – это целиком свойство отдачи, свойство Творца, а мир наш, мир воображаемый, возник искусственно для того, чтобы мы относительно себя только измеряли, как мы изменяемся, насколько мы поднимаемся над ним, получаем природу Творца.

Поэтому вся наша работа – это только вперед, только в объединении, только в молитве, в подъеме МАНа, и, насколько возможно, «всё, что в твоих силах делать, делай». И так мы раскроем начало наших отношений с Творцом из того, что есть между нами. Насколько мы хотим соединиться между собой, если нам недостает сил объединения, то обращайтесь к Творцу. И не обращайтесь к Творцу до того, как Он вам станет необходим в качестве силы объединения между вами.

Ну, пойдем по нескольким вопросам, у нас есть в этом большая работа и есть время для этого. Будем надеяться, что изо дня в день вы проходите эти вопросы снова и снова в течение дня, и изучаете их, и говорите между собой. Я тоже слышу об этом иногда, и я доволен несколькими группами, потому что они действительно успешны в выяснениях: именно в выяснении уже в чувстве, а не только в разуме.

Вопрос (Голландия): У нас вопрос от десятки. Существует страх, что мы наполнимся каким-то свечением. Как мы можем убедиться, что мы остаемся с потребностью, что мы не удовлетворяемся, а пользуемся хисаронами и наполнениями для того, чтобы отдавать, а не упасть в любовь к себе?

М. Лайтман: Духовное – это совершенство, совершенство в каждом состоянии: то есть даже если я нахожусь в хисароне, я хочу, чтобы мой хисарон был совершенным. Я хочу наполнения, и я хочу, чтобы мое наполнение было совершенным: я хочу реализовать мое кли и в хисароне кли, и в наполнении кли. Поэтому я не боюсь ничего, а, главное, я иду до конца – как можно больше быть с группой, как можно больше с Творцом, а что произойдет, то произойдет.

Потому что я не понимаю, что должно произойти даже в нынешнем состоянии, а тем более с какой подготовкой я вхожу в следующее состояние. Поэтому я очень вам рекомендую: делайте любое действие в совершенном виде, то есть в объединении со всеми, в согласии между всеми вами, и чтобы это было по отношению к Творцу. И вы увидите, насколько это работает всё более интенсивно. (18:33)

Вопрос (Болгария-1): Как без ударов прийти к такому состоянию по отношению к желанию получать ради себя, чтобы сказать: «Лучше мне умереть, чем так жить»?

М. Лайтман: Ударом называется, что наше желание получать недовольно результатами, которые мы приносим. Допустим, ты приходишь вечером после рабочего дня домой и приносишь жене, которая ожидает от тебя, что ты принесешь продукты из магазина и разные вещи, которые нужны семье, – а ты вместо этого приносишь ей что-то, из чего невозможно приготовить ужин, что невозможно надеть на детей. То есть ты не совсем приносишь своему желанию получать то, что оно хочет. И, конечно, твое желание получать от этого будет недовольно, оно будет злиться и делать тебе то, что иногда делает жена мужу, когда она недовольна им.

Таким образом мы должны понимать, что наше продвижение с нашим эго в том, что оно всегда будет недовольно, если мы продвигаемся правильно. А если оно довольно – это признак того, что что-то не в порядке во мне. То есть я делаю что-то в угоду ему, а не в таком виде, что я иду в направлении отдачи. Поэтому нужно быть готовыми к тому, что всякий раз, когда мое эго недовольно – как Рабаш говорил о себе: «Пусть страдает». И так мы продвигаемся.

Нам нужно привыкать к этим вещам постепенно, что, чем больше мы ценим нахождение в желании отдачи, мы наслаждаемся тем, что наше желание получать немножко страдает. Немного, чтобы, не дай бог, не убежали от него, а приучаем его постепенно, пока оно не говорит: «Желаю я». Оно тоже начинает ценить желание отдавать и постепенно приходит к тому, что говорит: «Желаю я», и в конечном счете идет даже на то, чтобы вместе с нами быть в отдаче, получать ради отдачи.

Это в конце, еще далеко, но как-то всё-таки мы продвигаемся.

Вопрос (Италия-4): Согласно упражнению, которое вы нам дали вчера по статьям Рабаша, мы можем задать вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В десятке мы хотим, чтобы вы нам объяснили подробнее то, что пишет Рабаш: «Знай, что пришельцами будут твои потомки в чужой земле, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». Вы можете объяснить этот отрывок, потому что нам не понятно?

М. Лайтман: Да, Авраам спросил, как может быть, чтобы обычный человек, который живет в этом мире, в Вавилоне… Вавилон – это как сегодняшний мир, он весь Вавилон, всё перемешано, всё перепутано. Как этот человек захочет выйти из рамок этого мира? И хотя эти рамки узкие, животные, но ведь мы живем, путешествуем, наслаждаемся всем, что есть в этом мире, – как человек захочет подняться из всей этой животности? Ему хорошо, комфортно, тепло, он сыт, у него есть «хлеб и зрелища».

Творец говорит: «Конечно, из этого состояния они не могут подняться, но Я готовлю им что-то, чтобы они захотели подняться из рамок этого мира. Я внутри этого мира готовлю им такие вещи, чтобы они захотели убежать, чтобы они почувствовали, насколько этот мир плохой. Но не просто так он плохой, а он плохой из-за их характера, и они входят в кризис за кризисом и нет этому конца, и они страдают, и дети их страдают, и они уже видят всё свое будущее, всю эту перспективу, что лучше не будет, а будет всё только хуже и хуже.

И тогда, когда они постигают этот процесс, который ожидает их, они от безвыходности начинают исследовать: а что же делать? И тогда они начинают видеть, что тот, кто виноват в этом процессе – это их эго, их природа, злое начало. И из-за того, что они хотят избавиться от него, они обратятся ко Мне. У них не будет к кому обратиться, они обнаружат, что не способны никакими своими силами изменить что-либо, а только переходить из одного кризиса в другой. (25:42)

И что тогда произойдет с ними? Они обратятся ко Мне. И Я дам им еще отягощение, еще удары, пока они не почувствуют, что абсолютно неспособны оставаться в этом мире. Не то что они просят у Меня, чтобы Я сделал им хорошо, чтобы Я забрал у них удары, а они остались бы здесь – нет. Они должны будут познать, что все их удары, все казни приходят от Меня, от Высшей силы, и что Высшая сила хочет, чтобы они захотели сменить методику своего существования с «ради получения» на «ради отдачи», с разделения на объединение, с ненависти на любовь.

И все эти изменения они должны будут изучить – не исполнить по-настоящему, а изучить, что это происходит внутри того состояния, которое Я организую для них, которое в общем называется «египетским изгнанием». И после того, как они познают это – осознание зла в их состоянии и осознание небольшого добра, которое будет, – разрыв между этим будет настолько большой, что они вскричат от всего сердца и всеми своими голосами. И тогда их хисарон будет достаточно правильным для того, чтобы получить новую природу, новое свойство.

И тогда Я просто сделаю с ними это изменение, чтобы вместо желания получать они начали двигаться в направлении желания отдавать. Я не могу сделать это раньше, потому что они должны познать свое состояние, осознать его как зло, они сами должны захотеть убежать от всей этой тюрьмы, которую они ощущают в своем эго. Им будет противно всё то, что касается их лично и несет им какое-то наслаждение, какую-то радость, какую-то сладость для их желания получать.

Они не смогут терпеть этого и не смогут оставаться в этом состоянии ни секунды. Они раскроют, что всё «сладкое» может выйти только из объединения между ними благодаря тому, что они отдают друг другу. И тогда Я выведу их из Египта – то есть они почувствуют прежде всего, что они находятся в изгнании от силы любви и отдачи».

Это, по сути дела, то, что Творец объяснил Аврааму, но только Аврааму. Другие постепенно должны постичь это в той мере, в которой включаются в свойство Авраама, поэтому оно называется «Авраам, отец народа» – глава народа, глава тех, кто стремится к Творцу. Все они называются «Исраэль» (прямо к Творцу), а Авраам из них первый. Вот и всё.

А потом мы будем учить, почему это именно Ур Халдейский, Ур Касдим, и почему Авраам вначале был идолопоклонником и так далее. Мы будем учить все основы природы, откуда это приходит, – это всё выяснится. Любое свойство, которое в конечном счете выясняется, раскрывает нам все эти свойства очень логично, красиво, просто – что там действует только одна сила. (30:27)

Ученик: Можно задать еще вопрос?

М. Лайтман: Нет-нет, мы не продвигаемся, я сожалею, но мы не продвигаемся. Запишите вопросы, чтобы они были в одном месте, чтобы в каждой группе был список вопросов. Я обещаю, что мы ответим на них в общем, а те, которые останутся без ответов, наверняка вы можете задать их потом и получите ответ. Но сейчас у меня есть много людей, желающих спросить.

Вопрос (МАК 2): Во вступлении к уроку вы немного запутали тем, что сказали, что мы не обращаемся к Творцу, пока не понадобится Его помощь в объединении. А с другой стороны, мы всегда говорим, что постоянно нужно оставаться на связи с Творцом. Как эти вещи соединяются?

М. Лайтман: На самом деле обе эти вещи правильные. Всё время нужно связывать себя с Творцом, что все правильные изменения могут быть только с помощью воздействия Творца на нас – с одной стороны. А с другой стороны, мы учим, что Творец отвечает только на то, что относится к нашему пути.

Если мы стремимся к нашему развитию, что является близким к нашему объединению, а потом и к раскрытию Творца из нашего объединения, если мы находимся на этом пути, мы добиваемся успеха, а если отклоняемся от него, то наш путь неправильный. Но даже если мы обращаемся к Нему не совсем правильным образом, то обращение к Нему исправляет нас.

Мы тогда получаем реакции, которых не ожидаем, не особо желаем, но эти реакции все-таки направляют нас, только разворачивая нас, и приводят к осознанию зла, к нашему обращению и постепенно исправляют нас. То есть обращаться к Творцу все-таки можно и нужно, не расставаться с Ним, но в любом случае нам нужно работать над правильным обращением с нашей стороны, как можно более правильным – через объединение и в обращении к Нему. В общем здесь нет многих вещей, чтобы ошибиться.

Вопрос (Питер-2): Что означает «сделать действие в совершенном виде по отношению к Творцу»?

М. Лайтман: То, что я стараюсь соединиться с товарищами для того, чтобы в объединении между нами дать Ему место, чтобы Он раскрылся и наслаждался нами. Представь себе, что у матери есть несколько детей, и они для того, чтобы насладить мать, соединяются между собой и приходят к матери с одной просьбой, что они хотят, допустим, чтобы она накормила их или чтобы поговорила с ними, поиграла с ними, но все вместе.

То есть между нами есть такая хорошая атмосфера и связь, что именно этим мы хотим доставить наслаждение матери. Мать наслаждается только от одного – когда есть связь между нами. Ей мы ничего не можем добавить, Творцу мы ничего не можем дать, Он совершенен, – мы можем только показать Ему, что мы хотим быть, как Он.

Вопрос (Тбилиси): Вопрос от десятки. Десятка как Исраэль. Вот сегодня в каком виде раскрывается то, что он находится в Египте, в египетском рабстве? Мы же играем в Исраэль?

М. Лайтман: Мы раскрываем, что находимся в Египте, в той мере, в которой мы хотим быть в Исраэле. То есть, насколько мы хотим быть объединенными, направленными на Творца – в этой мере мы действительно раскроем, что мы еще не находимся в этом, а находимся в Египте. Или лучше даже говорить не об Исраэле или Египте, а о том, насколько мы хотим соединиться и устремиться к этому, и помочь друг другу быть объединенными «как один человек с одним сердцем».

И тогда согласно этому мы обнаружим также и в нашем продвижении, что мы еще не объединены в правильном виде. То есть духовное продвижение у нас сейчас в том, чтобы мы всё больше и больше раскрывали, насколько мы находимся внутри желания получать, в Египте, и это не дает нам быть объединенными.

И поэтому сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы» – то есть насколько мы захотим соединиться, мы не сможем соединиться. Не сможем, потому что эго не даст нам сделать это, а если и даст на какое-то мгновение быть вместе, то это только для того, чтобы потом показать, что мы всё-таки не в этом. И это происходит у нас каждый день, когда мы говорим несколько минут, хотим быть соединенными, чувствуем близость сердец и так далее, – после этого всё это падает, каждый падает в свое эго, забывает о других, не может удерживать себя в объединении с другими.

И так мы всё больше и больше собираем зло и собираем добро, пока это не доходит до таких размеров, что мы хотим просто расстаться с силой зла, которая властвует между нами. Так это. (38:03)

Ученик: Выходит, что всё в меру нашей работы в объединении, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-7): Вопрос от десятки. Как почувствовать изгнание от любви и отдачи, если никогда не чувствовал любви и отдачи?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы стремимся к объединению, к объятию, к любви – в этой мере мы почувствуем, насколько отталкиваемся друг от друга, не желаем этого. Этого достаточно, это уже осознание зла, согласно нашему состоянию.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы придем к состоянию, когда любое ощущение «сладкого» мы не сможем выносить в себе, а будем предпочитать этому, насколько я понял, объединение в десятке. Вот как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Мы не сможем чувствовать себя настолько уж сладко в нашем состоянии. В соответствии с тем, насколько мы будем стремиться к объединению между нами, мы также будем всё больше раскрывать, что мы не способны, что нам что-то мешает прийти к этому. Мы отключаемся от этого в мысли, в действии, я даже думать не могу об этом. Что я могу думать об объединении, сколько есть у меня этих мыслей об объединении?

Посмотри, что происходит даже в нашей жизни. Сколько у тебя есть песен, фильмов, всевозможных творческих произведений о страдании, о том, что люди расстаются, о том, что они страдают, отдаляются, умирают. Сколько есть произведений об этом и сколько о радости? Обычно это такие комедии, легкие вещи, в большинстве своем детские, похожие на сказки. Обычно у злого начала есть масса различаемых особенностей, а у доброго начала нет. Посмотри: в классической музыке, в разных серьезных классических произведениях полно страданий.

И невозможно создать какие-то великие классические произведения, если это хорошо и приятно – этим ты не достигнешь многого. Также и радость может быть только при условии, если ты ее перемешиваешь с каким-то страданием, как для того, чтобы вкусить какую-то хорошую пищу, нам нужно или выпить какой-то горячительный напиток, или съесть что-нибудь острое, соленое, кислое – так мы сможем распознать хорошие вкусы в еде. То есть невозможно познать добро без того, чтобы в противоположность ему мы не познали зло. Это невозможно, даже в материальных вещах, которые ближе всего к нам.

То есть по мере того, как мы растем, мы так и поступаем. Говорят так: «Если у тебя не будет никакого трения с женой, ты не почувствуешь, что ты находишься с ней в соединении». Должно быть одно против другого – тогда есть у нас ощущение. И люди, которые это понимают и осознают, намеренно находятся в таких видах трения для того, чтобы этим подчеркнуть насколько они любят друг друга. И тогда они умеют правильно управлять и злом и добром в своих отношениях, потому что невозможно одно без другого, это не работает.

Это исходит из природы этого мира, которую Творец создал таким образом, что мы, творения, можем находиться в одном в противоположность другому – в двух этих свойствах, одно против другого. И поэтому мы тоже должны таким образом учиться и развивать воспитание, систему воспитания, каббалистическую: обучать людей тому, как управлять собой, когда «все преступления покрывает любовь», как преимущество света из тьмы. И еще высказывания такого рода, их много.

Вопрос (Волга): На каком этапе Египетского изгнания приходит понимание, что насладить Творца можно вместе, но никак не поодиночке? (44:00)

М. Лайтман: По сути дела, мы постепенно начинаем к этому приходить во время «семи сытых лет», когда мы можем сблизиться друг с другом. И вследствие того, что мы сближаемся друг с другом, нам всем от этого будет хорошо. Мы видим это также и в нашем мире: насколько мы находимся в соединении между собой в торговых отношениях, в промышленности, во всевозможных содружествах и международных организациях – мы можем добиться успеха.

Мы на самом деле соединяем наши свойства, но всему есть конец. И здесь вопрос: почему мы дальше не продвигаемся? Это как сейчас, когда мы находимся в состоянии входа в кризис: были хорошие годы, да, мы соединялись, продвигались, хотя тоже вследствие конкуренции и так далее. Но теперь нет. Сейчас это приходит к новой эпохе, когда мы входим на самом деле в состояние «египетского изгнания».

Человечество входит в это состояние, и это называется «и возопили сыны Исраэля от работы». То есть, что они сейчас раскроют? Что они не способны быть объединенными, что даже если они видят перед собой хорошие, прекрасные цели, которые можно достичь в объединении, они не способны объединиться. То есть к хорошей жизни им мешает прийти их эгоизм, настолько, что «выколи мне один глаз, если ты ему выколешь оба».

Это уже осознание зла нашего эгоизма, нашей природы, которое человечество должно будет достичь в действии – не теоретически, а практически: что мы ни на что не способны. Если мы не выйдем из нашего желания получать – это называется, что мы не сможем убежать из Египта, мы останемся там. И этим мы кончаем с собой. Всё. Тогда весь земной шар, вся наша технология, наука, вся мудрость – всё, что мы достигаем в этой жизни, мы это потеряем.

Потому что процесс, который мы проходим, это процесс, заложенный в природе, и она ведет нас от состояния к состоянию, не спрашивая нас, готовы мы или нет. Природа крутит нами и временем, и у нас нет выбора: мы должны будем осознать, что наш эгоизм – это единственное зло. Если мы освобождаемся от него, тогда мы приходим к хорошей жизни, а если нет, тогда, как написано: «Здесь будет место вашего погребения». То есть мы кончаем с нашей жизнью, с этим земным шаром, со всем, что у нас здесь есть. Эгоистическая жизнь в конечном счете приводит нас к взаимному уничтожению и смерти. Понятно?

Вопрос (Турция-2): Для того, чтобы выйти из Египта, нужно ли пробудить хисарон внутри нас или только Творец может пробудить нас?

М. Лайтман: Мы можем и сами пробудить хисароны, но хисароны, которые нам необходимо пробудить, должны быть от отсутствия объединения, что мы не способны достичь его. И тогда мы обращаемся к Творцу поневоле. Мы не способны объединиться и продвигаться, а Творец может это сделать. И поэтому в наше время раскрывается наука каббала, потому что мы находимся в состоянии, когда человечество уже должно раскрыть, что нет у него будущего иначе как в объединении.

И хотя мир сейчас находится в состоянии раскола между всеми государствами и народами, разными идеологиями, но, с другой стороны, вследствие этого они почувствуют, что выбора нет: мы обязаны быть объединенными, иначе у нас не будет никакого права на существование, ни у нас, ни у наших детей – ни в чем. И как же нам прийти к этому?

Тогда должна раскрыться группа, которая выходит из своего Египта – это группа Бней Барух, которая может объяснить всем, что происходит и что необходимо делать. И вы должны к этому подготовить себя, чтобы показать всем – и в идеологическом виде, и также в материальном виде, в нашей жизни, как мы можем создать системы объединения внутри систем разобщения, когда весь наш мир – это кли разбитого Адама Ришона, и внутри этого кли сейчас раскрывается часть, которая может себя поднять и начать объединяться. И из нее, в конечном счете, весь этот большой шар, вся эта сфера кли Адама Ришона придет к Концу Исправления. В этом заключается наша работа. И главное здесь – объяснение.

Вопрос (Турция-3): У меня вопрос от группы. Что значит «определить злое начало как зло?» Способен ли человек сделать это сам?

М. Лайтман: Есть что-то, что мешает мне прийти к чему я хочу. Да? Мешает! И тогда я должен это устранить. Иногда эта помеха очень внешняя, иногда она более близка ко мне, а иногда она находится буквально во мне, внутри меня, в моем теле и даже в моей душе. В «моей душе» называется «в моем желании». И тогда я постепенно раскрываю, что это не приводит к хорошей жизни, а кроме этого я ничего не хочу.

И тогда я определяю, что должен устранить ее. Ну, дайте мне нож, я готов отрезать, извлечь это зло из себя! И здесь я прихожу к состоянию, когда всё добро – это называется «быть объединенными», и тогда я раскрываю в объединении вечную и совершенную жизнь, будущий мир. А если нет, то остаюсь животным и умираю, как животное – и это зло.

И то, что мешает мне, это то, что во мне существует эгоистическое желание «ради получения». Это намерение «ради получения» я должен поменять на «ради отдачи», и тогда я перехожу от этой плохой жизни, которая называется Египтом, – Египтом называется также «миц ра» (концентрат зла), – и тогда я перехожу от концентрата зла к добру – это называется «выход из зла», «выход из Египта». Так я должен это с корнем вырвать из себя! (53:30)

Как это сделать? Когда мы немного объединяемся и уже есть у нас немного объединения в самом Египте – это называется «и вскричали сыны Исраэля от работы, и возопили, и вознесся их вопль от работы к Творцу». И тогда Творец слышит и выводит эту группу из зла, в котором она находится, к добру. И только эта группа чувствует, что она находится в Египте, во зле, потому что их зло – это отсутствие возможности объединиться.

То есть сейчас цель нашего объединения не в том, чтобы мы пришли к объединению, – мы не приходим к объединению, мы приходим сейчас к осознанию зла в себе, того, что мешает нам быть объединенными. И об этом мы просим, как маленький ребенок хватается за взрослого, приводит его в какое-то место и показывает: «Сделай вот это и вот это». Например, он хочет зажечь свет в комнате, но ему слишком высоко до выключателя.

Мы хотим только привести Творца, чтобы Он это сделал – это называется «Творец завершит за меня». И так во всех наших войнах со злым началом, мы должны только привести Творца, и Творец будет воевать. Это и есть работа. Это наша работа – познать зло и познать, что только Творец способен исправить его, и Он ждет этого. И мы просим у Него, чтобы исправил. 

Вопрос (Италия-3): Путь нашей учебы показывает нам, как наша материальная жизнь неизбежно становится всё хуже. Мы пытаемся прийти к духовному пути, к духовной жизни и создать одну душу. Как мы можем соединить ощущения, которые мы получаем, и понять, что материальное ощущение зла – это то, что дает нам продвижение в духовном?

М. Лайтман: Да, мы продвигаемся пока что в осознании зла, когда всё зло, которое мы раскрываем в пути, должно быть всё больше, всё более раскрытым. Но это согласно нашей возможности его вытерпеть и все-таки склонить к исправлению, обратиться к Творцу, когда я не убегаю от зла. В Торе тоже написано, что Моше убежал, что было такое.

Но мы должны научиться тому, как мы, несмотря на то, что видим себя в состоянии беспомощности, в отсутствии сил в возможности исправить себя, все-таки приходим к состоянию, когда всегда обращаемся к Творцу, просим у Творца, чтобы исправил нас. И это возможно только с помощью группы. Я сам всегда буду забывать, или, даже если не буду забывать, но у меня не будет достаточно сил убедить Творца помочь мне, и другие подобные отговорки.

В конечном счете мы приходим к одному: или группа, или смерть. Только если я связан с группой, тогда группа держит меня, всегда мне бросает веревку и вытаскивает меня из реки, когда я могу утонуть в своем желании получать, и только сидеть и плакать, что я не способен выйти из этого, и в конце концов отчаяться во всем этом процессе исправления.

Но группа должна меня держать и давать мне уверенность, что она всегда находится со мной, всегда связывает меня с Творцом и привлекает высший свет. Высший свет я не могу привлечь сам, потому что я только одна часть от десятки, – высший свет может прийти ко мне только при условии, когда я соединен с десяткой. И тогда мы все привлекаем, притягиваем свет – хотя хисарон исходит каждый раз то от одного, то от другого, и так от каждого из десятки.

Вопрос (Queens 2): Что нам делать с тем, что, с одной стороны, Творец Добрый и Творящий добро в полной мере, а с другой стороны, совершенно злой и творит зло? Что делать с этим? 

М. Лайтман: Вы должны делать только одно – в течение дня все время находиться на утреннем уроке, то есть возвращаться к утреннему уроку, даже несколько раз послушать то, что я говорю. Если есть у вас дополнительное время послушать утренний урок и вчерашний утренний урок (начиная со вчерашнего дня и далее, когда мы начали то, что называется «порядок Песаха»), – так, пожалуйста, занимайтесь этим, если вы хотите добиться успеха и идти правильно, если вы хотите освободиться от всевозможных философий и верований, которые у вас есть. Потому что без этого вы останетесь в путанице с иудаизмом, с религией, со всем другим, и не сможете понять, о чем говорит наука каббала, что называется на самом деле «выходом из Египта». (01:00:25)

Вопрос (Африка-1): Я хотел бы знать, что означает имя Моше на иврите, что это за свойство?

М. Лайтман: Моше – это от слова «мошех» (вытягивает). Его нашли в реке Нил, где его оставили родители: дочь Фараона, которая гуляла по берегу, увидела его, и тогда она сказала своим сопровождающим, чтобы извлекли его из воды. Его вытащили, она посмотрела на него и поняла, что он еврей, то есть что он не египтянин. И взяла его к себе. 

Дочь Фараона звали Батья. Батья – это два слова: «бат» (дочь) и «йуд кей» (Творец), то есть дочь Творца, как будто она дочь самого Творца, такая сила, которую Творец дал человеку, который был воспитан так, чтобы затем мог стать лидером. И она взяла его в дом Фараона, где он рос до сорокалетнего возраста и стал буквально принцем во всём. Все его звали египтянином, хотя знали, что он еврей, что он не египтянин.

Но, с другой стороны, он научился всем премудростям, всей культуре, как и все придворные в доме царя. Это первые его 40 лет. Вторые 40 лет – это когда он убежал из Египта к Итро. Это другое место, другой народ, не Израиль и не египтяне. Это место называется Мидьян, и он там жил в течение 40 лет, а затем вернулся в Египет, пришел к Фараону и начал требовать у него, чтобы он освободил евреев, чтобы они вышли из Египта. И тогда произошел спор между ним и Фараоном. 

Это нужно понять. Нам необходимо понять, что это две силы природы, это нам предстоит еще. Но Моше, он как раз отсюда. Мы будем изучать эти вещи достаточно подробно, потому что нам они необходимы, – это сила, которая находится в нас. 

Вопрос (Турция-5): Мы понимаем, что эго не придет к согласию с человеком. Как нам ощутить эту силу, обратную эгоизму, как счастье? В каком органе, где это ощущается? 

М. Лайтман: Для того чтобы развить человека, мы чувствуем наполнение даже в нашем эгоизме, в желании получать ради получения, которое должно вырасти и раздуться, и дать нам жизнь, и радость жизни. Это в материальной жизни, это мы видим и сейчас во всем человечестве, что человечество хочет получать наполнение в свое желание получать, в свой эгоизм, и так мы растем.

Египтом же называется, когда мы уже относимся к тем душам, которые должны подняться наверх, в Высший мир, то есть к природе отдачи: через любовь к ближнему к любви к Творцу. И тогда есть у них процесс особенный, не как у всех людей, но они начинают познавать свою природу, как природу зла (даже если она дает им пока возможность наслаждаться). Откуда зло? Оттого что они чувствуют, что в той мере, в которой они получают материальные наслаждения, в этой мере они отдаляются от Творца, от того, что хотят раскрыть Его, познать Его и соединиться с Ним.

И поэтому даже то зло, которое когда-то прежде наполняло их, давало им жизнь, жизненные силы, – сейчас они чувствуют этот источник как зло и говорят, что он плохой. – Но это дает им жизнь! – Верно. Но сейчас я предпочитаю, чтобы не было у меня этих материальных жизненных сил, которые становятся ненавистными мне. Я хочу, чтобы была у меня жизненная сила от духовного, чтобы я находился в отдаче, в объединении с товарищами, чтобы я был в соединении с Творцом. – Откуда у тебя есть такое? Это совершенно неестественно. Что ты, с ума сошел? Это желания и расчеты ненормальные. – Верно, это ненормально. Но это то, что я чувствую, что пробуждается во мне.

И так я становлюсь противоположным всему окружению, всему миру. И мы не знаем, что делать, мы очень странные по отношению к другим людям. Вы вскоре почувствуете насколько мы инопланетяне, как будто бы мы прилетели с Марса или с другой планеты. Это ненормально для человека в этом мире стремиться к объединению, к любви, к раскрытию Творца. Хотя они думают, что в эгоистическом виде тоже могут сказать: «Но и я хочу к Творцу!» Но это не так, как мы.

Это, по сути дела, наши исправления, они такие очень постепенные и только с помощью света, возвращающего к Источнику, мы будем меняться. (01:10:00)

Вопрос (Турция-5): Мы знаем, что должны служить Творцу в радости. Для того, чтобы прийти к этой радости, нужно служить Творцу в отдаче или мы должны выращивать наше эго, чтобы служить Творцу? Это вопрос от всей нашей десятки. 

М. Лайтман: Для того, чтобы приблизиться к Творцу, мы должны быть вооружены двумя силами: большим желанием получать и большим желанием отдавать. Если нет у тебя желания получать, и ты приходишь к Творцу – так с чем ты приходишь? Ты приходишь для того, чтобы получить, потому что Он хочет дать. И если нет у тебя намерения отдавать, как ты приблизишься к Творцу? Потому что это приближение возможно только в соответствии с намерением ради отдачи.

И тогда ты находишься в двух противоположных силах, которые буквально хотят нейтрализовать одна другую. Вся наша работа заключается в том, как из двух этих противоположных сил мы постепенно выстраиваем третью силу – среднюю линию, как мы учимся пользоваться нашим эгоизмом и нашим желанием отдавать (если будет у нас), чтобы доставлять наслаждение Творцу, как мы обе их соединяем, как в примере с гостем и хозяином. 

Этому мы дальше будем учиться. Спрашивайте более точно, согласно тому, о чем мы сейчас говорим. Я не смогу обратиться ко всем темам, которые вы хотите поднять, так не пойдет. Иначе мы не сможем продвинуться.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Наша десятка встречается два-три раза в день. Когда мы встречаемся, мы настраиваемся на объединение. Когда мы уходим со встречи, я не чувствую, что мы продвинулись к какому-то раскрытию зла. Я думаю, что мы чувствуем себя немного более усталыми, может быть, изнуренными. Продвигаемся ли мы в правильном направлении? Если нет, то, что надо делать, чтобы изменить это? 

М. Лайтман: У вас нет выбора. Вы должны все-таки связываться несколько раз в день для того, чтобы пройти утренний урок. Если вы прошли его и больше нечего проходить, вы можете пройти вчерашний урок, потому что со вчерашнего дня мы начали эту серию, которая называется «Песах». И нам это предстоит еще на месяц вперед, если не более того. Я думаю, что это у нас будет приблизительно до начала июня, согласно моему плану.

И тогда мы проведем конгресс, который подытожит и выстроит всё, что мы прошли в этом процессе. И на самом деле, я надеюсь, что мы удостоимся в чем-то реализовать выход из Египта. Вот и всё. Так делайте это, пожалуйста, в течение дня, несколько раз в день соединяйтесь и проходите сегодняшний утренний урок или, если осталось время, даже вчерашний утренний урок.

Вопрос (МАК 9): У нас вопрос из вчерашних отрывков. Написано, что, когда Авраам увидел, что такое наследование земли, он сказал, что не видит, что у его потомков будет потребность в получении высших светов, необходимых для наследования, что они удовлетворятся небольшим свечением. Вопрос: что такого увидел Авраам, что привело его к такому неверию? Он даже усомнился в помощи Творца, потому что вопрос, который у него возник, был такой: если у нижнего нет потребности, что может сделать дающий? (01:15:21)

М. Лайтман: Есть здесь много вопросов в вопросе Авраама: «Как я узнаю, что унаследую ее?» Прежде всего, откуда они возьмут такой хисарон постичь свет бесконечности? Мы и сейчас находимся в свете бесконечности, но разве есть у нас потребность к нему? Сколько бы ты ни кричал и ни говорил, что у тебя есть, – откуда? Нет у тебя. Кто из нас вообще чего-то хочет? Мы хотим то, что мы видим перед собой, то, что чувствуем в нашей потребности. Если в нашей потребности нет ничего от света бесконечности, я этого и не хочу.

Поэтому Авраам спросил: «Откуда они возьмут потребность к свету бесконечности, чтобы быть как Ты?», то есть потребность к любви к ближнему, чтобы быть в объятии и соединить всю реальность, постичь ее полностью? Откуда есть это у обычного человека? Дай мне жить спокойно и всё, мне больше не надо. Так Творец отвечает Аврааму: «Нет. Я уготовил для них период, который называется Египтом (Мицраим), «концентрат зла» («миц ра»)».

И они войдут в этот период и получат такие желания, что захотят выйти из них, потому что получат их также в виде ударов, как плохие желания, они почувствуют и постигнут, что эти желания им же во зло. Они не смогут освободиться от них, с одной стороны, с другой стороны, не смогут оставаться в них. Это состояние такой тюрьмы. Это называется изгнанием – когда ты просто задыхаешься и не можешь выйти из этого. Ты не можешь вдохнуть воздух.

Так это будет у тебя, настолько эгоистическое желание получать, которое ты раскрываешь в себе, которое будет душить тебя. И ты почувствуешь, что нет у тебя капли воды, чтобы утолить свою жажду. Словом, это называется Египтом. И Творец сказал Аврааму: «Я им подготовил это, и они постепенно войдут в это. Конечно же, они не увидят то, что их ждет, но Я готовлю им все эти вещи. И они придут, и включатся в это. И когда они будут в этом, нет у них выбора, они увидят, что работают только на злое начало». 

Это как проливают воду, которую хотят выпить: они черпают ее, но дырявым сосудом. И тогда они не смогут напиться, они умирают от жажды, а напиться не могут. Тогда у них нет выбора, кроме как убежать от этого. Убежать от этого! И тогда тот, кто останется в этом и не захочет выйти, называется египтянином, а не евреем – еврей от слова «ихуд» (единство), тот, кто стремится к Творцу, называется евреем, а тот, кто нет, захочет остаться там. Это то, что Творец объяснил Аврааму.

Поэтому мы, конечно же, на пути к большим желаниям, к большому стремлению к духовному и должны последовательно, каждый день проходить уроки для того, чтобы они вошли буквально в наши желания, в нашу душу. Хорошо? 

Я думаю, что нам нужно дать какую-нибудь мелодию, а затем перейти не к вопросам, а продолжать с отрывков, иначе мы из этого не выйдем.

Песня (01:20:15-01:23:32)

7. «Как, – сказал Авраам, – как они получат свет, если нет у них келим, называющихся «потребностью»?» И тогда сказал ему Творец: «Знай, что пришельцами будет потомство твое в земле, им не принадлежащей». То есть что народ Израиля будет на земле, то есть в желании, не принадлежащей народу Израиля, но они будут находиться под властью желания получать, относящемуся к фараону, царю египетскому.

«И будут угнетать их». Другими словами, народ Израиля будет страдать от того, что они не смогут совершать действия ради отдачи, приводящие их к слиянию с Творцом. И тогда они вознуждаются в помощи Творца, как сказано: «И вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец стенания их, и вспомнил Творец Свой союз с Авраамом». [Рабаш. Статья 41 (1990). Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами», в духовной работе] (01:24:48)

М. Лайтман: Это значит, что мы должны перейти к усилению эгоизма, а потом признать эгоизм, как нечто хорошее. Не то что он нас вводит во что-то хорошее: в техническое развитие, в технологию, науку, медицину, когда мы наслаждаемся такой жизнью, путешествиями, и так далее, – а мы должны признать зло в нашем эгоизме. Он не приводит нас к вечной цели, а только путает нас в нашей жизни, и затем мы и в нашей жизни перестаем чувствовать наслаждение. 

Поэтому это называется «осознанием зла». Это не то зло, которое есть здесь, в нашей материальной жизни, когда возникают разные кризисы, а это зло, которое отрывает нас от духовной цели. Этим мы скрываем власть Творца над нами, и это то, что приводит к разным несчастьям. И нам нужно признать, что у нас нет выхода, мы должны просто склониться перед Творцом и обязать Его вывести нас из эгоизма, вывести нас из Египта. 

Я прошу, у кого есть вопросы или были вопросы, и они не задали их, запишите эти вопросы, как мы вчера об этом говорили, и отправьте. Куда?

Реплика: [email protected].

М. Лайтман: Посылайте вопросы на этот адрес на экране и получите ответы на все ваши вопросы. (01:27:02)

8. Что́ мы видим в ответе Творца на вопрос Аврама: «Как я узнаю?», – что благодаря тому, что будут они на земле, не им принадлежащей, то есть будут в изгнании, Аврам уже должен быть уверен, что они унаследуют эту землю?

И он сказал: поскольку нет света без кли, то есть нет наполнения без хисарона, а Аврам сказал Творцу, что он не видит, что они будут нуждаться в таких больших светах, которые называются «земля Исраэля». Поэтому Творец сказал ему: благодаря тому, что они будут в изгнании, и будут просить Творца, чтобы Он вывел их из изгнания. А каким образом Он выводит их? Это происходит только с помощью больших светов, ибо «свет в ней возвращает к источнику», – таким образом, у них уже будет потребность в больших светах. [Рабаш. Статья 22 (1989). Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса] (01:28:06)

Повторное чтение отрывка (01:28:12-01:29:13)

М. Лайтман: То есть у них будет большая потребность в больших светах, когда они выйдут из большого желания получать, тогда Он сможет помочь, вывести их из желания получать ради получения и привести их уже к отдаче. То есть здесь есть какой-то барьер, через который Творец проводит их. 

Вопросы записываем и посылаем на boardworldkli на своем языке, не важно на каком.

9. Отсюда понятен вопрос Авраама к Творцу: «Где уверенность в том, что потомки мои обретут Святую землю (то есть выйдут в духовный мир)»? Ведь как смогут они принять веру, если это против их знания? А кто в силах идти против (выше) знания? И как же тогда получат они свет веры, от которого лишь и зависит достижение духовного совершенства?

И на это ответил ему Творец: «Знай, что будут потомки твои в изгнании». То есть Творец объясняет Аврааму, что Он уже заранее приготовил нечистую силу, подлое и злое начало человека, Фараона – Царя Египетского. Слово «фараон» (паро) состоит из тех же букв, что и «затылок» (ореф), а Египет (миц-раим) можно прочитать как «мецер-ям» (морской перешеек). Как пишет Ари в книге «Врата намерений» в главе о празднике Песах, что «фараон» присасывается к человеку, к его «затылку», и высасывает себе все благо, которое нисходит свыше к человеку, тем, что задает человеку вопрос: «Кто такой Творец, что я должен слушать его голоса?» И как только слышит его в себе, немедленно оказывается во власти Фараона. [Бааль Сулам. Шамати 86. И построили нищие города]

М. Лайтман: Один раз прочитал? Давай еще раз. (01:31:27)

9. Отсюда понятен вопрос Авраама к Творцу: «Где уверенность в том, что потомки мои обретут Святую землю (то есть выйдут в духовный мир)»?

М. Лайтман: То есть – как я буду уверен, что мы придем к желанию отдавать.

Ведь как смогут они принять веру... 

М. Лайтман: Как они захотят быть отдающими?

...если это против их знания? А кто в силах идти против (выше) знания? 

М. Лайтман: Все мы находимся в желании получать. Как я могу планировать, рассчитывать действия, которые будут направлены на отдачу? Это ведь уже от меня, снаружи, это ведь не я.

И как же тогда получат они свет веры, от которого лишь и зависит достижение духовного совершенства?

М. Лайтман: Если есть у меня сила, называемая верой, то так же, как я действую сейчас из силы получения, так же я смогу действовать из силы отдачи. Но, как я захочу быть в силе отдачи, если я нахожусь в силе получения? Как я почувствую, что хочу подняться над этим миром в Высший мир? То есть быть в том, что полностью противоположно желанию получать – нет у меня в этом состоянии возможности перейти к следующему состоянию своим желанием, своими просьбами, у меня нет таких потребностей. Откуда я их получу? (01:33:31)

И на это ответил ему Творец: «Знай, что будут потомки твои в изгнании». То есть Творец объясняет Аврааму, что Он уже заранее приготовил нечистую силу, подлое и злое начало человека, Фараона – Царя Египетского. Слово «фараон» (паро) состоит из тех же букв, что и «затылок» (ореф), а Египет (миц-раим) можно прочитать как «мецер-ям» (морской перешеек). Как пишет Ари в книге «Врата намерений» в главе о празднике Песах, что «фараон» присасывается к человеку, к его «затылку», и высасывает себе все благо, которое нисходит свыше к человеку, тем, что задает человеку вопрос: «Кто такой Творец, что я должен слушать его голоса?» И как только слышит его в себе, немедленно оказывается во власти Фараона. [Бааль Сулам. Шамати 86. И построили нищие города] (01:34:24)

М. Лайтман: Творец подготовил нам такое состояние, чтобы мы захотели убежать от зла, когда оно раскроется нам в нашем желании получать. Представьте себе, что нам нужно в этом мире увидеть человечество, настолько страдающим от всего, что оно уже готово быть в любви к ближнему, готово, чтобы все соединились вместе и захотели бы давать друг другу самые лучшие вещи. Почему? Потому что им будет настолько плохо в их жизни. Это называется «пройти через Египет», это то, что Творец сказал Аврааму: «Не волнуйся, Я им устрою такую жизнь, такой период, что они захотят прийти к отдаче».

На самом деле могут ожидаться вещи очень плохие. Но при условии, если мы проходим этот период в объединении между нами с помощью Творца, который нами занимается, крича Ему, чтобы занимался нами, чтобы объединил нас, – если мы знаем, что всё зависит от Него и обращаемся к Нему через объединение, чтобы это постепенно в нас возникло – то получится не очень-то и страшно, потому что всё в наших руках. В итоге всё – только в объединении между нами и в обращении к Творцу.

То есть всё в наших руках, никто над нами не властвует. Фараон, который властвует над нами, злое начало, которое находится в нас и не хочет якобы это всё делать – в этом злом начале мы вдруг раскрываем, что оно не злое начало, а это помощь от противного, что он (Фараон) тоже посылается Творцом. Творец подготовил Фараона, или Египет, для того чтобы мы признали, что так, как мы живем, больше жить нельзя, что мы уже должны действительно подняться (нам же на пользу) над собой.

И так мы будем продвигаться – то есть в Египте мы начнем узнавать, что это две вожжи, правая и левая, которыми мы должны управлять правильно, чтобы продвигаться вперед, и все наши состояния в итоге – только для того, чтобы нас продвигать. Так и будем продвигаться – бежать нам некуда. (01:37:46)

10. Когда человеку нужно работать ради Творца, а для него это выше знания, – этим человек пренебрегает, потому что тело противится работать без вознаграждения. Поэтому, когда телу говорят, что нужно работать только ради отдачи Творцу, тогда оно говорит, что это неразумно, и что не стоит прилагать усилия в этой работе. И человек видит, что он не может преодолеть тело. И как объяснял мой отец и учитель, что то, что человек не может выйти из-под власти желания получать для себя, – Творец сделал это преднамеренно, чтобы благодаря этому человек получил бы потребность в помощи Творца, а иначе – он потерян.

Поэтому, когда человек просит у Творца, чтобы помог ему, благодаря этому он получает помощь свыше, – свет Торы, «ибо свет в ней возвращает к Источнику», как сказано в Зоаре, что благодаря этому он получает келим и потребность к постижению НаРаНХаЙ души. И таков был ответ Творца на вопрос Аврама «Как я узнаю, что унаследую ее [то есть землю Исраэля]?» [Рабаш. Статья 41 (1990). Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами», в духовной работе] (01:39:25)

Повторное чтение отрывка (01:39:29-01:41:05)

Вопрос (Киев-1): С одной стороны, Творец говорит Аврааму: «Твои потомки будут изгнанниками в земле». А с другой стороны, потом, на следующем этапе Творец говорит Моше: «Пойдем к Фараону». Эта наша связь между Авраамом и Творцом, и Моше и Творцом всегда должна быть перед лицом эгоизма? 

М. Лайтман: Это ты раскроешь по дороге. Есть здесь очень много состояний, нюансов. Я не могу тебе сказать «да» или «нет». Один раз – с Авраамом, с Моше, с Творцом. Другой раз – это другие какие-то состояния и понятия. Но главное, каждый раз стремиться через объединение к Творцу, главное – направление.

Ученик: Можно представить себе ситуацию, когда все-таки есть какая-то связь с Творцом, а не просто в пустоте с эгоизмом бороться. Как все-таки эту точку связи с Творцом развить, чтобы легче можно было бороться с эгоизмом?

М. Лайтман: Если ты чувствуешь, что находишься в борьбе с эгоизмом, тогда у тебя есть замечательная связь с Творцом. Обратись к Нему, насколько ты можешь представлять себе Его, не важно как, и проси у Него помощи. И проси у Него помощи. 

Вопрос (Москва-6): Каждая очередная ступень – это новый выход из Египта? 

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (UK 2): Человек в изгнании понимает, ощущает и знает, что находится в изгнании? 

М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда наша жизнь легко покажет нам, что мы находимся в изгнании. Это сила получения, в общем-то, нас держит в изгнании и в желании получать. 

Вопрос (Zafon 2): В чем разница между работой по объединению в группе земной и в группе духовной?

М. Лайтман: Я отношусь только к тому, что изучает наука каббала. А во всех других группах есть много всего, и что в них происходит, я не знаю. Я не религиозный человек от рождения, меня этому не учили, а я, когда пришел к Рабашу, начал учиться у него, хотя до этого я немного узнавал про религию, даже чуть-чуть обратился в религию.

Такие вопросы не имеют отношения к науке каббала. Тот, кто заинтересован, пусть нас оставит и зайдет в разные другие круги, и там учится.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я слышал от вас, что мы прежде всего должны раскрыть, что находимся в Египте. Когда мы находимся на уроке, возвращаемся к отрывкам – это должно нас привести к раскрытию, что мы в изгнании?

М. Лайтман: Да. А как ты по-другому хочешь раскрыть, что ты находишься в Египте? Ну, скажи. Раскрыть, что мы находимся в злом начале, в нашем эгоизме, мы можем только посредством света, возвращающего к Источнику. Свет, возвращающий к Источнику, светит нам при условии, что мы занимаемся Торой. То есть «создал Я злое начало, и Тору в приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику».

То есть квинтэссенция Торы, внутренняя сила Торы называется наукой каббала. И поэтому мы занимаемся ею, чтобы самым прямым, кратчайшим и надежным образом раскрыть, что мы находимся в желании получать ради получения, в злом начале. И мы раскроем его настолько, что захотим подняться над ним в желание ради отдачи, в доброе начало. А это Сам Творец. Вопросы.

Фокус-группа: Есть много вопросов от мирового кли. Из Киева спрашивают: если я – желание получать, как я могу полагаться на то, что желание получать страдает? Что это за желание, когда желание получать может страдать?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда от того, что мы находимся в группе, мы начинаем уже ценить объединение, когда я смотрю на товарищей, смотрю на других. Потому что «зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира», и мы хотим подняться, нам необходимо подняться над нашим эгоизмом, потому что я хочу быть, как мои товарищи. И тогда мы показываем друг другу, как хорошо быть в объединении. И нужно прийти к такому профессионализму и играть друг перед другом. Все мы эгоисты, но мы можем обязать каждого из нас тем, что хотим быть объединенными, любящими, стремящимися к отдаче, и между нами – к Творцу. Это один из аспектов. 

Фокус-группа: Это очень путает, когда мы читаем, что Авраам говорит с Творцом и получает от Него ответы. Это что, свойства Авраама и Творца, которые находятся в каждом из десятки? И как получать ответ от Творца? 

М. Лайтман: В каждом из нас есть свойство Авраама и есть связь между этим свойством и Творцом. Только мы это пока еще не раскрываем, мы еще много состояний не раскрываем. Где все эти состояния существуют в нас? Существуют, только мы еще их не раскрываем, мы еще не развились до таких состояний, чтобы мы это ощущали. Всё развитие человека в его воспитании, культуре – это только для того, чтобы заточить нам ощущения, и тогда мы раскроем, что на самом деле на нас воздействует, как я влияю на мир, и так далее. Всё это приходит постепенно в той мере, в которой мы через товарищей находимся в десятке. (01:49:53)

Творец дает нам с этой пандемией на самом деле особые условия. Он, с одной стороны, разъединяет нас физически, а с другой стороны, обязывает нас быть всё больше связанными друг с другом виртуальным якобы образом, внутренним, чувственным. И поэтому здесь нам нужно понимать, что это уже требование Творца по отношению к нам, чтобы мы были в связи, в связи более внутренней, сердечной. Это то, чего Он хочет. Я говорю о группах.

И если вы не идете вместе, если вы не стремитесь, если вы не раскрываете, что хочется вам чуть-чуть больше быть во внутреннем объединении с товарищами и что именно физическое расстояние возбуждает в вас эту тягу ко внутреннему объединению сердцами – тогда вы пока еще находитесь в состояниях не очень-то хороших. И мы должны пробудить себя к ощущению, что мы хотим видеть всех внутри, каждый чтобы почувствовал своих товарищей, что они находятся в его сердце. И так соединиться. 

Фокус-группа: Можем ли мы сказать, что Египет, эгоизм, злое начало и желание получать – это одно и то же? 

М. Лайтман: Злое начало, Египет, Фараон, египтяне – это различные уровни в желании получать, как неживой-растительный-животный-говорящий уровни, где Фараон – самый высший в желании получать. Но именно из того, что он высший во всем эгоистическом желании получать, у него есть связь и с Моше, и с Творцом, и с Авраамом, и со всеми этими духовными силами, которые все «ради отдачи».

У них есть связь с Творцом и с Фараоном, где Фараон – это, в принципе, обратная сторона (ахораим) Творца. Творец говорит: «Я сотворил злое начало», – то есть сотворил что-то, противоположное Себе и управляет им. У злого начала нет никакого свободного выбора или какой-то свободы действия, всё управляется только Творцом.

Фокус-группа: Ученик из Израиля спрашивает. Вы сказали, что на каждой ступени есть выход из Египта по новой. А тогда, в чем разница между ступенями? 

М. Лайтман: В том, что мы каждый раз поднимаемся над желанием получать и выходим в желание отдавать. И когда желание получать раскрывается, это уже что-то от выхода из Египта.

Фокус-группа: Есть еще вопросы.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, пусть больше учатся из отрывков, пусть больше читают уроки – будет больше ответов, чем то, что я даю. Вопросы могут быть бесконечными. Я их, конечно же, уважаю, но сначала пусть как следует прочёсывают по несколько раз первоисточники, которые мы сюда выставили.

Вопрос (Latin 6): Какое приобретение для себя получает душа, когда я оставляю свой эгоизм и присоединяюсь к десятке?

М. Лайтман: Еще раз. Какой выигрыш душе, когда я не держусь за свой эгоизм и присоединяюсь над ним? К десятке? 

Ученик: Да, над усталостью и отторжением – что выигрывает от этого душа?

М. Лайтман: Именно здесь есть весь выигрыш для души. Именно потому, что вопреки силе эгоизма, который проявляется во мне в виде усталости, отторжения и тому подобного, я поднимаюсь в «ради отдачи». Это то, что я предпочитаю: быть в отдаче вместо получения. (01:56:24)

11. Человек обязан начать войну, для того чтобы у него были келим и потребность в спасении и помощи со стороны Творца, и это как сказали [мудрецы], «если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Получается, что Он специально не дал человеку способность победить в войне, потому что, воюя, человек получает келим и хисароны отдачи.

Поэтому нужно и то, и другое: чтобы человек начал войну для получения келим, и помощь – причем нужно, чтобы именно Творец помог ему, потому что благодаря помощи он получает в наследие землю [Израиля], как обещал Творец праотцу Аврааму. [Рабаш. 380. Освящающий седьмой день – 2] (01:57:19)

Повторное чтение отрывка (01:57:23-01:58:18)

М. Лайтман: Если бы мы могли победить злое начало, которое нас все время сбивает с толку, когда мы встали бы как герои и могли бы отдавать, и могли бы связать желание получать и подчинить его, тем самым мы бы только увеличили наш эгоизм и наше желание получать. Нет выхода иначе, как прийти к желанию получать только через переход, когда мы обнаруживаем, что наше желание получать совсем не способно ни на что, что мы не можем преодолеть его и победить.

И тогда мы зависим от какой-то высшей силы, которая снаружи нас, и тогда мы ловим себя и ту высшую силу, и хотим расти только от нее. Это как мы заходим в матку высшего и там отменяем себя и хотим расти таким образом, чтобы высший делал с нами то, что Он хочет. И тогда таким образом мы начинаем расти за махсомом, в «ради отдачи». И это то, что он говорит.

Получается, что Творец специально не дает человеку победить в этой войне. Это то, что Рабаш пишет в этом отрывке: «Получается, что Он специально не дал человеку способность победить в войне, потому что, воюя, человек получает келим и хисароны отдачи». То есть у нас нет выхода: мы должны прийти к состоянию, когда мы поднимаем руки и происходит то, что называется «и возопили сыновья Израиля от работы, и стон их поднялся к Творцу» – от работы! То есть они не могут ничего сделать.

Но после того, как ты сделал всё, ты приходишь к полному разбиению, то есть ты больше не способен. Что же тогда делать? Только кричать Творцу. И этот крик, и эта уверенность в том, что ты зависишь только от высшей силы, и что нет у тебя никаких шансов прийти собственными силами к тому, что ты хочешь, но только если будет молитва, которая должна быть полноценным криком к Творцу. Это и называется «и застонали сыны Израиля от работы». 

То есть нужна группа, как минимум десятка, для того чтобы прийти к истинному крику, и тогда мы получаем высшую силу, помощь, свет, возвращающий к Источнику, который проводит нас из «ради получения» в «ради отдачи». И тогда мы убегаем. Вот, собственно, такое действие.

Вопрос (Питер-1): Скажите, пожалуйста, за все эти годы Вы никогда не касались свойства «Моше» в нас, Вы всегда говорили о свойстве «Исраэль», еще о свойстве «Авраам» нам говорите. А это свойство «Моше» в нас, оно вообще нас не касается, это свойство учителей? Или это преждевременное свойство для нас – вот этот побег из Египта, жизнь во дворце Фараона, походы к Фараону – всё это есть, но это всё в свойстве «Моше», а мы его никогда не рассматривали.

М. Лайтман: Мы изучаем, что после разбиения келим есть в каждом всё. И поэтому, начиная с Творца и до последней ситры ахры (обратной стороны), все эти свойства присутствуют в каждом из нас. Мы еще не пришли к «Моше». Я вам предлагаю читать то, что написано в Торе. Мы пока еще находимся на входе в Египет, а «Моше» раскрывается тогда, когда сыны Израиля уже долгое время находятся в Египте. 

Поэтому нужно стараться развиваться, захотеть правильно развиваться в объединении в направлении осознания зла, готовить себя к тому, чтобы в нас начало раскрываться свойство «Моше». И тогда, конечно же, эти вещи раскроются, и не может быть по-другому. Нет вообще вопроса, что в ком-то это раскрывается, а в ком-то нет. В каждом, в каждом человеке есть всё. Человек – это малый мир, и в нем есть все свойства, и всё, что есть во всех и в каждом, должно раскрыться. И каждый включается во всех, и все включаются в каждого.

И то, что написано, что есть такие, которые называются «иудим» и «народы мира» – это пока еще так. Но в конечном итоге, когда мы приблизимся к Гмар Тикуну (а мы уже находимся на пути к этому), написано, что «все Меня познают от мала до велика и дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов». Поэтому не может быть, чтобы кто-то раскрыл свойство «Моше», а кто-то нет – для всех всё раскроется.

Мы должны все сейчас прийти к цели, к намерению «ради отдачи». И тогда каждый из нас будет называться «Исраэль» (прямо к Творцу). И тогда каждый раскроет свою связь с этим особым свойством, которое тянет нас вперед, которое называется «Моше». И тогда этот Моше, который родился и вырос в Египте, это свойство будет сопровождать нас также и после Египта, и через сорок лет блужданий в пустыне приведет нас прямо ко входу в землю Израиля. И там он заканчивает свою роль, на входе в землю Израиля, у горы Нево́.

Вопрос (РТ 23): Если Творец вводит в Египет и также заставляет человека в конечном счете выйти из Египта – что делает человек во всем этом процессе?

М. Лайтман: Без участия человека нет никакого процесса. Человек не может пройти какое-то состояние и прийти к следующему состоянию, если он не участвует в этом состоянии, как положено. (02:06:44)

Вопрос (РТ 19): Есть такое предложение, оно повторяется: «Кто такой Творец, чтобы я слушал Его голоса?» Что это за состояние?

М. Лайтман: Когда злое начало не хочет познать высшую силу, как дающую. Не хочет принимать его требования, хочет оставаться, как он есть, в желании получать.

Ученик: Мы должны прийти к такому состоянию, сказать такое Творцу, чтобы продолжать работать?

М. Лайтман: Ты не должен приходить к этому, ты в этом находишься.

Ученик: Я нахожусь?

М. Лайтман: Ты просто должен осознать это, а то, что ты находишься в этом – это наверняка.

Ученик: Мы пренебрегаем Творцом?

М. Лайтман: Конечно, а что ты из себя делаешь праведника?

Ученик: А в чем это находит свое выражение, что я пренебрегаю Творцом?

М. Лайтман: Это выражается в том, что ты не находишься всем сердцем и душой в товарищах, в слиянии с Творцом вместе со всеми товарищами, как написано: «Исраэль, Тора и Творец едины».

Ученик: Хотя мы прикладываем усилия?

М. Лайтман: Я не знаю, о каких усилиях ты говоришь. Избавь меня от своих усилий, ты всё время хочешь показать, что ты всё делаешь.

Ученик: В десятке.

М. Лайтман: Я смотрю на результат: нет результата – нет и усилий.

Ученик: Вот так?

М. Лайтман: Потому что высший свет находится в полном покое. А когда вы готовите кли, он наполняет кли.

Ученик: Мой вопрос к вам: мы возвращаемся вообще в здание или нет?

М. Лайтман: Нет, не возвращаемся, я не хочу тебя видеть там.

Ученик: Это нормально, ладно, я с Фараоном договорюсь. А Песах, может быть, вместе сделаем? Шанс есть?

М. Лайтман: Нет-нет, невозможно в таком количестве делать сэдер, для всех. Я очень извиняюсь, я тоже хотел это сделать, но я не могу. Во-первых, нет у нас здания на десять тысяч человек, а такое количество товарищей есть у нас во всем мире. Мы не можем их всех привести и разместить там. И мы уже привыкли виртуально жить и учиться.

И поэтому каждый из нас, так же, как и было во времена Рабаша, делает у себя дома пасхальную трапезу, кто хочет. А кто не хочет – это его дело. Наш Песах – это другое, это «пе-сах» – это выход из желания, из намерения получать в намерение отдачи. Ну, сделаем какие-то такие знаки.

Ученик: Ну, была же 300-400 человек группа, которые всегда были на празднике. Что с ними?

М. Лайтман: Насколько я чувствую, они не хотят возвращаться.

Ученик: Это совсем не то, что я слышу.

М. Лайтман: Смотря с кем ты разговариваешь. Большинство не хотят возвращаться к тому, что было.

Ученик: Наша группа 300-400 человек не хотят? Эти постоянные, которые были на утреннем уроке?

М. Лайтман: Шимон, который находится здесь, говорит: «Многие не хотят». Муше, который находится здесь, говорит: «Многие не хотят».

Ученик: Интересно, очень интересно.

М. Лайтман: Да, у меня есть дирекция и я их спрашиваю. И они говорят мне, что большинство людей, и даже те, которые живут в Петах-Тикве, не хотят приходить учиться физически на утренний урок.

Ученик: Неужели?

М. Лайтман: Да, им хорошо из дома подключаться.

Ученик: С какой стати? Кто это придумал? Мы только и ждем, когда можно будет вернуться.

М. Лайтман: Ну, хорошо, я выясню. Может быть завтра я тебя уже приглашу. Только тебя.

Ученик: Я согласен.

М. Лайтман: Хорошо, ладно.

Вопрос (РТ 31): Мы знаем, что урок – это единственная возможность в течение дня, когда мы можем привлечь свет, возвращающий к Источнику. А сейчас, когда в течение дня мы повторяем урок – это другая работа, цель другая?

М. Лайтман: Это другая работа, и цель другая, и другой результат. Я надеюсь, что благодаря тому, что вы повторяете то, что было на утреннем уроке, у вас возникают новые вопросы. Запишите эти вопросы для меня и пошлите на этот адрес, который уже несколько раз показывали.

Реплика: [email protected]

М. Лайтман: Туда посылайте все вопросы на всех языках, не важно на каких. Посмотрите на экране. И мы будем работать с ними. Потому что без этого мы не сможем по-настоящему работать и пройти этот материал, переработать его. Так это должно быть. Поэтому, пожалуйста, в течение дня еще раз проходите все эти отрывки, а вопросы, которые возникают, записывайте, и не важно, что вам они кажутся глупыми.

Посылайте всё на адрес [email protected] и мы это всё отсортируем – мы должны сделать из этого буквально такое сочинение нашего выхода из Египта для всего мира. Нам это нужно для распространения, чтобы продвигать весь мир к исправлению. Хорошо? (02:12:51)

Вопрос (Киев-1): Я хотел спросить о том, что вы сейчас сказали. Что значит «сделать сочинение о выходе из Египта»? Что вы имели в виду?

М. Лайтман: Потом мы всё это свяжем вместе, и наподобие того, как это написано в Торе, мы хотим так же написать это в одном месте. Как говорится, на нашем языке, то, что будет понятно всем – желание отдавать, желание получать, Творец, и так далее, не используя все эти имена: Авраам, Мицраим, Фараон, Египет. Понятно, да?

То есть существуют две силы в мире – сила получения и сила отдачи, есть Творец и творение. И мы хотим описать весь этот процесс с помощью двух сил, чтобы было понятно всем то, что мы должны делать, и как человечество должно пройти это, чтобы им было понятно. Мы должны подготовить для человечества простое и настоящее объяснение: о каких силах говорится, какие силы воздействуют на нас, как мы можем их использовать для того, чтобы прийти к цели жизни.

Ученик: Я хочу поработать днем с материалами и прислать Вам вопрос. Как мне так с ними поработать, чтобы эту задачу выполнить?

М. Лайтман: Начни работать, и у тебя будут конкретные вопросы, и тогда будем отвечать на них.

Вопрос (Турция-2): Как работать с Фараоном так, чтобы захотеть выйти из Египта и вернуться в нашу землю?

М. Лайтман: Он тебе дал здесь ответ в одиннадцатом отрывке. Он говорит, что Творец специально не дает человеку способности победить в этой войне со злым началом – чтобы ты не смог победить его и преуспеть, и выйти из своего эгоистического желания. Ты не сможешь это сделать. Ты воюешь, и ты хочешь, и ты потеешь – и ты не можешь. Почему?

Потому что Творец хочет, чтобы ты пришел к состоянию, когда ты полностью выжат и ничего в тебе не осталось от себя, и не в твоих силах что-то сделать – это называется, что уже сдались сыны Израиля. Они чувствуют, что не способны ни на что, и тогда они поднимают руки вверх и говорят: «Мы сами ничего не можем». И тогда они уже начинают молиться, просить, чтобы Творец спас их, и тогда они выходят. Но все эти вещи, к ним нужно прийти. Все эти вещи нужно пройти поэтапно, и мы пришли здесь к последнему отрывку. (02:16:09)

Чтец: Да, это уже тема Йосефа и его братьев. «Братьев своих я ищу». 12-й отрывок.

12. Сказано о Йосефе: «И нашел его человек, когда он блуждал в поле…

М. Лайтман: Это еще перед входом в Египет. Мы изучали, что до входа в Египет они вообще даже не думали о Египте, и не мечтали ни о чем. Йосеф хотел, чтобы они соединились между собой, а они не хотели соединяться – это то, что привело их в Египет. Потому что в Египте у них нет выбора, они должны были осознать, что они должны объединиться. И тогда – этот крик об объединении, что они уже хотят объединиться, этот вопль об объединении выводит их из Египта. И поэтому название «Мицраим» – это такой плавильный котел, который соединяет их с помощью огня, который раскрывается в желании получать ради получения. (02:17:16)

12. «И нашел его человек, когда он блуждал в поле. И спросил его тот человек: «Что ты ищешь?» Он ответил: «Братьев своих я ищу. Скажи мне, где они пасут?» 

Поле, где блуждает человек, – это место, где должен расти урожай, дающий пропитание миру. Полевые работы – пахота, посев и жатва. Сказано об этом: «Сеявшие в слезах – будут жать в радости». И это называется «поле, благословенное Творцом».

М. Лайтман: То есть человек на пути к духовному должен пройти период, который называется «поле, благословенное Творцом»: что он ошибается, и он не знает в какое место он должен прийти, и как он может прийти к цели, и что вообще хотят от него, и что он хочет от этой жизни. Он не понимает вообще ничего, он в растерянности.

Это говорится о людях, которые ищут духовный путь, а не просто о тех, кто находится на животном уровне, кто просто хочет для себя всё устроить. Здесь говорится о людях, которые хотят познать смысл жизни, цель жизни, и тогда они чувствуют, что они ошибаются и не знают, что делать. И тот, кто всё больше и больше ищет, приходит к состоянию, которое называется «поле, благословенное Творцом». То есть это такие состояния, из которых он может уже приблизиться к Творцу, и тогда...

…Бааль Турим объясняет, что заблудиться в поле – значит сбиться с дороги, не знать истинного пути, ведущего туда, куда ты должен попасть, – к Творцу. Подобно заплутавшему в поле ослу, человек начинает думать, что никогда не достигнет своей цели.

И спросил его тот человек: «Что ты ищешь?» Иными словами: чем я могу помочь тебе?

М. Лайтман: Тогда к человеку приходит вопрос: так как я могу преуспеть? И тогда раскрывается в нем свойство, которое называется «Адам» (человек), то есть уже что-то, что ведет его дальше к духовному продвижению. И тогда его спрашивают: «А что ты хочешь вообще? Ты можешь объяснить, чего ты хочешь? И чем я могу тебе помочь? Что ты хочешь от меня?». То есть это такой внутренний голос спрашивает человека: «А чего ты хочешь на самом деле?» И тогда...

Он ответил: «Братьев своих я ищу».

М. Лайтман: И тогда человек начинает понимать, что ему нужны другие люди. Почему?

Если я буду вместе с братьями, то есть буду в группе, где есть любовь к товарищам…

М. Лайтман: В группе с товарищами.

...то есть буду в группе, где есть любовь к товарищам, тогда я смогу подниматься по пути, ведущему к дому Творца.

М. Лайтман: Тогда я могу прийти к кли, которое называется «дом Творца». То есть дом – это кли, и Творец его наполняет. Только в таком виде я могу прийти к этому, когда я соединяюсь с такими же, как я. 

Путь этот, называющийся «путем отдачи»...

М. Лайтман: Если мы влияем друг на друга все вместе, то мы соединяемся над нашим эгоизмом в одно кли.

...противен нашей природе. И чтобы идти по нему, есть лишь один способ – товарищеская любовь…

М. Лайтман: Это действительно против нашей природы, и тогда нам нужен Творец, чтобы помог нам прийти к такому объединению, которое называется «любовь».

...благодаря которой каждый может помогать своим товарищам.

М. Лайтман: Это, в общем-то, то объединение, к которому мы должны прийти. Сейчас в нашей материальной жизни мы не настолько находимся в состоянии, когда мы обязаны помогать друг другу. Слава богу, мы находимся более-менее в таких условиях, когда у каждого есть всё, что ему нужно. Проблема только в духовной поддержке – я знаю, что, если я не буду поддерживать товарища, он не придет к духовной цели, а если он не будет меня поддерживать, то и я не достигну духовной цели. То есть все мы являемся связанными друг с другом, и все мы зависим друг от друга, и, если мы не будем поддерживать друг друга, то все мы потеряны.

И сказал человек: «Они отступились от этого». Раши объясняет: они отступились от братства…

М. Лайтман: То есть не хотят объединяться. Это то, что мы раскрываем: что мы не хотим объединяться. Так что нам делать, чтобы мы действительно захотели объединиться и привести себя к состоянию, когда Творец раскроется и будет наслаждаться нами?

...то есть не желают соединиться с тобой. В итоге, это привело к тому, что народ Исраэля попал в египетское изгнание. И чтобы выйти из Египта, мы должны объединиться в группу, где все желают товарищеской любви. Благодаря этому мы сможем выйти из Египта и принять методику исправления. [Рабаш. Статья 3 (1984). Любовь к товарищам-1] (02:23:50)

Повторное чтение отрывка (02:24:01-02:27:00)

Вопрос (Германия-4): Как мы можем распознать вместе в десятке, что мы достигли уровня «Моше»? 

М. Лайтман: Если вы придете к этой ступени «Моше», то вы узнаете, что вы пришли к ней. Все ступени в духовном, когда мы приходим к ним, мы познаем их, понимаем, видим. Мы осознаем и желание, и свет, который наполняет желание, и всё, что мы прошли, для того чтобы приобрести это.

Поэтому нет здесь проблем – все вещи, которые мы постигаем, мы понимаем их, чувствуем полностью, а не так, как в этом мире, когда мы можем видеть мир, который пред нами, и не понимать, что в нем происходит. В духовном то, что раскрывается тебе, ты видишь и знаешь, и понимаешь откуда это пришло и почему, и как это существует и куда это тебя ведет – всё ты знаешь. Постижение – это полное совершенное постижение.

Вопрос (Москва-2): Осознание невозможности объединения – это уже ступень к духовному, получается?

М. Лайтман: Да, конечно. Это уже относится к духовным вещам: то, что я понимаю, что не способен прийти к духовному ощущению, не говоря уже о духовных свойствах. Как у нас было написано в 11-м отрывке, что Творец специально не дает человеку возможности победить в этой войне со своим эгоизмом. Творец не дает нам преуспеть в этой войне с эгоизмом, победить этот эгоизм. Творец не дает. Почему? Потому что мы не должны быть слишком умными, умнее и сильнее нашего эгоизма. Творец специально его облачает в такую форму, что мы не способны победить его. 

И каждый раз мы должны ощутить себя слабыми, и каждый раз еще более слабыми по отношению к эгоизму, который показывает нам разные формы. Для чего? Чтобы мы вознуждались в Творце, чтобы мы с Ним смогли соединиться, чтобы мы у Него просили. Только в таком виде мы можем преуспеть, достичь успеха.

Сейчас сделаем семинар. Подытожьте, что вы достигли на этом уроке, и что мы должны делать сегодня в течение дня, как нам повторять то, что было на уроке? Повторить этот урок, я очень прошу вас. Вы понимаете, насколько этот материал важен? Мы должны жить им, мы должны чувствовать, что он проходит через нас, что мы можем его объяснить, как что-то такое, что мы уже пережили, прошли. Вперед, удачи!

Набор: Ю. Малышева, Л. Панкова, Г. Кольчугина, С. Деменчук, М. Мартынова, О. Гущина

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/y5yWcgD3